KHMK-25

UPD: текст обновлён

Наконец-то свершилось то, чего так ждали большевики в моём лице! Могу сразу сказать, дальше будет фанфик, и, скорее всего, с ООС-ом. Но интересный (по крайней мере, мне так кажется) Посмотрим

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=AynoBf_2EkM


Йуный Дурьодхана танцует Шива-тандаву (как многие, наверное, заметили, его тут называют исключительно Суйодханой, но я буду Дурьодханой, так привычнее). Приходит Шакуни.

Шакуни: Суйодхана!
Дурьодхана: поклон, дядя!
Шакуни: победы тебе!
Дурьодхана: победы? Как так, дядя, вы всегда благословляли меня долголетием. Почему сейчас сказали «победы тебе»?
Шакуни: когда человек окружён врагами, то ему желают победы.
Дуря: врагами? Какими врагами? Я ничего не понимаю, дядя! (Шакуни достаёт из-за спины дохлого зайца) Но это… это же мой любимый заинька! Как это произошло?

Шакуни: убит! Убит твоими неизвестными врагами. И это знак, что после такого ты должен быть осторожным, племянник.
Дуря: но я не вижу поблизости никаких врагов.
Шакуни: увидишь, племянник, сейчас увидишь! И не одного, а целых пять врагов! Тех врагов, что собираются подкрасться к тебе под видом братьев! Да, сыновья Панду, Пандавы! Их отец отобрал у твоего отца его права, (а сейчас они) отберут у тебя твои права!

отступление

Это всё хорошо, но мне интересно, нафига нужен был перформанс с зайчиком? То есть, страшные враги, которые живут в лесу, специально приехали из своего леса, незметно прокрались во дворец исключительно для того, чтобы коварно убить зайчика, и тут же вернулись обратно, да так, что никто не заметил? Звучит правдеподобно! (Хотя, если Дурьодхана умом в дядю пошёл, на него такое подействует)

В лесу у Панду. Кунти и Дед с новой причёской.

Бхишма: приготовленные твоими руками сладости очень вкусные.
Кунти: вы возьмёте их с собой в Хастинапур
Бхишма: Нет, Кунти, ты сама возьмёшь их с собой. Я здесь только затем, чтобы (забрать тебя и сыновей Панду в Хастинапур).
Кунти: я вам и раньше уже говорила, дядя, я не поеду в Хастинапур. Махарадж Панду дал обет всю жизнь прожить в лесу.

Бхишма: да, Кунти, но сейчас Панду с вами нет. Но с тобой его ответственность, которую он оставил тебе, в виде твоих пяти сыновей. Я знаю, что ты можешь, живя здесь в лесу, позаботиться о Пандавах, но царевичам помимо заботы нужно обучение*, нужно искусство боя, которое они не смогут получить, оставаясь здесь в лесу. Они царевичи Хастинапура, Кунти, и жить в Хастинапуре – их право. Не забирай у них их права. Кунти, живя здесь в лесу, ты блюла дхарму жены, но сейчас, чтобы соблюсти дхарму матери, ты должна будешь вернуться в Хастинапур. Скажи, Кунти, ты исполнишь свою дхарму матери?

примечание

* там ещё упомянуто слово со значением «инициация», «посвящение». Видимо, посвящение в кшатрии или чтот-то вроде того? Но вообще, какое нафиг обучение, не староваты ли они для этого? Им уже жениться пора. И почему Кунти должна о них заботиться, они сами должны уже заботиться о матери! Хотя, возможно, я ничего не понимаю в обучении юных кшатриев царского рода.

Кунти: да, дядя, я исполню свою дхарму. Я вернусь в Хастинапур вместе со своими пятью сыновьями.

Бхишма говорит, что он очень рад, и чтобы они в тот же день отправлялись в Хастинапур. И ещё что-то непонятное.

Кунти: да!

Вновь Дурьодхана и Шакуни (в храме?). Шакуни произносит длинную речь о том, чем опасны Пандавы и как с ними бороться. Тот, кто старше тебя (говорит он Дурьодхане) возложит руку на твою голову, но не для благословения, а чтобы сорвать с неё корону. А кто младше, коснётся твоих стоп, но для того, чтобы сбить тебя с ног. В Хастинапуре есть люди, готовые оказать Пандавам поддержку, потому надо быть начеку. Пандавы – самые большие враги Дурьодханы. Все знают, что они прибыли из леса, но что у них на уме, это только Шакуни расскажет любимому племяннику. Прежде, чем они, придя во дворец, попытаются занять его место, надо показать им их надлежащее место и с чем-то там покончить. Там ещё много, я не всё поняла, но общий смысл такой.

Показывают приготовления к празднику. Вьяса говорит, что весь Хастинапур ждал приезда Кунти и сыновей Панду. От царских советников до воинов и слуг, от царского гуру до простого народа, от матери Сатьявати до царицы Гандхари, все жаждали их поприветствовать. Но был один человек, который не радовался. И это был Шакуни. Любовь между Пандавами и Кауравами радовала Бхишму, но для Шакуни она была как заноза в заднице бревно в глазу острый шип. Шакуни терзала зависть и он что-то там планировал.

Шакуни в тронном зале подходит к Дхритараштре.

Шакуни: поклон, уважаемый зять!
Дхритараштра: Шакуни, ты?

Шакуни говорит, что большая радость пришла во дворец. Все так радуются, будто сам господь Рама вернулся после своего изгнания из леса. Дхритараштра говорит, что когда кто-то возвращается после долгого отсутсвия спустя столько лет – это всегда большая радость. Кроме того, сыновья покойного брата Панду – теперь его ответственность.

Шакуни: это ваше величие, уважаемый зять, ваше величие! Но у меня есть одна просьба…
Дхритараштра: какая просьба?

Шакуни говорит, чтобы он не забывал долг перед Дурьодханой в попытках соблюсти ответственность перед Пандавами. Пандавам нужно отдать их права, но права Дурьодханы так же не должны пострадать. (А что тут не так? Он, в общем-то, верные вещи говорит, по-моему)

Шакуни идёт к Дурьодхане, которого наряжают и урашают слуги. Он мысленно обращается к Бхишме и думает, что завтра Дурьодхана попроиветсвует Пандавов так, как его научил дядя. Пандавы станут не обитателями дворца, а слугами Дурьодханы. Завтра он их унизит перед всеми.

Вьяса говорит, что пока Шакуни взращивал в душе Дурьодханы ненависть к Пандавам, сыновья Панду Бхима и Арджуна, никому не сказав, проникли в царский дворец. И там они обнаружили пищу, которая готовилась к их приезду.
На кухне готовится еда. Слуги несут подносы с едой, и тут видят, что кто-то всё сожрал (кто бы это мог быть? Угадайте, дети)

Что это? Помидорки? А где картоха? Где какава с шоколадом? Где табак, где мясо кенгуру и утконосов?

Мужик: фрукты и сладости были здесь, куда они делись? Никто из вас их не брал?
Мужик 2: о, смотри!

Они видят гору банановых шкурок, и как некто доедает остатки ладду.

Мужик: я понял, кто этот вор!
Мужик 2: вот этот мальчик! Это он съел наши фрукты и сладости!
М1: какой наглый вор этот мальчик! Ворует еду из кухни Хастинапура! Надо отдать приказ солдатам!
М2: солдаты!

Бхима

Приходят солдаты, и спрашивают кто он и зачем он это сделал. Бхима (а это, разумеется, он) отвечает что-то про то, что время обедать. Мужик требует арестовать его. Солдаты пытаются сдвинуть Бхиму с места,но у них ничего не получается. За всем этим безобразием наблюдают Бхишма и Видура. Видура гворит, что солдат надо бы остановить. Бхишма говорит, что не стоит, им нужно увидеть, как их недоросли справятся с проблемой.
Бхима говорит, что пока ему не дадут пожрать, он отсюда не уйдёт и никому не даст уйти.

Гыыы, у жирного подгорело! Гыыы, пукан горит, гыы, бомбануло, гыыы! (не нашла смайлик «сарказм»)

Арджуна

Начинается махач. Внезапно появляется Арджуна и присоединяется к веселью. В самый разгар веселья появляется Юдхиштхира с близнецами и кричит что-то типа «астанавитес!»

Бхима: но старший брат, они пытались нас убить!
Юдхи: защищать себя – твоё право, но сейчас они безоружны, и нападать на них – против дхармы!

Наверное, всё таки не убить а побить. Ох уж этот коварный хинди, в котором «убить» и «побить» — один глагол.

Юдхиштхира

Близнецов я не заскринила, но не могу не заметить. Это кто???

Неужели

он

ОН:


Или меня глючит? Развейте мои сомнения кто-нибудь, умоляю! Впрочем, в следующих сериях, думаю, можно будет лучше разглядеть.

Бхишма выходит из тени.

Бхишма: в столь малом возрасте, откуда ты научился дхарме?
Юдхи: от моего покойного отца, махараджа Панду. Здраствуйте, дед! (кланяется Бхишме) Он показал мне то, что показывали ему вы, дедушка. Арджуна, Бхима, Накула, Сахадева, это наш дед, поклонитесь ему! (все кланяются)

отступление

Почему он их представляет друг другу? Дед приезжал за ними в лес, они все должны были его видеть! Они уже должны быть знакомы! И в каком-таком юном возрасте? Деточке уже лет двадцать, в этом возрасте можно уже что-то знать о дхарме!

Арджуна: мать нам рассказывала историю вашей (храбрости?)
Бхима: вы тот самый, кто сражался со своим отцом?
Бхишма: да, тот самый. Так же сражался, как сегодня вы с этими солдатами. Тогда моя мать пришла и остановила сражение, а сегодня сражение остановил ваш брат. (Что-то там про дхарму).

Бхима говорит что-то про еду. Бхишма отвечает, что сейчас они есть не будут, а поедят потом, вместе со всеми, когда их мать прибудет. Они все вместе пафосно идут по лестнице куда-то.

отступление

По идее, это была сцена, в которой зритель должен познакомиться с главными персонажами, зритель впервые их видит и должен составить о них представление. И что же мы увидели? Некое быдло припёрлось в чужой дом, сожрало всю еду без спроса, да ещё и избило ни в чём неповинных людей, которые всего-то делали свою работу. Хотя… Да нет, всё норм, узнаю брата Бхиму! Но такого ли эффекта хотели достичь авторы сериала? Вот не знаю. Но в итоге, что получается? Бхима устроил дебош, Арджуна вписался за брата, не вникая в ситуацию, Юдхиштхира прочитал всем мораль, а близнецы постояли столбами, ничего не делая. Ну что сказать, полное попадание, норм представили персонажей, хвалю! Отличная сцена! (Не, правда, без сарказма).

P.S.: здесь остались мои первоначальные комментарии. На данный момент они уже не актуальны. Но я решила их оставить. Так как это живое впечатление во время просмотра. Они мне дороги как память.

Вопрос: Лайк?

1. Да		7	(100%)
Всего:		7

@темы: khmk

---

KHMK-24

upd от 12.12.2022: текст обновлён

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=aX3rOiJxrmU

Хастинапур. Царь Гандхара и все-все-все.

Бхишма: как так, махарадж Субала? Сегодня приехали, и сегодня же уезжаете? (Погостите у нас в Хастинапуре несколько дней).

Отступление

Да, мне тоже интересно, как так? Либо у Субалы личный самолёт, либо, что вероятнее, портал. Вот каковы они, утерянные технологии древних, которые скрывают от нас колдуны-ученые! Смотрите индийские сериалы, только там вся правда!

Гандхари: я хочу кое-что сказать всем здесь собравшимся. Я хочу вам всем сказать, что мой брат… мой брат Шакуни, который после моей свадьбы приехал вместе со мной в Хастинапур, сегодня навсегда покидает Хастинапур и возвращается в Гандхар. Таково желание отца и необходимость для Гандхара.
Шакуни: но судьба превыше желания и необходимости. И это не моя судьба – покинуть Хастинапур и вернуться в Гандхар. Простите, отец, я не могу последовать вашему приказу, потому что я должен последовать приказу махараджа Дхритараштры! Да, сестра, уважаемый зять не хочет, чтобы я уезжал из Хастинапура. Ему кажется, что в Хастинапур нуждается во мне больше, чем Гандхар. (Не очень понятно). И этот зять хочет, чтобы я остался здесь, в Хастинапуре. Как я могу пойти против его желания? Поэтому мне придётся остаться здесь, отец!

И тут, как всегда внезапно появляется жона. Она расстраивается, что они опять остаются, сетует, что уже подготовила всё к отъезду, недоумевает, как же она теперь станет матерью, говорит ещё что-то, что я не поняла, а потом уходит так же внезапно, как появилась.

Шакуни: пойдёмте, отец! Ваша колесница готова.
Субала: поклон, сын Ганги!
Бхишма: поклон, махарадж Субала!
Шакуни: пойдёмте!

Отступление

Вот мне интересно, какого хрена приказ правителя чужого государства ставится выше приказа родного отца? Дхритараштра и Шакуни вообще-то равны, как он может ему приказывать!? Может быть, в этой реальности Гандхар – вассал Хастинапура (как Анга)? Но вообще царь Субала – тряпка. Об него, можно сказать, только что ноги вытерли, а он это спокойно скушал. Ну и раньше он так же себя вёл, в случае со свадьбой Гандхари. То, как Шакуни с ним общается, совершенно недопустимо, а он это терпит. Неужто он так боится могущества Хастинапура? Как показывают события предыдущих серий, совершенно зря боится, с таким-то бардаком в государстве. Разве что в Гандхаре всё ещё хуже.

Дхритараштра, Гандхари и Шакуни.

Гандхари: почему вы остановили его отъезд, махарадж? Вы не знаете, не знаете, что он сделал!

Забавно, как она о брате в третьем лице говорит в его присутствии, да ещё и по имени не называет.

Дхритараштра: мне не нужно ничего знать, потому что я знаю то, что для нашего сына Суйодханы необходимо, чтобы Шакуни остался здесь! Я слеп с рождения, Гандхари, а ты сама, надев на глаза повязку, (погрузила себя во тьму). Только у Шакуни есть глаза, чтобы видеть счастливое будущее нашего сына! Шакуни, я хочу попросить прощения за то, что произошло. Отправляйся в свои покои и отдохни!
Шакуни: как прикажете, махарадж! (уходит)

Гандхари: махарадж, вы не понимаете…

Дхритараштра говорит «Пойми и ты, Гандхари!» Дальше я не уверена, что правильно поняла кусок диалога. Дхритараштра, вроде бы, говорит, что если Шакуни уедет, то между ними будет разрыв. Гандхари отвечает, что он после свадьбы сам сказал, что хоть они оба не могут видеть, но их связывает понимание, или что-то вроде того.

Дхритараштра: выучи сегодня одну вещь, и пойми! Если Суйодхане нужна мать, то дядя ему нужен ещё больше! (уходит)

Гандхари: неизвестно, каким станет будущее моего сына? Кто повлияет на него? Бессилие его отца, верность его деда, дхарма его матери, или коварство его дяди? Твой дядя не покинул Хастинапур, но я должна молиться богу, чтобы он (не мог на тебя повлиять?)

Отступление

Всё-таки непонятно, с чего Дхритараштра так возлюбил родственника? До этого показывали, что он уважает жену и прислушивается к её мнению, а тут даже слушать не стал!


Матхура, царский дворец. Канса сетует, что же делать с Кришной, как же его остановить. Опасность растёт с каждым мигом. Все посланные убийцы не справились с работой. Канса даже не может выйти из дворца, так ему плохо. Встаёт какой-то мужик с косичками.

Мужик с косичками: махарадж, я кое-что…
Канса: ты!? Если даже Тринавада ничего не смог сделать, то ты что сделаешь?
Мужик: н-н-не я, махарадж! Я только хочу сказать, почему бы не послать Какасуру? (Кажется, там дальше про то, что этот Какасура Кришну как ворона червяка).

Канса подзывает своего сенапатю и велит передать Какадемону, чтобы тот убил Кришну.

Жители Гокулы, тем временем, проводят какой-то ритуал на берегу реки. Нанда, Яшода и Кришна тоже там. Внезапно прилетает птиций-мутант, который пыхает огнём. Люди кричат, что это, наверное, какой-то ракшас. Нанда вроде понимает, что это опять от Кансы. Начинается паника и беготня.
Кришна демона, разумеется, побеждает, но капец как долго и уныло.

Яшода кидается к Кришне с криками «Канха! Моё дитя! Мой мальчик!», а люди недоумевают, что это вообще такое было?

Почему этого ребёнок корчит такие противные хари? Бррр!

Тем временем, у Кансы во дворце дискотека с блекджеком и танцовщицами. Играет музыка тыгыдым тыр-тыр-та, тыг-дык-дык, тыр-тыр, тыг-дыг-дык, тыр-тыр. Всем весело, пока с неба не сваливается казак Вакула Какадемон (потрясает выдержка танцовщиц и музыкантов, которые продолжают, как ни в чём не бывало играть и танцевать, когда это прямо над ними пролетает).

Канса: Какасур?
Какадемон: простите меня, махарадж! Я не смог выполнить ваш приказ! И так же хочу поблагодарить вас, благодаря этому вашему приказу моя жизнь завершилась успешно. Я получил освобождение от рук самого… самого Нараяны. Я всегда ваш слуга, махарадж, у меня к вам просьба.

Дальше я не поняла, что он сказал. Канса на это возмущается, что тот (прославляет, наверное?) врага своего махараджа.

Какадемон: у человека, который (собирается уснуть смертным сном?) нет никакого махараджа. Я правду говорю. Вы очень счастливый. Чтобы освободить вас, сам Нараяна родился на этой земле.
Канса: этого я не знаю, Какасур, но твоя смерть, несомненно, будет от моих рук!

Канса выхватывает меч, чтобы убить Какадемона, но тот в ту же секунду сам откидывается.
Закадровый голос Вьясы говорит что-то о предзнаменованиях смерти Кансы, от которой тот пытался защититься. Но кого сам Нараяна приговорил к смерти, того никто не спасёт. Шло время, и страх Кансы рос. Много лет он провёл в попытках убить Кришну.


Тем временем в лесу у Панду.

