KHMK-11

[zdrava]

UPD: текст обновлён

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=1l1a8ygVQ7s


Вьяса с Ганешей.

Вьяса: да, Гаджанан! Автор этой истории той ночью сам стал частью той истории. Амбика и Амбалика считали, что той ночью Бхишма совершит нийогу для обретения наследника Хастинапура. Но для нийоги был выбран я. Я, Ведавьяса.
Ганеша: но госпожа Сатьявати сказала царевнам Каши, что её сын совершит с ними обряд нийога. А у неё остался только один живой сын, и это был Бхишма. Значит, чтобы получить наследника для Хастинапура, Сатьявати сказала Амбике и Амбалике неправду?

Вьяса: мать Сатьявати не сказала неправду. Нийогу (не)* совершил сын матери Сатьявати. Но это был не Бхишма. Старший сын матери Сатьявати – это я, сын матери Сатьявати и риши Парашары. Я родился до свадьбы матери Сатьявати и махараджа Шантану. Когда (наследник Хастинапура был в опасности?) мать Сатьявати позвала меня и приказала, чтобы я совершил обряд нийога с её обеими невестками Амбикой и Амбаликой. Никто не знал эту тайну матери Сатьявати. (Той ночью эти две женщины тоже не знали о моём пребывании в той комнате). Возможно, по этой причине Амбика, (вместо Бхишмы) увидев меня, убежала.
*По логике тут не должно быть отрицания, но оно там почему-то есть.

Показывают, как Амбика в ужасе выбегает из хижины Вьясы. Амбалика спрашивает её, что случилось, но та не слушает и бежит к колеснице. Амбалика недоумевает, что же такого Амбика там увидела, что так её напугало. Видя её в таком состоянии, Амбалика теперь тоже испугалась, но теперь ей тоже нужно туда войти.

Вьяса: увидев Амбику, Амбалика была потрясена. Но ей так же нужно было исполнять приказ матери Сатьявати. Внутри хижины я ждал Амбалику, совершая (какой-то там обряд или медитацию). Амбалика вошла в комнату.

В предыдущей серии это уже было, но здесь оно выразительнее смотрится, поэтому заскриню ещё раз. Ну как забыть этот лучезарный взгляд?

Амбалика: поклон, деверь-шри*. Я Амбалика.
* Слово, которое она тут использует (и в предыдущей серии Амбика тоже), может переводиться и как «старший», и как «брат мужа». Я решила оставить «деверь»

После того как Вьяса её тоже отнийожил по полной, она в ужасе убегает. Служанка спрашивает, что произошло, но Амбалика не отвечает.

Вьяса: Амбика и Амбалика убежали, (видя моё уродство), поэтому их нийога не могла успешно завершиться. Как только мать Сатьявати об этом узнала, она вновь послала ко мне Амбалику для совершения нийоги. Но Амбалика была столь напугана, что отправила ко мне вместо себя служанку.

Вьяса нийожит служанку.

Та самая служанка

Вьяса: таким образом, послушав приказ своей матери, я дал Хастинапуру троих сыновей: Дхритараштру от Амбики, Панду от Амбалики, и Видуру от служанки. Дхритараштра и Панду звались сыновьями Вичитравирьи, но Видуру я признал своим сыном. (Будущие сыновья Хастинапура, на его вопрос был получен ответ)*. Народ был рад, мать Сатьявати тоже была рада, но больше всех был рад сын Ганги Бхишма, который посвятил жизнь заботе и обучению троих сыновей. И вот настал тот день, которого все ждали. Дхритараштра, Панду и Видура, закончив своё обучение, возвращались в Хастинапур.

* Я нифига не поняла, какой ещё вопрос, и чей (Хастинапура, наверное), но тут так сказали.


Амбика и Амбалика, которые за прошедшие N лет ни капельки не изменились, разве что мелирование сделали.

Амбика: Амбалика, есть какие-нибудь новости? Когда уже приедут наши сыновья?

