khmk-68

www.youtube.com/watch?v=o_J-RR1Yuuw

Рукмини у себя в покоях, плакает. В комнате с предыдущей серии так никто и не прибрался. Приходит невестка, они обнимаются.

Невестка: моя любимая сестра осмелилась влюбиться. А сейчас, сейчас так быстро (сдалась?)

Она сказала слово, которое означает сестру мужа. Как это по нашему? Золовка?

Рукмини: невестка, я…
Невестка: ты выбрала для себя самого лучшего жениха на свете. Так испытание будет таким трудным. Смотри, Рукмини, (что-то там про борьбу за любовь)
Рукмини: но невестка, брат не хочет даже слышать имя Кришны. И он готовит мою свадьбу с Шишупалой.
Невестка: смотри, Рукмини, ты не какая-то там вещь, которую её родственники (могут использовать как угодно?)
Рукмини: но что мне делать, невестка?

Невестка смотрит на раскиданный по полу мусор, подбирает с полу бумажку и даёт Рукмини.

Невестка: возьми. Закончи то письмо Кришне, что ты начала писать, и твоя заветная мечта станет господином твоего сердца.
Рукмини: но… но невестка…
Невестка: я всё приготовила. А теперь слушай меня внимательно. В третьем часу ночи один брахман снаружи царского дворца будет ждать твоего послание. Ты ему отдай свое послание, и оно достигнет Кришны.
Рукмини: невестка!

Они обнимаются, и невестка уходит. Рукмини пишет письмо. Фоном играет песня, в которой, надо понимать, излагается содержание письма.

лирическое отступление

Вот я сейчас ругаться буду! Помнится, Радхе любящая старшая родственница мозги промывала, что та должна забыть Кришну, и выйти замуж за того, кого ей родители укажут. Что у неё долг перед родными, и если она выберет Кришну, то навлечёт вечный позор на семью. Это при том, что у семьи Радхи никакой вражды с Кришной и его семьёй не было. А тут Рукмини её родственница сама подбивает на всякое нехорошее! А как же долг, как же ответственность, как же позор, навлечённый на семью? А ведь Рукмини не какая-то там пастушка, она кшатрийка, царевна, и ответственность у неё гораздо выше, и последствия у её поступка гораздо серьёзнее!

А вообще, о невестке интересно поразмышлять. Думаю, наверняка можно утверждать, что она несчастна в браке. Рукми явно не подарок, тот ещё самодур и тиран, какая с ним может быть счастливая семейная жизнь. Думаю, нет там ни капли любви. Вполне возможно, что невестку тоже выдали замуж по сговору, сама она этого брака не хотела. И вот поэтому она хочет устроить жизнь родственницы, чтобы хотя бы та была счастлива с тем, кого любит и кого сама выбрала. Ну а вдруг нет? И невестка ненавидит мужа и его семью, и хочет навлечь на них вечный позор и возможную войну с Шишупалой и Джарасандхой.

Кришна в одиночестве, приходит Баларама.

Баларама: в чем дело, Канха? Я вижу, ты уже несколько дней кажешься обеспокоенным.
Кришна: вы знаете, брат, когда кто-то зовет меня от всей души, то, слыша его зов, моё сердце становится обеспокоенным.
Баларама: так иди, сейчас же разреши это затруднение, и устрани страдания того, кто тебя вспоминает.
Кришна: нет, брат. Ещё не пришло время помогать ему. Когда человек получает немного несчастья, то счастье помощи в радость. Когда человек страдает, то его сердце очищается.

Рукмини крадётся по коридору с узелком. Останавливается, снимает с ноги браслет, и кладёт в узелок. Где-то в углу стоит стражник с алебардой. Рукмини выходит наружу, где её ждёт брахман. Она отдаёт ему узелок, и говорит, что то, что в узелке, оно для кого-то другого (как-то так).

Брахман: будьте уверенны, госпожа Рукмини, то, что его, то до него дойдёт. А теперь позвольте.

Брахман собирается уходить, но голос Рукми кричит «стойте!»

Рукми: Рукмини! Что ты тут делаешь в третьем часу ночи?
Рукмини: брат, это…
Брахман: царевна дала обет, не сделав подношение. Потому я в третьем часу ночи пришел забрать подношение.
Рукми: хорошо. Я ничего не слышал прежде об этом подношении. Могу я взглянуть, что за подношение дала моя сестра?

Брахман говорит, что подношение нельзя смотреть (если его увидят, то оно как-то не так сработает, что ли, не знаю). Рукми начинает орать, что приказы ювраджа надо выполнять, и требует показать ему узелок. Брахман соглашается и отдаёт узелок Рукми. Тот развязывает узелок и видит там только драгоценности.

Рукми: хорошо. Ты можешь идти. Рукмини, если ты отдала подношение, то я провожу тебя в твои покои. Пошли.

Они уходят. Брахман открывает узелок, и из-под драгоценностей вытаскивает письмо.

Что это такое? Принтерный листочек сложенный? Нормально оформленное письмо нельзя было, чтобы свиток, печать, не знаю, что там ещё. Типа, и так сойдёт? Видимо, надо сказать спасибо, что не на тетрадном листочке в клетку или на туалетной бумаге. И не смято, как тот мусор, которым Рукмини свою комнату закидала.

Рукми и Рукмини входят в комнату (в которой так до сих пор никто и не прибрался. Блин, мне уже интересно, сделают ли тут уборку когда-нибудь или нет? Буду следить за этим).

Рукми: иди! Иди в свою комнату! (толкает её на кровать, Рукмини плачет) я же тебе сказал! (поднимает мусор с полу) что это? ЧТО ЭТО ВСЁ!? Я тебе сказал, мне не нравится ни слышать имя Кришны от тебя, ни видеть! Но кажется что ты мои слова (непонятно) Я думал, ты моя сестра, поймёшь слова своего брата. Но нет! Но мне придется применить к тебе другие меры. СЛУЖАНКА!

Входит кривая косая тетка.

Тетка: слава ювраджу! Приказывайте юврадж!
Рукми: смотри служанка, до тех пор, пока я не прикажу, царевна Рукмини (что-то непонятное) не выйдет из своей комнаты. Ты поняла?
Служанка: да. Да, юврадж.
Рукми: а ты… Или выйдешь отсюда женой товарища Саа… ах, какого жениха, или вообще не выйдешь! Я разрешу тебе покинуть свою комнату только после свадьбы, Рукмини! (уходит)

Рукмини: эй, Кришна, эй, Гопала, защити меня! (кажется, что-то про то, что её любовь опозорена)

Служанка говорит Рукмини, что этот пастух её не защитит. Как он ей поможет, если сам сбежал, спасая свою жизнь. Она просит Рукмини послушать её, отбросить это ребячество и сделать то, что говорит ей брат. Тогда она будет счастлива, а иначе ничего не получит.

Рукмини: если мой зов будет достаточно сильным, то Кришна обязательно придет. Ему обязательно придётся прийти.

отступление

Кстати, служанка называет тут Рукмини на «ты». Вообще, бардак какой-то полный в этой Видарбхе! Царя игнорят и не слушаются, сын мало того что родителям хамит, так ещё на брахманов орёт, что вообще уже ни в какие ворота. В царских комнатах никто не убирается уже вторые сутки, а слуги «тычат» господам. Полный трындец какой-то!