Я так думаю, в середине — Юдхи, а слева — Бхима (там, где его крупным планом показывают, он довольно мордатенький). Непонятно, почему двое слева выглядят ровесниками, в то время как Арджуна такой мелкий? Но, впрочем, это всё неважно, потому что этих детей мы больше не увидим. Мы вообще детей не увидим, а увидим сразу взрослых.

Вьяса: тем временем далеко от Матхуры, в (каком-то там) лесу, в душе второй жены Панду, Мадри, была печаль от невозможности стать матерью. Когда сыновья Кунти называли её младшей матерью, то в её душе было только одно желание – чтобы кто-то и её называл матерью. Это было не так, что Панду не был способен понять (какую-то) печаль Мадри. Но его останавливало проклятие риши Киндамы. (флешбек с проклятием) Он решил поговорить с Кунти на эту тему. Панду настоял на том, чтобы Кунти научила Мадри той мантре, при помощи которой она, призывая богов, получила троих сыновей, чтобы Мадри тоже могла (забеременеть?). Кунти охотно согласилась с просьбой Панду. Она дала Мадри мантру, полученную от риши Дурвасы, при помощи которой сама Кунти родила троих сыновей.

Двое из ларца, одинаковы с лица! Кажется, их тут не двое, а просто одного скопировали.

Ашвины благословили её двумя сыновьями. Шло время, и Мадри при помощи Ашвинов родила двух прекрасных сыновей – Накулу и Сахадеву. С рождением Накулы и Сахадевы в Хастинапуре вновь наступила радость. Все были счастливы, и только одному человеку эта радость причиняла боль. И это был Шакуни.

Показывают Шакуни, который по своему обыкновению играет сам с собой в кости. На костях выпадает пять. Шакуни орёт «ПЯТЬ! Пять! Пять Пандавов!» Дальше там что-то про врагов и несчастливые знаки, и что если пять Пандавов вернутся в Хастинапур, то будущее Дурьодханы под угрозой, возможности стать царём у него больше не будет.

Вьяса: в Хастинапуре (…) был заговор Шакуни, но вдали от Хастинапура в лесу семья Панду счастливо проводила время. Пять Пандавов получали любовь от обеих своих матерей. Подаренная великим риши Дуравасой мантра стала благословением в жизни Панду. Но с ним так же всегда было и проклятие, проклятие риши Киндамы. Панду, конечно, знал об этом проклятии, но однажды он проигнорировал это проклятие. Однажды красота Мадри столь его очаровала, что он не мог устоять, и приблизился к Мадри. Проклятие риши Киндамы ждало этого момента.

Панду падает замертво, Мадри орёт, прибегает Кунти с детьми.

отступление

Уррааа! Наконец-то! Как долго я этого ждала!!! УРРААААА!!!

Вьяса: проклятие риши Киндамы, став гибелью, поглотило Панду. Очарование Мадри отняло у него жизнь, а после ухода Панду для Мадри закончилось очарование жизни. И, передав Кунти ответственность за обоих своих сыновей, Накулу и Сахадеву, она так же отказалась от жизни. Когда эта печальная новость достигла Хастинапура, то (оттуда так же ушла радость?)

Вьяса: после смерти Панду Бхишма предпринял полпытки забрать Кунти и Пандавов в Хастинапур. Но Кунти не согласилась приехать в Хастинапур. Таким образом, прошло несколько лет, Пандавы достигли подходящего возраста, чтобы получить надлежащее обучение. Поэтому Бхишма принял решение в этот раз самому отправиться в лес, чтобы привезти их в Хастинапур. С одной стороны в душе Бхишмы было горе от ухода Панду, но с другой стороны, была так же и радость от встречи с сыновьями Панду и своими внуками. Столько лет спустя старые глаза Бхишмы увидят детство Хастинапура, которое жило далеко от Хастинапура, в лесу.

Шакуни в Хастинапуре, в окружении пуфыфтых зайчиков. Приходит слуга.

Слуга: поклон, царь Гандхара! Я принёс хорошую новость.
Шакуни: чо?
Слуга: сын Ганги Бхишма покинул Хастинапур, чтобы забрать Пандавов и госпожу Кунти из леса. Они в любой момент могут приехать во дворец. (Шакуни швыряет в слугу бусиками) Благодарю, царь Гандхара!

Слуга собирается уходить, но у него не получается, потому что внезапный кинжал в спине ему мешает. В то же время зайчик, который пил молочко из мисочки, подыхает в корчах. Из пустой мисочки выползает страшлый-ужаслый скорпион.

Шакуни: дурак! Для кого это хорошие новости? Это неизветно! Сын Ганги! Что он думает, этот сын Ганги? Он что думает, что, привезя сыновей Панду в Хастинапур, он так просто передаст им права моего племянника Суйодханы!? Нет, сын Ганги, никогда! Да что там сыновья Панду, да я даже самому творцу не позволю отобрать права своего племянника Суйодханы! Даже самому творцу не позволю! Только Суйодхана станет царём!

Лирическое отступление

И что это было, что они хотели мне показать этой сценой? Что Шакуни – такой беспринципный злодей, что ему человека убить всё равно, что муху прихлопнуть? Не верю! Потому что всего серию или две назад тот же Шакуни ничего не стал делать человеку, который позоршнейшим образом зафейлил важное задание, и чуть не убил его якобы любимого племянника. Да ещё и пообещал тому защиту, отправив в Гандхар, хотя, казалось бы, логично было бы его убить, чтобы замести следы и отвести от себя подозрения. Нет, я ничуть не верю, что Шакуни – холодный и расчётливый злодей! Я верю, что он психически неуравновешенный человек, который сам не понимает, что делает. И всё, что он делал до этого, о том свидетельствует.
Ну а чего ещё ждать от человека с таким лицом?

Вопрос: Лайк?

1. Да		5	(100%)
Всего:		5

@темы: првд, khmk, Индия

---

Попадались в сети обсуждения новогоднего шоу "Чао 2020", решила приобщиться. Это новогодний огонёк на первом канале с Ургантом, стилизованный под итальянскую эстраду 80-х. Вроде смотрится всё хорошо, красочно, но оказалось, что я совершенно не понимаю контекста. И я не про контекст итальянской эстрады 80-х (хотя он мне тоже не так чтобы знаком), а про современный. Хто, хто все эти люди??? Наверное, они сейчас популярны, но мне почти никто из них не знаком, кроме Баскова, Харламова и Little Big. А без контекста непонятно происходящее, шутки и приколы. И песен я не знаю, кроме «5 минут» и Мамма-ма-мамма Мария. А подобные шоу явно рассчитаны на узнавание. Поэтому мне оно оказалось совершенно мимо. Не понятно, на какую аудиторию рассчитывали, ведь итальянская эстрада — это ностальгический момент для тех, кто родился в СССР и успел там вырасти, а исполнителей они позвали таких, которые, по-моему, неизвестны тем, кто старше 20. Ну или это я такая отсталая, и на самом деле этих людей все знают?
Оказалось так же, что шоу неожиданно стало популярно в Италии, и ютуб заполнен реакциями итальянцев. Я попыталась посмотреть несколько, но вот засада, оказалось что они все на итальянском, а сделать хотя бы англосубтитры никто не позаботился. Попалось несколько роликов русскоязычных, но всё-таки интересно знать мнение настоящих итальянцев из Италии.

---

Уже с ноября (да даже с конца октября) грызу Маху 2008-го года от Экты Капур. Догрызлась пока только до 23 серии, а то, что мне больше всего интересно, то, ради чего я взялась за этот сериал, начнётся после смерти Панду, это где-то 25-я серия. Пока приходится продираться, поскольку в сюжете происходит треш и угар. Я уж подумываю, не перепрыгнуть ли сразу на 25-ю серию, но, наверное, не стоит, не так много осталось. А дальше начнётся самое интересное (для меня).
Можно собрать какие-то общие впечатления. Сюжета пока касаться не буду (я частично касалась в постах по отдельным сериям), пройдусь по персонажам. А ещё хочется скрины в одном месте собрать.

Ганга. Помню, при первом просмотре (когда ж это было? аж в далёком 2011) она мне категорически не понравилась. Какая-то тётя-мотя с рынка, а не прекрасная богиня. А сейчас она мне кажется вполне ничего. Такой типаж красоты, восточный, отличающийся от привычного нам современного гламурного. Знойная женщина, мечта поэта.

Сатьявати. При первом впечатлении хотелось сказать про неё словами классика: «молодая была совсем не молода». Сразу возник вопрос, почему Шантану запал на это? Настолько, что аж кушать не мог? Но, с другой стороны, он же на запах запал, видимо, от неё так несло феромонами, что внешность не так уж важна. Но вообще, она больше попадает в моё представление о том какой должна быть Сатьявати, чем та, что была в Махе-13. Не когда она молодая секси-шмекси рыбачка, а когда вдовствующая царица-мать и прародительница семейства. То, что надо.

Бхишма. № 1, пока он ещё Деваврата, был чудо как хорош, и то, что он прожил всего одну серию, это ужасно обидно. Почему нельзя его было оставить на весь подсюжет со сватовством Сатьявати? А потом уже, когда скачёк во времени к смерти Шантану и взрослым Читрангаде и Вичитравирье, заменить на возрастного? Это было бы логичнее.

Бхишма № 2 ну такой... Вопрос, почему один и тот же человек в молодости и в зрелости абсолютно не похож на себя, риторический (да у них даже цвет глаз разный!) Но с течением времени он становится всё благообразнее. Бхишма и Сатьявати оба как вино — чем старше, тем лучше.

Амба мне прямо очень нравится. Это чуть ли не лучшая для меня Амба.

Амбика и Амбалика. Ну в принципе, на этих пофиг, они могут быть абсолютно любыми. Мне только одна вещь не нравится. Когда возрастные актёры изображают юных, это, обычно, жалкое зрелище. Но когда молодые изображают пожилых, это, как правило, ничуть не лучше. Эти две кобылицы выглядят моложе своих невесток, да что там невесток, моложе внуков! И это раздражает. Им даже грим соответствующий не делают. Мелирование тут не спасает, тем более его тоже периодически делать забывают. Но интересно то, что им добавили эпизодов и реплик. Видимо, пытаются сделать из них не просто персонажей-мебель, вся функция которых — родить сыновей и исчезнуть из сюжета навсегда. Не знаю пока, хорошо ли это.

Дхритараштра и Панду. Как-то даже нечего про них сказать. Ну, есть и есть, не раздражают. А Видура похож на хоббита.

Гандхари мне нравится. И она хорошо попадает в мой хедканон. Больше, чем та, что была в Махе-13

Кунти. С ней то же, что с Гандхари. Почему-то в этом сериале много персонажей попадает в мои хедканоны.

Шакуни. Визуально он сильно непривычен, но, в принципе, почему бы и нет? Не худшая версия. Худшая из того, что видела, на мой взгляд, была в Сурьяпутре. На эту помесь Голлума и шакала Табаки вообще смотреть невозможно. Но вообще традиция изображать Шакуни как кривляющегося придурка меня уже давно раздражает. Да, он канонично злодей и интриган. Но он же царь, он кшатрий, он воин. Должно же быть какое-то достоинство и величественность в его поведении! В конце-концов, он сражался на Курукшетре не хуже других! Возможно, когда-нибудь моя мечта исполнится и я увижу революцию в образе Шакуни? Революцию в образе Шикхандини мы уже видели.

Дурьодхана. Тоже вариант непривычный, но мне нравится. Не красавец, но что-то в нём есть, какая-то харизма. Почему бы и нет. Вообще, Дурьодхане везёт, на мой взгляд. Из всех киновоплощений, которые я видела, не припомню провальных. Никому больше так не везёт, почему-то.

Про остальных персонажей можно будет сказать по мере их появления в сюжете. Чтобы судить по свежим впечатлениям, а не воспоминаниям N-летней давности.

Есть ещё персонажи из линии Кришны. Но что про них сказать? Ну есть и есть. По крайней мере, пока не появятся взрослые Кришна и Баларама. Хотя, могу выделить Кансу. Он мой любимец. Судя по обрывкам его реплик, которые я могу понять, он там зажигает.

@темы: кино, khmk, Индия

---

KHMK-23

UPD от 10.12.22: текст обновлён.

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=oxd0XLMk-f4

В Хастинапуре идёт ритуал.

Крипа: сын Ганги, милостью бога беда, угрожавшая жизни Суйодханы, сейчас исчезла.
Человек: да, Крипачарья! При помощи этого ритуала по усмирению планет мы будем молиться богу, чтобы Бхаратварши и Хастинапура никогда не касались беды.
Видура: правильно, царский гуру! Но бог помогает тому, кто помогает себе сам.
Бхишма: почему вы так говорите, Видура?
Видура: потому, дядя, что беда, приключившаяся с нашим царевичем – это чей-то заговор. Чтобы этого вновь не случилось, мы должны быть осторожными.
НЕ МОЖЕТ БЫТЬ!!!!!
Бхишма: не беспокойтесь, Видура. Я принял дополнительные меры.

В помещение входит мразиш царь Гандхара Субала. Шакуни видит его и подходит.

Шакуни: поклон, отец! У вас были трудности в дороге?
Субала: у меня не было никаких трудностей, но сейчас (трудности будут у тебя). Готовься вернуться в своё царство Гандхар, сын Шакуни. Я приехал забрать тебя отсюда.

Внезапно приходит жона и говорит то, что я опять плохо поняла. Поняла только то, что она рада вернуться в Гандхар. И вроде бы какой-то великий риши ей сказал, что она что-то там должна сделать в Гандхаре, и тогда она станет матерью. Потом спрашивает «почему вы так смотрите? как будто едете в тюрьму», говорит, что идёт собирать монатки, и уходит.

Шакуни: но отец, почему вы хотите забрать меня из Хастинапура в Гандхар?

В Гокуле пожилая замученная жизнью женщина продаёт фрукты. Мелкий Кришна клянчит у неё фрукты, женщина спрашивает «хде деньги». Денег у Кришны нетуть. Женщина тогда говорит ему пойти домой и что-то принести (не поняла, что, может, зерно, или пищу). Кришна просит её никуда не уходить и убегает в дом. Он приносит зерно в горсти, но всё рассыпает по дороге. И так несколько раз. (А меж тем, могла бы догадаться дать ему какую-нибудь ёмкость, или попросить в корзину насыпать, или в горшок, или в тряпочку. Он-то ребёнок глупый, а она взрослая, могла бы сообразить).

По-моему, этот подрощенный Кришна один в один маленький Юддхи? Или мне кажется?

Кришна: так вы сейчас не дадите мне фруктов? (начинает тереть глаза, как будто собирается заплакать)
Тётка: не плачь! Не плачь, дитятко! Тебе нужны фрукты? Бери! Мне не нужно (зерно?). Я тоже мать. Как я могу смотреть, как плачет ребёнок? (Отдаёт ему все фрукты)
Тётка: я не могла смотреть, как плачет этот ребёнок. Но мои собственные дети… как пожелаешь, Господь, как пожелаешь. (Но он не плакал! Не плакал! Антиоскара этому ребёнку за актёрскую игру!)

Тётка приходит домой, а там её собственные дети рыдают и спрашивают, где жрачка. Женщина пытается их утешать. Один из детей подходит к корзине, и оказывается, что она полна золота. Тётка возносит благодарственные молитвы.

Отступление

Да, я знаю, что это из Шримад Бхагаватам эпизод, и что это притча такая, о том, что доброта всегда вознаграждается. Но вот мне интересно, а если б не дала она ему фруктов, что бы было? То же, что с прачечником в Матхуре? Оказалась бы она мерзкой стервой и гадиной, которой собственные дети дороже какого-то чужого ребёнка, да ещё и одетого в золото и явно не голодающего?

Вот сразу видно, бедная крестьянская лачуга, а не дворец, как у Нанды! И дети рыдают по-настоящему, а не как некоторые. Можно поверить, что они действительно голодают и нуждаются

Возвращаемся в Хастинапур.

Субала: я же сказал тебе, Шакуни, тебе придётся вернуться в Гандхар!
Шакуни: но что за беды случились в Гандхаре?
Гандхари: не в Гандхаре, беда пришла в Хастинапур! И это случилось из-за вас!
Шакуни: что ты говоришь, сестра? Я всегда хотел блага для Хастинапура!
Субала: блага? Дому, которому такой как ты пожелает блага, даже не нужны враги! Как только пуджа закончится, мы отправимся в Гандхар! (уходит)

Лирическое отступление

Я считаю, царь Гандхара не прав! Ну, то есть, в данном конкретном высказывании он абсолютно прав, на 100% с ним согласна, но нафига он хочет забрать Шакуни в Гандхар? Он должен радоваться, что тот оттуда свалил. И обратно не пускать ни в коем случае! А иначе трындец Гандхару с таким будущим правителем. Он же астральный брат-близнец того солдата, который спасал кота! Так что, не понимаю я царя Субалу, совсем!





Шакуни: эй, эй, кто-нибудь мне скажет, что я сделал?
Гандхари: что сделал!? Вы спланировали похищение сына Панду, хотели его убить, а теперь спрашиваете, что вы сделали!? Вы пытались (что-то) дом своей сестры, вы запятнали слово дяди! Вы вынудили меня молиться богу, чтобы ни у одной сестры не было такого брата как вы!
Шакуни: что ты говоришь? Конечно, это какая-то ошибка!
Гандхари: ошибка была, когда посланные вами воины вместо сына Панду забрали моего Суйодхану! Пандавы и Кауравы для меня одно, брат! Одно! Пандавы в моих глазах (что-то), брат!
Шакуни: да! (что-то непонятное) Да, я организовал похищение сына Панду! Но ради чего? Ради своего племянника Суйодханы! Я хочу видеть, как он станет наследником престола, и всё!
Гандхари: и поэтому вы хотели убить Пандавов?
Шакуни: да! Убить! (что-то непонятное про получить трон бла-бла-бла) Чтобы надеть корону на свою голову, нужно отрубить голову соперника! Таков закон политики!

