Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Aaryamaan — часть 19

Предыдущие серии

Серия 77
Робот расстреливает молниями корабли, которые преследовали героев. Арьяман, Теджи и робот втроём идут по пустыне. Идут-идут-идут, пока внезапно под ними не трескается земля, и они проваливаются. Они бредут по подземелью, недоумевая, что происходит, пока не натыкаются на какого-то горбатого хрена с книжкой.

Хрен называет Арьямана по имени, говорит, что это он его сюда вызвал, что-то про убийство Шазара, и что Арьяман – последняя надежда их галактики. Арьяман спрашивает хрена, кто он такой, и откуда знает его имя. Хрен говорит, что ждал Арьямана очень много времени (кажется, он сказал «столетия»), с тех самых пор как, кажется, их галактика оказалась отрезанной. Хрен представляется как Ношун. Тут идёт флешбек разговора с карлами из серии 74, того самого, из которого я ничего не поняла из-за звука. Карл говорит, что никого нет сильнее в их галактике чем (наверное, махарадж Шазар) кроме одного человека. И человек этот – Ношун. Кажется, этого Ношуна там назвали революционером, но я не уверена, что правильно слово нашла. Хрен подтверждает, что он тот самый Ношун. Он дальше много чего ещё говорит, что Арьяман – единственный, кто может освободить их галактику, что теперь, его мечты наконец-то сбудутся и т.д. А также требует не называть Шазара самратом.

Этот Ношун называет их галактику kaal akash ganga. Галактика времени, или галактика смерти, как-то так. Я буду называть её Жыстокая Голактека. По-моему, ей подходит.

Арьяман недоумевает, как так Ношун ждал его столько времени, если он его до этого не знал? Теджи тоже удивляется как такое возможно. До прибытия сюда они про их галактику даже не слышали, и жители Жыстокой Голактеки ничего не могли слышать про всю остальную вселенную. Арьяман просит объясниться. Ношун нажимает какую-то кнопку, открывается ниша, а там портрет Арьямана в полный рост. Арьяман удивлён, но Ношун говорит, что это вовсе не он. А кто тогда, спрашивает Арьяман, и почему у него такой же шмот, как у меня. Это не у него такой же шмот, говорит Ношун, это у тебя его шмот.

Флешбек, где Гурудед рассказывает Арьяману про божественный костюм, который ждал его много лет. Ношун начинает рассказывать Арьяману историю этого хрена с портрета. Этой истории уже четыре тысячи лет. Тогда ещё дверь галактики была открыта. В то время некие учёные проводили какой-то эксперимент, сути которого я не поняла.

Показывают космическую станцию, с которой стартует ракета, и каких-то людей за пультами. Один из людей говорит, что это может быть опасно. Но тетка отвечает, что всё безопасно, и их эксперимент будет успешен.

Внутри ракеты вроде бы какая-то колба, а в колбе, если я правильно поняла, какая-то живая хрень. Наверное, биооружие разрабатывают, или что-то вроде того. Ракета залетает в какую-то огненную фигню и взрывается, а колба тонет в лаве и тоже взрывается.

Тётка говорит, посмотрите мол, оно до сих пор живое. Хрень из колбы расползается в лужи и образует какое-то каменное яйцо. Тётка вроде бы хочет вернуть это яйцо и продолжить эксперимент, но мужики говорят, что не нужно, а вдруг оно опасное и всех их уничтожит. Они спорят, и тётка настаивает на своем.

Ношун говорит, что из-за ошибки тех учёных родился ракшас по имени Дхумантак. Они ждали, когда из яйца что-то вылупится, и тот день настал. Показывают, как учёные собрались вокруг яйца. Яйцо трескается, и из него вылупляется какое-то чёрное мохнатое чучело.

Потом чучело превращается в мужика в стрёмном прикиде и сообщает, что его зовут Дхумантак.

Ну блин, это уныло! Не впечатляет!

Учёные кричат «бежим!», один из них орёт «каравул, это ракшас!». Они разбегаются, но это им не помогает, потому что Дхумантак испаряет их зелёным огнём из пасти.

Серия 78
Дхумантак испаряет учёных зелёным огнём из пасти. В тот же день, сообщает Ношун, Дхумантак стал раджой той планеты. Показывают Дхумантака на троне в окружении придворных.

Он говорит, что теперь вся Галактика – его рабы. А потом и вся вселенная. Вновь показывают знакомые уже спикраденные кадры из «Звёздного десанта» на фоне рожи Дхумантака, и взрывающиеся планеты.

Ношун рассказывает, что появился некто, чтобы защитить вселенную. Звали его Оджван. Показывают заседание Омияна, вернее его копии четыре тысячи лет назад в другой галактике. Арьяман, вернее Оджван, и его гуру. Гуру говорит, что теперь на Оджване бремя по защите вселенной, с чем он его и поздравляет. Собравшиеся зигуют Оджвану.

Ну, положим, не совсем копия, всё-таки. Раньше этого помоста не было.

Дальше уже в другом месте гуру говорит Оджвану, что не вечен, все в этой вселенной умирают. Однажды ему придётся покинуть это тело. (Непонятно, чего он об этом забеспокоился так рано, по виду он Арьяману-Оджвану в сыновья годится, несмотря на седой парик). Но правда и то, что их связь существует с самого рождения. И пока существует вселенная, они будут перерождаться, чтобы её защищать. И во всех рождениях он будет гуру, а Оджван – его учеником. Всегда гуру должен уходить раньше ученика, и они должны разлучиться и тд. Оджван спрашивает, кто же его будет направлять после смерти гуру. Гуру даёт ему какую-то штуку и говорит, что она будет показывать путь. В ней спрятаны все их знания.

Если пара учитель-ученик постоянно перерождается, то почему на роль учителя не взяли Гурудеда? Тот был больше похож на гуру, а этот хлыщ мне не нравится! Верните Гурудеда!

А меж тем Дхумантак продолжает завоёвывать вселенную. Показывают космические бои. Разказчик говорит, что Оджван никак не мог этого терпеть и вступил в противостояние с Дхумантаком. Показывают, как какие-то люди стреляют в Оджвана, а он от них отбивается.

Дхумантак на всё это смотрит со своего трона по телевизору и делает недовольное злое лицо. Оджван всех побеждает, бегает по помещениям и кричит «Дхумантак, выходи, выходи, подлый трус!» Дхумантак превращается в черное чучело и выходит.

Он говорит, что во всей вселенной нет никого, кто мог бы c ним сразиться, и начинает пыхать на Оджвана огнём. Тому, правда, от этого ничего не делается.

УЙ, БЛИН!!!

Оджван достаёт световой меч и отхреначивает Дхумантаку голову. Тут появляется гуру и говорит, что пора тикать отсюда. Оджван, показывая на труп Дхумантака, который продолжает дёргать лапками, говорит, что он до сих пор не умер. Гуру отвечает, что он и не умрёт, чтобы его убить, нужен способ которого у них нет. А пока надо срочно тикать отсюда.

Они уходят. А меж тем голова Дхумантака подползает к телу, и они срастаются. Дхумантак кричит, что он бессмертный, и никто не может его убить. И грозится прикончить Оджвана.

Серия 79
Дхумантак преследует гуру и Оджвана. Он пыхает на них огнём и попадает в гуру. Гуру приказывает Оджвану бежать, а сам падает и аннигилируется. Ношун говорит, что гуру спас Оджвана, но пожертвовал собой.

Оджван уже в другом месте, с той хреновиной, что дал ему гуру. Он вспоминает слова гуру, что в этой штуке собраны все его знания, и объяснения как пользоваться штукой. Оджван прилаживает штуку на устройство, и она показывает голограмму гуру.

Оджван приветствует учителя, переживает, какую большую жертву гуру совершил ради него. Гуру отвечает, что фигня вопрос, это так и должно быть – либо гуру жертвует собой ради него, либо он ради гуру. И так будет продолжаться до скончания вселенной. А спросить-то чего хотел – говорит гуру. Оджван спрашивает, как убить Дхумантака. Гуру говорит, что это невозможно, он бессмертен. Так защитить вселенную от него невозможно? – негодует Оджван. Нет, совсем нет, говорит гуру. Для этого надо чтобы самые-самые великие учёные вселенной сделали божественный защитный костюм. А вместе с ним – божественный корабль, и божественный меч.

Я так поняла, надо разрезать Дхумантака на мелкие-мелкие кусочки, а потом всё это отправить в Жыстокую Голактеку, и отрезать Жыстокую Голактеку от всей остальной вселенной. Со временем он всё равно воскреснет, но так как не сможет выбраться из Жыстокой Голактеки, то и не страшно, пущай. А на жителей Жыстокой Голактеки видимо пофиг.
А вообще, если можно закрыть целую галактику на замок, то разве не проще изолировать от всей вселенной отдельную звёздную систему? Найти какую-нибудь бесхозную необитаемую систему, закинуть туда этого Дхумантака, запереть на замок, и пусть там тиранствует над астероидами и кометами до скончания веков. Или в чёрную дыру его закинуть. Гравитацию чёрных дыр не могут преодолеть даже фотоны, что уж там какой-то Дхумантак. Но нет, они решили выпендриться с какой-то фигнёй!

Короче, вот

Короче, вот:



Ношун рассказывает, как все самые-самые учёные вселенной взялись за изготовления божественного костюма, корабля и меча. И это была очень непростая работа. Дальше показывают процесс. Там что-то очень странное. Короче, они набрали лавы из какого-то вулкана, потом отвезли на другую планету и там все это отлили прямо из лавы.

Ношун говорит, что перед Оджваном предстал божественный меч, который звали Чандрахас.

Ух ты, неожиданно. Чандрахас (на всякий случай напомню) – это та самая вундервафельная хрень, за которой охотится Арьяман уже хрен знает сколько серий назад. И, кстати, я наконец-то погуглила, оказалось, что Чандрахас – это меч Раваны. Странное название они выбрали для своего мегаоружия.

Клавиатура! Давно не было клавиатур!

Показывают сначала меч, потом костюм. Оджван стреляет по костюму из пистолетов какими-то энергетическими потоками. Потом пафосно одевается в костюм. Ношун говорит, что теперь он готов сражаться с Дхумантаком.

Вот и всё. В следующей части будет эпик-баттл с Дхумантаком. Если я до неё дойду.

@темы: првд, aaryamaan

---

KHMK-оглавление

Пора, наверное, сделать оглавление.
Сериал Kahani hamaray mahabharat ki 2008 года рождения от Экты Капур



Ссылка на плейлист

Большинство серий закрыто под замок для подписчиков. (Я их начала править и выкладывать в общий доступ, но буду ли это делать дальше, не знаю, вряд ли в этом смысл). На настоящий момент открыты все серии начиная с 40, а так же 1— 16, 19 — 26, 29, 30.

Необходимые пояснения. Это ни в коем случае не полноценный художественный перевод. Это лишь попытка понять, о чём в общих чертах говорят иностранцы, изложенная достаточно кривой русской языкой. Я совсем не специалист, я любитель-самоучка, потому ошибки и неточности очень даже возможны. Системного подхода к переводу разных специальных терминов нет, поэтому цари могут спокойно соседствовать с махараджами, и всё такое прочее. Текст, в котором нет уверенности на 100%, помечен /курсивом/. Сомнительные места, а так же мои домыслы, в [квадратных скобках] (но про домыслы я обычно отдельно оговариваю). (это относится к закрытым сериям)

Список серий

Серия 1
Игра в кости и оскорбление Драупади. Вьяса получает задание от Брахмы создать Махабхарату
Серия 2
Вьяса и Ганеша начинают записывать Махабхарату. Встреча Шантану и Ганги. Ганга топит детей
Серия 3
Ганга рассказывает Шантану всю правду. Первое появление Бхишмы
Серия 4
Встреча Бхишмы и Шантану
Серия 5
Встреча Шантану и Сатьявати. Сватовство Шантану
Серия 6
Бхишма даёт обет
Серия 7
Бхишма получает благословение. Рождение Читраганды и Вичитравирьи. Вичитравирья становится царём
Серия 8
Сваямвара Амбы, Амбики и Амбалики
Серия 9
Амба и Шальва. Амба и Бхишма
Серия 10
Смерть Амбы и Вичитравирьи. Амбика и Амбалика отправляются к Вьясе
Серия 11
Появление Дхритараштры и Панду (и Видуры)
Серия 12
Свадьба Дхритараштры и Гандхари
Серия 13
Панду женится на Кунти и Мадри. Проклятие брахмана и уход Панду в лес
Серия 14
Рождение Дурьодханы.