Кришна, Баларама и какая-то женщина отдыхают на природе. Приходит брахман.

Баларама: откуда этот брахман пришёл?

Кришна говорит, что это, должно быть от тестя. Баларама отвечает, что не похоже.

Баларама: Ревати, ты не говорила, что из твоего дома кто-то собирается прийти.
Ревати: я не получала никаких таких известий.
Кришна: брат, когда я говорил про вашего тестя? Кроме вашего, нет больше никаких тестей?

Они все втроём встают и приветствуют брахмана. Брахман их благословляет

Кришна: откуда вы пришли?
Брахман: я пришёл из Кунданпура и принес послание для вас.

Я не уверена, что расслышала название города правильно. У меня не получилось сходу нагуглить, как называлась столица Видарбхи. Так что, возможно, название неправильное.

Брахман отдаёт Кришне письмо. Тот читает.

Кришна: вы отдохните!
Брахман: мне нужно идти, нет необходимости в отдыхе. Дайте ответ на это.
Кришна: скажите царевне, что её желание исполнится. (что-то про её желание) Не будет никакой несправедливости.
Брахман: я передам ей ваше послание. А теперь позвольте идти. (Уходит)

Баларама и Ревати

Вообще странно, что они тут ввели Ревати, но не ввели Субхадру (кажется, она тут так и не появится). Мне было бы гораздо интереснее посмотреть на Субхадру. Непонятно, накой нужна Ревати

Кришна: брат, царевна Видарбхи нуждается в помощи, её выдают замуж против её желания. Мне нужно ехать в столицу Видарбхи Кунданпур.
Баларама: но Канха, свадьба царевны Кунданпура ведь будет с сыном нашей тетушки Шишупалой?
Кришна: да, брат. Но царевну выдают замуж против её желания. Она попросила моей помощи. Я должен ехать.
Баларама: но Канха, туда, должно быть, прибудет Джарасандха со всем своим войском. Шишупала со своим войском (непонятно). Войска Кунданпура будут готовы. По этой причине мы приехали сюда, бросив Матхуру, а теперь ты хочешь туда отправиться?

Кришна отвечает, вроде бы, что ему нужно ехать.

Баларама: я не позволю тебе ехать одному! Я поеду с тобой, взяв всё свое войско.
Ревати: господин правильно говорит.
Кришна: хорошо, как пожелает брат. Брат, вы со свои войском идете, но я отправляюсь прямо сейчас. (Уходит)
Ревати (ему в спину): скажите же имя царевны!
Кришна: Рукмини.

В заключении серии Рукмини в своих покоях видит Кришну.

---

Плохо идёт рисование в последнее время, ничего не хочется и не получается. Вот, добила картинку.

Привязки к персонажу нет. Вообще, делалось ради занавески и ради цацок. Потом я пыталась сюда привязать какой-то сюжет. Решила, что это может быть либо Сита, которая впервые видит Раму, либо Субхадра, которая впервые видит Арджуну. Тут ещё был мужик. Но мне категорически не понравился результат, и я мужика убрала. Так что пусть будет просто картинка.

@темы: рисунки

---

Я тут опять с санскритом. Извините, но что-то меня попёрло.
В общем, я тут попыталась раскурочить Шива-тандава-стотру. Это оказалось сложнее БГ. Наверное, потому что, во-первых, там, где я взяла текст БГ, он был уже порезан на кусочки, которые оказалось удобнее делить на слова. А там, где я нашла Шива-тандаву, этого делать не стали. К тому же, в Шива-тандаве сами строчки длиннее. В итоге, когда видишь что-то такое:
karālabhālapaṭṭikādhagaddhagaddhagajjvaladdhanañjayāhutīkṛtapracaṇḍapañcasāyake
вообще непонятно, как эту колбасу порезать на куски. А это важно, правильно поделить на слова, так чтобы не получилось #сказочноебали.

А во-вторых, содержание конкретных шлок БГ я всё-таки более-менее помню, и потому было проще их понять.
В общем, у меня получилось перевести последний куплет. С большим скрипом. Я специально не смотрела перевод, так что не знаю, что там должно быть. Получился, возможно, полный бред, и всё неправильно. Вот что вышло:

pūjāvasānasamaye daśavaktragītaṃ yaḥ śambhupūjanaparaṃ paṭhati pradoṣe .
tasya sthirāṃ rathagajendraturaṅgayuktāṃ lakṣmīṃ sadaiva sumukhiṃ pradadāti śambhuḥ

Кто во время (конца?) пуджи читает вечером песнь Десятиликого, прославляющюю наивысшего Шамбху, того постоянную удачу (счастье, процветание, богатство) милоликую, на колеснице, запряжённой царём слонов, всегда дарует Шамбху.

того — по идее, должно быть «тому», наверное, раз дарует, то кому, но тут именно «того», местоимение в родительном падеже, не в дательном. Не знаю, почему.

lakṣmīṃ — вроде как, Лакшми. Но имя богини означает, кроме того, счастье, богатство, красоту, процветание. Ну и мне показалось, что тут слово употреблено как нарицательное, а не как имя богини. Раз Шамбху её дарует кому-то, то логично же вроде.
Но в то же время, вот эти все слова sthirāṃ, rathagajendraturaṅgayuktāṃ и sumukhiṃ, они все согласованы и относятся к lakṣmīṃ. Больше не к чему, вроде. И вот они уже, как мне кажется, не могут относиться к абстрактному понятию удачи и прочего такого, а характеризуют личность, то есть, вроде как, указывают на богиню. Так что непонятно, что всё-таки имеется ввиду. А может, так и надо, что это одновременно богиня и то, что она олицетворяет, фишка такая? Не знаю.
sumukhiṃ — не нашлось такого слова, весь словарь перерыла. Но если б тут было sumukhīṃ, то тогда всё складывается. Милоликая, приятная на лицо, симпатичная. Наверное, ошибка в тексте.
ratha — колесница
gajendra — это может быть, имя собственное, так, насколько я знаю, звали слона индры Айравату. А может распадаться на слон+Индра. Получается Индра слонов, или царь слонов, так как имя Индры использовалось и в таком значении.
turaṅga — не нашлось такого слова Возможно, тут tu+raṅga. raṅga — это цвет (ну и ещё возможна куча значений, которые я уже не стала проверять). Колесница была цветной? Но всё-таки вот это tu, оно всё портит. С чего бы оно посреди слова воткнулось? Не должно его там быть. Вроде бы. А по-другому оно никак не раскладывается.
yuktāṃ — соединённый, запряжённый.

Не очень понятно, при чём тут слоны и колесницы. Вроде как вахана Лакшми — сова. Но интернет пишет, что слон так же является символом Лакшми. Её часто изображают в сопровождении слонов. Но вот про то, чтобы слонов запрягали в колесницы, я не слышала. Но, возможно, я не знаю чего-то.

Вот так вот. Не знаю, правильно ли, возможно, на самом деле, всё не так.

Другие куплеты у меня не расшифровались, только кусками.