Гандхари произносит речугу, что для её семьи законы дхармы важнее законов политики, для того чтобы получить трон, нужны дхарма, любовь, жертва, правда и способности. Чтобы получить трон, не нужно забирать жизнь, но ради счастья своих нужно отдать свою жизнь. Хастинапуру не нужен Шакуни, ему нужен Бхишма, который многим пожертвовал ради счастья отца. У неё есть благословение матерей Амбики и Амбалики, которые не делают различия между обоими своими сыновьями, любовь брата Панду, который, не беспокоясь о своей жизни, спас Дурьодхану. Дальше она говорит, что Хастинапур – это не игральные кости. И ещё что-то странное, что Шакуни хотел заставить плакать Кунти, чьё прикосновение заставило замолчать плачущего Дурьодхану.

Шакуни: да! Если ты так думаешь, то Суйодхана всегда будет молчать! До тех пор, пока у него на глазах сына Панду не сделают царём! Я, будучи дядей, так люблю своего племянника, а ты, будучи матерью, не можешь думать о благе своего сына!
Гандхари: могу думать о благе, брат, могу! Своего сына, и своей семьи, и своего царства! И благо их всех в том, брат, чтобы вы отсюда уехали!

Шакуни: Гандхари? Гандхари, ты велишь своему брату убираться? Тому брату, который (посвятил?) свою жизнь будущему твоего сына? Который, бросив своё царство, свою страну, (приехал) сюда, чтобы отдать своему племяннику его права? Будучи сестрой, ты своего брата…
Гандхари: да, я сестра, брат, я ваша сестра, но вы забываете, что я жена махараджа Дхритараштры, невестка могучего Бхишмы, и мать Суйодханы! И, прежде всего, я царица Хастинапура! Думать о благе моей семьи и моего царства – моя дхарма, брат, моя дхарма! И (сделать) всё для своей дхармы – моя карма! (Ради своей кармы и своей дхармы я могу разорвать те связи с вами, которыми я связана с рождения!)

Отступление

Угарный диалог! Нет, он мог бы иметь смысл, но только в том случае, если б Шакуни удался его план по похищению одного из Пандавов. Тогда все эти речи Гандхари за справедливость были бы уместны. А так, какая-то фигня получается! Я так люблю своего племянника, так люблю, что чуть его не угробил, но всё ради его же блага! И чувак вообще проблемы не видит! Вещает что-то про права на трон, про политику! Какой там нафиг закон политики? Закон долбоебизма это! И ладно бы он, но остальные тоже проблемы не видят, вернее, видят совсем в другом, почему-то! Казалось бы, Гандхари делает то же, что сделала бы любая нормальная мать на её месте: выгоняет вон долбоёба, по чьей вине чуть не погиб её сын. Абсолютно естественное поведение же! Зачем при этом оправдываться кармой, дхармой и любовью к Пандавам? Да пофиг на них вообще в данной ситуации!

Шакуни ходит по дворцу фпичали и вспоминает слова Гандхари (про то, что она порвёт с ним родственные связи). Тем временем ритуал окончен, и вся толпа во главе с Бхишмой с маленьким Дурей на руках идёт смотреть шЫдервы живописи.

Бхишма: смотри сюда, мальчик. Это махарадж Хастин, который основал Хастинапур. Это махарадж Бхарата, в честь которого наша страна называется Бхаратваршей. А это мой отец, махарадж Шантану. Поклонись ему!

Не, нифига не похож! Художники от слова «худо»!

А Видура говорит, обращаясь к ребёнку, чтобы он поклонился так же и своему деду Бхишме.
К Дхритараштре подходит слуга и сообщает нечто, что тому сильно не нравится.

Шакуни у себя собирает монатки и плачет. Приходит Дхритараштра.

Дхритараштра: Шакуни!
Шакуни: уважаемый зять, вы?
Дхритараштра: да! Я слышал, что ты покидаешь Хастинапур?
Шакуни: я не уезжал бы, но моя сестра хочет этого. Сегодня я возвращаюсь в Гандхар вместе с отцом. (что-то там на судьбе написано бла-бла-бла и давайте прощаться (вроде)).
Дхритараштра: ты послушаешься свою сестру, но ты забыл, что сам говорил, Шакуни? Не ты ли говорил, Шакуни, что твой племянник Суйодхана для тебя дороже всего мира? А теперь уезжаешь, бросив этого племянника? Закончилась та любовь, то чувство?

Почему в прошлой серии занавески и обивка мебели были фиолетовые, а в этой чёрные? Комната вроде та же.

Шакуни: есть чувство, есть, уважаемый зять! И пока длится жизнь, останутся и чувства. Закончилось то (уважение), что я получал здесь, в Хастинапуре.

Дальше Шакуни говорит что-то вроде того, что сегодня сестра указала ему его место, что-то про дом свёкра, и что в доме сестры брат лишний. Дхритараштра спрашивает, вроде, не намекает ли таким образом Шакуни на его слепоту.

Шакуни: нет, уважаемый зять, нет! Я не могу совершить такого преступления! Если слепота – ваша слабость, то ваш сын, мой племянник – моя слабость. Вы знаете, уважаемый зять, Бхавати день и ночь желает обрести сына. А я желаю, чтобы ваш сын получил свои права. Чтобы с Суйодханой не произошло той несправедливости, которая случилась с вами, уважаемый зять! (Бхавати – это жена Шакуни).

Дхритараштра: (ты так далеко заглядываешь о будущем моего сына), тогда как ты можешь так далеко уезжать от него? Я и Гандхари за всю жизнь не видели лица нашего сына, но, тем не менее, в душе есть вера, что ты здесь, чтобы (направить) его судьбу. Если сегодня ты уедешь, то, как исполнится мечта, которую я вижу для Суйодханы? Уезжая, ты не покидаешь дом своей сестры, ты разбиваешь мечты своего слепого шурина, Шакуни! Да, я мечтаю о том, что Суйодхана станет наследником престола! Я говорил, что наследником станет тот, кто больше всех подходит, так мне нужно сделать Суйодхану наиболее подходящим! И это только ты можешь сделать, Шакуни, только ты! (И если ты уедешь отсюда, обидевшись на злые слова своей сестры, то в будущем ничего хуже для твоего племянника быть не может, Шакуни, ничего!)

Отступление

ПА-ЧИ-МУ? Почему Дхритараштра воспылал такой внезапной любовью к родственнику, что аж жить без него не может? Почему он решил, что только Шакуни может сделать вышеперечисленное? С чего, не было же никаких предпосылок для этого? НИПАНЯТНА!
Вообще, у меня появилась индея, как поправить этот гениальный сюжет, чтобы он выглядел более осмысленным. Допустим, Шакуни действительно спланировал похищение Дурьодханы и велел его убить. Но в последний момент, когда злодеян заносит меч над младенцем, из кустов почвляется Шакуни и убивает его в спину. Это видят Бхишма и Панду, и Дхритараштре становится об этом известно. При этом Шакуни хитро делает так, что косвенные улики указывают на Панду. Прямых улик нет, поэтому обвинить его нельзя, но в душе Дхритараштры посеяно сомнение в брате. Самому Панду тоже становится известно о подозрениях Дхритараштры, он этим сильно обижен и разочарован. И такое отношение они передают своим сыновьям. Семена вражды посеяны. Таким образом, Шакуни убивает сразу нескольких зайцев.
Тоже не ахти какой гениальный сюжет, но всё-таки лучше, чем сейчас, по-моему.

Вопрос: Лайк?

1. Да		8	(100%)
Всего:		8

@темы: првд, khmk, Индия

---

Дайри меня обижает! Сегодня он меня разлогинил и не хотел пускать. Пароль, говорит, неправильный. Нажимаю на «забыли пароль», мне присылают на почту тот же пароль, что я уже вводила. Но всё равно не пускает. И с другого компа тоже. И так много раз, весь день! Сейчас вроде проморгалось. Что это было? Что за хрень?!
upd: пишут про какие-то баги, что можно зайти в любой логин с любым паролем. Так какого хрена я даже со своим зайти не могу?

---

KHMK-22

upd: текст обновлён

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=l62t3jtAE7A

Вьяса: могучая (или скорее детская) лила Нараяны нарушила хитрые планы Кансы и Шакуни. Владыка трёх миров своей могучей (детской?) лилой совершил сразу три дела: убил Тринаваду, спас жизнь Дурьодханы, и (что-то там про Бхишму и защиту его семьи). Бхишма первый раз увидел, что его предчувствия были правдой, что есть кто-то, в чьих руках находится судьба Хастинапура. Тем временем Канса так же первый раз начал понимать, что предсказание о смерти было правдой. Ему начало казаться, что его племянник не обычный мальчик.

Отступление

В смысле, первый раз начал понимать? А до этого он детей убивал из любви к искусству?

Кансе сообщают, что Кришна убил Ураган Ураганыча. Канса в шоке. Канса говорит, что это невозможно, как же так, сначала Путана, потом Ураган Ураганыч, и вопрошает, что же ему делать, как же ему теперь быть. В Хастинапуре Бхишма отдаёт Дхритараштре ребёнка.

Бхишма: возьмите это, махарадж.
Дхритараштра: Суйодхана! Сын! (его не бросили?).
Бхишма: нет, махарадж! Милостью бога всё в порядке. Позвольте мне идти.

Бхишма уходит. Шакуни выползает из угла.

Гандхари: Суйодхана! Мой сын Суйодхана!

Амбика говорит Дхритараштре, что тот самый Панду, у чьих сыновей Дхритараштра собирался отобрать права, теперь спас его сына. И это им всем урок, что вся королевская конница, вся королевская рать не смогла спасти Дурьодхану, а смог только брат Панду. И потому Дхритараштра должен забыть пр свои амбиции и навсегда запомнить урок.

А бабулька права насчёт войска. Нафиг такое войско нужно? Только выводы не те какие-то.

Шакуни у себя, входит жона и начинает возмущённо говорить что-то про негодяя и низкого грешника, чьё тело сожрут звери, и оно не получит погребальных ритуалов, и ещё что-то ругательное. Шакуни недоумённо спрашивает, о ком речь.

Жона: того негодяя, что посмел похитить Суйодхану!
Шакуни: но Суйодхана же вернулся, так почему?
ЖШ: вы не знаете, господин? Этот негодный грешник хотел похитить не Суйодхану, а сына Панду, чтобы потом его убить! (Ааа, ну это всё меняет, конечно)
Шакуни: хорошо, но ты откуда это знаешь?

Жона говорит, что подосланный убивец рассказал об этом Панду перед смертью. Она вновь начинает грозить всяческими карами. Дальнейшее я не поняла, видимо, там непереводимая игра слов с использованием местных идиоматических выражений. Шакуни затыкает ей рот.

Шакуни: хватит! Хватит, хватит! Ты так много говоришь!
ЖШ: почему мне не говорить, господин? А? Кто-то пытался похитить моего любимого племянника, и мне молчать? Я не буду молчать! Я этого так не оставлю! Я его убью! Смотрите! (дальше непонятно)

Дальнейший кусок диалога я не очень поняла. Жона вообще что-то прикольное говорит всё время, а я её не понимаю почти. Обидно

Дхритараштра и Гандхари у себя в покоях. Мелкий Дуря с ними вместе, грызёт яблоко.

Дхритараштра: дядя меня сейчас (непонятно). Скажи хоть ты, Гандхари, неужели, думая о благе своего сына, я совершил столь большое преступление?
Гандхари: нет, махарадж! Нет преступления в том, чтобы заботиться о своём сыне, но ради своего сына своих близких (что-то там) неправильно. Это не так, что дядя не хочет блага Суйодханы. Но ему нужно беспокоиться не только о Суйодхане, но и о будущем Хастинапура. И в его руках будущее Хастинапура защищено, так как ему подобает. Прежде он выбрал брата Панду (благодаря его способностям). А сегодня… сегодня он выберет того, кто больше всех подходит.

В это время Шакуни вновь кродётся. Мне кажется весьма странным, что Шакуни постоянно отирается в супружеской спальне, особенно посреди ночи. Не удивительно, что он собственной жене ребёнка заделать не может, если постоянно наблюдает за сестрой и её мужем. Фу, извращуга!

Дхритараштра: ты правильно говоришь, Гандхари. Я был столь очарован привязан к сыну, что (различал своих?). Но я не могу различать, что правильно и неправильно. Правильно – это то, что говорит дядя. Суйодхана не станет наследником, а станет только тот, кто подходит для этого. (А кто подходит будет выяснено?) тогда, когда Кауравы и Пандавы вырастут. Я буду ждать этого момента*. Я буду просить прощения у дяди за свою вину. Простит ли он меня?

Л.О.

*Я! Я жду этого момента!!! А вместо этого приходится смотреть «офигенные» сюжетные повороты и бессмысленные диалоги вроде этого.

Гандхари: махарадж! Тому, кто приходит к Ганге за убежищем, Ганга даёт (освобождение?). Махарадж, дядя ведь сын Ганги. Он не только вас простит, но и обнимет.

Шакуни: даже если сын Ганги вас обнимет, уважаемый зять, но, если кто-то другой вместо Суйодханы станет царём (непонятно). Эти лесные жители Пандавы пусть остаются жить в лесу, но станет ли Суйодхана царём из-за своих способностей или нет, но он, несомненно, станет царём из-за хитрости своего дяди.


Рохини

Нанда и Яшода у колыбельки Кришны. Они ведут обыкновенные разговоры. Об инциденте с ураганом ни слова (насколько я поняла), будто ничего необычного не произошло. Они удивляются, что это Кришна до сих пор не спит, и замечают, что он всё время смотрит на дверь.

Нанда: кажется, наш Канха ждёт чьего-то прихода (стук в дверь). Смотри, кажется, действительно, кто-то пришёл. (Он идёт открывать, но внезапно останавливается). Но кто это может быть так поздно ночью? Я посмотрю.

Нанда идёт к двери медленно под тревожную музыку, подходит к двери и спрашивает, кто там.

Голос из-за двери: Нанда джи, я Рохини.
Нанда: невестка Рохини? Так поздно? (Открывает дверь, там Рохини с маленьким Баларамой на руках). Невестка, вы? Проходите.

Кажется, дальше он её спросил, видел ли их здесь кто-нибудь, и Рохини ответила отрицательно. Однако, когда Нанда открывал дверь, на улице было полно народу, занятых своими делами.
Выходит Яшода, приветствует Рохини, типа, сколько лет, сколько зим. Нанда спрашивает, всё ли хорошо в Матхуре, и что-то про Васудеву и Деваки. Рохини говорит что-то про войска Джарасандхи (она упоминает свёкра Кансы и Магадху), и что не могла увидеться с Васудевой и Деваки.

Яшода: (непонятно) Если захочет бог, то быстро придёт тот день, когда ваш муж Васудева окажется не в тюрьме Кансы, а возле вас.
Рохини: когда придёт тот день, только бог знает. Но Яшода, я никогда не забуду тот день, когда я и Баларама, спрятавшись от войск Кансы, пришли сюда к вам. Это ваше благодеяние я не забуду всю жизнь.
Нанда: что вы такое говорите? Ваш муж Васудева – мой друг. Что это за друзья, что в беде не приходят (на помощь?).

Яшода проводит Рохини в помещение и предлагает принести еду. Рохини интересуется, где Баларама, который внезапно куда-то пропал.
Баларама тем временем качает колыбельку с маленьким Кришной, протягивает ему флейту и говорит: «Клишна, это я тебе плинёс». Приходят взрослые и умиляются. Яшода говорит Рохини что-то вроде, посмотри мол, мой Канха и твой Баларама прямо как родные братья. А Рохини думает про себя, что не «как», а они и есть родные братья, оба сыновья Деваки. Но об этом сказать нельзя.

Мило, но почему цвета не каноничные?

В Хастинапуре. Бхишма, Дурьодхана и Сатьявати.

Сатьявати: ты так рад, сын?
Бхишма: радость от того, мать, что наш Суйодхана в безопасности.
Сатьявати: правильно сказано, сын. Беды, что пришли в Хастинапур, сейчас (исчезли). Всё стало хорошо.
Бхишма: да, мать. Сейчас я жду только того, когда наши (мальчики?) вырастут, и ответсвенность за Хастинапур (ляжет) на их плечи. Скажи, Суйодхана, когда ты вырастешь и встретишься со своими братьями, возьмёшь ли ты царскую ответственность на себя?

Бхишма с маленьким Дурей хорошо смотрятся, по-моему

Сатьявати: для моего сына Бхишмы ответственность стала столь большой, что он ждёт, когда вырастут дети?
Бхишма: нет, мать, ответственность та же. Но для того, чтобы поднять её, эти плечи уже стары.
Сатьявати: баньян никогда не бывает старым, сын.
Бхишма: правда, мать. Но, правда и в том, что возраст баньяна таков, насколько красивы его ветви. Наши ветви – это сыновья Дхритараштры и Панду. Я хочу видеть в Юдхиштхире Шри Раму, а в Суйодхане – Шри Бхарату. Хочу видеть, как из семени зависти вырастет любовь. Чтобы на страницах истории Хастинапур называли не только самым могущественным в Бхаратварше, но и вторым царством Рамы, где в крови – доблесть, а в делах – любовь и жертвенность. (и что-то там про веру в душах людей)

Сатьявати отвечает что-то в духе «что посеешь, то и пожнёшь».

Сатьявати: сын, ты перед всем миром показал пример идеального сына, а теперь твои сыновья станут примером братства. Они станут Рамой и Бхаратой и принесут царство Рамы.

Отступление

Ну, то есть, до этого он не давал нормально принимать решения взрослому дееспособному царю, а теперь жалуется, что ответственность слишком высока, и хочет поскорее её спихнуть? Ай, молодец!
А ещё пришла такая мысль в голову. У меня есть такое смутное подозрение, что отношения Рамы и Бхараты были вовсе не так безоблачны, как кажется по эпосу. Когда Кайкейи говорила, что если Рама получит корону, то Бхарате придётся бежать и скрываться, спасая свою жизнь, она, возможно, знала, что говорила. А когда Бхарата открещивался от мамки и её действий, говоря, что он тут не при чём, он ничего подобного не хотел, всё она сама, а он неуиноватый совсем, и сожалеет, что так вышло, он не был полностью искренен. Ну вот так мне кажется. Так что, возможно, Бхишма попал в точку со своим сравнением?