Серия 15
Канса получает предсказание и сажает Деваки с Васудевой в тюрьму. Рождение Кришны
Серия 16
Васудева относит Кришну в Гокулу, в дом пастуха Нанды.
Серия 17
Кришна в Гокуле. Канса планирует убить Кришну. Рождение Арджуны
Серия 18
Избиение младенцев Кансой.
Серия 19
Кришна и демоница Путана. Всякое разное в Хастинапуре.
Серия 20
Интриги в Хастинапуре
Серия 21
Какая-то дичь в Хастинапуре.
Серия 22
Рохини и Баларама приходят в дом к Нанде. Страх и ненависть в Хастинапуре.
Серия 23
Кришна и продавщица фруктов. Очередные интриги в Хастинапуре.
Серия 24
Рождение Накулы и Сахадевы. Смерть Панду. Кришна и какой-то очередной демон
Серия 25
Возвращение Пандавов и Кунти в Хастинапур
Серия 26
Возвращение Пандавов и Кунти в Хастинапур
Серия 27
Всякое разное про Кришну и Хастинапур
Серия 28
Всякое разное в Хастинапуре и чуть-чуть Кришны
Серия 29
Кришна и змей Калия
Серия 30
Кришна и змей Калия
Серия 31
Приключение кауравских недорослей
Серия 32
Свадьба Духшалы
Серия 33
Встреча Кришны и Радхи
Серия 34
Свадьба Духшалы
Серия 35
Свадьба Духшалы
Серия 36
Радха и Кришна
Серия 37
Интриги в Хастинапуре
Серия 38
Серия 39
Радха встречается с Кришной
Серия 40
Дурьодхана травит Бхиму
Серия 41
Наги спасают Бхиму
Серия 42
Кришна и какой-то там демон
Серия 43
Серия 44
Серия 45
Уход Сатьявати из Хастинапура
Серия 46
Расставание Радхи и Кришны
Серия 47
Появление Дроны
Серия 48
Кришна и гора Говардхана
Серия 49
Канса велит Акруре привезти Кришну в Матхуру. Дурьодхана вновь пытается отравить Бхиму
Серия 50
Кришна и Баларама уезжают в Матхуру
Серия 51
Прощание Кришны с Радхой. Кришна и Баларама приезжают в Матхуру
Серия 52
Кришна и Баларама в Матхуре
Серия 53
Кришна убивает Кансу

Серия 54
Состязание в Хастинапуре. Начало.
Серия 55
Состязание в Хастинапуре
Серия 56
Состязание в Хастинапуре. Появление Карны.
Серия 57
Состязание в Хастинапуре
Серия 58
Состязание в Хастинапуре, окончание. История рождения Карны.
Серия 59
Дрона назначает гурудакшину
Серия 60
Поход на Панчал
Серия 61
Победа над Друпадой. История Дроны и Друпады
Серия 62
Серия 63
Серия 64
Кришна заканчивает обучение и возвращает сына своему гуру
Серия 65
Серия 66
Джарасандха нападает на Матхуру. Кришна с роднёй собираются покидать Матхуру. Принято решение о свадьбе Рукмини и Шишупалы
Серия 67
Рукмини не хочет выходить замуж за Шишупалу
Серия 68
Рукмини пишет письмо Кришне
Серия 69
Свадьба Рукмини и Шишупалы
Серия 70
Кришна похищает Рукмини
Серия 71
Посольство Кришны в Хастинапур
Серия 72
Серия 73
Серия 74
Серия 75 (финал)
Дхритараштра, Дурьодхана и Шакуни планируют пожар в Варанавате. Друпада планирует обряд для обретения сына

запись создана: 22.12.2020 в 22:04

@темы: Индия, првд, khmk

---

KHMK-60

www.youtube.com/watch?v=s6m6ezDhNs8

Итак, действие перемещается в Панчал. На сцене Бриханалла Шикхандин. Он бегает по дворцу и радостно вопит, а остальные на него недоумевающе смотрят.

Шикхандин: отец, отец, Хастинапур напал на Панчал! Отец, Хастинапур напал на Панчал!
Слуга: что это за царский сын, который радуется, услышав о нападении на своё царство?
Шикхадин: Хастинапур напал! Ха-ха-ха! Хастинапур напал!
Женщина: неизвестно, чему так радоваться, когда речь о Хастинапуре или Бхишме?

Два мужика дерутся на мечах. Это, как потом выяснится, Друпада и его брат.

Брат Друпады: брат, вы царь Панчала могучий Друпада, зачем в вашем возрасте столько тренироваться с оружием?
Друпада: потому, Сатьяджит, что…

длинное л.о.

Я спросила у Вики, и она говорит, что Сатьяджит – это сын Друпады. Про братьев Друпады она ничего не знает. Я помню, что какие-то сыновья Друпады, кроме Дхриштадьюмны и Шикхандина, упоминались, и их было много, чуть ли не сотня, среди них некие товарищи Уттамауджас и Юдхаманью. Да, родители-герои Дхритараштра и Гандхари ничуть не уникальны. Вот что говорит Вика:

He was second born child of King Drupada and Queen Prishati. He was younger brother of Shikhandini/Shikhandi and elder brother of Dhrishtadyumna and Draupadi. He succeeded the throne of Panchala.

Ссылок Вика не даёт, так что с чего она это взяла, не знаю. Но интересно, если этот Сатьяджит унаследовал Панчал, то как он умудрился откосить от Курукшетры?

Шикхандин: отец отец, Хастинапур напал на наше царство! Это правда, отец, Хастинапур напал на Панчал! Ха-ха-ха!
БД: царевич Шикхандин! Это не повод для радости! Если Хастинапур напал на наше царство, то в это время ты должен быть на поле битвы, а не здесь!
Шикхандин: ещё не настало подходящее время мне выходить на поле битвы, дядя.
Друпада: вот ответ на твой вопрос, Сатьяджит! Если у меня в наследниках вот это вот, которое не желает тренироваться с оружием, то кто защитит царство? Пошли, надо ответить Хастинапуру.
БД: но брат, я не могу понять, если Хастинапур с нами не враждует, то зачем он на нас напал?
Друпада: это нападение не Хастинапура, а Дроны. Дрона напал на Панчал, сделав орудием своих учеников. Но в руках Друпады ещё достаточно силы, чтобы наказать того, кто посмеет ступить на землю Панчала.

Друпада говорит, что надо собрать войско, и они с братом уходят.

Друпада слева

Шикхандин: отец, не важно, Хастинапур или Дрона, в любом случае это нападение как-то связано с Бхишмой. Ха-ха-ха! Хастинапур на нас напал! Ха-ха-ха!

Шикхандин танцует в лесу под дождём. Параллельно показывают флешбеки с Амбой, входящей в костёр.

Шикхандин: пришёл! Он пришёл! Пришёл тот миг, который я ждал даже не годами, но с прошлого рождения. Я, Шикхандин, тот Шикхандин, чью колесницу жизни Бхишма разбил! В моей душе годами идёт танец мести, и сейчас этот танец станцую на груди Бхишмы. Бхишма, который может умереть по желанию, я стану причиной твоей смерти! Я, Шикхандин, иду, чтобы стать твоей смертью. Хахаха! Я иду, Бхишма, я идууу! Хахаха! Эта игра не только ваша и Дроны, отец, это игра судьбы.

Там он ещё много сказал, вроде бы что их с Бхишмоё пути соединились в один, и ещё что-то. Дальше показывают флешбек с проклятием Амбы, там она говорит, что станет причиной смерти Бхишмы. Это уже было, я не буду заново переводить, но могу принести текст, если нужно.

Шикхандин: ха-ха-ха! Я иду, Бхишма, я иду-у-у! Я иду к тебе, став твоей смертью! Ха-ха-ха!

Вьяса: Бхишма тоже знал то, о чем говорил Шикхандин. Получивший благословение смерти по желанию, он был преследуем проклятием Амбы. Он знал, что как пущенная из его лука стрела не может не достичь цели, так же и проклятие женщины не могло быть напрасным. Он знал, что тот огонь, в котором сгорела Амба, не потух, но тлел до сих пор, в какой-либо форме, в каком-либо теле.

л.о. про Шикхандина

Пришла в голову мысль. Во всех виденных мной экранизациях вплоть до Махи-13 образ Шикхандина был примерно одинаков – манерный мужчинка с повадками «уйди прааативный». Однако, если задуматься, Шикхандини ведь, хоть и родилась женщиной, но воспитывалась как мужчина. То есть гендер у неё мужской, мышление и самоощущение мужское, привычки и поведение мужские. Так с какой стати, поменяв пол, она должна была превратиться в нечто хиджрообразное? Так что, хоть линия Шикхандини в Махе-13 и отличается от канона, но созданный там образ ближе к первоисточнику, чем предыдущие киновоплощения. Таково моё мнение.

Показывают войско, которое забрасывают стрелами.

Наконец-то что-то похожее на доспехи, а не порносбруя, как обычно! Только кто это? Армия Хастинапура до сих пор была краснознамённой. Жёлтознамённоя армия Панчала? Но Панчалы победили же в этот раз, и у них другая униформа.

Вьяса: Дурьодхана получил возможность выплатить гуру Дроне гурудакшину прежде Арджуны. Вместе со своими братьями и царём Анги Карной он напал на Панчал. Но победа над могучим Друпадой так и осталась его мечтой. Не помогла ни сила Дурьодханы, ни стрелы Карны. Дурьодхана вынужден был вернуться побеждённым.

Эээ, нет, не верю, Карна бы не продул так просто. Вывсёврёти!

Показывают избушку Дроны, там кроме Дроны Дуря с Дусей и ещё кем-то, и Ашва. Вьяса продолжает говорить, что этот позор был для Дроны, вроде бы, как соль на раны, и ему трудно было это вынести. Дальше там фоном звучит голос, наверное, Друпады, который говорит «иди, Дурьодхана, и скажи Дроне, чтобы не мечтал меня пленить». Он ещё говорит что-то, вроде бы, Дроне не удастся сжечь Друпаду в огне своего оскорбления, и ещё что-то про обучение, наверное, что Дрона хреново выучил учеников, пусть лучше учит.

Дрона: не прячь взгляд, Дуродхана. Моя вина, не стоило ожидать многого от своих учеников.

Приходят Пандавы и говорят, вроде бы, что не стоит отчаиваться (не знаю). Они пранамят, Дрона их благословляет.

Арджуна: осталась моя очередь отдать гурудакшину, учитель.
Юдхи: дайте нам приказ напасть на Панчал, учитель.
Бхима: да, учитель. Мы захватим царя Панчала Друпаду и бросим его к вашим ногам. А иначе никогда не предстанем перед вами или Хастинапуром.
Дрона: идите! И возвращайтесь с победой!
Арджуна: учитель, это наша первая битва, и она против вашего друга. Как друг царя Панчала, вы хорошо знаете его силы и слабости. Если бы вы рассказали нам что-то особенное, то …
Дрона: Арджуна, для того чтобы поймать Друпаду, ты должен сделать так чтобы он был один. Пока он со своими воинами, его никто не может захватить.

л.о.

Ммм, ну я не знаю, то есть, человека проще захватить, когда он один, чем когда он в окружении охраны? Правда что ли, как такое может быть? Это и вправду гениально, без подсказки Дроны точно никто бы не додумался.

Бхима: отделить его от войска – моя обязанность, захватить его в плен – обязанность Арджуны.
Дурьодхана: но учитель, мне вы не дали такого совета.

Дрона говорит, что Дурьодхана и не просил совета. И вообще, он высокомерный, а высокомерные ничего не добиваются. Он говорит Пандавам: «надеюсь, когда вы вернётесь, ни вам не придётся прятать глаза, ни мне из-за вас». Арджуна говорит что-то о голове Друпады у ног Дроны. Дрона желает им победы.

Друпада и с ним, видимо, его жена.

Друпада: собираясь отомстить мне, Дрона послал своих учеников напасть на нас, но он забыл, что в мире нет такой стрелы, способной пробить панцирь Друпады.

Приходит Шикхандин и говорит что-то про стрелы.

Друпада: что ты хочешь сказать, Шикхандин?
Шикхандин: я хочу сказать только то, отец, что не нужно так радоваться этой победе, поскольку у Дроны остались ещё ученики – сыновья Панду. И все знают, какие они смелые. Они обязательно захватят вас в плен, отец.
Друпада: Шикхандин!