@темы: санскрит

---

Записки недосанскритолога-любителя
Я продолжаю терзать Бхагавад-Гиту. Вообще, словарь Кочергиной мало помогает, к сожалению. Хорошо, что есть электронный словарь Монье-Вильямса (или Моньера? Не знаю, как правильно звать этого неизвестного мне человека). Помимо того, что он электронный, а значит, более удобный, и в нём можно найти слова, которых у Кочергиной нет, он ещё знает разные склонения и формы слов, что очень помогает. Особенно с глаголами это полезно, так как извлечь корень из глагола иногда бывает крайне трудно. Эти сволочи очень хитрые и коварные, и всячески шифруются.
Так что, хвастаюсь очередной порцией шлок.

paśyaitāṃ pāṇḍuputrāṇāmācārya mahatīṃ camūm |
vyūḍhāṃ drupadaputreṇa tava śiṣyeṇa dhīmatā || (1.03)

Посмотри на это сыновей Панду, учитель, могучее войско необъятное, сыном Друпады твоим учеником мудрым.

Тут явно не хватает слова. Сыном Друпады твоим учеником мудрым — что? В переводах пишут обычно «построенное» (войско, в смысле). Но в тексте этого нет.

saṃjaya uvāca:
evamukto hṛṣīkeśo guḍākeśena bhārata |
senayorubhayormadhye sthāpayitvā rathottamam || (1.24)

Санджая сказал:
Так сказано было Хришикеше Гудакешей, о Бхарата, между обоих войск (поставив?) замечательную колесницу

Да, это только по-русски нельзя сказать «подъезжая к Москве, с меня слетела шляпа». А на санскрите, оказывается, можно.

na kāṅkṣe vijayaṃ kṛṣṇa na ca rājyaṃ sukhāni ca |
kiṃ no rājyena govinda kiṃ bhogairjīvitena vā || (1.32)

Не хочу победы, Кришна, ни царства, ни счастья. Что нам царство, Говинда, что власть (наслаждение, выгода), или жизнь
Или так:
Не хочу победы, Кришна, ни царства, ни счастья, ни из-за нашего царства, Говинда, ни из-за власти (наслаждения, выгоды), или жизни

Тут изначально настолько по-нерусски сформулировано всё, что очень трудно перессказать, хотя общий смысл понятен, вроде.

yadyapyete na paśyanti lobhopahatacetasaḥ |
kulakṣayakṛtaṃ doṣaṃ mitradrohe ca pātakam || (1.38)

Если даже они не видят из-за разума, поражённого жадностью, уничтожение семьи, вину, и причину падения в предательстве

Следующие две шлоки самые простые (ну и известные тоже), даже для моего уровня первоклассника-двоечника более-менее понятные. Но я до них только сейчас добралась со словарём.

yadā yadā hi dharmasya glānirbhavati bhārata |
abhyutthānamadharmasya tadātmānaṃ sṛjāmyaham || (4.07)

Когда-когда происходит угасание дхармы, о Бхарата, и восход адхармы, тогда я сам (что-то делаю)

Тут фигня в том, что словарь Кочергиной даёт много вариантов перевода для глагола. Например:
Оосвобождать, отпускать, позволять, давать, идти, лететь, течь, распространять, метать, лить, издавать (звуки), бросать, открывать, оглашать, создавать, производить, дарить, обеспечивать, употреблять, использовать, возлагать, прикреплять.

Но вот что из этого по контексту подходит?
Так-то обычно переводят как «я прихожу», «я появляюсь», как-то так.

paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtām |
dharmasaṃsthāpanārthāya saṃbhavāmi yuge yuge || (4.08)

Для защиты святых мудрецов и уничтожения злых дел, для установления закона (и пользы), я рождаюсь каждую югу.

БГ 11.23
rūpaṃ mahatte bahuvaktranetraṃ mahābāho bahubāhūrupādam |
bahūdaraṃ bahudaṃṣṭrākarālaṃ dṛṣṭvā lokāḥ pravyathitāstathāham ||

Облик величественный твой, многоглазоротый, о могучерукий, многорукий, широконогий (или дальношагающий?), многоутробный, со множеством страшных клыков, увидев, люди испуганы, так я.

Я не знаю, что означает «так я», и к чему оно здесь, но тут так написано

Ну и в заключение

tasmāttvamuttiṣṭha yaśo labhasva jitvā śatrūn bhuṅkṣva rājyaṃ samṛddham |
mayaivaite nihatāḥ pūrvameva nimittamātraṃ bhava savyasācin || (11.33)

Потому вставай, получи славу. Победив врагов, (что-то делай, неопознанный глагол) с целым цартвом. Мною они (убиты?) ещё прежде. Будь орудьем, Савьясачин.

А вообще, конечно, БГ — совсем не мой уровень. Нужны какие-то другие кошечки для тренировки. Обычно нубам советуют Панчатантру, но мне её не хочется. А что если попробовать 25 историй Беталя? Это, вроде, примерно тот же уровень, что Панчатантра должен быть. Интересно, есть ли они на санскрите в свободном доступе?

@темы: санскрит

---

Рубрика «интересное» (а может быть, и неинтересное, но мне лично интересное) или «недавно я узнала». Про санскрит.

1. В санскрите два глагола «быть». Первый – бху. Спрягается как бхавами, бхаваси, бхавати, бхавамас, бхаватха, бхаванти (и т.д., много других форм). Думаю, вполне логично предположить, что от того же корня происходят русское «быть», и английское to be, и др.
Второй глагол – ас. Формы – асми, аси, асти, смас, стха, санти (и другие формы). Легко сопоставить с древнерусским и увидеть сходство: аз есьм, ты еси, он есть, они суть и т.д. Да и с английским некоторое сходство есть (и с другими европейскими языками тоже). Вот так вот получается, первоначально было два глагола с одним значением, но потом в европейских языках они стали формами одного глагола.
А вот чем эти глаголы отличаются, и зачем их нужно два, я не понимаю. Как мне кажется, ас – это являться (во фразах типа «аз есм царь» или «я томат»), а бху – происходить, возникать. Но это неточно.

2. В санскрите было обнаружено несколько синонимов слова «лицо», и у всех них есть дополнительное значение – рот, пасть. И вот что получается, в русском лицо – это лик, облик, то есть – внешний вид человека, то, по чему его можно узнать. В то время как в мышлении древних ариев, получается, лицо – это то, во что едят.
И ещё интересный фактик, санскритский глагол «работать, трудиться» означает так же и «уставать». Тоже что-то говорит о мышлении древних ариев. Здесь мерилом работы считают усталость…

3. Наверное, многие знают санскритское слово «намас» – поклон, приветствие. Оно часто встречается, например в таких словосочетаниях и фразах как «намастэ», «намаскар», «ом намах шивая», «ом намо бхагаватэ васудевая» и т.д. А нет ли тут какой-то связи с мусульманским намазом? – думала я. Оказалось, есть. Выяснилось, что намаз – слово персидское, с тем же значением. В арабском слово для того же явления совсем другое. И, таки да, вестимо, слово восходит к общим праарийскому корню, потому то персидское и санскритское слово так похожи.

@темы: санскрит

---

khmk-67

www.youtube.com/watch?v=dkgm08q3xSs

Итак, в конце предыдущей серии показали, как Рукмини закидала мусором всю комнату. Потом пришла какая-то баба, офигела от увиденного срача, подняла с пола бумажки и окликнула Рукмини.