Вьяса: Суйодхана вернулся в безопасности. Чтобы возблагодарить бога и успокоить злые планеты, Бхишма решил устроить во дворце ритуал.

Гандхари идёт по дворцу в сопровождении служанок.

Гандхари: беда, которая пришла в нашу семью, исчезла. Поэтому дед собирается через два дня устроить ритуал, чтобы успокоить злые планеты. (Да, она тут называет Бхишму дедом, почему-то, а не дядей). Служанки, будьте внимательны, правильно приветствуйте гостей. И да! Из Гандхара приезжает отец, украсьте его покои.
Служанки: да, царица, не беспокойтесь, всё будет сделано.

Мимо проходит человек, здоровается, и идёт дальше. Гандхари останавливается. Она узнаёт (вроде бы по запаху и шагам) в мужике того злодеяна, который похитил младенца-Дурьодхану. Показывают соответствующий флешбек.

Служанки: что случилось, царица?
Гандхари: нет, ничего! Вы идите и скажите готовиться к ритуалу.
Служанки: а вы?
Гандхари: служанки, я пойду.
Служанки: да!

Гандхари: этот запах, эти шаги я никогда не смогу забыть! Никогда! Мне нужно последовать за этим человеком. (Гандхари идёт за мужиком) (В какой стороне этот запах?) Я должна узнать, куда идёт этот человек.

Мужик приходит к Шакуни. Тот спрашивает его, зачем пришёл, ведь Шакуни запретил ему показываться во дворце.

Мужик: мне необходимо было с вами встретиться, махарадж! В тот день (хорошо что?) ураган унёс меня далеко. По этой причине сын Ганги и махарадж Панду не могли меня видеть. Но сейчас шпионы сына Ганги в четырёх направлениях ищут тех, кто задумал похищение Суйодханы. До каких пор я в безопасности? Однажды сын Ганги меня найдёт. Защитите меня! Это по вашему приказу я похитил Суйодхану.

Отступление

Надо сказать, Бхишма немного реабилитировался в моих глазах. Потому что от местного общества альтернативно-одарённых я ожидала чего-то такого: «сына нашего царя похитили и хотели убить? Так всё нормально же закончилось, зачем что-то делать? Понять и простить! Заговорщики могут повторить попытку? Ну и что, ничего страшного, в крайнем случае, ещё 99 останется. Тоже мне, проблему нашли!» А тут в кои-то веки нормальные адекватные действия. Может, не зря Бхишма за свою власть цепляется.

Шакуни: Суйодхану?! Я не говорил похищать Суйодхану! Я сказал похитить какого-нибудь сына Панду прикончить его! Но ты принял Суйодхану за сына Панду!
Мужик: пусть я ошибся, но теперь защитите меня!
Шакуни: защищу… я тебя быстро отправлю в Гандхар. Но помни, впредь никогда не приходи сюда, чтобы встретиться со мной! (дальше не поняла, что-то вроде «я тебя убью раньше Бхишмы»).

Гандхари в шоке от услышанного. Я тоже в шоке.

Вопрос: Лайк?

1. Да		6	(100%)
Всего:		6

@темы: првд, khmk, Индия

---

Кусок творчества)

Хороший клип попался)



В ролике говорится про очевидные вещи, с которыми мало кто будет спорить. Но мне в последнее время всё больше кажется, что «главное — верить, что всё получится», «главное — не переставать мечтать» — это действительно так и есть. Да, прилагать усилия, совершенствовать свои навыки — это всё правильно и необходимо. Но, если первое без второго не даст сколь-либо приемлемых результатов, то второго без первого просто не будет. Потому что, а зачем? Ради чего тратить бесконечные часы своей жизни? Человек, который просто не верит в себя, пойдёт и займётся чем-нибудь другим. И талант — это не просто количество часов, вложенных в мастерство, а что-то ещё. И то, что отсутствие вдохновения — оправдание для лени, это не так. Я так считаю, что творец должен прежде всего, любить что он творит, должен гореть своей идеей, жаждать поделиться этим с человечеством. А иначе оно сожжёт его изнутри. Если творцу плевать на то, что он делает, то и результата не будет, а если нет, то это обязательно передастся зрителям (читателям, слушателям). Опять же, важно, что речь идёт о творчестве, о том, что делается для души. Это не возражение против основной идеи клипа, а дополнение. Просто мои мысли.

---

KHMK-21

upd: текст обновлён

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=R4lnV2rJSuY

Бхишма собирается валить из сраного Хастинапура. Вокруг собрался народ, который просит «ну не уходите, ну поззя-поззя!». Идёт нарезка фрагментов из прошлых серий, с разными эпизодами из жизни Бхишмы. Грустная музыка.

Бхишма (мысленно): о мать! Позвольте мне покинуть Хастинапур!

Бхишма уходит, но ему не дают, хватают за ногУ. Это Дхритараштра.

Бхишма: царь никому (не кланяется?), это не даёт царю славы, махарадж.

Дхритараштра говорит, что беда случилась, беда: неизвестные люди похитили Дурьодхану.

Бхишма: кто посмел это сделать!?
Дхритараштра: никто не знает, дядя, никто не знает. Но я знаю то, что моего сына только вы можете спасти! Вы дали обет защищать жизнь каждого ребёнка Хастинапура. (Что, правда? Что-то дедов обет эволюционирует от серии к серии)

Амбика: да, деверь. Помогите! Только вы можете что-то сделать. Помогите!

Бхишма мысленно обращается к богу, говоря, что только он знает, где Дурьодхана, и просит защитить его семью. А потом произносит молитву «Ом Нараяне намаха». (Вообще-то правильно «Ом Нараяная намаха». Но он произносит именно так. Возможно, это особенности произношения, часть звуков куда-то схлопывается).

лирическое отступление

Тут всё то же самое, от чего я офигевала в «Викрам-Бетале». Несколько тысяч лет прошло, а ничего не поменялось! Почему на безопасность первых лиц государства кладут огромный жирный лингам!? Почему охрана организованна через то место, которое в индуистской космогонии занимает бог Митра!!? Почему единственный, кто может что-то сделать, это старый маразматик? Нафига тогда войска, спецслужбы, и всё такое прочее? Кто довёл страну до такого? Это Дхритараштра, или Панду успел? А может, Бхишма с бабулькой-Сатьявати постарались?

Последние слова Деда улетают в космос. В это время Кришна летит куда-то вместе с Ураганом Ураганычем (и пытается его задушить). Одновременно злодеяны с младенцем-Дурьодханой скачут по лесу, Панду тоже скачет по лесу. И Бхишма.

Панду: о господь! Защити Суйодхану, не позволь случиться с ним ничему плохому!

Гандхари: мой сын! Неизвестно, что сейчас с моим Суйодханой!
Амбалика: (успокойся) Гандхари. Суйодхана вернётся в безопасности.
Юдхиштхира: не платьте сталсая мама, с Суйодханой ничего не случится.

Это ведь другой ребёнок, не тот, что раньше был?

Злодеяны с младенцем-Дурьодханой прискакивают на какую-то поляну.

Злодеян: давайте, убейте сына Панду!


И тут прилетают Кришна вместе с Ураган Ураганычем и раскидывают всех злодеянов, а младенца-Дурьодхану закидывают на дерево. После чего Ураган Ураганыч рассеивается, типа Кришна его убил. Один злодеян всё же остаётся и пытается убить Дурьодхану, но ему мешает Панду.

Ох уж это литсо!

Панду: кто ты? Кто тебя сюда послал? По чьему приказу ты похитил Суйодхану? Говори, а не то я отрублю тебе голову!
Злодеян: я получил приказ убить вашего сына, а не Суйодхану!

Они сражаются, злодеян собирается зарубить Панду и ребёнка, но всех спасает Бхишма, пустив злодеяну стрелу в спину.

Бхишма: Суйодхана в безопасности?
Панду: да, дядя, Суйодхана в порядке.

И тут они замечают Кришну, который всё это время сидел на куче листьев.

Бхишма: кто этот ребёнок, Панду? Как он здесь оказался?
Панду: я не знаю, кто он. Когда я сюда приехал, чтобы спасти Суйодхану, этот ребёнок уже был здесь.

Дальше они говорят, вроде бы, что ребёнка сюда принесло ураганом, и удивляются, как он умудрился уцелеть. Панду говорит, что, наверное, сам Нараяна его защитил. А Бхишма делает предположение, что младенец и есть сам Нараяна, его форма. (Почему их не удивляет, что Дурьодхана тоже спасся от урагана, как и злодеян, который на них напал, мне непонятно.) Пока они трындят, Кришна исчезает.

Прибегает бабьё. (Откуда они знали, куда бежать? Откуда вообще все знали, куда бежать?)

Гандхари: Суйодхана, Суйодхана!
Панду: Суйодхана в порядке, невестка.
Гандхари: мой сын! Суйодхана!

Бхишма мысленно произносит речь. Он говорит, как он боялся, что в Хастинапуре родился враг по имени зависть, который погубит грядущие поколения. Но сегодня ему было прозрение, что, если есть зависть, то есть и божественная лила. Если в грядущих поколениях будет война, то будет и любовь. Если кто-то поедет на колеснице адхармы, то кто-то станет возницей дхармы. Если какой-то человек что-то там сделает, чтобы уничтожить человечество, то кто-то из бога станет смертным, чтобы защитить человечество. Если в грядущем будет великая война, то будет и великий вождь и герой.
Опять показывают Кришну, потому что иначе никто ж не догадался бы, о ком речь, особенно после слов про возницу. Слишком сложна.

Бхишма: я принял решение, что до последнего своего дыхания не брошу Хастинапур (все радуются). Сегодня новорожденный ребёнок напомнил мне цель жизни, напомнил то, мать, что бегство от обстоятельств — это не жизнь, а бороться с трудностями и побеждать их – это жизнь. Та жизнь, что со своей семьёй, со своим (предназначением?), с тем обетом, что я дал при свидетельстве моей матери Ганги. Слава матери Ганге!

В заключение показывают нарезку флешбеков (в частности, там, где Дхритараштра говорит, что Дед сам нарушил традицию наследования, отказавшись от трона, а потом назначил Панду вперед Дхритараштры) под грустную песню про двух братьев.

Видеоиллюстрация к происходящему

Вопрос: Лайк?

1. Да		6	(100%)
Всего:		6

@темы: првд, khmk, Индия

---

KHMK-20

UPD: текст обновлён

Итак, как и обещала, в этой серии ВОТЭТОПОВОРОТ, от которого я до сих пор не отойду.

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=d54K29d3q5A

Маленький Кришна жрёт масло, а Яшода беседует с какой-то толстой бабой. Вроде бы Яшода до нее докапывается что она съела все масло, а свалят на ребенка. Баба говорит мол нечего на меня смотреть, я всего-лишь чуть-чуть попробовала, я его даже не люблю. Это все твой Канха съел. Баба говорит, что Кришна – не какой-то там обычный ребенок. Яшода ее затыкает. Кто-то говорит, что он Путану убил, кто-то говорит, что он солдат Кансы заборол, но все это фигня (само собой так получилось видимо, ну бывает, совпадение). Толстая баба говорит, смотри, Яшода, однажды твой Канха заборет самого Кансу. Яшода говорит, Кансу сам господь покарает за грехи, мой Канха-то тут при чем? Она начинает сюсюкать с Кришной и велит ему открыть рот.

Потом хрестоматийная сцена, как Яшода видит во рту у младенца всю Вселенную. При этом цитируют Бхагавад Гиту, только на хинди, а не на санскрите. Так же показывают некоторые флешбеки с Кришной под музыку.
Толстая баба спрашивает Яшоду, что случилось. Яшода в замешательстве, говорит «у него во рту…». «У него во рту только масло», отвечает баба. Яшода думает про себя, что непонятно, что с ней такого приключилось, и что она такого увидела.

В Хастинапуре Шакуни разговаривает с шестёркой. Он говорит, что Гандхари с Сатьявати уехали в гости к Панду. Вроде как, они хотят, чтобы Панду попросил Бхишму не уходить из Хастинапура. А если Бхишма вернётся в Хастинапур, то он никогда не позволит Дурьодхане занять трон. А Шакуни это категорически не устраивает. Он велит шестёрке похитить какого-нибудь из сыновей Панду и убить. Вроде как, если я правильно поняла его логику, Панду тогда испугается и будет держаться подальше от трона, и никогда не будет помышлять о возвращении в Хастинапур.

Отступление

Зачем убивать какого-то сына Панду? Есть смысл убивать Юдхиштхиру. Ну можно, на всякий случай, и Бхиму заодно. Но остальных-то зачем? Но Шакуни велел не старшего убивать, а именно какого-то, любого, какой попадётся. И что значит, чтобы Панду не помышлял о возвращении в Хастинапур? Он и так ушёл навсегда. А может быть, после убийства сына он наоборот, посчитает, что в лесу не безопасно, и решит вернуться?
Вот что я могу сказать по данному поводу:



У Панду в гостях тем временем опять толпа родственников. В доме Панду, Кунти, Амбалика и Гандхари с ребёнком.

Отступление

Вообще-то, помнится, по канону Панду отбывал срок в Гималаях. А тут эти тётки мотаются туда-сюда за много километров как к себе домой. Особенно Гандхари, нафига попёрлась в такую даль, да ещё с ребёнком? С другой стороны, в фильме, вроде, про Гималаи ничего не сказали, да и пейзаж не очень похож на гималайский. Так что, наверно, можно считать, что Панду чалился на пригородных шестисотках, 40 минут на электричке и на месте.

Панду: что вы такое говорите, мать?
Амбалика: да, сын, деверь никого не слушает. И сейчас… сейчас только ты можешь его вернуть! Поэтому… поэтому мать Сатьявати послала меня сюда.

Отступление

Только что говорили, что Сатьявати уехала вместе с Гандхари, а теперь, оказывается, она не уехала, а послала Амбалику! Какого художника? И почему Бхишма должен Панду послушать, разве Сатьявати для него не больший авторитет?

Панду: не беспокойтесь, я не дам дяде уйти из Хастинапура. Я сейчас же иду готовиться к отъезду в Хастинапур.

Амбалика просит Панду на пару слов. Они вместе уходят.

Кунти (обращаясь к Гандхари): (Успокойтесь?) Ваш деверь обо всём позаботится.

Приходит Мадри и приносит поднос с едой.

Мадри: сначала съешьте что-нибудь. Отдохните после такого долгого пути.
Гадхари: нет, я не хочу. О, Кунти! (где дети?) Я уже встретилась с Бхимой, но не видела Арджуну и Юдхиштхиру.
Кунти: они должно быть на улице, с детьми святых мудрецов.
Мадри: я сейчас же пойду на улицу и приведу обоих сюда (уходит)
Кунти: о, а Суйодхана-то заснул. (непонятное) (забирает у Гандхари ребёнка и уносит на кровать)
Гандхари: Бхима! Сын Бхима! (пересаживается к Бхиме) Кунти, мой сын Бхима такой здоровый!

Это, конечно, абсолютно бессмысленные филлерные сцены, но это так мимимиииилооо!

Кунти: ещё бы! Он один выпил молоко у всех коров в лесу!
Гандхари: так это же хорошо! Наследник престола Хастинапура должен есть и пить, чтобы стать сильным! Кунти! (Снимает блестяшку с руки и водит вокруг головы Бхимы, а потом отдает Кунти с какими-то словами.)
(Какой он нафиг наследник, при живом Юдхиштхире?!)

В это время появляются ниндзя, т.е. посланные Шакуни злодеяны.

Ваще не палятся ребята. Сразу видно профессионалов

Гандхари сетует на уход Бхишмы. Кунти просит её отдохнуть, а сама уходит позвать Амбалику.
Злодеяны влезают в дом через окно и уносят младенца Дурьодхану.

Гандхари: Суйодхана! Сынок! Суйодхана! Суйодхана!

Снаружи Кунти разговаривает с Панду и Амбаликой.

Кунти: это ведь голос Гандхари? Пойдёмте! (они втроём вбегают в дом) Сестра! Сестра Гандхари, что случилось?
Гандхари: Кунти, Кунти, мой сын! Мой сын Суйодхана!
Амбалика: что случилось с Суйодханой? Где он?
Гандхари: он (был здесь, а теперь его здесь нет?). Кунти! Кажется, кто-то (похитил?) моего сына!

Видура и Бхишма идут по коридору. Видура просит Бхишму не уходить и не бросать Хастинапур, но тот категорически отказывается. Видура напоминает Бхишме про обед обет. Бхишма говорит, что раз его семья и близкие в нём не нуждаются, то и нечего ему тут делать (а обет, что обет? Мужик хозяин своему слову: захотел – дал, захотел – назад забрал). Но Видура возражает, что без Бхишмы они пропадут. Но тот говорит, мол, царь у вас есть, пусть он и разбирается, раз такой самостоятельный, это его забота. Видура упирает на дхарму, мол, если царь принял неверное решение, то долг Бхишмы – указать ему верный путь. Бхишма говорит, что это бесполезно, потому что разум слепого царя поглотила тьма. Так что на этом его полномочия всё. Он бессилен. Видура говорит, мол, как это так, это тот Бхишма бессилен, который остановил течение матери Ганги, который победил собственную смерть? Бхишма разражается речью, что, мол, да, бессилен, он человек, а не бог. Остановить течение Ганги, победить смерть, брать вражеские крепости он может, а бороться с завистью в сердцах своих близких он не может. И потому придётся ему уйти из Хастинапура. Видура говорит: «уходите, дядя! Но вам придётся вернуться!» Мол, можно вывести Деда из Хастинапура, но Хастинапур из Деда нельзя.

А для меня самое смешное тут то, что на уход Панду, похоже, всем пофиг. А тут уже вторую серию узбагоиться не могут.

Дхритараштра со слугой, где-то на заднем плане Амбика и жена Шакуни.

Дхритараштра: ШТА!!!?
Слуга: да, махарадж. только что пришли новости что какие-то неизвестные люди в лесу похитили царевича Суйодхану.
Дхритараштра: КТО ПОСМЕЛ!? Того, кто посмел это сделать, я казню! Иди, и найди моего сына!
Амбика: видишь, Дхритараштра, твой дядя – доспех Хастинапура. С его уходом начались бедствия.