Женщина: он правильно говорит. Я скажу правду, мне тоже так кажется, что вы сами сделали своего друга и великого лучника Дрону врагом. А сейчас у Дроны есть стрелы Пандавов, а так же сын Ганги Бхишма.
Друпада: царица! Я никого не боюсь! Пусть Пандавы приходят, пусть хоть Дрона с Бхишмой сами приходят, они вернутся от Друпады ни с чем.
Шикхандин: отец!
Друпада: уйди с глаз моих!

Приходит брат Друпады.

БД: брат, сыновья Панду напали на Панчал!
Друпада: так чего ждать? И чего бояться? Готовь войско. С Пандавами будет то же, что с Кауравами.
БД: как прикажете, брат!

Армии выстроились на поле боя. Гордая армия Панчала в количестве аж 20 человек против целых пяти Пандавов.

Хе-хе, для Накулы и Сахадевы даже колесниц пожалели! Перебьются!

Друпада: возвращайтесь, сыновья Панду! А не то вас ждёт та же судьба, что и ваших братьев!
Юдхи: мы не вернёмся отсюда с поражением, а только вместе с вами, царь Панчала! Вы старше нас, поэтому я, старший сын Панду Юдхиштхира, кланяюсь вам и прошу позволения начать битву.
Друпада: кажется, и вправду ты умён и образован, Юдхиштхира, но поражение твоих ста братьев Кауравов ничему тебя не научило. Ты пришёл сюда, чтобы умереть.

Наконец-то я заскринила Бхиму!

Я не знаю, насколько тут аутентичные доспехи, но то, что тут под них поддевают маечки — уже огромный плюс, я считаю!

А у Друпады даже футболочка.

Юдхи: жизнь или смерть не в вашей или моей власти, царь Панчала. Нам следует говорить только о том, что в нашей власти. А теперь позвольте нам начать битву.
Бхима: зачем просить позволения, брат, атакуйте! Уже пора обедать, а я слышал, что повара Панчала хорошо готовят.
Брат Друпады: ты непременно поешь, Бхима, вы все пообедаете, но только в тюрьме Панчала! Над вашими братьями Кауравами мы сжалились и отпустили, но вас мы не отпустим!

Арджуна говорит Друпаде чтобы тот брал лук и начинал битву, и ещё что-то говорит.

Друпада: сыновья Панду! Сражайтесь, и отдайте своему гуру подношение своими телами! В атаку!
Воины: в атааку!

Начинается битва.

Великая и непобедимая армия Панчала. Брательнику Друпады тоже колесницы не нашлось, видимо, одна на всё царство. Мне нравится, как человечков тут на компьютере размножили. На втором скрине очень заметно. Если в ФШ грубо штампиком поработать, примерно так же получится.

@темы: Индия, првд

---

KHMK-24

upd от 12.12.2022: текст обновлён

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=aX3rOiJxrmU

Хастинапур. Царь Гандхара и все-все-все.

Бхишма: как так, махарадж Субала? Сегодня приехали, и сегодня же уезжаете? (Погостите у нас в Хастинапуре несколько дней).

Отступление

Да, мне тоже интересно, как так? Либо у Субалы личный самолёт, либо, что вероятнее, портал. Вот каковы они, утерянные технологии древних, которые скрывают от нас колдуны-ученые! Смотрите индийские сериалы, только там вся правда!

Гандхари: я хочу кое-что сказать всем здесь собравшимся. Я хочу вам всем сказать, что мой брат… мой брат Шакуни, который после моей свадьбы приехал вместе со мной в Хастинапур, сегодня навсегда покидает Хастинапур и возвращается в Гандхар. Таково желание отца и необходимость для Гандхара.
Шакуни: но судьба превыше желания и необходимости. И это не моя судьба – покинуть Хастинапур и вернуться в Гандхар. Простите, отец, я не могу последовать вашему приказу, потому что я должен последовать приказу махараджа Дхритараштры! Да, сестра, уважаемый зять не хочет, чтобы я уезжал из Хастинапура. Ему кажется, что в Хастинапур нуждается во мне больше, чем Гандхар. (Не очень понятно). И этот зять хочет, чтобы я остался здесь, в Хастинапуре. Как я могу пойти против его желания? Поэтому мне придётся остаться здесь, отец!

И тут, как всегда внезапно появляется жона. Она расстраивается, что они опять остаются, сетует, что уже подготовила всё к отъезду, недоумевает, как же она теперь станет матерью, говорит ещё что-то, что я не поняла, а потом уходит так же внезапно, как появилась.

Шакуни: пойдёмте, отец! Ваша колесница готова.
Субала: поклон, сын Ганги!
Бхишма: поклон, махарадж Субала!
Шакуни: пойдёмте!

Отступление

Вот мне интересно, какого хрена приказ правителя чужого государства ставится выше приказа родного отца? Дхритараштра и Шакуни вообще-то равны, как он может ему приказывать!? Может быть, в этой реальности Гандхар – вассал Хастинапура (как Анга)? Но вообще царь Субала – тряпка. Об него, можно сказать, только что ноги вытерли, а он это спокойно скушал. Ну и раньше он так же себя вёл, в случае со свадьбой Гандхари. То, как Шакуни с ним общается, совершенно недопустимо, а он это терпит. Неужто он так боится могущества Хастинапура? Как показывают события предыдущих серий, совершенно зря боится, с таким-то бардаком в государстве. Разве что в Гандхаре всё ещё хуже.

Дхритараштра, Гандхари и Шакуни.

Гандхари: почему вы остановили его отъезд, махарадж? Вы не знаете, не знаете, что он сделал!

Забавно, как она о брате в третьем лице говорит в его присутствии, да ещё и по имени не называет.

Дхритараштра: мне не нужно ничего знать, потому что я знаю то, что для нашего сына Суйодханы необходимо, чтобы Шакуни остался здесь! Я слеп с рождения, Гандхари, а ты сама, надев на глаза повязку, (погрузила себя во тьму). Только у Шакуни есть глаза, чтобы видеть счастливое будущее нашего сына! Шакуни, я хочу попросить прощения за то, что произошло. Отправляйся в свои покои и отдохни!
Шакуни: как прикажете, махарадж! (уходит)

Гандхари: махарадж, вы не понимаете…

Дхритараштра говорит «Пойми и ты, Гандхари!» Дальше я не уверена, что правильно поняла кусок диалога. Дхритараштра, вроде бы, говорит, что если Шакуни уедет, то между ними будет разрыв. Гандхари отвечает, что он после свадьбы сам сказал, что хоть они оба не могут видеть, но их связывает понимание, или что-то вроде того.

Дхритараштра: выучи сегодня одну вещь, и пойми! Если Суйодхане нужна мать, то дядя ему нужен ещё больше! (уходит)

Гандхари: неизвестно, каким станет будущее моего сына? Кто повлияет на него? Бессилие его отца, верность его деда, дхарма его матери, или коварство его дяди? Твой дядя не покинул Хастинапур, но я должна молиться богу, чтобы он (не мог на тебя повлиять?)

Отступление

Всё-таки непонятно, с чего Дхритараштра так возлюбил родственника? До этого показывали, что он уважает жену и прислушивается к её мнению, а тут даже слушать не стал!


Матхура, царский дворец. Канса сетует, что же делать с Кришной, как же его остановить. Опасность растёт с каждым мигом. Все посланные убийцы не справились с работой. Канса даже не может выйти из дворца, так ему плохо. Встаёт какой-то мужик с косичками.

Мужик с косичками: махарадж, я кое-что…
Канса: ты!? Если даже Тринавада ничего не смог сделать, то ты что сделаешь?
Мужик: н-н-не я, махарадж! Я только хочу сказать, почему бы не послать Какасуру? (Кажется, там дальше про то, что этот Какасура Кришну как ворона червяка).

Канса подзывает своего сенапатю и велит передать Какадемону, чтобы тот убил Кришну.

Жители Гокулы, тем временем, проводят какой-то ритуал на берегу реки. Нанда, Яшода и Кришна тоже там. Внезапно прилетает птиций-мутант, который пыхает огнём. Люди кричат, что это, наверное, какой-то ракшас. Нанда вроде понимает, что это опять от Кансы. Начинается паника и беготня.
Кришна демона, разумеется, побеждает, но капец как долго и уныло.

Яшода кидается к Кришне с криками «Канха! Моё дитя! Мой мальчик!», а люди недоумевают, что это вообще такое было?

Почему этого ребёнок корчит такие противные хари? Бррр!

Тем временем, у Кансы во дворце дискотека с блекджеком и танцовщицами. Играет музыка тыгыдым тыр-тыр-та, тыг-дык-дык, тыр-тыр, тыг-дыг-дык, тыр-тыр. Всем весело, пока с неба не сваливается казак Вакула Какадемон (потрясает выдержка танцовщиц и музыкантов, которые продолжают, как ни в чём не бывало играть и танцевать, когда это прямо над ними пролетает).

Канса: Какасур?
Какадемон: простите меня, махарадж! Я не смог выполнить ваш приказ! И так же хочу поблагодарить вас, благодаря этому вашему приказу моя жизнь завершилась успешно. Я получил освобождение от рук самого… самого Нараяны. Я всегда ваш слуга, махарадж, у меня к вам просьба.

Дальше я не поняла, что он сказал. Канса на это возмущается, что тот (прославляет, наверное?) врага своего махараджа.

Какадемон: у человека, который (собирается уснуть смертным сном?) нет никакого махараджа. Я правду говорю. Вы очень счастливый. Чтобы освободить вас, сам Нараяна родился на этой земле.
Канса: этого я не знаю, Какасур, но твоя смерть, несомненно, будет от моих рук!

Канса выхватывает меч, чтобы убить Какадемона, но тот в ту же секунду сам откидывается.
Закадровый голос Вьясы говорит что-то о предзнаменованиях смерти Кансы, от которой тот пытался защититься. Но кого сам Нараяна приговорил к смерти, того никто не спасёт. Шло время, и страх Кансы рос. Много лет он провёл в попытках убить Кришну.


Тем временем в лесу у Панду.

Я так думаю, в середине — Юдхи, а слева — Бхима (там, где его крупным планом показывают, он довольно мордатенький). Непонятно, почему двое слева выглядят ровесниками, в то время как Арджуна такой мелкий? Но, впрочем, это всё неважно, потому что этих детей мы больше не увидим. Мы вообще детей не увидим, а увидим сразу взрослых.

Вьяса: тем временем далеко от Матхуры, в (каком-то там) лесу, в душе второй жены Панду, Мадри, была печаль от невозможности стать матерью. Когда сыновья Кунти называли её младшей матерью, то в её душе было только одно желание – чтобы кто-то и её называл матерью. Это было не так, что Панду не был способен понять (какую-то) печаль Мадри. Но его останавливало проклятие риши Киндамы. (флешбек с проклятием) Он решил поговорить с Кунти на эту тему. Панду настоял на том, чтобы Кунти научила Мадри той мантре, при помощи которой она, призывая богов, получила троих сыновей, чтобы Мадри тоже могла (забеременеть?). Кунти охотно согласилась с просьбой Панду. Она дала Мадри мантру, полученную от риши Дурвасы, при помощи которой сама Кунти родила троих сыновей.

Двое из ларца, одинаковы с лица! Кажется, их тут не двое, а просто одного скопировали.

Ашвины благословили её двумя сыновьями. Шло время, и Мадри при помощи Ашвинов родила двух прекрасных сыновей – Накулу и Сахадеву. С рождением Накулы и Сахадевы в Хастинапуре вновь наступила радость. Все были счастливы, и только одному человеку эта радость причиняла боль. И это был Шакуни.

Показывают Шакуни, который по своему обыкновению играет сам с собой в кости. На костях выпадает пять. Шакуни орёт «ПЯТЬ! Пять! Пять Пандавов!» Дальше там что-то про врагов и несчастливые знаки, и что если пять Пандавов вернутся в Хастинапур, то будущее Дурьодханы под угрозой, возможности стать царём у него больше не будет.

Вьяса: в Хастинапуре (…) был заговор Шакуни, но вдали от Хастинапура в лесу семья Панду счастливо проводила время. Пять Пандавов получали любовь от обеих своих матерей. Подаренная великим риши Дуравасой мантра стала благословением в жизни Панду. Но с ним так же всегда было и проклятие, проклятие риши Киндамы. Панду, конечно, знал об этом проклятии, но однажды он проигнорировал это проклятие. Однажды красота Мадри столь его очаровала, что он не мог устоять, и приблизился к Мадри. Проклятие риши Киндамы ждало этого момента.

Панду падает замертво, Мадри орёт, прибегает Кунти с детьми.