Амбалика говорит ей чуть-чуть подождать, их сыновья уже скоро будут тут. Амбика отвечает, вроде бы, что просто хочет проследить, правильно ли идут приготовления к их приезду. Амбалика достаёт какой-то меч.

Амбалика: сестра, возьмите это!
Амбика: но этот меч…?
Амбалика: это меч махараджа Вичитравирьи, который он отдал мне, и сказал, чтобы после я этот меч отдала будущему царю Хастинапура. Будучи старшим сыном в роду, ваш сын Дхритараштра станет царём. Поэтому этот меч вы отдадите ему.

отступление

А какого хрена Вичитравирья доверил такое дело именно ей? Больше некому было? Что происходит?

Амбика: Дхритараштра получит этот меч из рук матери. Но не этой матери, а этой. (Отдаёт ей меч обратно)

Приходит Сатьявати и говорит что-то про материнскую любовь. Сёстры отвечают, что она представить не может, сколь они счастливы. Сатьявати говорит, что их счастье написано в их глазах, а счастье Бхишмы видит весь Хастинапур. Показывают приготовления к празднику, и Бхишму, который ходит всё осматривает со свитой.

Сатьявати: (и это даже не Бхишма тот, кто больше всех ждал наследника Хастинапура). А теперь спустя несколько мгновений наше общее ожидание закончится.

Украшенные к празднику врата Хастинапура

Вьяса входит в тронный зал Хастинапура. У него начинаются глюки, он слышит ржание лошадей и вопли, и затыкает ухи руками. Подходит Бхишма (которому, кажется, голос поменяли).

Бхишма: поклон, махариши, проходите! Приветствую вас в Хастинапуре. Вы пришли в подходящее время, чтобы дать благословение трём ювраджам. (Что? Какие три ювраджа?). Махариши, в чём дело? В какие мысли вы погружены?
Вьяса: я видел странный сон (или видение), это к несчастью.
Бхишма: не расстраивайтесь, махариши. Бывает так, что когда после многих лет ожидания наступает счастливое время, мы начинаем ощущать страх. Но изгоните этот страх из своей души, потому что сейчас, что бы ни произошло в Хастинапуре, это будет только счастье.

Вьяса: даст бог так и будет. У меня к вам просьба, сын Ганги. Что бы вы ни решили, сперва подумайте как следует. Потому что даже если ваши намерения благие, плоды принятого решения не обязательно всегда будут счастливыми.
Бхишма: что бы я ни решил, махариши?

Вьяса отвечает что-то про будущее и настоящее, но тут их разговор прерывает голос, который сообщает Бхишме, что прибыл царь Гандхара Субала.

Вьяса: сын Ганги, поприветствуйте гостей!
Бхишма: займите своё место.

Бхишма уходит от Вьясы и подходит к царю Гандхара.

Бхишма: поклон, царь Гандхара!
Субала: поклон, сын Ганги Бхишма!
Бхишма: Хастинапур приветсвует вас!

Вьяса (мысленно): если бы я тогда знал, что то, что Бхишма сделает в тот день, изменит судьбу Хастинапура, то я не дал бы ему этого сделать. Но, как говорится, человек человеку может простить молчание, но будущее настоящему не может простить чьё-либо молчание.

Бхишма (Субале): я должен сказать вам несколько слов наедине.

Вьяса мысленно говорит что-то про то, что Бхишма шагнул не в сторону царя Гандхара, а в сторону дурной судьбы Хастинапура.

Субала и Бхишма на какой-то набережной, где тусят брахманы. Видимо, это одно из мест священных омовений. (А вообще, нихрена себе наедине, у них там свита и толпа народа вокруг).