Рукмини: невестка, вы?
Невестка (потрясая поднятыми с пола бумажками): что это все? Шьям, Кришна, Натвар, Канхея. Никак ты…

Она ещё её как-то назвала, словом, которое я не поняла.

Рукмини: да, невестка. Я люблю Кришну.

Невестка: Рукмини!
Рукмини: невестка, когда я слышу о нем, то мне кажется, будто в ушах играет его флейта. А когда я о нем думаю, то кажется (непонятно).

Невестка говорит что-то вроде «не говори так, будет вред»

Рукмини

Рукмини: какой в этом вред, невестка? Он в мою жизнь принёс новый смысл. И потом, что плохого в Кришне? Он красивый, благородный, сильный, весь мир его любит. (Дальше я не поняла, вроде бы, она хочет, чтобы любимый её завоевал и похитил)
Невестка: знаешь, что будет, если твоему брату станет об этом известно? Рукмини, твой брат ненавидит Кришну, он хочет Кришну (что-то про погребальный костёр). И сейчас он отправился в атаку на Двараку с царем Магадхи. Рукмини, ты не боишься гнева своего брата?

Какую Двараку? В прошлой серии была Матхура!

Рукмини: тот, кто любит, никого не боится, невестка. И я поселила Кришну в храме своего сердца. Я выйду замуж только за Кришну. Кроме него никто не может стать моим господином.
Невестка: о госспидя, я молюсь вам, чтобы её брат прекратил свою вражду с Кришной, и устроил свадьбу Рукмини с Кришной.

Невестка

Входит служанка с приветствиями

Рукмини: в чем дело? Ты очень довольна
Служанка: юврадж Рукми вернулся с войны, и привёз из Матхуры счастливые вести.

Служанка уходит.

Невестка: господь иногда так быстро слышит. Я только что помолилась, и тут же пришли счастливые вести из Матхуры. Это наверняка новости о твоей свадьбе. Кажется, любовь твоей души стёр из души твоего брата всю ненависть с Кришне.

Она ещё добавила что-то вроде «поздравляю, царица Двараки». Почему опять Дварака? Не могли они успеть туда переехать так быстро!

отступление

А вообще, мне нравится. Рукми ненавидит Кришну, он пошёл войной на Матхуру вместе с Джарасандхой, чтобы убить Кришну. Ну конечно же, он решил выдать свою сестру за Кришну! Это такая «женская логика» чтоли?

Царь с царицей

Царские покои, видимо. Рукми и его родители.

Рукми: я ничего не знаю, отец! Я перед царем Магадхи дал слово царю Чеди Шишупале! Теперь я не могу забрать его назад! Свадьба Рукмини будет только с Шишупалой!

Входят Рукмини с невесткой. Невестка говорит, вроде бы, что неплохо бы узнать желание Рукмини для начала.

Рукми: что узнать? Зачем узнать? Я для своей сестры не выберу какого-то плохого жениха! Не может быть лучше жениха для Рукмини, чем Шишупала!
Отец: тем не менее, Рукми, один раз спросим у Рукмини, что она хочет. Чего ты хочешь? Говори, дочка.
Рукмини: я… я не хочу выходить за ювраджа Чеди, отец.
Рукми: причина!?

Рукмини говорит, вроде бы, что выбрала кого-то другого в женихи.

Отец: скажи имя. Кто он?
Рукмини: Кришна.
Рукми: РУКМИНИ! Как ты осмелилась? Шишупала, наследник такого большого царства как Чеди, и (какое-то непонятное слово, видимо, ругательное) Кришна! Он не царь какого-то там царства, и не сын царского рода! У него нет ни силы, ни смелости! Потому он, только завидев войско царя Магадхи, сбежал! Я не могу отдать свою сестру замуж за такого (опять какое-то ругательное слово)! Он враг царя Магадхи, и мой враг тоже!

Встревает какой-то чувак.

Чувак: но брат, это наше семейное дело. Махарадж Джарасандха не имеет никакого права что-то там говорить.
Рукми: сильный имеет право вмешиваться во что угодно. И, кроме того, я не могу враждовать с царём Магадхи.

Чувак говорит, что Рукмини – их единственная сестра, и они должны исполнять её желания. И что-то про то, что нельзя поступать с ней несправедливо.

Тот самый брат

Рукми: ты все ещё мальчишка, ты не понимаешь ни политики, ни законов! Свадьба Рукмини будет с тем, с кем захочет царь Магадхи! Понял ты? (поворачивается к Рукмини) И чтобы с сегодняшнего дня я не слышал из твоих уст имя Кришны!
Отец: но сын…
Рукми: я сказал своё решение, и теперь ничего не хочу слушать! (уходит).

отступление

Я фигею от отношений Рукми с родителями! И от того, как тут относятся к махараджу! С Дхритараштрой все хотя бы вид делают, что его решение что-то значит. А тут… Алло, кто это? Махарадж? Пошёл ты в жопу, махарадж, не до тебя щас!

Закадровый голос Вьясы говорит, что Рукмини любила Кришну, но её брат был союзником Джарасандхи. И потому он хотел выдать свою сестру за Шишупалу. Короче, пересказал то, что мы и так видели. Ещё Вьяса, вроде бы, назвал Шишупалу аватарой Раваны. А тем временем в Хастинапуре тоже что-то там про Кришну и его отъезд бла-бла-бла.

Внезапный Хастинапур. Бхишма, Видура, Бхима и Арджуна. Арджуна говорит, что ничего не понимает, Кришна могуществен, он один победил Кансу. Он семнадцать раз отражал нападения Джарасандхи, и какого хрена он на восемнадцатый раз сбежал в Двараку, роняя дхоти? Что за фигня происходит?

Бхишма говорит, чтобы Кришна ни делал, за этим обязательно есть какая-то причина. И за этим его отбытием тоже наверняка какая-то причина. И что-то там про Джарасандху, что он пожнёт свои плоды вроде как. Видура говорит, что дед прав. Дальше, кажется, они говорят про жертвоприношение царей, что Джарасандха хотел порадовать Махадева. Бхишма говорит, кажется, что это он отвественен за то, что Джарасандха жив.
Арджуна говорит, что ничего не понял. Бхишма говорит, что однажды, когда ему было шестнадцать лет, Джарасандха напал на Хастинапур.

Отступление

Это что ж, получается, Джарасандха старше Бхишмы? Ну, то что долголетие Деда не является чем-то исключительным, это и из канона ясно (тот же старикашка Бахлика ещё зажигал на Курукшетре). Но то, что Джарасандха старше, это я как-то не думала.

Внезапный флешбек. Показывают малолетнего Бхишму, в ту пору, когда он ещё был Девавратой. Он в одиночку расстреливает армию нападающих, и сражается с Джарасандхой. Побеждает Джарасандху, сволакивает его за шкирку с колесницы и уводит.
Царский дворец Хастинапура. Шантану в окружении советников.

Слуга: приказывайте, махарадж. Наше войско готово для войны с Джарасандхой.

Тут в помещение врывается Бхишма вместе с Джарасандхой, и швыряет его под ноги царю. Все вскакивают и обнажают мечи.