отступление

Уррааа! Наконец-то! Как долго я этого ждала!!! УРРААААА!!!

Вьяса: проклятие риши Киндамы, став гибелью, поглотило Панду. Очарование Мадри отняло у него жизнь, а после ухода Панду для Мадри закончилось очарование жизни. И, передав Кунти ответственность за обоих своих сыновей, Накулу и Сахадеву, она так же отказалась от жизни. Когда эта печальная новость достигла Хастинапура, то (оттуда так же ушла радость?)

Вьяса: после смерти Панду Бхишма предпринял полпытки забрать Кунти и Пандавов в Хастинапур. Но Кунти не согласилась приехать в Хастинапур. Таким образом, прошло несколько лет, Пандавы достигли подходящего возраста, чтобы получить надлежащее обучение. Поэтому Бхишма принял решение в этот раз самому отправиться в лес, чтобы привезти их в Хастинапур. С одной стороны в душе Бхишмы было горе от ухода Панду, но с другой стороны, была так же и радость от встречи с сыновьями Панду и своими внуками. Столько лет спустя старые глаза Бхишмы увидят детство Хастинапура, которое жило далеко от Хастинапура, в лесу.

Шакуни в Хастинапуре, в окружении пуфыфтых зайчиков. Приходит слуга.

Слуга: поклон, царь Гандхара! Я принёс хорошую новость.
Шакуни: чо?
Слуга: сын Ганги Бхишма покинул Хастинапур, чтобы забрать Пандавов и госпожу Кунти из леса. Они в любой момент могут приехать во дворец. (Шакуни швыряет в слугу бусиками) Благодарю, царь Гандхара!

Слуга собирается уходить, но у него не получается, потому что внезапный кинжал в спине ему мешает. В то же время зайчик, который пил молочко из мисочки, подыхает в корчах. Из пустой мисочки выползает страшлый-ужаслый скорпион.

Шакуни: дурак! Для кого это хорошие новости? Это неизветно! Сын Ганги! Что он думает, этот сын Ганги? Он что думает, что, привезя сыновей Панду в Хастинапур, он так просто передаст им права моего племянника Суйодханы!? Нет, сын Ганги, никогда! Да что там сыновья Панду, да я даже самому творцу не позволю отобрать права своего племянника Суйодханы! Даже самому творцу не позволю! Только Суйодхана станет царём!

Лирическое отступление

И что это было, что они хотели мне показать этой сценой? Что Шакуни – такой беспринципный злодей, что ему человека убить всё равно, что муху прихлопнуть? Не верю! Потому что всего серию или две назад тот же Шакуни ничего не стал делать человеку, который позоршнейшим образом зафейлил важное задание, и чуть не убил его якобы любимого племянника. Да ещё и пообещал тому защиту, отправив в Гандхар, хотя, казалось бы, логично было бы его убить, чтобы замести следы и отвести от себя подозрения. Нет, я ничуть не верю, что Шакуни – холодный и расчётливый злодей! Я верю, что он психически неуравновешенный человек, который сам не понимает, что делает. И всё, что он делал до этого, о том свидетельствует.
Ну а чего ещё ждать от человека с таким лицом?

Вопрос: Лайк?

1. Да		5	(100%)
Всего:		5

@темы: Индия, првд, khmk

---

KHMK-23

UPD от 10.12.22: текст обновлён.

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=oxd0XLMk-f4

В Хастинапуре идёт ритуал.

Крипа: сын Ганги, милостью бога беда, угрожавшая жизни Суйодханы, сейчас исчезла.
Человек: да, Крипачарья! При помощи этого ритуала по усмирению планет мы будем молиться богу, чтобы Бхаратварши и Хастинапура никогда не касались беды.
Видура: правильно, царский гуру! Но бог помогает тому, кто помогает себе сам.
Бхишма: почему вы так говорите, Видура?
Видура: потому, дядя, что беда, приключившаяся с нашим царевичем – это чей-то заговор. Чтобы этого вновь не случилось, мы должны быть осторожными.
НЕ МОЖЕТ БЫТЬ!!!!!
Бхишма: не беспокойтесь, Видура. Я принял дополнительные меры.

В помещение входит мразиш царь Гандхара Субала. Шакуни видит его и подходит.

Шакуни: поклон, отец! У вас были трудности в дороге?
Субала: у меня не было никаких трудностей, но сейчас (трудности будут у тебя). Готовься вернуться в своё царство Гандхар, сын Шакуни. Я приехал забрать тебя отсюда.

Внезапно приходит жона и говорит то, что я опять плохо поняла. Поняла только то, что она рада вернуться в Гандхар. И вроде бы какой-то великий риши ей сказал, что она что-то там должна сделать в Гандхаре, и тогда она станет матерью. Потом спрашивает «почему вы так смотрите? как будто едете в тюрьму», говорит, что идёт собирать монатки, и уходит.

Шакуни: но отец, почему вы хотите забрать меня из Хастинапура в Гандхар?

В Гокуле пожилая замученная жизнью женщина продаёт фрукты. Мелкий Кришна клянчит у неё фрукты, женщина спрашивает «хде деньги». Денег у Кришны нетуть. Женщина тогда говорит ему пойти домой и что-то принести (не поняла, что, может, зерно, или пищу). Кришна просит её никуда не уходить и убегает в дом. Он приносит зерно в горсти, но всё рассыпает по дороге. И так несколько раз. (А меж тем, могла бы догадаться дать ему какую-нибудь ёмкость, или попросить в корзину насыпать, или в горшок, или в тряпочку. Он-то ребёнок глупый, а она взрослая, могла бы сообразить).

По-моему, этот подрощенный Кришна один в один маленький Юддхи? Или мне кажется?

Кришна: так вы сейчас не дадите мне фруктов? (начинает тереть глаза, как будто собирается заплакать)
Тётка: не плачь! Не плачь, дитятко! Тебе нужны фрукты? Бери! Мне не нужно (зерно?). Я тоже мать. Как я могу смотреть, как плачет ребёнок? (Отдаёт ему все фрукты)
Тётка: я не могла смотреть, как плачет этот ребёнок. Но мои собственные дети… как пожелаешь, Господь, как пожелаешь. (Но он не плакал! Не плакал! Антиоскара этому ребёнку за актёрскую игру!)

Тётка приходит домой, а там её собственные дети рыдают и спрашивают, где жрачка. Женщина пытается их утешать. Один из детей подходит к корзине, и оказывается, что она полна золота. Тётка возносит благодарственные молитвы.

Отступление

Да, я знаю, что это из Шримад Бхагаватам эпизод, и что это притча такая, о том, что доброта всегда вознаграждается. Но вот мне интересно, а если б не дала она ему фруктов, что бы было? То же, что с прачечником в Матхуре? Оказалась бы она мерзкой стервой и гадиной, которой собственные дети дороже какого-то чужого ребёнка, да ещё и одетого в золото и явно не голодающего?

Вот сразу видно, бедная крестьянская лачуга, а не дворец, как у Нанды! И дети рыдают по-настоящему, а не как некоторые. Можно поверить, что они действительно голодают и нуждаются

Возвращаемся в Хастинапур.

Субала: я же сказал тебе, Шакуни, тебе придётся вернуться в Гандхар!
Шакуни: но что за беды случились в Гандхаре?
Гандхари: не в Гандхаре, беда пришла в Хастинапур! И это случилось из-за вас!
Шакуни: что ты говоришь, сестра? Я всегда хотел блага для Хастинапура!
Субала: блага? Дому, которому такой как ты пожелает блага, даже не нужны враги! Как только пуджа закончится, мы отправимся в Гандхар! (уходит)

Лирическое отступление

Я считаю, царь Гандхара не прав! Ну, то есть, в данном конкретном высказывании он абсолютно прав, на 100% с ним согласна, но нафига он хочет забрать Шакуни в Гандхар? Он должен радоваться, что тот оттуда свалил. И обратно не пускать ни в коем случае! А иначе трындец Гандхару с таким будущим правителем. Он же астральный брат-близнец того солдата, который спасал кота! Так что, не понимаю я царя Субалу, совсем!





Шакуни: эй, эй, кто-нибудь мне скажет, что я сделал?
Гандхари: что сделал!? Вы спланировали похищение сына Панду, хотели его убить, а теперь спрашиваете, что вы сделали!? Вы пытались (что-то) дом своей сестры, вы запятнали слово дяди! Вы вынудили меня молиться богу, чтобы ни у одной сестры не было такого брата как вы!
Шакуни: что ты говоришь? Конечно, это какая-то ошибка!
Гандхари: ошибка была, когда посланные вами воины вместо сына Панду забрали моего Суйодхану! Пандавы и Кауравы для меня одно, брат! Одно! Пандавы в моих глазах (что-то), брат!
Шакуни: да! (что-то непонятное) Да, я организовал похищение сына Панду! Но ради чего? Ради своего племянника Суйодханы! Я хочу видеть, как он станет наследником престола, и всё!
Гандхари: и поэтому вы хотели убить Пандавов?
Шакуни: да! Убить! (что-то непонятное про получить трон бла-бла-бла) Чтобы надеть корону на свою голову, нужно отрубить голову соперника! Таков закон политики!

Гандхари произносит речугу, что для её семьи законы дхармы важнее законов политики, для того чтобы получить трон, нужны дхарма, любовь, жертва, правда и способности. Чтобы получить трон, не нужно забирать жизнь, но ради счастья своих нужно отдать свою жизнь. Хастинапуру не нужен Шакуни, ему нужен Бхишма, который многим пожертвовал ради счастья отца. У неё есть благословение матерей Амбики и Амбалики, которые не делают различия между обоими своими сыновьями, любовь брата Панду, который, не беспокоясь о своей жизни, спас Дурьодхану. Дальше она говорит, что Хастинапур – это не игральные кости. И ещё что-то странное, что Шакуни хотел заставить плакать Кунти, чьё прикосновение заставило замолчать плачущего Дурьодхану.

Шакуни: да! Если ты так думаешь, то Суйодхана всегда будет молчать! До тех пор, пока у него на глазах сына Панду не сделают царём! Я, будучи дядей, так люблю своего племянника, а ты, будучи матерью, не можешь думать о благе своего сына!
Гандхари: могу думать о благе, брат, могу! Своего сына, и своей семьи, и своего царства! И благо их всех в том, брат, чтобы вы отсюда уехали!

Шакуни: Гандхари? Гандхари, ты велишь своему брату убираться? Тому брату, который (посвятил?) свою жизнь будущему твоего сына? Который, бросив своё царство, свою страну, (приехал) сюда, чтобы отдать своему племяннику его права? Будучи сестрой, ты своего брата…
Гандхари: да, я сестра, брат, я ваша сестра, но вы забываете, что я жена махараджа Дхритараштры, невестка могучего Бхишмы, и мать Суйодханы! И, прежде всего, я царица Хастинапура! Думать о благе моей семьи и моего царства – моя дхарма, брат, моя дхарма! И (сделать) всё для своей дхармы – моя карма! (Ради своей кармы и своей дхармы я могу разорвать те связи с вами, которыми я связана с рождения!)

Отступление

Угарный диалог! Нет, он мог бы иметь смысл, но только в том случае, если б Шакуни удался его план по похищению одного из Пандавов. Тогда все эти речи Гандхари за справедливость были бы уместны. А так, какая-то фигня получается! Я так люблю своего племянника, так люблю, что чуть его не угробил, но всё ради его же блага! И чувак вообще проблемы не видит! Вещает что-то про права на трон, про политику! Какой там нафиг закон политики? Закон долбоебизма это! И ладно бы он, но остальные тоже проблемы не видят, вернее, видят совсем в другом, почему-то! Казалось бы, Гандхари делает то же, что сделала бы любая нормальная мать на её месте: выгоняет вон долбоёба, по чьей вине чуть не погиб её сын. Абсолютно естественное поведение же! Зачем при этом оправдываться кармой, дхармой и любовью к Пандавам? Да пофиг на них вообще в данной ситуации!

Шакуни ходит по дворцу фпичали и вспоминает слова Гандхари (про то, что она порвёт с ним родственные связи). Тем временем ритуал окончен, и вся толпа во главе с Бхишмой с маленьким Дурей на руках идёт смотреть шЫдервы живописи.

Бхишма: смотри сюда, мальчик. Это махарадж Хастин, который основал Хастинапур. Это махарадж Бхарата, в честь которого наша страна называется Бхаратваршей. А это мой отец, махарадж Шантану. Поклонись ему!

Не, нифига не похож! Художники от слова «худо»!