Субала: воздух в этом месте столь спокоен и чист, сын Ганги!
Бхишма: это берег матери Ганги, самое чистое и святое место в Хастинапуре. На это место до сих пор не падала тень греха. До сих пор этой земли не касалась ни капля крови (зачёрпывает воду). В этом святом месте я хочу кое о чём вас попросить, царь Гандхара.
Субала: я слишком мелкий правитель, что я могу дать вам, сын Ганги?
Бхишма: никто не бывает малым или великим, царь Гандхара. У каждого есть что-то, что он может отдать другому, и каждому иногда приходится что-то просить. (Флешбек со словами Вьясы, где тот просит Бхишму подумать как следует, прежде чем что-то решать). Хастинапуру нужна подходящая невеста. Я прошу руки вашей дочери для махараджа Дхритараштры. Я буду ждать вашего решения.

Бхишма уходит. Крипа говорит ему про свадьбу Дхритараштры и Гандхари, вроде как, ему эта идея не нравится. Бхишма отвечает, что он давно всё обдумал.

Мужик из свиты Субалы: о чём вы думаете, махарадж?
Субала: как я могу отдать свою дочь за слепого Дхритараштру!?
Мужик: махарадж, думайте не как отец, а как царь. Разглядите скрытый приказ за (словами) сына Ганги. Во всей Бхаратварше нет никого, кто мог бы сказать ему «нет». Вспомните, что сын Ганги сделал с царём Каши. Если сказать «нет» этому союзу, то от плодов этой вины будет страдать весь Гандхар.

А что Бхишма сделал с царём Каши?


Сатьявати с невестками сидят в красивом месте. Приходит служанка и сообщает, что оба царевича и Видура прибыли. Все три царицы радостно вскакивают и уходят.

Амбика: наши сыновья вернулись, Амбалика!
Амбалика: после стольких лет мы их увидим!

Тронный зал Хастинапура. Голос объявляет, что царевич Хастинапура Дхритараштра, его младший брат Панду и сын служанки Видура прибыли. Входят Дхритараштра, Панду и Видура. Народ славословит Дхритараштру и Панду. Ритуал приветствия совершает почему-то какая-то бабулька. Внезапно Дхритараштра спотыкается, тревожная пауза. Бхишма подхватывает Дхритараштру под руку и говорит, наверное, чтобы тот был осторожен.

Флешбек: Амбика в постели и Сатьявати с младенцем на руках.

Сатьявати: вы знаете, что вы наследник Хастинапура? Царевич, посмотрите на бабушку! (щёлкает у младенца перед лицом, и говорит что-то про его глаза, что они никак не реагируют, вроде бы)

Амбика: говорите!

Сатьявати отвечает что-то про глаза, что они не работают, видимо. (А мне непонятно, почему она с младенцем на «вы» разговаривает?)

Флешбек внутри флешбека с Вьясой.

Вьяса: что ты наделала, дэви Амбика! Зачем ты (закрыла) глаза? Теперь родившийся из твоей утробы сын будет слепым!

Конец флешбека.

Дхритараштра (слева) и Панду. У меня не получилось их по-другому заскринить. А Видуру вообще заскринить не получилось. Ну значит в другой раз

Бхишма: сын, поклонись царице-матери и обеим твоим матерям!
Дхритараштра: поклон, царица-мать.
Сатьявати: живи долго!
Амбалика: наш сын Дхритараштра так вырос! Да, сестра Амбика?
Амбика: да, точно так! И Панду вместе с ним тоже так вырос!
Панду: поклон, мать!

Вновь флешбек. Амбалика в постели и Сатьявати с младенцем.

Сатьявати: почему этот ребёнок такой бледный и слабый?

И вновь флешбек внутри флешбека с Вьясой и Амбаликой.

Вьяса: это нехорошо, Амбалика, что от страха перед моим (взглядом?) твоё тело побледнело. По этой причине родившийся из твоей утробы сын всегда будет нездоровым и хилым.