Шантану: Джарасандха!
Бхишма: отец, ваш враг прибыл!

Шантану говорит Бхишме, вроде бы, что гордится им. И спрашивает, на кой он Джарасандху сюда припёр, почему не убил на поле битвы.

Бхишма: потому что Джарасандха царь, отец, а право наказывать царя есть только у царя. Поэтому именно вы его накажете.
Шантану: видел, Джарасандха, будучи царевичем Деваврата знает права царя и его долг. А ты, будучи таким великим царём, всё забыл? Свои права, честь, более того, ты забыл о человечности? Ты сто царей (что-то про жертву, видимо) хотел получить дар от господа Шивы. Но ты забыл то, что дар всегда дается за хорошие дела. И твои дела заслуживают не дара, а наказания. Я тебя казню!

Бхишма: нет, отец! Простите, отец, но казнив Джарасандху, вы пойдёте по пути Джарасандхи.
Шантану: тогда ты скажи, какое наказание дать ему за его преступления?
Бхишма: жизнь!

Шантану: чаво?
Бхишма: да, махарадж. Если Джарасандха согласится освободить тех пятьдесят шесть царей, что он взял в плен. Цена одной его жизни – пятьдесят шесть жизней.

Не знаю, почему тут пятьдесят шесть, если раньше было сто. Куда делись ещё сорок четыре? Возможно, это как-то объяснялось, но я упустила.

Кто-то: совет царевича Девавраты согласуется не только с законом, но так же и с политикой, махарадж.
Шантану: скажи, Джарасандха, если ты согласен освободить пленных царей, то мы даруем тебе жизнь. Говори, ты согласен?
Джарасандха: согласен. Я освобожу всех пленных. И больше никогда не осмелюсь так делать.

Шантану говорит Джарасандхе, чтобы тот запомнил Деваврату, потому что тот спас его жизнь. И приказывает освободить Джарасандху.

Джарасандха

Флешбек заканчивается.

Бхима: так что, Джарасандху никто не может остановить?

Бхишма говорит, что конец адхармы и греха несомненен. Бхишма оставил Джарасандху в живых, и Кришна его не прикончил. Возможно, прикончить его написано на судьбе кого-то другого.

Арджуна: но кто это будет, дед?
Бхишма: это может быть кто угодно. Может быть, смерть Джарасандхи придёт от твоих рук, Арджуна, а может быть, его убьет Бхима.

Оглавление

P.S.: я заменила текст в первой серии и открыла её. Собственно, изменилось мало что, теперь вместо кривого перевода чуть менее кривой перессказ (как во всех последних сериях), и исправлены некоторые ошибки. Буду ли редактировать остальные, пока не знаю.
Вот ссылка на серию, если что

@темы: khmk

---

KHMK-66

www.youtube.com/watch?v=GcAc9kynQJo

Дурьодхана ругается с Шакуни и говорит, что тот неправильно поступил. Я не очень поняла суть его претензий, но вроде бы, Дурьодхана хотел ворваться в тронный зал и разобраться, но Шакуни его удержал. Он говорит, что только он, как сын махараджи, может быть ювраджем, а этого вашего Юдхи тут рядом не стояло.

Шакуни: если бы дело было так просто, племянник, то твой отец решил бы эту проблему. Но это очень сложно. На твоего отца давит политика, Видуры, сына Ганги, Крипачарьи, Дроны, а теперь ещё и народа Хастинапура. Я тебе столько раз объяснял, племянник, столько раз объяснял, ты можешь нападать на Пандавов сколько угодно, но люби народ Хастинапура. Но ты не сдержал свой гнев. (Непонятное) Зачем было забирать лошадей у того торговца? (Что-то про убийство возницы Бхимы). А теперь смотри, племянник, смотри, малые преступления ведут к большим преступлениям.

Дальше Шакуни говорит, что таким образом Дурьодхана предстаёт в невыгодном свете перед своим отцом, и Видура с Бхишмой удалят его от трона.
Рядом сидит Карна и всё это слушает. Вот непонятно, как Карна отнёсся к убийству своего коллеги-возницы? Потому что он никак не реагирует. Ему что, норм? А вот мне только что пришла мысль, что, возможно, то самое убийство возницы в каноне и могло стать одной из причин, почему Карна принял ту сторону, которую принял. Маленький камешек на весы.
А дядюшка разумные вещи говорит, правильные. Даже удивительно, вспоминая, как он тупил и лажал в первых сериях, когда только появился. Радуюсь, что он наконец-то прокачался.

Дурьодхана: правду говорите, дядя. Я не сдержал свой гнев. А теперь скажите, что делать, дядя.
Шакуни: дипломатия.
Карна: дядя, у нас столько силы, что мы можем добыть трон для Дурьодханы. Так какая необходимость в дипломатии? Поскольку я понимаю, что Видура и сын Ганги никогда не поддержат Дурьодхану.
Шакуни: к кому вы хотите применить силу? Одного только сына Ганги и Дроны достаточно, чтобы победить весь мир. И, во вторых, чтобы стать царём, нужны не враги, а друзья.
Дурьодхана: верно сказано, дядя. Совершенно верно сказано. А теперь скажите, какой у меня выход?
Шакуни: есть выход племянник, есть выход.
Дурьодхана: какой?

Шакуни говорит, что Дурьодхана должен пойти к отцу и, вроде бы, перетянуть его на свою сторону.

Шакуни: самая большая слабость твоего отца – его привязанность к тебе. Эту его привязанность к сыну тебе нужно сделать своим оружием. И против этого оружия нет (защиты?) ни у учителя Дроны, ни у Видуры, ни у сына Ганги.
Дурьодхана: я понял, дядя. Я понял.

примечание

Мне не нравятся слова «политика» и «дипломатия», они стилистически выбиваются. Но что делать, если подходящих русских синонимов нет, а санскритские есть? С другой стороны, у меня тут сильно далёкий от литературности текст, так что не пофиг ли на стилистику? Но мне режет.

Царские покои. Гандхари спрашивает Дхритараштру, чем он недоволен, что его беспокоит.

Дхритараштра: моя слепота. Никогда прежде я так сильно не страдал от своей слепоты, потому что сначала Панду, а после свадьбы ты заменила мне зрение. Но сегодня, сегодня я пришёл в гнев. Я рождён в династии Бхараты, мне достался трон Хастинапура, у меня есть сто сыновей, но нет двух глаз!

отступление

В смысле, не страдал он от слепоты, если он только и делал, что ныл, какой он несчастный инвалид, и все его беды из-за этого? И почему он говорит, что Гандхари стала его глазами, если не стала? Вон, в повязке сидит, какое ещё зрение. Он же сам её этим попрекал.

Гандхари: успокойтесь, господин, успокойтесь!
Дхритараштра: как мне успокоиться, Гандхари? Я не могу видеть мир, но это не значит, что мне не видно будущего. Каждый (непонятно). Все считают, что слепой не может принимать правильных решений. Я не понимаю, почему никто не хочет дать мне сделать моего сына Дурьодхану ювраджем? Чего ему не достаёт?
Гандхари: недостаток только в том, что он не старший сын в роду.
Дхритараштра: так и Панду не был старшим сыном.
Гандхари: но в глазах народа он был достоин.
Дхритараштра: Гандхари! Ты хочешь сказать, что я не достоин?