А Видура говорит, обращаясь к ребёнку, чтобы он поклонился так же и своему деду Бхишме.
К Дхритараштре подходит слуга и сообщает нечто, что тому сильно не нравится.

Шакуни у себя собирает монатки и плачет. Приходит Дхритараштра.

Дхритараштра: Шакуни!
Шакуни: уважаемый зять, вы?
Дхритараштра: да! Я слышал, что ты покидаешь Хастинапур?
Шакуни: я не уезжал бы, но моя сестра хочет этого. Сегодня я возвращаюсь в Гандхар вместе с отцом. (что-то там на судьбе написано бла-бла-бла и давайте прощаться (вроде)).
Дхритараштра: ты послушаешься свою сестру, но ты забыл, что сам говорил, Шакуни? Не ты ли говорил, Шакуни, что твой племянник Суйодхана для тебя дороже всего мира? А теперь уезжаешь, бросив этого племянника? Закончилась та любовь, то чувство?

Почему в прошлой серии занавески и обивка мебели были фиолетовые, а в этой чёрные? Комната вроде та же.

Шакуни: есть чувство, есть, уважаемый зять! И пока длится жизнь, останутся и чувства. Закончилось то (уважение), что я получал здесь, в Хастинапуре.

Дальше Шакуни говорит что-то вроде того, что сегодня сестра указала ему его место, что-то про дом свёкра, и что в доме сестры брат лишний. Дхритараштра спрашивает, вроде, не намекает ли таким образом Шакуни на его слепоту.

Шакуни: нет, уважаемый зять, нет! Я не могу совершить такого преступления! Если слепота – ваша слабость, то ваш сын, мой племянник – моя слабость. Вы знаете, уважаемый зять, Бхавати день и ночь желает обрести сына. А я желаю, чтобы ваш сын получил свои права. Чтобы с Суйодханой не произошло той несправедливости, которая случилась с вами, уважаемый зять! (Бхавати – это жена Шакуни).

Дхритараштра: (ты так далеко заглядываешь о будущем моего сына), тогда как ты можешь так далеко уезжать от него? Я и Гандхари за всю жизнь не видели лица нашего сына, но, тем не менее, в душе есть вера, что ты здесь, чтобы (направить) его судьбу. Если сегодня ты уедешь, то, как исполнится мечта, которую я вижу для Суйодханы? Уезжая, ты не покидаешь дом своей сестры, ты разбиваешь мечты своего слепого шурина, Шакуни! Да, я мечтаю о том, что Суйодхана станет наследником престола! Я говорил, что наследником станет тот, кто больше всех подходит, так мне нужно сделать Суйодхану наиболее подходящим! И это только ты можешь сделать, Шакуни, только ты! (И если ты уедешь отсюда, обидевшись на злые слова своей сестры, то в будущем ничего хуже для твоего племянника быть не может, Шакуни, ничего!)

Отступление

ПА-ЧИ-МУ? Почему Дхритараштра воспылал такой внезапной любовью к родственнику, что аж жить без него не может? Почему он решил, что только Шакуни может сделать вышеперечисленное? С чего, не было же никаких предпосылок для этого? НИПАНЯТНА!
Вообще, у меня появилась индея, как поправить этот гениальный сюжет, чтобы он выглядел более осмысленным. Допустим, Шакуни действительно спланировал похищение Дурьодханы и велел его убить. Но в последний момент, когда злодеян заносит меч над младенцем, из кустов почвляется Шакуни и убивает его в спину. Это видят Бхишма и Панду, и Дхритараштре становится об этом известно. При этом Шакуни хитро делает так, что косвенные улики указывают на Панду. Прямых улик нет, поэтому обвинить его нельзя, но в душе Дхритараштры посеяно сомнение в брате. Самому Панду тоже становится известно о подозрениях Дхритараштры, он этим сильно обижен и разочарован. И такое отношение они передают своим сыновьям. Семена вражды посеяны. Таким образом, Шакуни убивает сразу нескольких зайцев.
Тоже не ахти какой гениальный сюжет, но всё-таки лучше, чем сейчас, по-моему.

Вопрос: Лайк?

1. Да		8	(100%)
Всего:		8

@темы: Индия, првд, khmk

---

KHMK-22

upd: текст обновлён

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=l62t3jtAE7A

Вьяса: могучая (или скорее детская) лила Нараяны нарушила хитрые планы Кансы и Шакуни. Владыка трёх миров своей могучей (детской?) лилой совершил сразу три дела: убил Тринаваду, спас жизнь Дурьодханы, и (что-то там про Бхишму и защиту его семьи). Бхишма первый раз увидел, что его предчувствия были правдой, что есть кто-то, в чьих руках находится судьба Хастинапура. Тем временем Канса так же первый раз начал понимать, что предсказание о смерти было правдой. Ему начало казаться, что его племянник не обычный мальчик.

Отступление

В смысле, первый раз начал понимать? А до этого он детей убивал из любви к искусству?

Кансе сообщают, что Кришна убил Ураган Ураганыча. Канса в шоке. Канса говорит, что это невозможно, как же так, сначала Путана, потом Ураган Ураганыч, и вопрошает, что же ему делать, как же ему теперь быть. В Хастинапуре Бхишма отдаёт Дхритараштре ребёнка.

Бхишма: возьмите это, махарадж.
Дхритараштра: Суйодхана! Сын! (его не бросили?).
Бхишма: нет, махарадж! Милостью бога всё в порядке. Позвольте мне идти.

Бхишма уходит. Шакуни выползает из угла.

Гандхари: Суйодхана! Мой сын Суйодхана!

Амбика говорит Дхритараштре, что тот самый Панду, у чьих сыновей Дхритараштра собирался отобрать права, теперь спас его сына. И это им всем урок, что вся королевская конница, вся королевская рать не смогла спасти Дурьодхану, а смог только брат Панду. И потому Дхритараштра должен забыть пр свои амбиции и навсегда запомнить урок.

А бабулька права насчёт войска. Нафиг такое войско нужно? Только выводы не те какие-то.

Шакуни у себя, входит жона и начинает возмущённо говорить что-то про негодяя и низкого грешника, чьё тело сожрут звери, и оно не получит погребальных ритуалов, и ещё что-то ругательное. Шакуни недоумённо спрашивает, о ком речь.

Жона: того негодяя, что посмел похитить Суйодхану!
Шакуни: но Суйодхана же вернулся, так почему?
ЖШ: вы не знаете, господин? Этот негодный грешник хотел похитить не Суйодхану, а сына Панду, чтобы потом его убить! (Ааа, ну это всё меняет, конечно)
Шакуни: хорошо, но ты откуда это знаешь?

Жона говорит, что подосланный убивец рассказал об этом Панду перед смертью. Она вновь начинает грозить всяческими карами. Дальнейшее я не поняла, видимо, там непереводимая игра слов с использованием местных идиоматических выражений. Шакуни затыкает ей рот.

Шакуни: хватит! Хватит, хватит! Ты так много говоришь!
ЖШ: почему мне не говорить, господин? А? Кто-то пытался похитить моего любимого племянника, и мне молчать? Я не буду молчать! Я этого так не оставлю! Я его убью! Смотрите! (дальше непонятно)

Дальнейший кусок диалога я не очень поняла. Жона вообще что-то прикольное говорит всё время, а я её не понимаю почти. Обидно

Дхритараштра и Гандхари у себя в покоях. Мелкий Дуря с ними вместе, грызёт яблоко.

Дхритараштра: дядя меня сейчас (непонятно). Скажи хоть ты, Гандхари, неужели, думая о благе своего сына, я совершил столь большое преступление?
Гандхари: нет, махарадж! Нет преступления в том, чтобы заботиться о своём сыне, но ради своего сына своих близких (что-то там) неправильно. Это не так, что дядя не хочет блага Суйодханы. Но ему нужно беспокоиться не только о Суйодхане, но и о будущем Хастинапура. И в его руках будущее Хастинапура защищено, так как ему подобает. Прежде он выбрал брата Панду (благодаря его способностям). А сегодня… сегодня он выберет того, кто больше всех подходит.

В это время Шакуни вновь кродётся. Мне кажется весьма странным, что Шакуни постоянно отирается в супружеской спальне, особенно посреди ночи. Не удивительно, что он собственной жене ребёнка заделать не может, если постоянно наблюдает за сестрой и её мужем. Фу, извращуга!

Дхритараштра: ты правильно говоришь, Гандхари. Я был столь очарован привязан к сыну, что (различал своих?). Но я не могу различать, что правильно и неправильно. Правильно – это то, что говорит дядя. Суйодхана не станет наследником, а станет только тот, кто подходит для этого. (А кто подходит будет выяснено?) тогда, когда Кауравы и Пандавы вырастут. Я буду ждать этого момента*. Я буду просить прощения у дяди за свою вину. Простит ли он меня?

Л.О.

*Я! Я жду этого момента!!! А вместо этого приходится смотреть «офигенные» сюжетные повороты и бессмысленные диалоги вроде этого.

Гандхари: махарадж! Тому, кто приходит к Ганге за убежищем, Ганга даёт (освобождение?). Махарадж, дядя ведь сын Ганги. Он не только вас простит, но и обнимет.

Шакуни: даже если сын Ганги вас обнимет, уважаемый зять, но, если кто-то другой вместо Суйодханы станет царём (непонятно). Эти лесные жители Пандавы пусть остаются жить в лесу, но станет ли Суйодхана царём из-за своих способностей или нет, но он, несомненно, станет царём из-за хитрости своего дяди.


Рохини

Нанда и Яшода у колыбельки Кришны. Они ведут обыкновенные разговоры. Об инциденте с ураганом ни слова (насколько я поняла), будто ничего необычного не произошло. Они удивляются, что это Кришна до сих пор не спит, и замечают, что он всё время смотрит на дверь.

Нанда: кажется, наш Канха ждёт чьего-то прихода (стук в дверь). Смотри, кажется, действительно, кто-то пришёл. (Он идёт открывать, но внезапно останавливается). Но кто это может быть так поздно ночью? Я посмотрю.

Нанда идёт к двери медленно под тревожную музыку, подходит к двери и спрашивает, кто там.

Голос из-за двери: Нанда джи, я Рохини.
Нанда: невестка Рохини? Так поздно? (Открывает дверь, там Рохини с маленьким Баларамой на руках). Невестка, вы? Проходите.

Кажется, дальше он её спросил, видел ли их здесь кто-нибудь, и Рохини ответила отрицательно. Однако, когда Нанда открывал дверь, на улице было полно народу, занятых своими делами.
Выходит Яшода, приветствует Рохини, типа, сколько лет, сколько зим. Нанда спрашивает, всё ли хорошо в Матхуре, и что-то про Васудеву и Деваки. Рохини говорит что-то про войска Джарасандхи (она упоминает свёкра Кансы и Магадху), и что не могла увидеться с Васудевой и Деваки.

Яшода: (непонятно) Если захочет бог, то быстро придёт тот день, когда ваш муж Васудева окажется не в тюрьме Кансы, а возле вас.
Рохини: когда придёт тот день, только бог знает. Но Яшода, я никогда не забуду тот день, когда я и Баларама, спрятавшись от войск Кансы, пришли сюда к вам. Это ваше благодеяние я не забуду всю жизнь.
Нанда: что вы такое говорите? Ваш муж Васудева – мой друг. Что это за друзья, что в беде не приходят (на помощь?).

Яшода проводит Рохини в помещение и предлагает принести еду. Рохини интересуется, где Баларама, который внезапно куда-то пропал.
Баларама тем временем качает колыбельку с маленьким Кришной, протягивает ему флейту и говорит: «Клишна, это я тебе плинёс». Приходят взрослые и умиляются. Яшода говорит Рохини что-то вроде, посмотри мол, мой Канха и твой Баларама прямо как родные братья. А Рохини думает про себя, что не «как», а они и есть родные братья, оба сыновья Деваки. Но об этом сказать нельзя.

Мило, но почему цвета не каноничные?

В Хастинапуре. Бхишма, Дурьодхана и Сатьявати.

Сатьявати: ты так рад, сын?
Бхишма: радость от того, мать, что наш Суйодхана в безопасности.
Сатьявати: правильно сказано, сын. Беды, что пришли в Хастинапур, сейчас (исчезли). Всё стало хорошо.
Бхишма: да, мать. Сейчас я жду только того, когда наши (мальчики?) вырастут, и ответсвенность за Хастинапур (ляжет) на их плечи. Скажи, Суйодхана, когда ты вырастешь и встретишься со своими братьями, возьмёшь ли ты царскую ответственность на себя?