Тем временем Нанда со своими друзьями-пастухами ходят по окрестностям и разговаривают, о том, что надо остерегаться Кансы и позаботиться о безопасности своих детей.
Тут они видят внезапный ураган. Нанда велит товарищам бежать к их домам, когда на них внезапно нападает типа-ураган.

У него есть личико

Канса беседует в тюрьме с родственниками. Он говорит, что типа-урагана зовут Тринавада (я пыталась найти кто это, что это, но не нашла), и теперь их сына никто не спасёт.
Жители деревни бегают в панике. Яшода с маленьким Кришной на руках задаётся вопросом, где же наш папочка, и чего это погода неожиданно испортилась.
Вновь Канса с родственниками. Говорит, что не стоит беспокоиться, когда Кришна умрёт, он устроит по нему поминальную пуджу, чтобы его душа была в порядке. Так что пусть Деваки успокоится и перестанет плакать (а она и не плакала) он не хочет видеть ее слезы.
А Деваки говорит, какие такие слезы, пока ее сын не убьет Кансу, не будет никаких слез. А вот когда Кришна убьёт Кансу, они устроят праздник и будут радостно кутить (ну, примерно так). Мечтать не вредно, говорит Канса. Сын её не спасется, и Канса не умрет.

Почему у Васудевы на шее французская лилия? Вопрос века.

Типа-ураган нападает на деревню и уносит маленького Кришну.

Отступление

А мне доставляют граждане, которые стоят столбом и нифига не делают. Я погуглила, в случае урагана рекомендуется прятаться, в домах, в подвалах, а если нет такой возможности, то найти яму или овраг. А эти встали и пырятся. Яшода особенно, стоит, варежку разинула, а потом «мой сыночек! моего сыночка украли, каравул, памагити!», и в обморок шмяк! В конце концов, разве это не естественная реакция человека при виде опасности убежать и спрятаться?


В следующей серии продолжение ВОТЭТОПОВОРОТА, ещё более вотэтоповоротистое. Не переключайтесь!

Вопрос: Лайк?

1. Да		5	(100%)
Всего:		5

@темы: првд, khmk, Индия

---

KHMK-19

upd: серия обновлена

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=HD1yTr6IQ2A

Хастинапур, тронный зал, торжественная церемония. Дхритараштра воссидает на троне с младенцем Дурьодханой. Дхритараштра велит начать коронацию Дурьодханы. Какой-то человек говорит, что без Деда нельзя. Шакуни отвечает, что вмешиваться в решение махараджа – это предательство. Махарадж решил назначить Дурьодхану ювраджей, и момент для этого благоприятный.

Крипа: но махарадж, ваше решение не справедливо. Старший сын в роду – Юдхиштхира, разве правильно назначать Суйодхану ювраджем?
Дхритараштра: царь здесь я, семейный гуру, и только сын царя может стать ювараджем. Начните же коронацию Суйодханы!

Коронация. Шакуни собирается надеть на Дурьодхану корону, но ему не дают это сделать.

Дхритараштра: в чём дело, семейный гуру? Почему остановилось чтение мантр?
Бхишма: потому что я не согласен с назначением Суйодханы наследником, махарадж!
Дхритараштра: дядя, вы?
Бхишма: да, я! И что я узнал? Как вы можете назначить Суйодхану наследником престола, при том, что старший сын в роду – Юдхиштхира?
Шакуни: простите, дядя, дело в том, что …

Бхишма: эта совершённая вами несправедливость была неожиданной, махарадж!
Дхритараштра: какая несправедливость, дядя? Вы забыли, что Суйодхана – мой старший сын?
Бхишма: это вы забыли, махарадж, что старший сын в роду – Юдхиштхира, и по закону у него права на этот трон? Вы столь сильно попали под влияние отцовских чувств, что совершили адхарму!
Дхритараштра: какая адхарма, дядя? Это право царя – выбрать своего наследника!
Бхишма: но вы приняли решение, не посоветовавшись со мной! (с нами?)

Дхритараштра: простите, дядя, но царь Хастинапура не нуждается ни в чьих советах!
Сатьявати: ты оскорбил Бхишму! Бхишма сильно старше тебя!
Дхритараштра: но он же сказал, что трон Хастинапура превыше всего, и теперь не уважает решение сидящего на этом самом троне царя? Дядя сам нарушил традицию отдавать трон старшему сыну. Будучи старшим сыном махараджа Шантану, дядя отдал своё место на троне махараджу Читрангаде. Потом, (поправ) мои права, сделал раджой младшего брата Панду! Если сегодня я (вместо Юдхиштхиры короную Суйодхану), то какие у него могут быть возражения?

Видура: дядя всегда хотел блага для Хастинапура. Дядя дал обет, что…
Дхритараштра: я тоже знаю дядин обет, Видура! Он дал обет всю жизнь служить трону Хастинапура. Он не давал обета решать, кто будет следующим царём!
Сатьявати: Дхритараштра!
Бхишма: махарадж правильно говорит, мать! Этот трон его, и решения, связанные с этим троном, тоже его. А я кто…? Позвольте мне идти, махарадж!
Дхритараштра: поклон!

Бхишма уходит, Сатьявати и Амбика с Амбаликой тоже уходят. Видура просит позволения откланяться и уходит вслед за ними.

Шакуни: махарадж! Пришло счастливое время! (Сделайте же Суйодхану ювраджем)
Гандхари: вы не послушались слов дяди, махарадж, но запомните мои слова! Если сегодня Суйодхана станет ювраджем, то не будет более несчастливого ювраджа, чем он, потому что он не сможет получить ни благословения старших, ни их любви!

Шакуни: сестра! Царский гуру, начните коронацию Суйодханы!
Дхритараштра: нет, Шакуни! Коронации ювараджа сейчас не будет!


Гокула, дом Нанды. Путана берёт младенца-Кришну на руки. Приходит парень, подходи и обращается к ней. Путана принимает демонический облик и начинает душить мужика (но не насмерть).

Мужик: кто ты? Кто это? Отпусти Канху! Эй, отпусти Канху! (А мужик-то смелый)

На крики прибегают жители деревни вместе с Яшодой. Яшода, увидев происходящее, хлопается в обморок. Путана видит в зрачках младенца изображение Вишну, и это зрелище её убивает. (Забавно, но на Деваки до этого оно примерно так же подействовало).

Вот она, красавица наша.

Панду в лесу вспоминает проклятие брахмана. Подходит Мадри.

Мадри: господин, в какие мысли вы погружены?
Панду: я думаю о том проклятии, Мадри, которое стало результатом моего проступка, и наказание за которое несёте и вы с Кунти. Знаешь, Мадри, самый большой (дар) бога – это любовь, а самое великое чувство в этом мире – тоже любовь. Но моя жизнь лишена этой любви, и вместе с моей жизнью и ваша с Кунти жизнь тоже.
Мадри: мы остались с вами, потому что мы вас любим, господин. А узы любви идут не только от тела, но и от души.
Панду: я спрошу кое-что? Если завтра со мной что-то случится, то что ты …
Мадри: не говорите таких несчастливых слов! Если с вами что-то случится, кто о нас всех позаботится?
Панду: Кунти обо всех позаботится.
Мадри: а о сестре Кунти кто?

Панду: моя семья. Даже Находясь в лесу, я так же живу в сердцах моей семьи. Мадри, не проходит и дня когда я бы не вспоминал своего деда (?). (я не знаю, какого деда он мог вспоминать. Возможно, имеются ввиду родители?) Не проходит и дня, когда мои матери Амбика и Амбалика (во время пуджи не вспоминали бы моё имя). Благословение матери Сатьявати всегда со мной, а мой брат Дхритараштра… это большая удача – иметь такого брата, как он. Я не его брат, я его глаза, Мадри. Он так меня любит, а ещё больше любит моих детей. Не дай бог, придёт тот день, когда ему придётся выбирать между Юдхиширой и Суйодханой. Несомненно, он выберет моего Юдхиштхиру! (Бу-га-га! И с чего ты так решил, интересно?)


Вновь Хастинапур, Дхритараштра с Амбикой и женой Шакуни (не знаю, какого хрена она там делает)

Дхритараштра: если я выбрал Суйодхану, то что за преступление я совершил? Мне достался оставленный Панду трон, я хочу отдать этот трон (и права на него) своему сыну. Но дяде это так не понравилось, что он ушёл, оставив Хастинапур. Я ничего в жизни не видел, но если я хочу видеть светлое будущее своего сына, то разве это преступление? (Он любит только сыновей Панду, а моих сыновей нет!)

Амбика: хватит, Дхритараштра! Даже у богов нет столько смелости, чтобы называть желания деверя нечистыми! Это твои желания неправильные! (Твой разум затуманен любовью к сыну)

Бхишма смотрит в окно и ему видится заставка этого сериала. Приходит Сатьявати и говорит Бхишме, чтобы он не принимал слова Дхритараштры близко к сердцу.

Бхишма: слушайте внимательно, мать, этот ветер что-то говорит. Ветер, пришедший с матери Ганги, он не прохладный. Спустя столько лет сегодня первый раз Ганга (поменяла своё течение?). Кажется, что враги надвигаются в сторону Хастинапура.
Сатьявати: сын, какие бы ни были у тебя враги, они не могут поднять глаз в сторону Хастинапура. По этой причине кто бы не сидел на троне Хастинапура, кто бы не был подходящим раджой(?), наши границы защищены.

Шакуни кродется.

Бхишма: но этот враг проник внутрь Хастинапура, мать. Этот враг очень страшен, он не перед глазами, он прячется с глаз. (Шакуни подозрительно прислушивается за дверью) Он здесь. В сердце. Это не (талант?), это зависть.
Сатьявати: но сын, ты?
Бхишма: да, мать. Имя этого врага – зависть. В Хастинапуре родилась новая боль династии Бхараты, и его плоды должны будут нести грядущие поколения. Я не хотел бы это видеть, мать. По этой причине я ухожу из Хастинапура. Навсегда.

Сатьявати: сын, что ты делаешь? Как ты можешь уйти, бросив Хастинапур? Не ты ли давал обет защищать трон Хастинапура?
Бхишма: Бхишма может сражаться с живущими на небесах богами, мать. Но я не могу сражаться со своими родными, с обитающей в их сердце завистью. А сейчас не останавливайте меня!

Шакуни уходит.

Сатьявати: если ты не можешь защитить Хастинапур, то кто защитит, Бхишма? Кто уничтожит его врагов? Кто, Бхишма?
Бхишма: этого я не знаю, мать. Только в душе я молюсь о том, чтобы там, где родилось зло, там же появилось и добро. Пусть там, где видна гибель и тьма, будет виден и луч света. Кто-то придёт, кто примет не форму зависти, но бога. Кто-то придёт, в чьих руках (…) написана судьба Хастинапура. Кто-то придёт, мать.

В заключение показывают маленького Кришну, этим как бы очень тонко намекая, кого же имел в виду Бхишма. Этот защитит, всех защитит. А потом догонит, и ещё раз защитит.

Л.О.

А мне непонятно, ведь по идее, что обычно делают цари? Они правят, они отдают приказы, они принимают решения. Разве нет? Они для этого и нужны, так ведь? Да, конечно, в древней Индии не было абсолютной монархии, но не до такой же степени! А тут у всех такая реакция, будто бессловесная подставка под корону вдруг заговорила. Более того, посмела что-то самостоятельно решить, не посоветовавшись со старшими. Ужас! Кошмар! Конец света, мы все умрём!!! Земля налетела на небесную ось!!!

В следующей серии будет неожиданный вотэтоповорот. Оставайтесь с нами

Вопрос: Лайк?

1. Да		5	(100%)
Всего:		5

@темы: khmk

---

Пост на тему, которая вряд ли кого-то интересует, но я хочу поорать в пространство.
Недавно решила почистить почту, и наткнулась на письмо от Шаттерстока. Письмо старое, на самом деле, от 10 декабря, но я подобные новостные рассылки пропускаю, поэтому его раньше не заметила. Вот такое письмо:



И что же тут не так? А дело в том, что ещё летом стокерское сообщество сотрясла новость: Шаттерсток снизил выплаты авторам до 10 американских копеек за одну работу (до этого было от 25 до 38, в зависимости от статуса автора). Ничего удивительного, конечно, капитализьмус, рынок, кризис опять же, экономия. Но бурления говен в интернете знатные были по этому поводу. И вот теперь эти, хм, прекрасные люди выкатывают вот это вот. Такой вот support for artist. Ну а что, логично, мы поддерживаем творцов, урезая им оплату втрое. Правильно, художник должен быть голодным! Зато смотрите, какие мы модные и прогрессивные, мы за всякое хорошее! А ведь наверняка среди авторов Шаттерстока есть инвалиды, есть люди небелой расы, есть всяческие лгбт и хреногендеры, и прочие люди, которые попадают под понятие diversity. Но плевать на них, главное показуха с грантами! Понятно ведь, что две с половиной штуки баксов — жалкие копейки для мегакорпорации и лидера рынка. Грабить людей, фактически отбирать у них честно заработанное — такой вот у нас нынче social justice! Очень справедливо! Да, конечно же, ничего удивительного, мегакорпорациям и сильным мира сего плевать на социальную справедливость, поддержку инвалидов и соцменьшинств, охрану окружающей среды, они просто пиарятся на модных темах. Глобальное лицемерие. Никогда такого не было, и вот опять! Но как же бомбит, слов нет!

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

KHMK-14

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=w0WrzWfnTdY

Интересно, что в кратком содержании предыдущей серии, которое в начале каждой серии идёт, есть сцены диалога Гандхари и Дхритараштры, диалога Гандхари и Шакуни, где он говорит, мол, Кунти тебе не невестка, а ехидна, и диалог Гандхари и Кунти. И всё. Именно эти сцены из 13-й серии они сочли самыми важными. Даже здесь не сочли нужным ничего рассказать о проклятие брахмана, изгнании Панду, рождении Юдхиштхиры! Да кому это вообще интересно?

Дхритараштра и Видура во дворце. Видура смотрит в окно и повторяет то, что он говорил в конце предыдущей серии, что-то там про предзнаменования, вой шакалов и капец Хастинапуру.

Гандхари сидит в окружении горшков. Из горшка вылупляется младенец. Появляется служанка и сообщает Гандхари, что родился её старший сын. Ганхари говорит «я стану матерью! Мой старший сын родился!» и велит сообщить махараджу.

Меня всегда смущали младенцы, которые рождаются сразу в памперсах. Спасибо, хоть здесь по-нормальному

Снова Дхритараштра и Видура. Видура вновь говорит что-то про злые предзнаменования, вой шакалов, что-то там небо бла-бла-бла, и всем трындец. Он восклицает, что не может слышать эти крики.

Служанка: поздравляю, махарадж, ваш старший сын родился!
Дхритараштра: что? Мой сын родился? Я стал отцом? Видура, ты слышал, Видура? Отведи меня к моему сыну!

Гандхари со служанками

Гандхари: расскажите всему Хастинапуру, потому что царевич родился! Мой старший сын родился! Идите, быстро принесите масло и (сладости?), чтобы приложить к его губам! Принесите каджал, чтобы приложить к его глазам! Оденьте его в новые одежды! Идите!
Дхритараштра: Гандхари!
Гандхари: махарадж, наш сын!
Дхритараштра: да, Гандхари, мой старший сын! (пауза) Но… наш сын ведь может видеть?

Видура берёт ребёнка на руки и говорит, что мальчик здоров.

Дхритараштра: ты слышала, Гандхари? Наш сын может видеть!
Гандхари: но махарадж, он до сих пор не заплакал!

Из тёмного угла выходит Шакуни, мерзко хихикая.

Шакуни: он не будет плакать! Он будет заставлять плакать других! (берёт ребёнка на руки и шепчет ему на ухо страшным голосом, то ли «молоко», то ли «гнев», то ли и то и другое) Заплакал! Мой племянник заплакал! Но его плач – это не плач! Его плач – это (непонятное слово).
Видура: махарадж, я должен вам кое-что важное сказать наедине.

Видура и Дхритараштра уходят.

Гандхари (слугам): отведите меня быстро к царице-матери и дяде!
Служанка: да, царица.
Гандхари: я хочу сама сообщить им эту радостную новость.

Гандхари со служанками тоже уходит. Шакуни остаётся один.

Шакуни: сколько, сколько я ждал этого момента! Того момента, когда будущее Хастинапура окажется в моих руках! Будущее Хастинапура в моих руках!

Ох уж это прекрасное одухотворённое лицо!

Дхритараштра и Видура.

Дхритараштра: да ты вообще знаешь, что ты говоришь, Видура?!
Видура: это говорю не только я, махарадж! (Дальше я нифига не поняла, что-то про звёзды, вроде, Видура, ты задолбал говорить так, что нифига не понятно!). Родившийся под этим созвездием ребёнок принесёт Хастинапуру гибель. Чтобы спастись от этой гибели есть только одно средство, махарадж, – убить этого ребёнка.

Дхритараштра: Видура! Если бы кто-то другой так думал, то я бы его убил! Ты говоришь об убийстве того сына, которого мы с Гандхари ждали годами! Я за всю жизнь не молился богу, чтобы я мог видеть этот мир, но каждый миг молился о том, чтобы мой сын мог видеть этот мир! Ради этого дня Гандхари так страдала, ты даже подумать не можешь! Гандхари забеременела раньше Кунти, но Кунти родила раньше неё. Гандхари после двух лет беременности так и не имела счастья обрести сына! Как ты можешь понять боль той матери, Видура, которая, не имея сына, пронзила собственный живот? Я не могу видеть, но ту её боль я (почувствовал?). Мы, супруги, не можем видеть друг друга, но мы оба после встречи мечтали, что в нашем доме родится сын, и я сделаю его раджой Хастинапура! И ты хочешь эту мечту о рождении сына уничтожить? Да вы все совсем (что-то там ругательное)!

Видура: у вас на судьбе написано сто сыновей, махарадж! И только этот сын (что-то непонятное). В образе вашего сына родилась гибель Хастинапура, махарадж! Сколько дурных предзнаменований было во время его рождения, да вы сами слышали! Когда ваш сын заплакал, то это был не человеческий голос, а ослиный рёв. Если этот ребёнок останется в живых, то будет бедствие, махарадж!