Тем временем входит Дурьодхана и слушает это всё в офигении.

Гандхари: нет, господин, нет! Я хочу сказать только то, что Юдхиштхира подходит больше, чем Дурьодхана. Дурьодхана что бы ни делал (короче, за что Олег берётся смело, всё превращается в говно, а если за говно берётся, то просто тратит меньше сил) Он утратил доверие народа, махарадж, утратил!

отступление

Погодьте, погодьте, гражданочка. Вас спросили, что не так с вашим сыном, и вы только что сказали, что всё с ним так, дата рождения только подкачала. А теперь внезапно меняете показания, и оказывается, что сын у вас какой-то бракованный. Вы уж определитесь, гражданочка, и прямо отвечайте на поставленный вопрос!

Дурьодхана: правильно сказано, мама, совершенно верно сказано. Тот сын, в которого не верит собственная мать, в того и мир не будет верить.
Гандхари: нет, сын!

Дурьодхана говорит, что надо было им послушаться дядю Видуру и убить его при рождении.
Это кто такой добрый из взрослых деточке про это рассказал? А ещё Дурьодхана в той реплике матери «тычет». Вообще-то так нельзя!

Дхритараштра: Дурьодхана! Что ты такое говоришь, сын!
Дурьодхана: так а что мне говорить, отец? (дальше, кажется, он говорит, что Дхритараштра всегда считал себя несчастным, потому что в Хастинапуре его никто не поддерживал, но сегодня он, Дурьодхана, считает себя самым несчастным, потому что его бросили собственные родители). Скажите, отец, почему я не могу стать ювраджей? А? Чего мне не достаёт? Если я родился после Юдхиштхиры, то в чем мое преступление? Так знайте, отец, я не могу видеть коронацию Юдхиштхиры. Потому что (мне никогда не стать слепым?). Если Юдхиштхира станет ювраджей, то, прежде чем это случится, я (выколю?) свои глаза!
Дхритараштра: нет, сын! Нет! Ты этого не сделаешь, сын!
Дурьодхана: если Юдхиштхира сядет на трон, то я так и поступлю! Так и поступлю!

Уходит. Дхритараштра бросается за ним с криками «послушай, сынок», но спотыкается об тумбочку.

Вьяса говорит, что пока Дхритараштра хотел усадить своего сына на трон, доказав всем, что тот достоин, царь Панчала Друпада так же мечтал о достойном сыне, который сможет отомстить Дроне за его унижение. И для этого ему нужно было совершить какой-то там обряд. Тем временем показывают, как Друпада шляется по какой-то сельской местности и пристаёт к неизвестным брахманам.
Вьяса продолжает говорить, что пока Друпада сгорал в огне мести, Джарасандха семнадцать раз нападал на Матхуру, чтобы отомстить за смерть Кансы. И вот он в очередной раз напал на Матхуру, о чём сообщили царю Матхуры Уграсене.
Показывают копипасту кадров нападения на Панчал. Я тоже копипастну.

Матхура. Старикашка Уграсена сидит на троне в окружении чадов и домочадцев.

Вестник: войско Магадхи подошло близко к границам Матхуры, махарадж. Вместе с ним махаратхи Шишупала, и они скоро нападут.
Уграсена: семнадцать раз он уходил с поражением. (Непонятное). Пока Кришна с нами, Матхура в безопасности.
Кришна: но дедушка, мне кажется, что пока я здесь, Матхура не в безопасности.
Уграсена: что это ты говоришь, Кришна?
Кришна: я правду говорю, дедушка. Джарасандха мой враг, потому что он тесть дядюшки Кансы. Поэтому после убийства дядюшки Кансы он хочет мне отомстить. И для этого он из раза в раз нападает, не на Матхуру, на Кришну.
Уграсена: ну и какая разница, победить-то он не может.

Кришна говорит, что дело не в победе и поражении. Пусть Джарасандха и проиграет, но Матхура останется предметом его пристального внимания. Тот царь, на которого постоянно нападают, не имеет права даже спать, потому что он должен заботиться о своём царстве. Для развития нужна не война, а мир, а для того, чтобы достичь мира, есть только один способ: Кришна должен уйти из Матхуры. Если его здесь не будет, то Джарасандхе незачем будет нападать.

Васудева: что ты такое говоришь, Кришна? Ты жизнь Матхуры, и если ты уйдёшь из Матхуры, то … Сатьяки, ты ему объясни.

Со своего места встаёт усан.

Усан: шри Васудева правильно говорит, Кришна. Мы никуда тебя не отпустим из Матхуры.
Другой усан: раз царь Магадхи напал, то эту проблему надо вырвать с корнем. Я, Критаварман, даю слово, что в этот раз царь Магадхи Джарасандха не вернется живым.

Кришна говорит, что для каждого дела своё подходящее время. Время для смерти Джарасандхи ещё не настало, и не ему, Критаварману, и не Кришне тут решать.

Сатьяки и Критаварман

Сатьяки: так что вы из-за страха перед ним бросаете Матхуру, Кешава?

Кришна говорит что нет, он любит свою родину, но так же любит и её жителей, и её воинов, которые из-за него вынуждены гибнуть на поле битвы. Изменения – закон мироздание, и если время собирается меняться, то нужно это приветствовать. Критаварман собирается что-то возразить, но Баларама его перебивает, и говорит что-то про то, что Кришну в болтологии никто не может победить, если он что решил, то всё.

Уграсена: царь тут я, ваще-то, и у меня тут право решать. И я принял решение: если Кришна хочет уходить, то пусть уходит. Я не буду его останавливать.
Сатьяки: но махарадж, мы не можем позволить Кришне отправляться одному.
Уграсена: я не закончил говорить. Я так же решил, что мы отправимся из Матхуры вместе с Кришной, потому что мы не можем оставить Кришну.

Сатьяки говорит, что проблема не решается, если они покинут Матхуру, то Джарасандха всё равно их не оставит в покое. Куда бы они не отправились, Джарасандха и там на них нападёт. Кришна говорит, что есть одно место, где Джарасандха не сможет на них напасть, и это город Дварака.
Почему именно там не сможет, я не знаю, возможно, Кришна это объяснил, я не поняла. Он назвал какие-то географические приметы, вроде моря и ещё чего-то. И ещё, он совершенно точно сказал «город», т.е. получается, город на тот момент уже существует, и его не потребуется с нуля строить? Непонятно.

Уграсена на троне и немного матхурских интерьеров

Похоже, после победы над Кансой тут решили устроить редизайн. Видимо, чтобы стереть следы кровавого прошлого. Но, по-моему, вышло как-то бедненько, при Кансе круче было. Вот, для сравнения:

Штаб Джарасандхи.

Джарасандха: в чем дело, Шишупала? Ты очень доволен.
Шишупала: а дело в том, что из страха перед махараджем Кришна и вся его родня сбежали из Матхуры.
Джарасандха: что ты такое говоришь, Шишупала?
Шишупала: да

Джарасандха говорит, что те, кто семнадцать раз выступали против него, теперь убежали, и ржёт. Какой-то человек (это, как оказывается, Рукми) говорит, что когда они увидели мощь Джарасандхи, то (вроде бы) испугались и убежали.