Бхишма с маленьким Дурей хорошо смотрятся, по-моему

Сатьявати: для моего сына Бхишмы ответственность стала столь большой, что он ждёт, когда вырастут дети?
Бхишма: нет, мать, ответственность та же. Но для того, чтобы поднять её, эти плечи уже стары.
Сатьявати: баньян никогда не бывает старым, сын.
Бхишма: правда, мать. Но, правда и в том, что возраст баньяна таков, насколько красивы его ветви. Наши ветви – это сыновья Дхритараштры и Панду. Я хочу видеть в Юдхиштхире Шри Раму, а в Суйодхане – Шри Бхарату. Хочу видеть, как из семени зависти вырастет любовь. Чтобы на страницах истории Хастинапур называли не только самым могущественным в Бхаратварше, но и вторым царством Рамы, где в крови – доблесть, а в делах – любовь и жертвенность. (и что-то там про веру в душах людей)

Сатьявати отвечает что-то в духе «что посеешь, то и пожнёшь».

Сатьявати: сын, ты перед всем миром показал пример идеального сына, а теперь твои сыновья станут примером братства. Они станут Рамой и Бхаратой и принесут царство Рамы.

Отступление

Ну, то есть, до этого он не давал нормально принимать решения взрослому дееспособному царю, а теперь жалуется, что ответственность слишком высока, и хочет поскорее её спихнуть? Ай, молодец!
А ещё пришла такая мысль в голову. У меня есть такое смутное подозрение, что отношения Рамы и Бхараты были вовсе не так безоблачны, как кажется по эпосу. Когда Кайкейи говорила, что если Рама получит корону, то Бхарате придётся бежать и скрываться, спасая свою жизнь, она, возможно, знала, что говорила. А когда Бхарата открещивался от мамки и её действий, говоря, что он тут не при чём, он ничего подобного не хотел, всё она сама, а он неуиноватый совсем, и сожалеет, что так вышло, он не был полностью искренен. Ну вот так мне кажется. Так что, возможно, Бхишма попал в точку со своим сравнением?

Вьяса: Суйодхана вернулся в безопасности. Чтобы возблагодарить бога и успокоить злые планеты, Бхишма решил устроить во дворце ритуал.

Гандхари идёт по дворцу в сопровождении служанок.

Гандхари: беда, которая пришла в нашу семью, исчезла. Поэтому дед собирается через два дня устроить ритуал, чтобы успокоить злые планеты. (Да, она тут называет Бхишму дедом, почему-то, а не дядей). Служанки, будьте внимательны, правильно приветствуйте гостей. И да! Из Гандхара приезжает отец, украсьте его покои.
Служанки: да, царица, не беспокойтесь, всё будет сделано.

Мимо проходит человек, здоровается, и идёт дальше. Гандхари останавливается. Она узнаёт (вроде бы по запаху и шагам) в мужике того злодеяна, который похитил младенца-Дурьодхану. Показывают соответствующий флешбек.

Служанки: что случилось, царица?
Гандхари: нет, ничего! Вы идите и скажите готовиться к ритуалу.
Служанки: а вы?
Гандхари: служанки, я пойду.
Служанки: да!

Гандхари: этот запах, эти шаги я никогда не смогу забыть! Никогда! Мне нужно последовать за этим человеком. (Гандхари идёт за мужиком) (В какой стороне этот запах?) Я должна узнать, куда идёт этот человек.

Мужик приходит к Шакуни. Тот спрашивает его, зачем пришёл, ведь Шакуни запретил ему показываться во дворце.

Мужик: мне необходимо было с вами встретиться, махарадж! В тот день (хорошо что?) ураган унёс меня далеко. По этой причине сын Ганги и махарадж Панду не могли меня видеть. Но сейчас шпионы сына Ганги в четырёх направлениях ищут тех, кто задумал похищение Суйодханы. До каких пор я в безопасности? Однажды сын Ганги меня найдёт. Защитите меня! Это по вашему приказу я похитил Суйодхану.

Отступление

Надо сказать, Бхишма немного реабилитировался в моих глазах. Потому что от местного общества альтернативно-одарённых я ожидала чего-то такого: «сына нашего царя похитили и хотели убить? Так всё нормально же закончилось, зачем что-то делать? Понять и простить! Заговорщики могут повторить попытку? Ну и что, ничего страшного, в крайнем случае, ещё 99 останется. Тоже мне, проблему нашли!» А тут в кои-то веки нормальные адекватные действия. Может, не зря Бхишма за свою власть цепляется.

Шакуни: Суйодхану?! Я не говорил похищать Суйодхану! Я сказал похитить какого-нибудь сына Панду прикончить его! Но ты принял Суйодхану за сына Панду!
Мужик: пусть я ошибся, но теперь защитите меня!
Шакуни: защищу… я тебя быстро отправлю в Гандхар. Но помни, впредь никогда не приходи сюда, чтобы встретиться со мной! (дальше не поняла, что-то вроде «я тебя убью раньше Бхишмы»).

Гандхари в шоке от услышанного. Я тоже в шоке.

Вопрос: Лайк?

1. Да		6	(100%)
Всего:		6

@темы: Индия, првд, khmk

---

KHMK-21

upd: текст обновлён

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=R4lnV2rJSuY

Бхишма собирается валить из сраного Хастинапура. Вокруг собрался народ, который просит «ну не уходите, ну поззя-поззя!». Идёт нарезка фрагментов из прошлых серий, с разными эпизодами из жизни Бхишмы. Грустная музыка.

Бхишма (мысленно): о мать! Позвольте мне покинуть Хастинапур!

Бхишма уходит, но ему не дают, хватают за ногУ. Это Дхритараштра.

Бхишма: царь никому (не кланяется?), это не даёт царю славы, махарадж.

Дхритараштра говорит, что беда случилась, беда: неизвестные люди похитили Дурьодхану.

Бхишма: кто посмел это сделать!?
Дхритараштра: никто не знает, дядя, никто не знает. Но я знаю то, что моего сына только вы можете спасти! Вы дали обет защищать жизнь каждого ребёнка Хастинапура. (Что, правда? Что-то дедов обет эволюционирует от серии к серии)

Амбика: да, деверь. Помогите! Только вы можете что-то сделать. Помогите!

Бхишма мысленно обращается к богу, говоря, что только он знает, где Дурьодхана, и просит защитить его семью. А потом произносит молитву «Ом Нараяне намаха». (Вообще-то правильно «Ом Нараяная намаха». Но он произносит именно так. Возможно, это особенности произношения, часть звуков куда-то схлопывается).

лирическое отступление

Тут всё то же самое, от чего я офигевала в «Викрам-Бетале». Несколько тысяч лет прошло, а ничего не поменялось! Почему на безопасность первых лиц государства кладут огромный жирный лингам!? Почему охрана организованна через то место, которое в индуистской космогонии занимает бог Митра!!? Почему единственный, кто может что-то сделать, это старый маразматик? Нафига тогда войска, спецслужбы, и всё такое прочее? Кто довёл страну до такого? Это Дхритараштра, или Панду успел? А может, Бхишма с бабулькой-Сатьявати постарались?

Последние слова Деда улетают в космос. В это время Кришна летит куда-то вместе с Ураганом Ураганычем (и пытается его задушить). Одновременно злодеяны с младенцем-Дурьодханой скачут по лесу, Панду тоже скачет по лесу. И Бхишма.

Панду: о господь! Защити Суйодхану, не позволь случиться с ним ничему плохому!

Гандхари: мой сын! Неизвестно, что сейчас с моим Суйодханой!
Амбалика: (успокойся) Гандхари. Суйодхана вернётся в безопасности.
Юдхиштхира: не платьте сталсая мама, с Суйодханой ничего не случится.

Это ведь другой ребёнок, не тот, что раньше был?

Злодеяны с младенцем-Дурьодханой прискакивают на какую-то поляну.

Злодеян: давайте, убейте сына Панду!


И тут прилетают Кришна вместе с Ураган Ураганычем и раскидывают всех злодеянов, а младенца-Дурьодхану закидывают на дерево. После чего Ураган Ураганыч рассеивается, типа Кришна его убил. Один злодеян всё же остаётся и пытается убить Дурьодхану, но ему мешает Панду.

Ох уж это литсо!

Панду: кто ты? Кто тебя сюда послал? По чьему приказу ты похитил Суйодхану? Говори, а не то я отрублю тебе голову!
Злодеян: я получил приказ убить вашего сына, а не Суйодхану!

Они сражаются, злодеян собирается зарубить Панду и ребёнка, но всех спасает Бхишма, пустив злодеяну стрелу в спину.

Бхишма: Суйодхана в безопасности?
Панду: да, дядя, Суйодхана в порядке.

И тут они замечают Кришну, который всё это время сидел на куче листьев.

Бхишма: кто этот ребёнок, Панду? Как он здесь оказался?
Панду: я не знаю, кто он. Когда я сюда приехал, чтобы спасти Суйодхану, этот ребёнок уже был здесь.

Дальше они говорят, вроде бы, что ребёнка сюда принесло ураганом, и удивляются, как он умудрился уцелеть. Панду говорит, что, наверное, сам Нараяна его защитил. А Бхишма делает предположение, что младенец и есть сам Нараяна, его форма. (Почему их не удивляет, что Дурьодхана тоже спасся от урагана, как и злодеян, который на них напал, мне непонятно.) Пока они трындят, Кришна исчезает.

Прибегает бабьё. (Откуда они знали, куда бежать? Откуда вообще все знали, куда бежать?)

Гандхари: Суйодхана, Суйодхана!
Панду: Суйодхана в порядке, невестка.
Гандхари: мой сын! Суйодхана!

Бхишма мысленно произносит речь. Он говорит, как он боялся, что в Хастинапуре родился враг по имени зависть, который погубит грядущие поколения. Но сегодня ему было прозрение, что, если есть зависть, то есть и божественная лила. Если в грядущих поколениях будет война, то будет и любовь. Если кто-то поедет на колеснице адхармы, то кто-то станет возницей дхармы. Если какой-то человек что-то там сделает, чтобы уничтожить человечество, то кто-то из бога станет смертным, чтобы защитить человечество. Если в грядущем будет великая война, то будет и великий вождь и герой.
Опять показывают Кришну, потому что иначе никто ж не догадался бы, о ком речь, особенно после слов про возницу. Слишком сложна.

Бхишма: я принял решение, что до последнего своего дыхания не брошу Хастинапур (все радуются). Сегодня новорожденный ребёнок напомнил мне цель жизни, напомнил то, мать, что бегство от обстоятельств — это не жизнь, а бороться с трудностями и побеждать их – это жизнь. Та жизнь, что со своей семьёй, со своим (предназначением?), с тем обетом, что я дал при свидетельстве моей матери Ганги. Слава матери Ганге!

В заключение показывают нарезку флешбеков (в частности, там, где Дхритараштра говорит, что Дед сам нарушил традицию наследования, отказавшись от трона, а потом назначил Панду вперед Дхритараштры) под грустную песню про двух братьев.

Видеоиллюстрация к происходящему

Вопрос: Лайк?

1. Да		6	(100%)
Всего:		6

@темы: Индия, првд, khmk

---

KHMK-20

UPD: текст обновлён

Итак, как и обещала, в этой серии ВОТЭТОПОВОРОТ, от которого я до сих пор не отойду.

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=d54K29d3q5A

Маленький Кришна жрёт масло, а Яшода беседует с какой-то толстой бабой. Вроде бы Яшода до нее докапывается что она съела все масло, а свалят на ребенка. Баба говорит мол нечего на меня смотреть, я всего-лишь чуть-чуть попробовала, я его даже не люблю. Это все твой Канха съел. Баба говорит, что Кришна – не какой-то там обычный ребенок. Яшода ее затыкает. Кто-то говорит, что он Путану убил, кто-то говорит, что он солдат Кансы заборол, но все это фигня (само собой так получилось видимо, ну бывает, совпадение). Толстая баба говорит, смотри, Яшода, однажды твой Канха заборет самого Кансу. Яшода говорит, Кансу сам господь покарает за грехи, мой Канха-то тут при чем? Она начинает сюсюкать с Кришной и велит ему открыть рот.

Потом хрестоматийная сцена, как Яшода видит во рту у младенца всю Вселенную. При этом цитируют Бхагавад Гиту, только на хинди, а не на санскрите. Так же показывают некоторые флешбеки с Кришной под музыку.
Толстая баба спрашивает Яшоду, что случилось. Яшода в замешательстве, говорит «у него во рту…». «У него во рту только масло», отвечает баба. Яшода думает про себя, что непонятно, что с ней такого приключилось, и что она такого увидела.