Л.О

И что это за? Этот Панду нездоровым и хилым не выглядит, а выглядит совершенно обыкновенным. Да и в дальнейшем его нездоровье никак не проявлялось (импотенцию и раннюю смерть мы не считаем, всё-таки канон это объясняет проклятием брахмана). Вообще у слова, которое я перевела как «бледный», основное значение – «жёлтый». И после хренадцатого просмотра я обнаружила, что они таки покрасили Амбалику в жёлтый цвет.

Но Панду при этом совсем не жёлтый (да и не бледнее остальных).

Тут вылезает Видура, кланяется Сатьявати, получает от неё благословение, потом кланяется своей матери-служанке.

Бхишма: сегодня очень радостный день для Хастинапура. Оба наши ювраджа вернулись, закончив своё обучение. Пришло время дать трону Хастинапура его будущего наследника.

Дальше он говорит, что в следующую Пурниму будет, не знаю что, наверное, коронация будущего царя, и предлагает всем наслаждаться праздником. (Пурнима – это полнолуние).

Субала: сын Ганги, я согласен на свадьбу моей дочери Гандхари и царевича Дхритараштры.
Бхишма: царь Гандхара, приняв наше предложение, вы удвоили радость этого дня!

Дальше странная сцена, как Бхишма кормит Субалу ладду с рук. Даже Вьяса на это смотрит с некоторым недоумением.

Вьяса (про себя): Бхишма проигнорировал моё предупреждение и принял решение, от плодов которого страдало будущее Хастинапура.

Вопрос: Лайк?

1. Да		6	(100%)
Всего:		6

@темы: khmk

Comments

[zdrava]

Не стала вставлять в пост, но не могу не заметить, кого мне напоминает местная версия Субалы



Ну серьёзно, особенно с этой странной сценой с ладду, что это было и зачем

Занятно, пока искала клип, почему-то была уверена, что певца зовут Мразиш. А оказалось, его зовут Азис, а Мразиш — это песня

[HOOSH]

Я вот думаю, как перевести на русский отглагольное существительное "fathering". Мне ничего не приходит на ум, кроме известного зоотехнического термина. Как ещё назвать, хоть здесь и беспорочную, работу Вьясы? Уже не помню, как там было у Чопры, но обычно нийогу не маскируют, считая, что и в своем натуральном виде она - дело святое.

Вот это я понимаю: гордый Хастинапур! Даже поехать сватать невесту своему ювраджу им западло. Надо просто пригласить пред свои ясны очи и сделать предложение, от которого нельзя отказаться. Кормление Субалы из рук я тоже как-то не поняла. Наверное, Гангапутр очень обрадовался, что вопрос с женитьбой старшенького так быстро и просто решился.

Вьясовичей я пока толком не рассмотрела, но они явно не слишком молоды. Хотя, конечно, слепой Дхритараштра и здоровенький Видура всех присутствующих переживут, а коней актеров на переправе не меняют.

Чем дальше, тем больше мне нравится Бхишма. В смысле, актер. И растительность на лице ему к лицу, ага. Интересно, почему он всегда в белой тоге? Три белых вдовы - понятно. А у него, что, пожизненный траур по несбывшимся надеждам?

И Вьяса молодой мне нравится. Его украшения, кстати, ярче всех, особенно на фоне царского аскетизма.

[zdrava]

HOOSH, ну Панду-то молодой, а Дхритараштра вроде не очень. А Видура явно хорошо кушал)

Мне тоже нравится актёр-Бхишма, чем дальше тем больше к нему привыкаешь (а вот персонажа периодически хочется стукнуть)) Белый цвет, я так понимаю, символизирует его обет. Белый же не только цвет траура. Вроде, в мхбх-13 он тоже в белом ходил

[HOOSH]

zdrava, Карна весь в обетах был, но вполне себе разноцветный. Хотя в этом сериале я его ещё не видела. В Мбх-13 Бхишма ходил в серебре, не в золоте, да. А у Чопры почему-то и у Арджуны был серебряный наряд.

[zdrava]

Карна тут ещё оочень нескоро. Но, насколько я помню, он здесь уныл, мне не понравился.
Так Арджуна ж «серебряный», поэтому и в серебре, наверное) Хотя, скорее «яркий», а не «серебряный», если я правильно помню.