отступление

А я думала, и почему они нормальный звук детского плача вставить не могли? А это оказывается не баг, а фича! Только я там не ослиный рёв слышу, а какой-то непонятный скрип.

Дхритараштра: (кто бы ни назвал моего сына бедствием, он не останется в живых! Пойми любовь отца, или приказ царя Хастинапура! Мой сын будет жить! И я не позволю никакому (непонятно) к нему приблизиться!)

Дхритараштра уходит, Видура уходит вслед за ним. Шакуни всё это время подслушивает за углом, продолжая держать младенца на руках. Он произносит длинную речь, обращаясь к младенцу-Дурьодхане, тоже говорит что-то про знамения и вой шакалов. Люди считают это знаком будущей гибели, но Шакуни считает, что это появление будущего царя Хастинапура. Того царя, что не будет выпрашивать свои права, а заберёт их. Его, Дурьодханы, отец получил трон как милостыню, но сам он добудет его собственными силами, при помощи коварства своего дяди. Он отомстит за несправедливость, произошедшую с сестрой Шакуни. Сыновья Панду станут его врагами, гнев – его колесницей, а дядя Шакуни – его панцирем (и прочие удивительные метафоры). «В твоих венах течёт кровь Дхритараштры, но мысли в твоём мозгу будут моими», говорит Шакуни. «Шакуни и родню дяди Шакуни история будет помнить веками! Ты будешь тем, кто прежде слова «мама», скажет «дядя»*. А я стану тем, кого мир будет звать, прежде всего, не царём Гандхара, а дядей Шакуни! Дядей Шакуни!»

комментарий

* некоторые, возможно, знают, что «дядя» на хинди будет «мама», так что тут как бы игра слов получается: вместо «мама» скажешь «мама». Имеется ввиду именно дядя по матери, и ниже, везде где будут говорить о дядях, речь именно о дядях по матери.


Панду, Кунти и Мадри в хижине, и их подросший спиногрыз (вон, сидит, гранаты жрёт)

Кунти: что это за дядя? Дядя – это тот, любит своего племянника даже больше сестры! Есть дядя Шакуни, который так любит своего племянника Суйодхану, что, бросив всё, приехал к нему в Хастинапур. И есть дядя Канса, который свою сестру Деваки и своего зятя Васудеву заточил в тюрьму, и убивает всех своих племянников!

Панду говорит, что восьмой сын Деваки убьёт Кансу, и он обязательно заплатит за свои грехи, и всё такое прочее.

Кунти: когда? Когда это произойдёт?
Панду: когда придёт время! Но твоё беспокойство из-за этого нехорошо для здоровья нашего будущего ребёнка. (Успокойся, Кунти!)
Кунти: (как мне успокоиться?) Васудева – мой брат, а Деваки – невестка! Пока в Хастинапуре все радуются, что Гандхари стала матерью, в Матхуре Канса заключил моего брата и невестку в тюрьму!

Мадри

Мадри: (волю творца?) никто не может изменить! В любом случае, Бог всё видит! Не беспокойтесь, всё будет хорошо!
Кунти: я слышала, что Деваки вновь собирается стать матерью. Я не понимаю, мне радоваться моему будущему ребёнку, или скорбеть о ребёнке Деваки, которого (непонятно) убьёт его дядя? Я не понимаю! (плачет)

Вьяса рассказывает Ганеше, что в в Двапара-Юге было два таких дяди, из-за которых слово «дядя» сменило значение. Один был дядя Шакуни, который, порвав связи с роднёй, бросив родину, приехал в Хастинапур к своему племяннику Дурьодхане. А другой был дядя Канса, который для защиты собственной жизни забирал жизни своих племянников. Шакуни любил своего племянника больше жизни, а Канса был жаден до жизней племянников. Цели обоих были разными, но путь их достижения был одним, и вёл он к разрушению. В грядущую эпоху оба дяди cтали примером того, каким не должен быть дядя. В ту ночь, когда Кунти ждала своего третьего ребёнка*, в тюрьме Кансы жена брата Кунти Васудевы Деваки была беременна своим восьмым ребёнком. И больше, чем боль от родов, её терзала та боль, что ребёнок родится, и его дядя придёт убивать восьмого сына своей сестры. Его дядя Канса!

примечание

* тут непонятный момент. Я совершенно уверена, что Вьяса сказал про третьего ребёнка, следовательно, Кунти выше беременна Арджуной. Но где тогда Бхима? Хотя, если они выкинули Дурвасаса и его мантру, то не удивительно, что Бхиму тоже выкинули. Но рождение Арджуны покажут в одной из следующих серий, следовательно, сейчас Кунти беременна Бхимой. Тогда почему Вьяса говорит про третьего ребёнка?

Дальше показывают Васудеву и Деваки в тюрьме, и страшный Канса страшно идёт к ним по корридору. Со следующей серии начнётся Кришна.

Вопрос: Лайк?

1. Да		6	(100%)
Всего:		6

@темы: khmk

---

Я недавно обнаружила в словаре хинди слово «ковид». Означает оно «знающий человек, учёный». Вот так

В хинди вообще много прикольных слов. Мой фаворит это, конечно, чучундра, её никто не победит. Но мне ещё понравилось слово «виврити», которое означает «комментарий, толкование». Постоянно тянет его прочесть как «вы врёте».

@темы: языки

---

KHMK-13

upd: текст обновлён

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=sWufHbNfuXY

Вьяса: свадьба Дхритараштры и дочери Субалы Гандхари состоялась. Все были обеспокоены, если кто и не был обеспокоен, то только Шакуни. Он ждал того момента, когда его цель может быть достигнута, когда он сможет отобрать радость Хастинапура. Но Гандхари мир своего мужа Дхритараштры приняла как свою жизнь.
(Интересно почему, наоборот же должно быть — Шакуни обеспокоен, а остальные нет? Но тут так сказали)

Дхритараштра и Гандхари в царской спальне. Дхритараштра говорит Гандхари, что его мечта была разрушена из-за того, что он слеп. Он всегда был зависим (объект милости – если буквально), а теперь и она вместе с ним стала зависимой, потому что, будучи зрячей, надела на глаза повязку. И это его слабость. Гандхари встаёт и уходит. Дхритараштра подходит к ней.

Дхритараштра: Гандхари! Гандхари, послушай меня! (Не обижайся?)
Гандхари: Нет, господин! Я только хотела узнать, насколько слаб мой муж. Но мой муж, не споткнувшись, не слыша моего голоса, подошёл ко мне.
Дхритараштра: да, Гандхари. По звуку я могу узнать любую вещь или человека, я что угодно могу найти.
Гандхари: тогда почему вы считаете свою слепоту слабостью? А теперь мы эту нашу слабость сделаем силой! Став друг другу поддержкой, мы достигнем любой цели.

лирическое отступление

Мне нравится эта сцена, после Махи-13 это подорожник. Хоть тамошний Дхритараштра и великолепен сверх всякой меры, но то, что сделали с его семейной жизнью ! Так что спасибо, дорогая Экта Капур, за то, что залечили мою психологическую травму!

Вьяса: и тогда ещё одно ожидание Хастинапура подошло к концу. Ожидание свадьбы Панду. Состоялась свадьба Панду с Кунти, (дочерью?) раджи Кунтибходжи, сестры Васудевы из рода Яду. Сегодня махарадж Панду вместе с Кунти возвращался в Хастинапур. Гандхари больше всех (хотела?) поприветствовать своего деверя и невестку.

примечание

* Я не знаю, подходит ли тут слово «невестка»? Как по-русски правильно называются жёны двух братьев? Гугл предлагает варианты «сношеница» и «ятровка», но это как-то не очень. Что интересно, в хинди это разные слова, т.е. кто Гандхари по отношению к Кунти, и кто Кунти по отношению к Гандхари называются по-разному. А в русском это будет одно слово.

Гандхари даёт распоряжения слугам по поводу приёма. Входит Шакуни.

Гандхари: брат, это вы пришли?
Шакуни: слава богу, сестра, слава богу! По (звуку шагов?) ты узнаёшь, кто пришёл, но (шаги?) времени никогда не достигнут твоих ушей. Та, кого ты считаешь невесткой, та, кого собираешься приветствовать, не твоя невестка, а царица Хастинапура! А ты не её невестка, а служанка. Служанка!

Гандхари: Кунти не царица, и не невестка, она моя сестра.
Шакуни: сестра? Я не понимаю, эта повязка на твоих глазах, или на мозгах? Сделав слепого своим мужем, ты забыла, что…
Гандхари: это вы забываете*, брат! Тот, кого вы называете слепым – мой муж! А я не собираюсь слушать даже одно слово против моего мужа!

примечание

* тут может быть и «ошибаться» а не «забывать», потому что в хинди это один глагол. По строению предложения скорее похоже на «забывать», как мне кажется, но по смыслу больше подходит «ошибаться». В общем, не знаю!

Шакуни: да! ни слушать, ни смотреть, но страдать! Определённо ты будешь страдать, сестра! Весь мир смеётся над твоей глупостью!
Гандхари: мир? Ваш мир слишком велик, брат, вместе с вами его видят бесчисленное количество людей. Но мой, мой мир – это только то, что вижу я и мой муж! Наш мир по сравнению с вашим очень мал, слишком мал, но в нём есть любовь, есть благородство, есть доверие…
Шакуни: и величие! Это всё великолепно, но я не велик. Да, мои мысли мелкие, слишком мелкие, столь мелки, что кроме блага своей сестры я больше ничего не вижу! Пусть ты и признала эту тьму своим миром, но я, я этой тьме не позволю стать твоей судьбой! Никогда!
Гандхари: брат Шакуни, вы…

Приходит служанка.

Служанка: слава царице Гандхари! Царь Панду (…) вместе с царицей Кунти прибыли.

Какая она тебе царица? Почему вы всё время титулы путаете, что происходит? Распустились тут …

Гандхари: Кунти приехала? Пойдём, служанка, отведи меня к Кунти!

Гандхари со служанкой уходят. Шакуни говорит что-то непонятное, вроде бы что-то про темноту и про права Гандхари.


Торжественный приём в Хастинапуре. В зал входят Панду и Кунти. Их приветствуют Амбика и Амбалика. Панду и Кунти кланяются Амбике, Амбалике и Бхишме. Входит какой-то непонятный хрен с горы. Кто это такой, я так и не поняла. Появится ли он в дальнейшем? Нет! Нафига он тут нужен? Хрен его знает!!!

дополнение

На самом деле, как оказалось, этот Хрен всё-таки появится в следующих сериях (конкретно в 34-й, кажется). То есть я его оклеветала. Личность его тоже была установлена: зовут его Сатьядхану, и он царь бхилов (есть в Индии такой народ). В этой серии его называют по имени, но очень плохо слышно, я нифига не смогла разобрать. Но я всё равно буду звать его Хреном с горы.

Хрен с горы

Хрен с горы кланяется и поздравляет Панду со свадьбой. Панду отвечает, что Хрен не должен кланятся, потому что они друзья, а друзья никогда не соединяют руки, и лучше бы им обняться. Они обнимаются. Появляется Гандхари, которую ведёт жена Шакуни (а не служанка, как следовало бы из предыдущего эпизода). Шакуни тоже рядом отирается и очень старательно всем демонстрирует, как он недоволен.

Гандхари: царице Кунти поклон от Гандхари.
Кунти: что вы делаете? Я младше вас!
Гандхари: ты и правда, младше по возрасту, но по (непонятное слово) сильно старше меня. Ты царица!

Кунти говорит, кажется, что со временем что-то меняется, но та связь, которая соединяет её с Гандхари, никогда не изменится. И в этой связи она хотела бы стать не царицей, а младшей сестрой Гандхари. Гандхари отвечает, что Кунти очень хитрая. Потому как невестка должна слушаться приказа старшей невестки, а младшая сестра может послать старшую нафиг с её приказами. (А почему? Разве старших не нужно слушаться всегда?). Гандхари подзывает служанку, которая приносит колье. Гандхари надевает колье на Кунти, говоря «от старшей сестры младшей сестре». Они обнимаются.

Гандхари и Кунти

Вьяса: любовь между Кунти и Гандхари росла, и вместе с ней росла удача Хастинапура. Панду совершил обряд Дигвиджая и женился второй раз, на Мадри. Вместе с обеими своими жёнами Панду отправился путешествовать в лес. В лесу они счастливо проводили время втроём. Но время повернуло их жизни в другую сторону.

Панду и Хрен-с-горы

Панду и Хрен-с-горы скачут по лесу верхом. Хрен-с-горы говорит, что дальше не поедет, Панду спрашивает почему, Хрен отвечает, что в том лесу какое-то сильное колдунство, и ему туда нельзя. Панду едет дальше один.
Дальше всё как по канону, Панду видит двух оленей, стреляет в них, и те превращаются в пару брахманов. (А мне интересно, что стрела раздвоилась со световыми спецэффектами. Это что получаеся, Панду владел божественным оружием и тратил его на обычную охоту? Фу таким быть!)

А ведь какая красивая жена у брахмана-зоофила. Хоть её всего ничего показывают

Панду слышит крики и говорит, что это похоже на человеческий голос. Он видит брахманов, подходит к ним и говорит что-то про оленей.

Брахман: это был не олень! Это был я и моя жена, чьи жизни ты забрал!
Панду: я по неведению совершил проступок, риши, простите меня!
Брахман: ты можешь вернуть мне жизнь, раджа? Можешь вернуть жизнь моей жене?
Панду: вы знаете, что это не в моих силах, риши!
Брахман: значит, простить тебя так же не в моих силах. Я проклинаю тебя, раджа! Твое соитие станет причиной твоей смерти!

Дальше брахман говорит, что если Панду попытается испытать счастье с женой, то кирдык ему, ну и так далее.
(Как-то очень быстро управился, нет бы речь минут на сорок! Слабоватенькое проклятие какое-то! И почему проклятие тут именно такое, если брахманы даже не зоофилили, а мирно щипали травку)

А дальше идёт отрезок сюжета от изгнания Панду в лес до рождения Юдхиштхиры. И занимает это всё меньше двух минут! Просто нарезка кадров под музыку: Панду возвращается в Хастинапур, отдаёт Дхритараштре ободочек и уходит. Панду с жёнами в лесу занят домашней работой. Кунти молится в позе лотоса, к ней приходит мальчик по вызову и облучает из руки. Всё! Объяснять никто ничего не будет. Тут даже закадрового текста от Вьясы нет, только фоновая песня. Фоновые песни тут обычно смысловые, из серии «что вижу о том пою», но я в них не вслушиваюсь.

Панду с жёнами

Дхарма

БОМБАЛЕЙО, БОМБАЛЕЙО, под катом много бомбалейо

Я в некотором акуе от этого эпизода. Они на выяснение отношений между Бхишмой, Шантану и Сатьявати потратили три длинных серии! Три! Они на «стриптиз» Ганги больше экранного времени потратили! Да на кучу всего, что не так уж важно, потратили больше времени! А на одно из ключевых событий канона – хрен вам! Ну это что вообще такое? Да тут событий на серию минимум! Рефлексии Панду по поводу убийства брахмана, принятие им решения об уходе в лес, реакция всех остальных на его решение, непонятки, что делать с троном, жизнь Панду в лесу, его переживания по поводу потомства… Где, где всё это?! Как же мантра Дурвасаса, неужто про неё нельзя хоть чуть-чуть рассказать? Да ё-моё, тут рождение одного из главных героев эпоса! Да не, похрен, кому он вообще нужен, этот Юдхиштхира, мы лучше разборки Шакуни с женой покажем. Да неужели хотя бы закадрового текста от Вьясы добавить нельзя было? То он Сенапати Ясенлингам и словоблудит сверх всякой меры, а то вот, нате вам фоновую песню и отвалите, чо пристали? Но мне кажется, фоновой песни тут явно маловато будет, да и никогда до этого песни не были вместо сюжета, а только дополняли его. Кто-то, наверное, скажет, что зрители итак в курсе канона, зачем им что-то объяснять? А я ещё раз повторюсь – зачем тогда снимать сериал? Сделайте нарезку под музыку минут на пять, пусть зрители сами додумывают.

Показывают Гандхари в каком-то помещении в окружении горшков.

Вьяса: после двух лет беременности ребёнок Гандхари не появился, она родила кусок мяса. Гандхари была несчастна, потому что, имея дар получить сто сыновей, у неё не было ни одного сына. Я нашёл решение для этого. Я разделил этот кусок мяса на сто маленьких-маленьких частей и положил их в заколдованные горшки. Один маленький кусок (остался?), его я тоже положил в горшок. Это было рождение сестры Кауравов Духшалы. Но в ту ночь Гандхари (ждала?) своего самого старшего ребёнка.

отступление

Тут хотя бы Вьяса снизошёл до нас убогих, и соизволил нам что-то объяснить, и на том спасибо. Но я всё же докопаюсь. Вьяса, после осеменения Амбики и Амбалики, две серии шатался без дела и мелькал в массовке. Неужели нельзя было отснять этот эпизод с его участием? Это тот редкий случай, когда он напрямую принимает участие в действии, но его взяли и выкинули. Печально. Вообще от этого сценария складывается впечатление как от сочинения школьника, который старательно лил воду, но тут прозвенел звонок, и он торопился вписать самую суть и выводы, и едва успел, когда учитель отобрал у него работу.

Служанка: поклон, царица! Первый час ночи прошёл*, отправляйтесь в свои покои и отдохните!
* тут вроде бы слово «пахар», словарь пишет, что оно означает промежуток времени, равный трём часам.

Гандхари говорит, что у матери, не способной родить ребёнка из собственной утробы, прав меньше, чем у этих горшков. И хоть у неё дар родить сто сыновей, и всё равно ей приходится сильнее всех ждать рождения первенца. Она ещё что-то говорила про рождение детей, я не всё поняла.

В другой комнате Дхритараштра и Видура.

Дхритараштра: сколько ещё ждать, Видура? Иди и посмотри, родился ли уже какой-нибудь мой сын или нет? Видура! Видура, почему ты ничего не говоришь?