отступление

А чего он радуется, что враг сбежал от возмездия? Ведь его целью было отомстить Кришне, а не выжить его из Матхуры? Они ведь ещё в предыдущей сцене переживали, что Джарасандха их будет преследовать. Зря, видимо, переживали, его вон всё устраивает. Такой вот великий и страшный Джарасандха.

Джарасандха: ты правильно говоришь, Рукми. Знаешь, Шишупала, я так рад слышать эту новость! Когда я увидел Кришну в той Матхуре, которой правил мой зять Канса, в моей душе поселилось беспокойство. Но сегодня, услышав эту новость, ты успокоил мою смятенную душу. Кришна сбежал с поля боя, он стал (непонятное слово)

Рукми встревает с какой-то непонятной репликой.

Шишупала и Рукми. Они какие-то двое из ларца, я их пока не различаю

И почему у этих ярых кришноненавистников вишнуитские тилаки?

Джарасандха: сегодняшний день очень счастливый для меня, Шишупала. Если бы эту новость получили мои дочери, то они бы тоже обрадовались. Сегодня я вижу в тебе моего покойного зятя Кансу. Ты такой же храбрый, как и он. Если бы создатель дал мне ещё одну дочь, то я с гордостью отдал бы её за тебя. (пауза) Рукми, у тебя ведь есть сестра? И она подходит для брака?

Рукми: я ничего не понимаю, махарадж.

отступление

Что ты не понимаешь, тебе чуть ли не прямым текстом сказали. Ты тупой? Ну или Рукми сильно не в восторге от перспектив породниться с Шишупалой, и потому прикинулся, что не понимает?

Джарасандха: я считаю, что твоей сестре Рукмини не найти более подходящего жениха во всей Бхаратварше, чем царь Чеди Шишупала. (Что-то там про укрепление политических связей и рост силы).
Рукми: ваша идея очень хороша. Я согласен на этот союз. Если Шишупала не возражает, то…
Шишупала: если сам царь Магадхи предложил этот союз, и вы согласны на него, друг, то какие у меня могут быть возражения?

Он ещё добавил что-то про то, что был бы горд обрести такую супругу как Рукмини. Наверное.

Джарасандха: так что с сегодняшнего дня вы оба – родственники.

Шишупала и Рукми обнимаются.

Рукми: с сегодняшнего дня моя сестра Рукмини – твоя.

Дальше показывают покои Рукмини. Вьяса говорит, что пока Нараяна был на земле, он никак не мог быть в разлуке с деви Лакшми и деви Шри. И как Радха была аватарой Шри, точно так же Рукмини была аватарой Лакшми.

отступление

Шри – это ведь одно из имён Лакшми? Короче, Лакшми, слушай сюда. Предыдущая твоя автара была отстой, мне не понравилось, я её бросил. Давай, ещё раз аватарься, и чтобы как следует. И ещё шестнадцать тысяч раз!

Рукмини сидит на кровати и занимается каллиграфией, выписывая павлиньими перьями имена Кришны на бумаге. Бумажки она сминает и разбрасывает по полу. Входит какая-то баба, видит загаженную комнату, поднимает с пола бумажки и окликает Рукмини по имени. Конец серии.

Здесь написано «Мой Канхейа». Откуда у них бумага???

@темы: khmk

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

KHMK-65

Свершилось! Не прошло и полгода, а я таки вернулась к сериальчику. Я по нему скучала. Оказывается, я пропустила маленький юбилей: 24 октября 2020 года была выложена первая серия. Ну чтож, надеюсь, к новому году я его добью, осталось немного.

www.youtube.com/watch?v=NDdLWh_TSyI

Кришна и Баларама куда-то собрались на колеснице. Баларама говорит, что эта дорога ведёт в Хастинапур, и почему бы им вот прям щас туда не отправиться. Кришна говорит, что время ещё не пришло. И добавляет что-то, кажется, про Магомета и гору.
Дальше Вьяса говорит, что тем временем в Хастинапуре Дурьодхана что-то там мутил против своих братьев Пандавов. А Бхишма при этом непонятно почему нифига не делал и молчал. Ещё Вьяса сказал, вроде бы, что Дурьодхану невозможно было вернуть на праведный путь, и ему никогда больше не стать Суйодханой.

Хастинапур. Дурьодхана с какими-то братьями, и неизвестный мужик, видимо, торговец лошадьми.

Дурьодхана: сколько стоит эта лошадь, торговец?
Лошадист: простите, царевич, но эту лошадь я привел не для продажи.
Дурьодхана: не для продажи? Что это за лошадь, которую ты не хочешь продавать?
Лошадист: потому что эта лошадь для ювраджа Хастинапура.
Дурьодхана: для ювраджа Хастинапура? Так в чём проблема? Юврадж Хастинапура перед тобой.
Лошадист: нет царевич. Эта лошадь не для вас.
Духшасана: ты дурак! Это и есть будущий юврадж Хастинапура! Старший сын махараджа Дхритараштры юврадж Дурьодхана! Проси прощения!
Лошадист: прошу прощения, царевич Духшасана, но ювраджем Хастинапура может быть только сын Панду Юдхиштхира! кто ещё, кроме него, может стать ювраджем? Он доказал своё превосходство на арене. Он не только в силе и уме, но и в дхарме и законе впереди всех. Он один вместе со своими братьями пленил раджу Панчала, и отдал гурудакшину учителю Дроне. И это не только я говорю, но и первые люди царства…

(Во время этой речи братья Дхритараштровичи аж заколдобились)

Дурьодхана: хватит! (хватает мужика за горло) Ты ошибся, торговец, очень ошибся! Махараджа Хастинапура – мой отец, и у меня, как у его старшего сына, есть право быть ювраджем! Только у меня!! (Дальше там, кажется, про то, что для того чтобы прийти на это место нужно его, Дурьодханы (или властей Хастинапура) позволение, даже для того, чтобы дышать и жить, нужно позволение). За свою дерзость ты будешь наказан! Всех этих лошадей мы забираем. Солдаты! Выгоните его вон, но всех его лошадей оставьте здесь! Вышвырните его вон!
Лошадист: не делайте этого, царевич! Это адхарма! Не забирайте у меня лошадей, царевич!

Подбегает какой-то мужик. Кажется, это тот, который в серии 63 упал с колесницы и сломал себе хвост (это когда ещё Карна Кунти спасал).

Мужик (обращаясь, почему-то, к Духшасане): что вы делаете, царевич! Если вы поступите подобным образом с торговцем, то что он будет говорить о Хастинапуре, уйдя отсюда? Не совершайте этой адхармы!

Духшасана: учишь нас дхарме? Помни свою дхарму! Дхарма возницы – водить колесницу, а не давать советы! (Если хочешь быть цел, наверное) то уходи отсюда! А не то с тобой будет то же, что с этим глупым торговцем! Вон!

лирическое отступление

Вот так вот! Отжимать у торговцев товар – это плохо! Это ужасно, кошмар, какой произвол властей! А вот грабить и убивать прохожих на улице – это наоборот, следование дхарме и восстановление мировой справедливости. Смотрите, не перепутайте! Это совсем другое. А если вам кажется, что это не так, то как вас, такого мерзкого гнусного адхармика, вообще земля носит? Позор вам, задумайтесь над своим поведением!