[zdrava]

Ха, интересно, Сатьявати тут, когда сюсюкает с младенцем, обращается к нему на "вы". Непонятно, почему я этого не отметила в первый раз.

[HOOSH]

zdrava,  

больше всех был рад сын Ганги Бхишма, который [посвятил жизнь заботе и обучению троих сыновей (?)]. И вот настал тот день, которого все ждали. Дхритараштра, Панду и Видура, закончив своё обучение, возвращались в Хастинапур.

 

Если их обучением занимался Бхишма, то где же он это делал, как не в Хастинапуре?

[zdrava]

HOOSH, хороший вопрос. Что-то я раньше не обращала внимание.

Кстати, раз уж вы всё равно смотрите заново, вы бы рассказали про разницу? Если не трудно, пожалуйста.
Я просто поняла, что в общей сложности уже раз 20 это всё посмотрела, ещё раз смотреть уже с переводом это для меня Эребор
(И я всё-таки решила обновить текст. Понятия не имею зачем, это абсолютно бесполезное занятие, но что-то захотелось)

[HOOSH]

zdrava, я смотрю, но ничего нового, в смысле понимания каких-то особенностей, в восьми переведенных сериях пока не заметила. Но смотрю, можно сказать, с удовольствием, как будто встречаюсь с приятными старыми знакомыми. Я вот думаю, стала ли бы я смотреть этот сериал, если бы начала со второго перевода. Я ведь не одолела малую Махабхарату в РадхеКришне, скучно. Но эту, возможно, и досмотрела бы. Все-таки она оригинальная.

[Чернышёва]

Мне как-то вот не нравится, что тему побледневшей Амбалики и "бледного" Панду не убирают, но когда Панду вырастает, об этом как-то резко забывают. Зачем тогда? Особенно в МБ-2013 напрягло, где нийогу проехали без подробностей - хотя сам подход "проехать без подробностей" понравился. Но напрягло то, что уж при таком подходе ничего не стоило сделать, что когда Сатьявати предлагает невестками нийогу с Вьясой, Амбика возмущается, а Амбалика, наоборот, воспринимает положительно - видит в этом возможность желанного материнства. Но там Амбалика тоже недовольна, хотя и не возмущается, как сестра, но видно, что недовольна. Почему тогда пострадал только Дхритараштра?

[zdrava]

Особенно в МБ-2013 напрягло, где нийогу проехали без подробностей - хотя сам подход "проехать без подробностей" понравился.

Ну, они там много чего оставили без подробностей, особенно в начале. Возможно, сочли, что пикантные подробности лучше замять)

[Чернышёва]

zdrava, ну не особо-то и замяли на самом деле, просто не дали подробностей - там понятно, что сестры не хотели нийоги, но Сатьявати их перед выбором и не ставила, в том числе и перед выбором брамана - полученные дети должны были быть ее кровными внуками. Амбика там и во времена свадьбы Дхритараштры незабыланепростила - хотя сына, вроде бы, любила. Конечно, по МБ-2013 скорее додумается, что самым первым был зачат Видура - ну и нормально, пусть будет зачат первым. В МБ-2013, на мой взгляд, вот это "без подробностей" хорошо у сценаристов получилось, кроме того, что при Амбалике, которая тоже не хотела нийогу, как и сестра, Панду получился без изъянов.
А вообще тему "что не так с Панду" и в эпосе ведь не раскрыли, а кинодеятели ничего додумывать не хотят почему-то. В других местах хотят, а здесь нет... Жаль. Даже по пути наименьшего сопротивления не идут - чтобы у Амбалики с нийогой всё было ок, и, соответственно, с Панду всё было ок. Это, кстати, объяснило бы, почему потом только к Амбике были подкаты насчет еще одной нийоги, а к Амбалике нет.