Кажется, эта замечательная собаченька скопипащена прямо из 3-й серии. Там с ней малолетний Бхишма сражался

Видура смотрит в окно и ужасается увиденной там компьютерной графике. Он говорит, вроде бы, что лучше бы сыновьям махараджа сегодня не рождаться. Дхритараштра спрашивает, что он имеет ввиду. Видура говорит что-то там про дурные предзнаменования, вой шакалов, небо какое-то там не такое, всё плохо, и капец Хастинапуру, короче.
Тем временем нам показывают фильм ужасов, как горшок трескается, и из него высовывается младенческая ножка. Конец серии.

Вопрос: Лайк?

1. Да		6	(100%)
Всего:		6

@темы: khmk

---

Понравились обзоры на Гарри Поттера, весело и смешно. И со многим согласна

---

KHMK-12

UPD: текст обновлён

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=c3Hq-ys3I10

Вьяса: новость о готовящемся союзе Гандхари и Дхритараштры достигла Гандхара, и пришла к брату Гандхари, Шакуни.

Шакуни в своей комнате играет сам с собой в кости и мерзко хихикает. Приходит какая-то баба, которая оказывается женой Шакуни. Они начинают препираться, я не поняла о чём. Вроде бы, жена недовольна, что муж изменяет ей с костями (но это не точно). Она говорит, что у неё какая-то новость для мужа, на что он ей говорит что-то вроде «уйди, старушка, я в печали».

Эти странные особенности гандхарской архитектуры — бассейны прямо в жилых помещениях. Они тут везде, и у Гандхари тоже. Зачем, это же совсем неудобно! Меня всю серию волновал этот вопрос.

Жена: (бла-бла-бла)! А ваша сестра (должна будет заботиться о человеке), который сам не может видеть. И да, господин, вы ещё не знаете, что отец готовит свадьбу царевны Гандхари с царевичем Хастинапура Дхритараштрой, который сам слеп.
Шакуни: что за глупости ты говоришь? Отец собирается выдать Гандхари за будущего царя Хастинапура, но, согласно закону, увечный человек не может стать царём. Следовательно, будущим царём Хастинапура станет не слепой Дхритараштра, а его младший брат Панду. А наша Гандхари станет женой Панду, то есть царицей Хастинапура.

Жена Шакуни

Жена: почему я об этом не подумала…
Шакуни: чтобы думать нужно это! Это! (стучит себя по лысой голове)

Жена отвечает что-то, от чего Шакуни делает движение с попыткой её задушить, но передумывает.

Жена: господин, послушайте!
Шакуни: важнее, чем слушать твою болтовню, та счастливая новость, которую я должен передать будущей царице Хастинапура, то есть Гандхари! (Убегает с воплями «сестра, сестраааа!»)

Ох уж эта луна!

Гандхари со служанками в своих покоях валяется в постели и читает.

Служанка: царевна Гандхари, почему вы всё время читаете книги?
Гандхари: потому что книги – это такие друзья, которые всегда с нами. От чтения книг вместе со знаниями появляются мысли.

Приходит Шакуни. Служанки его приветствуют и уходят. Шакуни говорит, чтобы Гандхари прекратила читать, кажется, Артхашастру, и начала изучать науку домоводства, потому как пришло время создавать семью.

Шакуни: отец отдаёт тебя замуж за будущего царя Хастинапура! Что, сестра, ты смущена? Сегодня я очень счастлив, потому что я всегда хотел, чтобы моя сестра вышла замуж за самого великого царя Бхаратварши! (И вот?) ты станешь царицей Хастинапура! Царицей! И да, сестра, чуть не забыл, отец прислал тебе письмо. (Отдаёт Гандхари письмо, она читает) Скажи же, сестра, что написал отец?
Гандхари: то же самое, что вы только что сказали, брат.

Гандхари пока ещё с глазами, но это ненадолго

Шакуни говорит, что эту радостную новость услышит весь мир. Он так счастлив, так счастлив, что нельзя поверить. Он сейчас же отправляется в Хастинапур. Шакуни собирается уходить, но потом добавляет, что Гандхари всегда была недовольна его увлечением игрой в кости, так что с сегодняшнего дня он к ним не притронется. Шакуни выбрасывает кости (делая при этом очень странные телодвижения) и уходит.


Тем временем в Хастинапуре.

Сатьявати: не нужно так делать, Бхишма! Дхритараштра старший сын, но ты всё равно сделал царём Панду?
Бхишма: закон говорит, мать, что согласно шастрам имеющий увечья не может стать царём. Если царь увечен, то сила врагов растёт.
Сатьявати: силы врагов растут или нет, но от этого твоего решения размолвка между двумя братьями обязательно вырастет, Бхишма.

Бхишма возражает, что этого никогда не будет, потому что он полностью верит в то воспитание (наверное, воспитание), которое он дал Дхритараштре и Панду. Прежде всего, Панду не царь, а младший брат Дхритараштры, и всегда им останется.

Сатьявати: но, тем не менее, Дхритараштра навсегда останется несчастным, потому что его лишили его прав из-за слепоты.
Бхишма: права, которые Дхритараштра не смог получить, я отдам его сыну. Старший сын Дхритараштры в будущем станет царём Хастинапура. Поэтому я решил, прежде Панду, женить Дхритараштру на Гандхари, которой сам Шива дал благословение родить сто сыновей. Тот трон, что не написан на судьбе Дхритараштры, я впишу в судьбу его сына.

лирическое отступление

А ведь Сатьявати права, старая карга! Всё так и будет же. А Бхишма врёт. Мы все знаем, что он нагло врёт. Получается, и до этого он Субале врал, что Дхритараштра будет махараджем, уже зная, что не будет. Ай-ай-ай!

Сатьявати: годы назад ты так же пытался вписать трон в судьбу моих сыновей, но так вышло, что (трон есть, но сыновей у меня нет). Никто не может играть с судьбой, Бхишма.
Бхишма: да, мать! Но в этот раз я не позволю судьбе играть с Хастинапуром.

Бхишма и Видура

День коронации. Бхишма спрашивает у жреца, всё ли готово. Жрец отвечает, что всё готово.

Бхишма: после прихода матери Сатьявати… (появляется Сатьявати с невестками и свитой) Проходите, мать. Поклон, мать! (Сатьявати проходит в зал) Пришло время, которого ждал весь Хастинапур. Сегодня я представлю Хастинапуру его будущего царя.

Начинается коронация. Амб(ал)ика берёт тот странный меч, который показывали в прошлой серии (и о котором после этой серии все забудут навсегда). Бхишма берёт ободочек, и ооочень медленно проходя мимо Дхритараштры, надевает его на голову Панду.

Бхишма: я назначаю младшего сына махараджа Вичитравирьи царём Хастинапура! Слава махараджу Панду!
Панду: я, дядя?
Бхишма: да, махарадж, вы! С сегодняшнего дня трон Хастинапура и ответственность за него принадлежит вам.
Толпа: слава махараджу Панду!

лирическое отступление

Зашибись сцена! Конкурс «кто круче всех обломает и опустит Дхритараштру» объявляется открытым! Я не знаю, кому отдать приз, этому сериалу или Махе-13? Что за манера издеваться над инвалидами?
И вообще, мы не расскажем Амбике и Амбалике, что их ждёт, пусть они сами будут виноваты, что их дети родились дефективными. Мы не расскажем Дхритараштре, что собираемся лишить трона, чтобы потом поржать над его реакцией. Почему вы ведёте себя, как полные мудаки?

В это время входит Шакуни со свитой слуг, которые несут подносы. Шакуни видит Панду на троне, и думает про себя: «моя сестра станет женой Панду! Женой царя Хастинапура!»

Шакуни: примите приветсвие сына царя Гандхара Субалы Шакуни, махарадж Панду, и эти дары тоже (указывает на подносы). И вас тоже поздравляю, сын Ганги!
Бхишма: царевичу Гандхара поклон от Бхишмы!

Дхритараштра уходит. Видимо, всё это время он обтекал.

Бхишма: сейчас ещё одна хорошая новость для всех. Дружба Хастинапура и Гандхара превратилась в родство. Дочь царя Гандхара Гандхари и царевич Хастинапура Дхритараштра вступают в брак.

Шакуни очень резко меняется в лице.


Шакуни и Субала. Шакуни возмущается, что его сестра теперь связана узами со слепым. И это та Гандхари, к которой очередь выстраиваится из всех царей Бхараты в качестве женихов. Хоть царя Гандхара и зовут Субала, но действует он как слабый (Субала – «очень сильный» на санскрите). Шакуни говорит, что не может понять, это будущий муж Гандхари слеп, или её отец.

Субала: что мне делать? Что делать? Как я мог в просьбе Бхишмы скрытый приказ (непонятно). Ты забыл, что за несчастная судьба постигла царя Каши! Если бы я был только отцом, то никогда бы не согласился на этот союз. Но я не только отец, но и царь! Я не могу бросить народ Гандхара в пламя гнева Бхишмы!

отступление

Да что ж такое случилось с царём Каши!? Бхишма сжёг город и убил всех жителей? Не, ну если кулсторю про Шакуни и горсть риса принять как канон, то Бхишма мог. Но тут-то ничего подобного не показывали. А все так срутся от одного имени Бхишмы, и готовы намёки и скрытые приказы искать в каждом его чихе.

Шакуни: царь, который не может защитить свою дочь, как защитит свой народ?
Субала: ты не понимаешь, Шакуни…
Шакуни: что вы хотите мне объяснить? Что хотите объяснить!? (Кажется, он там дальше предъявляет претензии отцу, что тот Бхишме не надавал по щщам на глазах у всего Хастинапура). Нет, отец, нет! Царь Субала может быть слабым*, но Шакуни не позволит своей сестре отправиться к Дхритараштре! Никогда! Я сражусь с Бхишмой!

* Здесь опять указание на санскритское значение имени Субалы.

Субала говорит, что это не игра в кости. Шакуни отвечает, что это жизнь его сестры – не игра в кости. Он говорит, что возвращается в Гандхар, и что брат Гандхари не согласен на эту свадьбу.

Гандхар. Шакуни и Гандхари.

Отступление

Мне прямо нравится, что Шакуни смотался туда-сюда-обратно за одну серию. Учитывая расстояние между Хастинапуром и Гандхаром... Ну, видимо, он на самолёте слетал.

Шакуни: (кричит что-то ругательное про папашу), но я не позволю этой свадьбе состояться! Я не позволю тебе (стать сиделкой при слепом)! Сперва нужно … (Гандхари оборачивается, на её глазах повязка) Гандхари? Что ты наделала? Эта повязка на твоих глазах…
Гандхари: теперь это моё будущее, брат! Я хочу видеть мир моего мужа. Не тот мир, что мой муж не может видеть.
Шакуни: как ты об этом узнала?
Гандхари: я ещё раньше знала, брат, что меня выдают за царевича Дхритараштру. Отец написал мне это в своём письме (отдаёт Шакуни письмо).

Шакуни: ты знала, что выходишь замуж за слепого!? И всё равно ты от этого не отказалась! И не сказала мне!
Гандхари: если бы я вам сказала, то вы не позволили бы этому союзу состояться. А если бы этого союза не было, то весь Гандхар мог бы оказаться в беде, брат!
Шакуни: больше Гандхара я люблю свою сестру Гандхари! Дорогую Гандхари! Но ты … Сними повязку! Я сказал, сними эту повязку! (пытается снять с неё повязку)
Гандхари: нет, брат, нет! Я уважаю царевича Дхритараштру, и мои глаза теперь навсегда закрыты этой повязкой, брат! Навсегда!
Шакуни: как ты могла так поступить, Гандхари? Как ты могла!?

Гандхари отвечает, вроде бы, что он сам ей сказал изучать науку домоводства, которая учит, что жена должна всё делить с мужем, и счастье, и горе. Дальше врезка с внезапным Дхритараштрой, который жалуется на что-то богу, и возмущается, что тот его не слушает.

Дхритараштра стродает

Шакуни: почему ты меня не слушаешь? Почему ты не отказалась от этого союза?
Гандхари: для того, чтобы видеть цель, нужны глаза, брат. Моя цель – это царевич Дхритараштра, и только его я признала своим мужем.


Гандхари и Шакуни приезжают на колеснице в Хастинапур. Фоном идёт текст от Вьясы. Он говорит, что вместе с Гандхари в Хастинапур приехал её брат. Но в образе брата приехала дурная судьба Хастинапура. Шакуни стал для Хастинапура дурным предзнаменованием (это тоже игра слов – «шакун» означает дурное предзнаменование). Это был тот Шакуни, который со своими костями собирался посмеяться над будущим Хастинапура.

Кстати, я раньше забыла это отметить, но там в этом эпизоде на одном из кадров мелькают высотки. Довольно быстро мелькают, заскринить не получилось

Показывают свадьбу Дхритараштры и Гандхари. Вьяса продолжает говорить, что жертва Гандхари (или любовь? Там плохо слышно) была прославлена, и что-то там про счастье. Надев на глаза повязку, Гандхари забыла, что у неё когда-то были глаза. Но Шакуни не мог забыть о тьме, принесённой в жизнь его сестры Бхишмой. Для того чтобы отомстить, он сам, покинув Гандхар, приехал в Хастинапур. Дальше там говорится, вроде бы, что Шакуни приехал с сестрой в качестве приданного, но готовился вонзить меч в спину Хастинапура.

Гости расходятся, Шакуни подходит к свадебному алтарю и начинает капать на него кровью. Флешбек со словами Бхишмы из прошлой серии: «это берег матери Ганги, самое святое и чистое место в Хастинапуре. На это место до сих пор не падала тень греха, никогда кровь не касалась земли». Вокруг летают птички и говорят «кар-кар».

Ох уж эти богические кадры, эта прекрасная цветокоррекция!

Шакуни произносит длинную речь. Он говорит, что Бхишма выдал его сестру за слепого, и страдать от последствий этого будут все. Он приехал не как приданное своей сестры, а чтобы стать гибелью Хастинапура. Гандхари теперь не можт видеть, но он покажет Хастинапуру такое, такое, что грядущие поколения сто раз подумают, прежде чем родиться в Хастинапуре (вроде бы). Впереди Хастинапур ждёт только тьма, тьма ещё глубже той, что пришла в жизнь Гандхари. Сегодня начало не новой жизни Гандхари, а разрушения Хастинапура. РАЗРУШЕНИЯ!!!

Вопрос: Лайк?

1. Да		7	(100%)
Всего:		7

@темы: khmk

---

KHMK-11

UPD: текст обновлён

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=1l1a8ygVQ7s


Вьяса с Ганешей.

Вьяса: да, Гаджанан! Автор этой истории той ночью сам стал частью той истории. Амбика и Амбалика считали, что той ночью Бхишма совершит нийогу для обретения наследника Хастинапура. Но для нийоги был выбран я. Я, Ведавьяса.
Ганеша: но госпожа Сатьявати сказала царевнам Каши, что её сын совершит с ними обряд нийога. А у неё остался только один живой сын, и это был Бхишма. Значит, чтобы получить наследника для Хастинапура, Сатьявати сказала Амбике и Амбалике неправду?

Вьяса: мать Сатьявати не сказала неправду. Нийогу (не)* совершил сын матери Сатьявати. Но это был не Бхишма. Старший сын матери Сатьявати – это я, сын матери Сатьявати и риши Парашары. Я родился до свадьбы матери Сатьявати и махараджа Шантану. Когда (наследник Хастинапура был в опасности?) мать Сатьявати позвала меня и приказала, чтобы я совершил обряд нийога с её обеими невестками Амбикой и Амбаликой. Никто не знал эту тайну матери Сатьявати. (Той ночью эти две женщины тоже не знали о моём пребывании в той комнате). Возможно, по этой причине Амбика, (вместо Бхишмы) увидев меня, убежала.
*По логике тут не должно быть отрицания, но оно там почему-то есть.

Показывают, как Амбика в ужасе выбегает из хижины Вьясы. Амбалика спрашивает её, что случилось, но та не слушает и бежит к колеснице. Амбалика недоумевает, что же такого Амбика там увидела, что так её напугало. Видя её в таком состоянии, Амбалика теперь тоже испугалась, но теперь ей тоже нужно туда войти.

Вьяса: увидев Амбику, Амбалика была потрясена. Но ей так же нужно было исполнять приказ матери Сатьявати. Внутри хижины я ждал Амбалику, совершая (какой-то там обряд или медитацию). Амбалика вошла в комнату.

В предыдущей серии это уже было, но здесь оно выразительнее смотрится, поэтому заскриню ещё раз. Ну как забыть этот лучезарный взгляд?

Амбалика: поклон, деверь-шри*. Я Амбалика.
* Слово, которое она тут использует (и в предыдущей серии Амбика тоже), может переводиться и как «старший», и как «брат мужа». Я решила оставить «деверь»

После того как Вьяса её тоже отнийожил по полной, она в ужасе убегает. Служанка спрашивает, что произошло, но Амбалика не отвечает.

Вьяса: Амбика и Амбалика убежали, (видя моё уродство), поэтому их нийога не могла успешно завершиться. Как только мать Сатьявати об этом узнала, она вновь послала ко мне Амбалику для совершения нийоги. Но Амбалика была столь напугана, что отправила ко мне вместо себя служанку.

Вьяса нийожит служанку.

Та самая служанка

Вьяса: таким образом, послушав приказ своей матери, я дал Хастинапуру троих сыновей: Дхритараштру от Амбики, Панду от Амбалики, и Видуру от служанки. Дхритараштра и Панду звались сыновьями Вичитравирьи, но Видуру я признал своим сыном. (Будущие сыновья Хастинапура, на его вопрос был получен ответ)*. Народ был рад, мать Сатьявати тоже была рада, но больше всех был рад сын Ганги Бхишма, который посвятил жизнь заботе и обучению троих сыновей. И вот настал тот день, которого все ждали. Дхритараштра, Панду и Видура, закончив своё обучение, возвращались в Хастинапур.

* Я нифига не поняла, какой ещё вопрос, и чей (Хастинапура, наверное), но тут так сказали.


Амбика и Амбалика, которые за прошедшие N лет ни капельки не изменились, разве что мелирование сделали.

Амбика: Амбалика, есть какие-нибудь новости? Когда уже приедут наши сыновья?