В Хастинапуре Шакуни разговаривает с шестёркой. Он говорит, что Гандхари с Сатьявати уехали в гости к Панду. Вроде как, они хотят, чтобы Панду попросил Бхишму не уходить из Хастинапура. А если Бхишма вернётся в Хастинапур, то он никогда не позволит Дурьодхане занять трон. А Шакуни это категорически не устраивает. Он велит шестёрке похитить какого-нибудь из сыновей Панду и убить. Вроде как, если я правильно поняла его логику, Панду тогда испугается и будет держаться подальше от трона, и никогда не будет помышлять о возвращении в Хастинапур.

Отступление

Зачем убивать какого-то сына Панду? Есть смысл убивать Юдхиштхиру. Ну можно, на всякий случай, и Бхиму заодно. Но остальных-то зачем? Но Шакуни велел не старшего убивать, а именно какого-то, любого, какой попадётся. И что значит, чтобы Панду не помышлял о возвращении в Хастинапур? Он и так ушёл навсегда. А может быть, после убийства сына он наоборот, посчитает, что в лесу не безопасно, и решит вернуться?
Вот что я могу сказать по данному поводу:



У Панду в гостях тем временем опять толпа родственников. В доме Панду, Кунти, Амбалика и Гандхари с ребёнком.

Отступление

Вообще-то, помнится, по канону Панду отбывал срок в Гималаях. А тут эти тётки мотаются туда-сюда за много километров как к себе домой. Особенно Гандхари, нафига попёрлась в такую даль, да ещё с ребёнком? С другой стороны, в фильме, вроде, про Гималаи ничего не сказали, да и пейзаж не очень похож на гималайский. Так что, наверно, можно считать, что Панду чалился на пригородных шестисотках, 40 минут на электричке и на месте.

Панду: что вы такое говорите, мать?
Амбалика: да, сын, деверь никого не слушает. И сейчас… сейчас только ты можешь его вернуть! Поэтому… поэтому мать Сатьявати послала меня сюда.

Отступление

Только что говорили, что Сатьявати уехала вместе с Гандхари, а теперь, оказывается, она не уехала, а послала Амбалику! Какого художника? И почему Бхишма должен Панду послушать, разве Сатьявати для него не больший авторитет?

Панду: не беспокойтесь, я не дам дяде уйти из Хастинапура. Я сейчас же иду готовиться к отъезду в Хастинапур.

Амбалика просит Панду на пару слов. Они вместе уходят.

Кунти (обращаясь к Гандхари): (Успокойтесь?) Ваш деверь обо всём позаботится.

Приходит Мадри и приносит поднос с едой.

Мадри: сначала съешьте что-нибудь. Отдохните после такого долгого пути.
Гадхари: нет, я не хочу. О, Кунти! (где дети?) Я уже встретилась с Бхимой, но не видела Арджуну и Юдхиштхиру.
Кунти: они должно быть на улице, с детьми святых мудрецов.
Мадри: я сейчас же пойду на улицу и приведу обоих сюда (уходит)
Кунти: о, а Суйодхана-то заснул. (непонятное) (забирает у Гандхари ребёнка и уносит на кровать)
Гандхари: Бхима! Сын Бхима! (пересаживается к Бхиме) Кунти, мой сын Бхима такой здоровый!

Это, конечно, абсолютно бессмысленные филлерные сцены, но это так мимимиииилооо!

Кунти: ещё бы! Он один выпил молоко у всех коров в лесу!
Гандхари: так это же хорошо! Наследник престола Хастинапура должен есть и пить, чтобы стать сильным! Кунти! (Снимает блестяшку с руки и водит вокруг головы Бхимы, а потом отдает Кунти с какими-то словами.)
(Какой он нафиг наследник, при живом Юдхиштхире?!)

В это время появляются ниндзя, т.е. посланные Шакуни злодеяны.

Ваще не палятся ребята. Сразу видно профессионалов

Гандхари сетует на уход Бхишмы. Кунти просит её отдохнуть, а сама уходит позвать Амбалику.
Злодеяны влезают в дом через окно и уносят младенца Дурьодхану.

Гандхари: Суйодхана! Сынок! Суйодхана! Суйодхана!

Снаружи Кунти разговаривает с Панду и Амбаликой.

Кунти: это ведь голос Гандхари? Пойдёмте! (они втроём вбегают в дом) Сестра! Сестра Гандхари, что случилось?
Гандхари: Кунти, Кунти, мой сын! Мой сын Суйодхана!
Амбалика: что случилось с Суйодханой? Где он?
Гандхари: он (был здесь, а теперь его здесь нет?). Кунти! Кажется, кто-то (похитил?) моего сына!

Видура и Бхишма идут по коридору. Видура просит Бхишму не уходить и не бросать Хастинапур, но тот категорически отказывается. Видура напоминает Бхишме про обед обет. Бхишма говорит, что раз его семья и близкие в нём не нуждаются, то и нечего ему тут делать (а обет, что обет? Мужик хозяин своему слову: захотел – дал, захотел – назад забрал). Но Видура возражает, что без Бхишмы они пропадут. Но тот говорит, мол, царь у вас есть, пусть он и разбирается, раз такой самостоятельный, это его забота. Видура упирает на дхарму, мол, если царь принял неверное решение, то долг Бхишмы – указать ему верный путь. Бхишма говорит, что это бесполезно, потому что разум слепого царя поглотила тьма. Так что на этом его полномочия всё. Он бессилен. Видура говорит, мол, как это так, это тот Бхишма бессилен, который остановил течение матери Ганги, который победил собственную смерть? Бхишма разражается речью, что, мол, да, бессилен, он человек, а не бог. Остановить течение Ганги, победить смерть, брать вражеские крепости он может, а бороться с завистью в сердцах своих близких он не может. И потому придётся ему уйти из Хастинапура. Видура говорит: «уходите, дядя! Но вам придётся вернуться!» Мол, можно вывести Деда из Хастинапура, но Хастинапур из Деда нельзя.

А для меня самое смешное тут то, что на уход Панду, похоже, всем пофиг. А тут уже вторую серию узбагоиться не могут.

Дхритараштра со слугой, где-то на заднем плане Амбика и жена Шакуни.

Дхритараштра: ШТА!!!?
Слуга: да, махарадж. только что пришли новости что какие-то неизвестные люди в лесу похитили царевича Суйодхану.
Дхритараштра: КТО ПОСМЕЛ!? Того, кто посмел это сделать, я казню! Иди, и найди моего сына!
Амбика: видишь, Дхритараштра, твой дядя – доспех Хастинапура. С его уходом начались бедствия.

Тем временем Нанда со своими друзьями-пастухами ходят по окрестностям и разговаривают, о том, что надо остерегаться Кансы и позаботиться о безопасности своих детей.
Тут они видят внезапный ураган. Нанда велит товарищам бежать к их домам, когда на них внезапно нападает типа-ураган.

У него есть личико

Канса беседует в тюрьме с родственниками. Он говорит, что типа-урагана зовут Тринавада (я пыталась найти кто это, что это, но не нашла), и теперь их сына никто не спасёт.
Жители деревни бегают в панике. Яшода с маленьким Кришной на руках задаётся вопросом, где же наш папочка, и чего это погода неожиданно испортилась.
Вновь Канса с родственниками. Говорит, что не стоит беспокоиться, когда Кришна умрёт, он устроит по нему поминальную пуджу, чтобы его душа была в порядке. Так что пусть Деваки успокоится и перестанет плакать (а она и не плакала) он не хочет видеть ее слезы.
А Деваки говорит, какие такие слезы, пока ее сын не убьет Кансу, не будет никаких слез. А вот когда Кришна убьёт Кансу, они устроят праздник и будут радостно кутить (ну, примерно так). Мечтать не вредно, говорит Канса. Сын её не спасется, и Канса не умрет.

Почему у Васудевы на шее французская лилия? Вопрос века.

Типа-ураган нападает на деревню и уносит маленького Кришну.

Отступление

А мне доставляют граждане, которые стоят столбом и нифига не делают. Я погуглила, в случае урагана рекомендуется прятаться, в домах, в подвалах, а если нет такой возможности, то найти яму или овраг. А эти встали и пырятся. Яшода особенно, стоит, варежку разинула, а потом «мой сыночек! моего сыночка украли, каравул, памагити!», и в обморок шмяк! В конце концов, разве это не естественная реакция человека при виде опасности убежать и спрятаться?


В следующей серии продолжение ВОТЭТОПОВОРОТА, ещё более вотэтоповоротистое. Не переключайтесь!

Вопрос: Лайк?

1. Да		5	(100%)
Всего:		5

@темы: Индия, првд, khmk

---

KHMK-4

upd: текст обновлён. Теперь вместо перевода частичный пересказ, прямая речь частично заменена на косвенную, исправлены кое-какие мелкие ошибки.

Предыдущая серия
Ссылка на серию 4: www.youtube.com/watch?v=A5HboZO-6qY


Хастинапур, царский дворец, Шантану воссидает на троне.

Человек: мы своими глазами это видели, махарадж.
Шантану: как такое может быть? (откуда?) в шестнадцатилетнем мальчике столько силы, столько дерзости, что он остановил божественную реку Гангу?
Человек: это не обычный мальчик. Кажется, он какой-то колдун. Неизвестно, откуда он взялся.
Шантану: полководец Бхадрабаху! Кем бы ни был этот мальчик, приведите его ко мне!
Полководец: как прикажете, махарадж!

Дальше показывают как вся королевская конница, вся королевская рать собирается, чтобы забороть одного Бхишму. Да, он тут пока что Деваврата, но я буду называть его Бхишмой.

Полководец представляется и приказывает Бхишме явиться пред очи махараджа Шантану.

Бхишма: (непонятная фраза) у меня нет никакого желания встречаться с вашим махараджем. Поэтому я никуда не пойду. Если ему так хочется со мной встретиться, скажите ему, пусть сам сюда приходит!

Полководец отвечает, мол, как он посмел, и всё такое, и угрожает смертью. Потом командует идти в атаку. Дальше показывают, как Бхишма в одиночку забарывает всю краснознамённую армию Хастинапура.

Мы возвращаемся в тронный зал Хастинапура.

Шантану: хватит, полководец! Достаточно! Не рассказывайте больше истории о своём поражении и храбрости этого мальчика! Я сам поеду и накажу этого мальчишку за его дерзость!

Шантану едет на встречу с Бхишмой.

Шантану: Кто ты? Кто ты, что посмел, придя на границы царства Хастинапура, атаковать его войско, остановить течение реки Ганги? Кто ты, (не боящийся за свою жизнь)? Назови себя!
Бхишма: герой славен не своим именем, а храбростью, своим воинским мастерством. И ваш военоначальник уже испытал это на себе.

Шантану: от этого объяснения храбрости твоё преступление не становится меньше. За то (какое-то нехорошее слово), которое ты сделал с войском Хастинапура, я тебя не прощу. Но за оскорбление священной Ганги нет прощения. За это ты, несомненно, будешь наказан!

А правда, я тоже не понимаю, как так можно? В родную маму – стрелами?

Бхишма: я не совершил никакого преступления, царь! Я только (тренировался по заданию своего гуру). Но ваш полководец счёл эту мою тренировку преступлением, и попытался меня наказать. Это ваше войско меня атаковало, царь! Я поднял лук только для того, чтобы защитить себя! Самозащита не является преступлением, царь!

Отступление

В смысле? Там же не так было. И почему лук, если он мечом сражался? Это Бхишма врёт, или сценаристы забыли, что в предыдущем эпизоде написали?

Дальше начинается махач, Шантану и Бхишма сначала стреляют спецэффектами, потом дерутся на мечах. На это всё смотрят боги. Вьяса фоном говорит что-то про битву отца с сыном, мол, она потрясла все три мира (вроде как, но это не точно).
И всё это длится, пока из реки не выплывает Ганга.


Шантану: Ганга?
Ганга: здравствуйте, махарадж!
Шантану: я не представлял, что мы снова встретимся в этом рождении.

Ганга отвечает, что тоже не представляла, что когда-нибудь увидит отца, который собственного сына (там непонятное слово).

Ганга: да, махарадж! Это тот самый ваш сын, защищая которого, вы много лет назад нарушили своё слово.

Дальше она обращается к Бхишме и говорит, что сегодня он проиграл битву, но Шантану тоже проиграл. Потому что (я не поняла, почему). Потом она обращается к Шантану, и говорит, что место Бхишмы теперь всегда у его ног. А потом вновь обращается к Бхишме и говрит: «ты тоже знаешь своё место, сын».