[zdrava]

Амбика там и во времена свадьбы Дхритараштры незабыланепростила - хотя сына, вроде бы, любила. Конечно, по МБ-2013 скорее додумается, что самым первым был зачат Видура - ну и нормально, пусть будет зачат первым.

Это где там такое было? Не помню такого.

А вообще тему "что не так с Панду" и в эпосе ведь не раскрыли, а кинодеятели ничего додумывать не хотят почему-то.

Да, это вопрос. Вроде как упоминается, что бледный потому что болезненный, но дальше это роли никак не играет. Если только не считать его дальнейшую судьбу. Так бы его половое бессилие и раннюю смерть это объясняло, но в эпосе это списывается на проклятие брахмана. Но "внешние" причины скорее всего в том, чтобы объяснить его имя. А почему у него на самом деле такое имя, тут некоторые предположения есть.

[Чернышёва]

zdrava, про Амбику в 13-й серии, где они с Амбаликой после свадьбы Дхритараштры обсуждали повязку Гандхари. Там ее слова, что, мол, династия Куру требует жертв от своих невесток, и их тон - это явно отсылка на нежеланную нийогу.
Про Видуру - ну он там внезапно появился как сын Вьясы и служанки Амбики, и это всё очень не нравилось Сатьявати. Учитывая, что Амбика была сильно против нийоги, можно предположить, что она с самого начала пыталась надурить Вьясу, послав вместо себя свою служанку, но не вышло. Сатьявати узнала и была недовольна, что Амбика решилась пойти против ее приказа.
Сюжет с проклятием мне кажется нормальным (только не могу понять, зачем этот треш с "оленьим" сексом, если Панду мог просто промахнуться), и здесь как-то не вижу причин идти против эпоса. Но вот то, что он или изначально обычный, как в МБ-2013, или из проблемного при рождении вырастает в обычного - это как-то негармонично выходит, по-моему.

А вот в этой серии как-то не поняла - вообще никто не знал и не узнал, что Вьяса это сын Сатьявати, пока сам Вьяса не продиктовал это Ганеше? Типа Дхритараштру и Панду считали детьми Вичитравирьи просто потому, что они родились вскоре после его смерти, а Видуру Вьяса признал своим? Получается, что никаких официальных оснований заботиться о Видуре у царской семьи не было - только то, что сама Сатьявати прекрасно знала, что это ее внук.

И еще момент с Амбаликой и мечом, который ей дал Вичитравирья. Вообще Бхишма Амбику, вроде, называет принцессой, а во время нийоги служанка называет Амбалику царицей. Может, Вичитравирья таки ее сделал царицей и отдал меч. Кстати, мама Видуры там служанка Амбалики, и ее, а не Амбику, Сатьявати хотела послать на нийогу второй раз.

[zdrava]

Чернышёва,

Про Видуру - ну он там внезапно появился как сын Вьясы и служанки Амбики, и это всё очень не нравилось Сатьявати. Учитывая, что Амбика была сильно против нийоги, можно предположить, что она с самого начала пыталась надурить Вьясу, послав вместо себя свою служанку, но не вышло.

По-моему, это совершенно не следует из эпизода. Скорее уж, всё как в каноне.

А вот в этой серии как-то не поняла - вообще никто не знал и не узнал, что Вьяса это сын Сатьявати, пока сам Вьяса не продиктовал это Ганеше?

Я как-то всегда полагала, что Сатьявати этого особо не афишировала.

Типа Дхритараштру и Панду считали детьми Вичитравирьи просто потому, что они родились вскоре после его смерти, а Видуру Вьяса признал своим?

Хм, даже не знаю, не подумала об этом. Получается, действительно так?
А с Видурой и его отцовством, я так понимаю по эпосу, что он тоже считался сыном Вичитравирьи, хотя и родился не от его жён. Это довольно странно, но у них там всё довольно странно.

Вообще Бхишма Амбику, вроде, называет принцессой, а во время нийоги служанка называет Амбалику царицей.