Амбалика говорит ей чуть-чуть подождать, их сыновья уже скоро будут тут. Амбика отвечает, вроде бы, что просто хочет проследить, правильно ли идут приготовления к их приезду. Амбалика достаёт какой-то меч.

Амбалика: сестра, возьмите это!
Амбика: но этот меч…?
Амбалика: это меч махараджа Вичитравирьи, который он отдал мне, и сказал, чтобы после я этот меч отдала будущему царю Хастинапура. Будучи старшим сыном в роду, ваш сын Дхритараштра станет царём. Поэтому этот меч вы отдадите ему.

отступление

А какого хрена Вичитравирья доверил такое дело именно ей? Больше некому было? Что происходит?

Амбика: Дхритараштра получит этот меч из рук матери. Но не этой матери, а этой. (Отдаёт ей меч обратно)

Приходит Сатьявати и говорит что-то про материнскую любовь. Сёстры отвечают, что она представить не может, сколь они счастливы. Сатьявати говорит, что их счастье написано в их глазах, а счастье Бхишмы видит весь Хастинапур. Показывают приготовления к празднику, и Бхишму, который ходит всё осматривает со свитой.

Сатьявати: (и это даже не Бхишма тот, кто больше всех ждал наследника Хастинапура). А теперь спустя несколько мгновений наше общее ожидание закончится.

Украшенные к празднику врата Хастинапура

Вьяса входит в тронный зал Хастинапура. У него начинаются глюки, он слышит ржание лошадей и вопли, и затыкает ухи руками. Подходит Бхишма (которому, кажется, голос поменяли).

Бхишма: поклон, махариши, проходите! Приветствую вас в Хастинапуре. Вы пришли в подходящее время, чтобы дать благословение трём ювраджам. (Что? Какие три ювраджа?). Махариши, в чём дело? В какие мысли вы погружены?
Вьяса: я видел странный сон (или видение), это к несчастью.
Бхишма: не расстраивайтесь, махариши. Бывает так, что когда после многих лет ожидания наступает счастливое время, мы начинаем ощущать страх. Но изгоните этот страх из своей души, потому что сейчас, что бы ни произошло в Хастинапуре, это будет только счастье.

Вьяса: даст бог так и будет. У меня к вам просьба, сын Ганги. Что бы вы ни решили, сперва подумайте как следует. Потому что даже если ваши намерения благие, плоды принятого решения не обязательно всегда будут счастливыми.
Бхишма: что бы я ни решил, махариши?

Вьяса отвечает что-то про будущее и настоящее, но тут их разговор прерывает голос, который сообщает Бхишме, что прибыл царь Гандхара Субала.

Вьяса: сын Ганги, поприветствуйте гостей!
Бхишма: займите своё место.

Бхишма уходит от Вьясы и подходит к царю Гандхара.

Бхишма: поклон, царь Гандхара!
Субала: поклон, сын Ганги Бхишма!
Бхишма: Хастинапур приветсвует вас!

Вьяса (мысленно): если бы я тогда знал, что то, что Бхишма сделает в тот день, изменит судьбу Хастинапура, то я не дал бы ему этого сделать. Но, как говорится, человек человеку может простить молчание, но будущее настоящему не может простить чьё-либо молчание.

Бхишма (Субале): я должен сказать вам несколько слов наедине.

Вьяса мысленно говорит что-то про то, что Бхишма шагнул не в сторону царя Гандхара, а в сторону дурной судьбы Хастинапура.

Субала и Бхишма на какой-то набережной, где тусят брахманы. Видимо, это одно из мест священных омовений. (А вообще, нихрена себе наедине, у них там свита и толпа народа вокруг).

Субала: воздух в этом месте столь спокоен и чист, сын Ганги!
Бхишма: это берег матери Ганги, самое чистое и святое место в Хастинапуре. На это место до сих пор не падала тень греха. До сих пор этой земли не касалась ни капля крови (зачёрпывает воду). В этом святом месте я хочу кое о чём вас попросить, царь Гандхара.
Субала: я слишком мелкий правитель, что я могу дать вам, сын Ганги?
Бхишма: никто не бывает малым или великим, царь Гандхара. У каждого есть что-то, что он может отдать другому, и каждому иногда приходится что-то просить. (Флешбек со словами Вьясы, где тот просит Бхишму подумать как следует, прежде чем что-то решать). Хастинапуру нужна подходящая невеста. Я прошу руки вашей дочери для махараджа Дхритараштры. Я буду ждать вашего решения.

Бхишма уходит. Крипа говорит ему про свадьбу Дхритараштры и Гандхари, вроде как, ему эта идея не нравится. Бхишма отвечает, что он давно всё обдумал.

Мужик из свиты Субалы: о чём вы думаете, махарадж?
Субала: как я могу отдать свою дочь за слепого Дхритараштру!?
Мужик: махарадж, думайте не как отец, а как царь. Разглядите скрытый приказ за (словами) сына Ганги. Во всей Бхаратварше нет никого, кто мог бы сказать ему «нет». Вспомните, что сын Ганги сделал с царём Каши. Если сказать «нет» этому союзу, то от плодов этой вины будет страдать весь Гандхар.

А что Бхишма сделал с царём Каши?


Сатьявати с невестками сидят в красивом месте. Приходит служанка и сообщает, что оба царевича и Видура прибыли. Все три царицы радостно вскакивают и уходят.

Амбика: наши сыновья вернулись, Амбалика!
Амбалика: после стольких лет мы их увидим!

Тронный зал Хастинапура. Голос объявляет, что царевич Хастинапура Дхритараштра, его младший брат Панду и сын служанки Видура прибыли. Входят Дхритараштра, Панду и Видура. Народ славословит Дхритараштру и Панду. Ритуал приветствия совершает почему-то какая-то бабулька. Внезапно Дхритараштра спотыкается, тревожная пауза. Бхишма подхватывает Дхритараштру под руку и говорит, наверное, чтобы тот был осторожен.

Флешбек: Амбика в постели и Сатьявати с младенцем на руках.

Сатьявати: вы знаете, что вы наследник Хастинапура? Царевич, посмотрите на бабушку! (щёлкает у младенца перед лицом, и говорит что-то про его глаза, что они никак не реагируют, вроде бы)

Амбика: говорите!

Сатьявати отвечает что-то про глаза, что они не работают, видимо. (А мне непонятно, почему она с младенцем на «вы» разговаривает?)

Флешбек внутри флешбека с Вьясой.

Вьяса: что ты наделала, дэви Амбика! Зачем ты (закрыла) глаза? Теперь родившийся из твоей утробы сын будет слепым!

Конец флешбека.

Дхритараштра (слева) и Панду. У меня не получилось их по-другому заскринить. А Видуру вообще заскринить не получилось. Ну значит в другой раз

Бхишма: сын, поклонись царице-матери и обеим твоим матерям!
Дхритараштра: поклон, царица-мать.
Сатьявати: живи долго!
Амбалика: наш сын Дхритараштра так вырос! Да, сестра Амбика?
Амбика: да, точно так! И Панду вместе с ним тоже так вырос!
Панду: поклон, мать!

Вновь флешбек. Амбалика в постели и Сатьявати с младенцем.

Сатьявати: почему этот ребёнок такой бледный и слабый?

И вновь флешбек внутри флешбека с Вьясой и Амбаликой.

Вьяса: это нехорошо, Амбалика, что от страха перед моим (взглядом?) твоё тело побледнело. По этой причине родившийся из твоей утробы сын всегда будет нездоровым и хилым.

Л.О

И что это за? Этот Панду нездоровым и хилым не выглядит, а выглядит совершенно обыкновенным. Да и в дальнейшем его нездоровье никак не проявлялось (импотенцию и раннюю смерть мы не считаем, всё-таки канон это объясняет проклятием брахмана). Вообще у слова, которое я перевела как «бледный», основное значение – «жёлтый». И после хренадцатого просмотра я обнаружила, что они таки покрасили Амбалику в жёлтый цвет.

Но Панду при этом совсем не жёлтый (да и не бледнее остальных).

Тут вылезает Видура, кланяется Сатьявати, получает от неё благословение, потом кланяется своей матери-служанке.

Бхишма: сегодня очень радостный день для Хастинапура. Оба наши ювраджа вернулись, закончив своё обучение. Пришло время дать трону Хастинапура его будущего наследника.

Дальше он говорит, что в следующую Пурниму будет, не знаю что, наверное, коронация будущего царя, и предлагает всем наслаждаться праздником. (Пурнима – это полнолуние).

Субала: сын Ганги, я согласен на свадьбу моей дочери Гандхари и царевича Дхритараштры.
Бхишма: царь Гандхара, приняв наше предложение, вы удвоили радость этого дня!

Дальше странная сцена, как Бхишма кормит Субалу ладду с рук. Даже Вьяса на это смотрит с некоторым недоумением.

Вьяса (про себя): Бхишма проигнорировал моё предупреждение и принял решение, от плодов которого страдало будущее Хастинапура.

Вопрос: Лайк?

1. Да		6	(100%)
Всего:		6

@темы: khmk

---

KHMK-10

UPD: текст обновлён

Предыдущая серия
Ссылка на серию

Бхишма всегда сторонился женщин, рассказывает нам Вьяса, но сегодня он сам не смог защитить женщину (или защититься от женщины). Душа Амбы горела в огоне мести. Она не могла вернуться в дом отца, возлюбленный закрыл перед ней дверь, а двери Хастинапура она сама для себя закрыла. Чтобы отомстить за своё оскорбление, Амба обивала пороги могих царей, но никто не согласился ей помочь из-за страха перед Бхишмой. Но когда для человека закрываются все двери, у него остаётся только один путь, путь Бога.

Здесь есть шивалингам. Его не видно на этом скриншоте, но он есть

Показывают Амбу, сидящую в позе лотоса перед костром. Вьяса говорит, что Амба приняла этот путь. Она погрузилась в аскезу Господу Шиве. Время шло, и с течением времени аскеза Амбы завершилась. И тогда весь Хастинапур, включая Бхишму, начал забывать о проклятии Амбы.

Показывают Вичитравирью с жёнами. Вьяса продолжает рассказывать, что Вичитравирья так же был беспечен. Он наслаждался жизнью вместе со своими двумя царицами, Амбикой и Амбаликой. Но хастинапурская царица-мать Сатьявати не была беспечна. Потому что только женщина может понять женщину. Сатьявати знала, что проклятие Амбы подобно мечу занесено над Хастинапуром и его правящей династией. Но она не знала, что это будет за бедствие и как оно придёт. Всё это время показывают Сатьявати, которая в беспокойстве ходит по комнате.
Потом показывают Бхишму, который дрыхнет в своей постели, под комментарий Вьясы, что Бхишма сгорал в огне расскаяния из-за оскорбления женщины. Тем временем Амба сгорала в огне мести, и днём и ночью совершала аскезу господу Шиве, чтобы порадовать его.

Познакомьтесь, это Шива

Опять Амба перед святилищем читает мантры. Появляется Шива. Вьяса говорит, что Шива, довольный аскезой Амбы, явился к ней.

Шива: я удовлетворён твоей аскезой, Амба!
Вьяса: и он даровал ей благословение.
Шива: твоё желание исполнилось, Амба. Не в этой жизни, но в следующей жизни ты станешь причиной смерти Бхишмы.

лирическое отступление

Ох уж эти реплики Вьясы! Такое ощущение, что его настоящее имя не Кришна Двайпаяна Вьяса, а Сенапати Ясенлингам. Ну серьёзно, зачем они здесь, половину текста убрать, ничего не изменится же! А мне это всё словоблудие расшифровывать!

Вьяса: удовлетворив заветное желание Амбы, Шива ушёл. Но в душе Амбы огонь мести был столь страшен, что она не могла ждать, пока её жизнь закончится, дабы отплатить Бхишме за своё унижение. Ей нужно было как можно быстрее переродиться заново, и для этого она свою жизнь оставила огню.

Амба говорит, что смерть Бхишмы ей более дорога, чем её собственная жизнь. И ради этого она на всё готова. Она обращается к Агни и требует даровать ей смерть.


В это время Бхишма с воплем просыпается в своей постели.

Бхишма: почему так кажется, что сегодня произойдёт какое-то несчастье, или начало какой-то беды.

Амба: сегодня в огне, в котором я сгорю, со мной вместе сгорит Хастинапур, сгорит будущее Хастинапура!

К Бхишме приходит слуга и сообщает, что махарадж Вичитравирья чот приболел. Амба входит в костёр, а Бхишма бежит к Вичитравирье. Тот валяется в постели в окружении матери и жён.

Бхишма: махарадж! Царевна* Амбика, что случилось с махараджем?

Амбика говорит, что это неизвестно. Дальше не очень понятно, вроде бы, после обеда она пошла в спальню, и тут махарадж внезапно каак приболел.

Вичитравирья: хорошо, что вы пришли, брат. Перед смертью я вас увидел.
Бхишма: не говорите таких несчастливых слов, царевич*! Вы ещё столько можете сделать для Хастинапура и Лунной династии!
Вичитравирья: я вам говорил, что очень скоро вам придётся искать нового царя. Ищите нового царя!

* Почему-то он тут и Амбику и Вичитравирью так называет, хотя они царь и царица. Косяк сценария, видимо. Или актёра.

Вновь Амба у костерочка. Она входит в огонь. Вьяса говорит, что той ночью Амба сгорела и стала пеплом. Но Хастинапур знал, что в том огне сгорела не только Амба, но и будущее Хастинапура.

Я конечно, не специалист в таких делах, но разве такого маленького костерочка достаточно, чтобы сжечь целого человека? Максимум, на шашлык хватит

Бхишма стоит на городской стене, к нему приходит Сатьявати.

Бхишма: что случилось, мать? Как Вичитравирья?
Сатьявати: несколько минут назад Вичитравирья нас покинул.

Сатьявати отдаёт ему ободочек, который почему-то тут считают короной Хастинапура, и уходит. Нарезка с флешбеками про Вичитравирью и обет Бхишмы под грустную музыку. Бхишма говорит «ААААА!»

Не могу не вставить ентот шибко символический кадр

Вьяса: перед Бхишмой вновь встал вопрос, кто будет следующим наследником Хастинапура.

Бхишма и Сатьявати перед пустым троном.

Бхишма: вы знаете, я не могу этого сделать!
Сатьявати: ты должен, сын! Ты должен жениться на Амбике и Амбалике! Ты должен дать Хастинапуру наследника!
Бхишма: моя женитьба невозможна, мать! Вы знаете, что я дал пожизненный обет безбрачия, и я не могу нарушить свой обет.

Сатьявати: ты дал обет служить трону Хастинапура. Как насчёт этого обета? У тебя нет другого выхода, Бхишма! Оба твои брата ушли из этого мира, и сейчас кто (что-то там) перед династией Бхараты? Кто станет царём Хастинапура? Если некому будет сидеть на троне Хастинапура, то кому ты будешь служить? Ты не согласился ни стать царём, ни жениться!
Бхишма: мать, я могу отдать жизнь за Хастинапур, но …

Сатьявати говорит, что Хастинапуру нужна жизнь Бхишмы. Хастинапуру нужен сын, нужен наследник. Бхишма должен нарушить обет, потому как, из-за того обета Хастинапур может погибнуть. «Решать тебе, Бхишма» – говорит она и уходит.

Вьяса: той ночью между Бхишмой и Сатьявати было принято решение, которое изменило судьбу Хастинапура. С этим решением Сатьявати пришла к Амбике и Амбалике.

Амбика и Амбалика у себя во вдовьей одежде.

Меня одну смущают их вдовьи наряды? Разве не должно быть меньше открытого тела? И эта накидка под лифчиком у той, что справа, совсем странно смотрится. У Сатьявати хоть голова покрыта.

Сатьявати: он согласился. Да, мой сын согласился. Для него это так же трудно, как для вас обеих, но, послушав меня, он согласился совешить нийогу. Я понимаю ваше душевное состояние, но нет другого способа, чтобы спасти Хастинапур от погружения в темноту. Совершив обряд нийога с моим сыном, вы должны будете дать Хастинапуру наследника. (Что-то там про судьбу). Потому, считайте эти мои слова не приказом царицы-матери, но велением судьбы. Чтобы династия Хастинапура (продолжилась?), сегодня ночью отправляйтесь к моему сыну.


Амбика и Амбалика едут куда-то за город на колеснице. Дальше там, похоже, что кусок диалога, но так как я по-прежнему не различаю девиц (тем более на слух), то буду писать сплошным текстом.

Амб(ал)ика: мать Сатьявати сказала, что нам нужно совершить обряд нийога с её сыном? Но как сын Ганги может нарушить свой обет? Как сын может (выполнить? или нарушить?) приказ своей матери?

Они приезжают к какой-то стрёмной хижине в лесу.

Служанка: царица Амбика, царица-мать Сатьявати велела вам идти первой.

Амбика входит в хижину и здоровается. В хижине она обнаруживает слегка омоложенного Вьясу, который показывает ей ужастик. Я бы тоже на её месте испугалась, если б мне дуговой сваркой из глаз прямо в живот зарядили.

Ганеша: вы… вы…?
Вьяса: да, Гаджанан! Автор этой истории той ночью сам стал частью той истории. Амбика и Амбалика считали, что ради того, чтобы у Хастинапура был наследник, Бхишма совершит нийогу. Но для нийоги был выбран я. Я, Ведавьяса.

лирическое отступление

Интересно, что тут ничего не сообщили про обряд нийога, что это вообще такое. Сочли, что зрители это итак знают? Но в таком случае кино можно вообще не снимать, а зачем, если зрители всё равно знают, чем всё кончится? Вон, как тут интригу держали с тем, кто же будет осеменять жён Вичитравирьи, как будто зрители не знают, что это не Бхишма. А про нийогу не сочли нужным пояснить. И это при том, что даже оригинальный эпос счёл нужным пояснить это своей аудитории (хотя само слово «нийога» там не использовалось, но это издержки перевода, возможно). А мне кажется, что современный зритель вряд ли лучше знает про нийогу, чем тот древний слушатель эпоса. Это такая архаика, которая давно ушла в прошлое и не практикуется. В общем, странно.

Вопрос: Лайк?

1. Да		6	(100%)
Всего:		6

@темы: khmk