Те же и Ганга

Бхишма касается стоп Шантану.

Бхишма: Простите меня, отец! Я совершил грех, подняв на вас оружие.
Шантану: Тебе не нужно просить прощения, сын. Показав свою храбрость, ты заставил меня гордиться.

Обнимашки. Боги с небес тоже умиляются.

Ганга: после встречи отца и сына моё дело завершено. Позвольте мне идти, махарадж.
Шантану: но разве ты не можешь вернуться с нами в Хастинапур?
Ганга: нет, махарадж. То слово, нарушив которое, вы (спасли) своего сына, навсегда нас разлучило.
Шантану: уйдя навсегда, почему ты вернулась?
Ганга: вернуть вам вашего сына, махарадж. Я не хочу, чтобы и в этом рождении на мне остался долг.

Шантану: ты что думаешь, как мне жить без тебя в этом рождении?
Ганга: Почему без меня? Я всегда буду с вами. Когда вы смотрите на Гангу, в её течении вы обретёте меня. В каждой пудже, в каждом обряде есть Ганга. Я выполнила долг матери. Теперь выполните дхарму царя и отца. Сын!
Бхишма: Да, мама!
Ганга: с сегодняшнего дня ваша дхарма, ваша карма навсегда связана с вашим отцом, троном Хастинапура и Хастинапурским царством. (Странно, почему она к нему на «вы»? До этого на «ты» называла)

Дальше она говорит, кажется, чтобы Бхишма никогда не позволял Шантану склонять голову, просит позволения идти и смывается.

Вьяса говорит, что Ганга – это второе имя святости и чистоты, и ещё что-то про материнскую любовь и Сарасвати. Ради своего ребёнка мать может оставить весь мир, но Ганга ради будущего мира оставила своего сына. И на долгие эпохи эту жертву Ганги будут помнить.
Потерянная слава Хастинапура вернулась, и печаль обернулась радостью. Теперь не было сомнений в будущем царства. На грядущее время оно обрело своего раджу. Прошло время, и шестнадцатилетний подросток Деваврата стал взрослым. Он стал владыкой умов народа Хастинапура.

Дальше показывают как выросший Бхишма курощает слонопотама. Бхишму в этой сцене поменяли, с предыдущим Бхишмой придётся попрощаться навсегда. Плак-плак.

(Вот интересно, если уж проводить параллели с другими экранизациями, в Махе-13 слонопотамов курощал Дхритараштра, а тут Бхишма. Напрашивается мысль … нет, не о заимствовании, а, возможно, об источнике вдохновения?)

@темы: Индия, првд, khmk

---

KHMK-3

upd: серия обновлена

Предыдущая серия

Ссылка на серию 3: www.youtube.com/watch?v=tfwiEBXDVwI


Серия начинается с того, чем закончилась предыдущая. Шантану отбирает младенца у Ганги и уходит.

Ганга: вы дали мне слово, махарадж, что чтобы я ни делала, вы меня не остановите. Но сегодня царь Хастинапура Шантану нарушил своё слово.
Шантану: Да! Я нарушил своё слово! Потому что, то слово, которое дал очарованный тобой обычный человек, его дурные последствия испытывает отец, испытывает царь, испытывает весь Хастинапур! Семь наших сыновей, семь наследников Хастинапура, одно моё слово (непонятно). Слышал, что (что-то про то, какая она не мать, а ехидна). Ты же не имеешь права называться матерью! Мать – это та, кто даёт жизнь! Но ты всех наших семерых сыновей, одного за другим, усыпила смертным сном!

Ганга: успокойтесь, махарадж. Вам определённо нужно отдохнуть, вы устали.

Да, я устал! – говорит Шантану, ты-то, может, и не устала позорить своё материнство, такая-сякая нехорошая женщина, но я устал на это смотреть, тебе, может, и нравится топить детей, но мне как-то вообще не по приколу. Как-то примерно так он сказал, я не очень поняла.

Шантану: да, я дал тебе слово, что ни о чём не буду тебя спрашивать, но (что-то там про её материнскую любовь), я должен задать тебе вопрос. Сегодня я, Шантану, царь Хастинапура, нарушаю своё слово и спрашиваю тебя: кто ты? Кто эта женщина, которая совершила страшный грех, утопив собственных детей в священной Ганге? В той Ганге, что очищает весь мир от грехов! Кто эта женщина, чьего имени я не знаю, но которая запятнала имя священной Ганги? Кто ты?!!! Сегодня ты ответишь на мой вопрос!

Ганга: некоторые вопросы сами на себя отвечают, махарадж Шантану. Как осмелиться сражаться с огнём может только сам огонь, противостоять жару солнца может только само солнце, (дальше там что-то про камни, то же самое что про солнце и огонь), так же осмелиться усыпить в священной Ганге собственных детей может только сама Ганга. Та Ганга, что одним лишь прикосновением делает любое место (чистым?). Та Ганга, без которой никакая пуджа, никакой обряд не может быть завершён. Та Ганга, которая в мире смертных* избавляет живых существ от смерти. (Что-то про океан бытия, кажется). Текущая в Трёх мирах Ганга, Бхагиратхи Ганга, Джаннави Ганга (там дальше ещё разные эпитеты Ганги). Божественная река Ганга, появившаяся из стоп Вишну Ганга, получившая место в камандалу** Брахмы Ганга. Та Ганга, что благодаря аскезам Бхагиратхи покинула небесный мир и пришла в мир смертных. Сидящая в волосах Шивы Ганга. Избавляющая живых существ от смерти Ганга.

Примечания

* она сказала «мритью лока». Я не знаю, что это, в классификациях лок я такое не нашла. Мритью – это смерть. Видимо, имеется ввиду средний мир, в котором мы живём, хотя он называется Бху-лока
** камандалу – сосуд для воды, используемый в индуизме аскетами для священных ритуалов (Вики)

Время окуительных спецэффектов

Ганга: да, махарадж, я Ганга. И я не убила, а освободила своих семерых сыновей.
Шантану: что за освобождение тем, кто когда-либо жил, кто не связан никакими цепями?
Ганга: то, что приходит с концом жизни, это смерть, махарадж, не освобождение. Человек тогда получает освобождение, когда выплачивает свой кармический долг. Будь это карма из этой жизни, или из прошлой.
Шантану: что ты хочешь сказать?

Ганга: мы соединились не ради грядущей жизни, махарадж, а по причине нашего предыдущего рождения. Мы пришли не для того, чтобы прожить вместе семь полных лет, а для того чтобы выплатить кармический долг наших семерых сыновей из их предыдущего рождения. На наших семерых сыновьях так же долг из прошлой жизни. Вам кажется, махарадж, что я – проклятие вашей жизни, но в действительности я проклятие вашей жизни уничтожила. В предыдущей жизни вы были не махараджем Шантану, а царём из династии Ишваку. Вы, должно быть, не помните тот день, и то собрание в Дева-Локе, где присутствовали Брахма и все боги. На этом собрании мы и получили дар следующего рождения.



Дальше следует сцена на небесах, где с Ганги будто-бы упала одежда, и все боги опустили глаза, а Шантану продолжал пыриться.

Дизайн Дева-Локи

Махабхиша-Шантану

Такой вот стриптиз. И чем это отличается от того вида, в котором она и другие женщины обычно ходят?

Брахма говорит, что Махабхиша совершил безнравственный поступок (Махабхиша – имя Шантану в прошлой жизни). Но он-то ладно, чего от него ещё ожидать, но вот Ганга, как она могла, она же богиня! (На самом деле Брахма использовал слово «дэви», а это ещё и почтительное обращение к женщине, так что я не очень поняла, что он имел в виду – «тыжебогиня» или «тыжеженщина»?) Фу такой быть, Ганга! Как она могла забыть, что человеку, чтобы подняться на божественный уровень, можно потратить целую югу, а вот для божества, чтобы стать человеком достаточно лишь мига. И в тот миг, когда они совершили преступление, оба они потеряли право находиться в Дева-локе. И теперь им предстоит, став людьми, испытать все тяготы смертной жизни. Брахма проклинает их обоих, говоря, что Ганга должна стать женой Махабхиши-Шантану в смертном мире.

отступление

А мне вот интересно. Не помню как в других экранизациях (исключая Брука), но эта сцена со случайным стриптизом Ганги была ещё и у Чопры. А вот сцены, как Васу спёрли корову, ни у кого не было. А ведь её скорее следовало бы показать.

Ганга: до сих пор это проклятие было на мне, махарадж
Шантану: но как это возможно, что наши семь сыновей оказались прокляты?
Ганга: наши сыновья, так же как и мы, несут проклятие из своей прошлой жизни.
Шантану: я ничего не понял.

Ганга: махарадж, наши восемь сыновей в прошлой жизни были восемью Васу. (Что-то про то, что их разум стал подобен человеческому, кажется). И они осмелились похитить Нандини, корову гуру Васиштхи. После этого гуру разгневался и проклял восьмирых их рождением в мире смертных. Васу умоляли освободить их от проклятия, и риши смилостивился и простил семирых Васу. И сказал, что когда они родятся в смертном мире, они освободятся. Но восьмого Васу, Дьяуса, котоый и придумал план украсть корову, он не простил. Тот восьмой Васу и есть этот наш восьмой сын, махарадж. А теперь я должна покинуть вас. Такова наша судьба.

На самом деле я плохо расслышала имена в этом фрагменте. Но я же знаю канон, так что вряд ли я тут ошиблась. Так что не буду эти фрагменты брать в скобки или как-то ещё помечать.

Шантану: не уходи!
Ганга: если, став человеком, вы обрели счастье быть со мной, то вам так же придётся пережить боль разлуки со мной.

Забирает у Шантану младенца.

Шантану: мой сын!
Ганга: с этого времени ему необходимо быть со своей матерью. Когда он будет вам нужен, он вернётся к вам. Позвольте!

Ганга уходит с младенцем и смывается в буквальном смысле.

Дальше идёт очень длинный текст от Вьясы, перемежаемый видеорядом.

Забрав своего восьмого сына, мать Ганга исчезла, а махарадж Шантану стоял молча смотрел на это. Дальше там что-то про вопрос в сердце Шантану: если он своего восьмого сына освободил от проклятия, то почему дал ему второе проклятие? Этого он не знал.
В то время как Шантану тосковал в разлуке с сыном, его восьмой сын Деваврата проходил обучение у шестого аватара господа Вишну, гуру Парашурамы.

(показывают кадры, как Парашурама лупцует будущего Бхишму палкой. Что-то вспомнилась Маха-13, где Бхишма колошматил Вичитравирью. Отрабатывал на любимом младшем брате приёмы дорогого учителя, видимо)

Деваврата начал изучать религию, политику и военную науку. Парашурама готовил такого воина, который в будущем бросит вызов судьбе. Тот Деваврата, что вчера вынужден был бороться с судьбой, сегодня должен был побороть свой голод, жажду, сон и природу.

Парашурама. Первый и единственный раз, когда он появится в этом сериале. Ему повезло ещё меньше чем Драупади, даже слов не досталось

Дальше Вьяса говорит, что перед Девавратой стоял вызов, и что-то про сложности, с которыми ему предстоит столкнуться в будущем. Что-то там про охоту в лесу, и про судьбу, и что у Девавраты не было способа, чтобы защититься. Сегодня Деваврата должен был уничтожить этот вызов судьбы, либо самому погибнуть. Либо сегодня умереть, подобно слабому человеку, либо на долгие эпохи прозываться могучим Бхишмой.

(Кадры, как подросший Деваврата забарывает уродского компьютерного волка. Говорят, сцена, потыренная из «300 спартанцев». Но я не знаю, очень давно смотрела, ничего не помню)

Тем временем перед Хастинапуром остро стоял вопрос о наследнике трона. Положение было отчаянным, и все надежды на наследника сгорели как костёр. У всех на уме был вопрос: кто же после Шантану станет царём, и будет заботиться о царстве и народе? В поисках ответа на этот вопрос прошло шестнадцать лет.

Однаджы Деваврата вернулся из своего обучения. Он пришёл на свою родину, Хастинапур. Сын Ганги Деваврата своими стрелами остановил течение своей матери Ганги. Столь могуч был сын Ганги, на чьих плечах бремя Махабхараты.

Дальше сцена, где Бхишма делает запруду из стрел.

А меня с предыдущей серии волнует вопрос: почему Ганга тут такая речка-говнотечка? Она что, действительно такая в тех местах? Что-то сомневаюсь

@темы: Индия, првд, khmk