Тут периодически они путают титулы, сплошь и рядом. То раджкумар у них махарадж, то наоборот. Я уже привыкла.

[Чернышёва]

zdrava,
По-моему, это совершенно не следует из эпизода. Скорее уж, всё как в каноне.
Как по мне, то точно не как в эпосе, потому что все трое родились одновременно. Смысл отправлять беременную Амбику на повторную нийогу (которая в МБ-2013 обычное зачатие со слов Панду в дальнейшем), даже если бы они как-то сразу поняли, что она вынашивает слепого ребенка - но в МБ-2013 они точно об этом поняли только после рождения Дхритараштры?

Я как-то всегда полагала, что Сатьявати этого особо не афишировала.
Ну, если я ничего не подзабыла, в МБ-2013 Бхишма сказал об этом на весь царский двор )

[zdrava]

Как по мне, то точно не как в эпосе, потому что все трое родились одновременно. Смысл отправлять беременную Амбику на повторную нийогу

А ведь действительно, как то так и получается. Но мне кажется, создатели сериала, скорее всего, об этом не задумывались, само так получилось)) А так выходит, что Видура был примерно как Юютсу

Интересные у вас комментарии. Вы как-то подмечаете детали, которые мне в голову не приходили. С интересом их читаю, хоть и не всегда отвечаю

[Чернышёва]

zdrava,
само так получилось
мне понравилось, как у них получилось - кроме такой мелочи, как недовольная нийогой Амбалика при здоровом Панду. Но хоть сделали Панду здоровым с самого рождения, а не "переобули" в полете.

здесь я больше комментирую ваш перевод и спрашиваю, что мне осталось неясным. Свои впечатления я у себя вконтакте оставляю. Если интересно - велкам, хотя там, конечно, больше субъективного.

[Чернышёва]

zdrava,
Кстати, в МБ-2013 возможна и сверх прямая версия зачатия Видуры - у Вьясы, пока он был в Хастинапуре, мог просто случиться роман со служанкой Амбики.

[zdrava]

Чернышёва, мне интересно субективное. Если хотите, можете здесь писать. Вконтакт загляну (но у меня от него пароль давно забыт, мне заходить не очень удобно)

Кстати, в МБ-2013 возможна и сверх прямая версия зачатия Видуры - у Вьясы, пока он был в Хастинапуре, мог просто случиться роман со служанкой Амбики.

Интересная версия.

[zdrava]

Чернышёва, "Во время приезда ДПВ после обучения крупным планом показали какую-то незнакомую пожилую женщину, которая потом ритуально встречала троих братьев. Как-то оставили без объяснений, кто это, и аж любопытно, кого это имели в виду. Может, жену Крипы?"

Тоже обратила внимание на бабульку. Вряд ли это жена Крипы. Во-первых, он канонно неженат (емнип), а во вторых, здешний Крипа ей в сыновья годится. Но тоже интересно, кто бы это мог быть (мать Шантану???)

"По переводу-пересказу из Дайри я поняла, что перевод на Телесериалах не сильно достоверный. "

А в чём неточность?

[Чернышёва]

zdrava, я на жену Крипы подумала чисто потому, что в МБ-2013 есть момент, когда говорят о том, что Гандхари благословляла жена Крипы за неимением на тот момент в царской семье своих замужних женщин для этого. А возраст - Крипа вроде должен быть не сильно младше Бхишмы, и если здесь Шантану встретил Сатьявати, когда Бхишме было 32, то ок, вроде.

[Чернышёва]

zdrava, про Телесериалы - довольно много пропусков, которые есть у вас. Есть моменты, где ваш перевод кажется ближе к истине, есть и наоборот.

[zdrava]

Чернышёва,

А возраст - Крипа вроде должен быть не сильно младше Бхишмы,

По канону — да. Но местный Крипа ей реально в сыновья годится по виду.

и если здесь Шантану встретил Сатьявати, когда Бхишме было 32,

Почему 32?

про Телесериалы - довольно много пропусков, которые есть у вас. Есть моменты, где ваш перевод кажется ближе к истине, есть и наоборот.

Я на отличное знание языка не претендую. Но стараюсь максимально близко к тексту писать, и ничего не додумывать. Но ошибки возможны.

[Чернышёва]

zdrava,
А это в телесериалах так перевели в 4-й серии: "Они вернулись в Хастинапур. Грусть ушла, и пришло счастье. В царстве никто не беспокоился о наследнике. Все знали будущего наследника. Через 16 лет Деваврата был официально объявлен наследным принцем. Он стал любимцем всех жителей Хастинапура".

У вас это "Потерянная слава Хастинапура вернулась, и печаль обернулась радостью. Теперь не было сомнений в будущем царства. На грядущее время оно обрело своего раджу. Прошло время, и шестнадцатилетний подросток Деваврата стал взрослым. Он стал владыкой умов народа Хастинапура".

Но взрослый Бхишма, когда Шантану его назначил своим наследником, таки выглядит на 30+ и даже странно, что к тому моменту не женат. Хотя на телесериалах есть "Когда ты будешь жениться, сынок? Пришло время. - Я буду служить тебе, отец. Для меня это важнее". Но у вас по-другому.

[zdrava]

Хотя на телесериалах есть "Когда ты будешь жениться, сынок? Пришло время. - Я буду служить тебе, отец. Для меня это важнее".

А это в какой серии было?

[Чернышёва]

zdrava,

А это в какой серии было?

В шестой. В том флешбеке, который был у Бхишмы перед тем, как он дал клятву.

[zdrava]

Чернышёва,

А это в телесериалах так перевели в 4-й серии: "Они вернулись в Хастинапур. Грусть ушла, и пришло счастье. В царстве никто не беспокоился о наследнике. Все знали будущего наследника. Через 16 лет Деваврата был официально объявлен наследным принцем. Он стал любимцем всех жителей Хастинапура".

У вас это "Потерянная слава Хастинапура вернулась, и печаль обернулась радостью. Теперь не было сомнений в будущем царства. На грядущее время оно обрело своего раджу. Прошло время, и шестнадцатилетний подросток Деваврата стал взрослым. Он стал владыкой умов народа Хастинапура".

Но взрослый Бхишма, когда Шантану его назначил своим наследником, таки выглядит на 30+ и даже странно, что к тому моменту не женат. Хотя на телесериалах есть "Когда ты будешь жениться, сынок? Пришло время. - Я буду служить тебе, отец. Для меня это важнее". Но у вас по-другому.

Я посмотрела 3 серии из этого перевода, и теперь могу сказать, местами там полная отсебятина. Чисто сочинение по мотивам. Так что я этому переводу не доверяла бы.

[zdrava]

Чернышёва,

Хотя на телесериалах есть "Когда ты будешь жениться, сынок? Пришло время. - Я буду служить тебе, отец. Для меня это важнее". Но у вас по-другому.

Он там говорит что-то типа, что обрёл сына и потерял жену. Странно, я помню, что переводила этот кусочек. Но он куда-то делся.

[Чернышёва]

zdrava, я имела в виду вот это в вашем переводе в шестой серии:
Бхишма вспоминает. Мы видим кадры из его детства, повтор слов Ганги из четвёртой серии. Она там говорила про то, что Деваврата – тот самый сын, из-за которого Шантану нароушил своё слово. И что-то, чтобы он никогда не позволял царю Хастинапура склонять голову (я тот момент не очень поняла). А потом идут кадры с молодым Бхишмой и Шантнану

Шантану: подобно тому, как ты, чтобы обрести отца, потерял мать, так же и этот отец, чтобы обрести сына, потерял жену.
Бхишма: я даю вам слово, что с сегодняшнего дня я, ваш сын, буду защищать вас, став вашим доспехом!

Конец флешбека.