Видура и мужик-возница из предыдущей сцены.

Возница: того, что произошло сегодня, никогда прежде не было в истории Хастинапура. До сих пор торговцев уважали. Им всегда давали цену, превышающую их ожидания, и они оставались довольными. Но то, каким образом царевич Дурьодхана и его братья сегодня встретили торговца, избив и отобрав его лошадей, противно чести Хастинапура.

Какой-то каурав подслушивает за решёткой.

Видура: не только чести, но и для Хастинапура это не правильно. Сегодня доверие торговцев к правительству разрушено. Если так пойдёт и дальше, то недалек тот день, когда доверие жителей Хастинапура к правительству тоже разрушится. Об этом немедленно нужно поговорить с махараджем и сыном Ганги Бхишмой.


Вновь Дурьодхана с братьями и возница.

Дурьодхана: так ты считаешь, что сын махараджа Дхритараштры неправедный?
Каурав: не только это, брат. Он также считает что мы совершили несправедливость, и злодеяние (и что-то ещё что я не поняла). Так что он пошёл к советнику Видуре, просить справедливости.

Другой каурав: так это возница пошёл против махаратхи Дурьодханы?
Духшасана: нет, брат, это не какой-то там возница, это возница могучего Бхимы! И я слышал, брат, что могучий Бхима его очень любит!

Дурьодхана: любимый возница Бхимы... Дхарма возницы – идти впереди колесницы по любой дороге, потому в колеснице он сидит впереди всех. Таким образом, он может пройти по любой дороге прежде всех. Понял? (Возница собирается тикать, Дурьодхана его останавливает). Эй, куда пошёл? Ты прежде своего господина отправишься по пути смерти, и (дальше непонятно)

Капец вознице.

Дурьодхана: таким же образом пятеро из пяти Пандавов умрут от моей руки! Умрут!

отступление

Это блин что такое вообще? Это Бхима убил возницу Дурьодханы! Бхима! Не наоборот! В каноне русским по белому написано! Зачем всё переворачивать?

Бхима сердито идёт по дворцу и хватает булаву. К нему подходит Юдхи.

Юдхи: куда это ты пошёл, Бхима? Сейчас не время для тренировок.
Бхима: я не собираюсь упражняться, брат, я собираюсь убивать! Сегодня либо Дурьодхана, либо я. Он совершил преступление, убив моего возницу… я его…
Юдхи: гнев отбирает разум человека, Бхима. Дурьодхана, впав в гнев, совершил проступок. Но теперь ты спешишь совершить тот же проступок. Я считаю, что Дурьодхана совершил преступление, но наказывать его за это преступление – не твоя дхарма, и не твоё право.
Бхима: дело не в дхарме, и не в правах, брат, дело в нападении. И этот Дурьодхана (непонятно) Не останавливайте меня, брат! Не останавливайте меня!

Бхима собирается уходить, но сталкивается с матерью и Видурой.

Кунти: идёшь убивать Дурьодхану? Иди! Если тебе кажется, что прикончив Дурьодхану, ты вернёшь жизнь своего возницы, то иди! Если тебе кажется, что со смертью Дурьодханы заговоры и козни закончатся, и настанет мир, то иди!
Бхима: настанет мир или нет, мама, но моя душа точно успокоится!

Видура говорит Бхиме, что тот должен смирить свой гнев. Убийство Дурьодханы проблему не решит. Бхима спрашивает, а что тогда решит. Видура отвечает, что единственный способ решить проблему – титул ювраджа для Юдхи. Вот Юдхи придёт, порядок наведёт. Сразу несправедливость и беззаконие исчезнут, доверие народа к правительству будет восстановлено. Настанет сплошная дхарма и благорастворение в воздусях. Потому совершенно необходимо назначить Юдхи ювраджей, и надо это сделать как можно скорее. Ради этого он, Видура, созовёт какой-то там совет. Шакуни всё это подслушивает в углу.

Кауравы играют в кости.

Каурав: этот кон вы выиграли, брат.
Дурьодхана: сейчас эти кости подчиняются мне.
Духшасана: однажды и пять Пандавов тоже будут подчиняться нам, брат.
Каурав: не подчиняться. Они будут страдать. Не так ли, брат Дурьодхана?
Дурьодхана: совершенно верно сказано, Винду. Эти пятеро братьев умрут, как умер возница Бхимы. Пять!

Прибегает Шакуни и говорит, что пока они тут играются в кости, судьба Дурьодханы и его будущее так же разыгрываются и поставлены на кон (вроде бы, насколько я поняла). Дурьодхана спрашивает, чотакого. Шакуни говорит, что сейчас в тронном зале проходит совет, на котором решается вопрос о будущем юврадже. На Дхритараштру будут давить, чтобы он поскорее назначил ювраджа. А учитывая, что собрались Бхишма, Дрона, Крипа и Видура, понятно, на чьей стороне будут их симпатии, и Дурьодхане тут ловить нечего.
(Забавно, что когда Шакуни вошёл, все присутствующие тут же вскочили и запранамили, а Дурьодхана остался сидеть на месте).


Дурьодхана: что вы говорите, дядя?
Дуся: нет! Этого никогда не может быть, брат!
Шакуни: ты сам пойди и посмотри, племянник!

Уходят все вместе.

В этой серии особо смотреть не на что, так что скринов я не делала. Кроме симпатичных кауравцев. Мне понравились, в моём вкусе.

Дальше совет в тронном зале. Тут я чего-то притомилась с непривычки, так что буду кратенько перессказывать что поняла.
Видура говорит, что в мире существует три вида людей. Первые – те, что пытаются предотвратить беду ещё до её наступления. Вторые – те, кто решают проблемы по мере поступления. А третьи – я не очень поняла, но вроде бы те, кто полагается на авось. Дхритараштра спрашивает к чему это всё, требует, чтобы Видура говорил прямо.
Видура говорит про долг царя, что тот не должен быть пристрастным к своему сыну. Дхарма царя относиться ко всем подданным одинаково. Дхритараштра спрашивает, что ему делать. Крипа говорит, что необходимо назначить ювраджа. Дхритараштра говорит, что не может понять, зачем такая срочность. Видура говорит что-то метафорическое, вроде бы, если на небе тень, то нужно искать зонтик. (Молния бьёт, но после грозы так чудно цветёт вишня, короче).
Дрона говорит, что оба царевича подходят по возрасту и умениям. После выступления на арене стало понятно, кто чего стоит, так чего ждать. Дритараштра спрашивает Бхишму, что тот думает. Бхишма говорит, что раз они трое (Крипа, Дрона и Видура) придерживаются одного мнения, то и чего тут думать. А лично он, Бхишма, тоже считает, что нужно назначить ювраджа. Крипа говорит опять про выступление на арене, и что он не видит никакой проблемы в том, чтобы назначить ювраджа. Дхритараштра говорит, ладно, так уж и быть, уговорили, чертяки.

Оглавление

@темы: првд

---

А вы знаете, что товарищ Сома, он как Ленин? То есть гриб.
Ну вернее, кем был товарищ Сома никто не знает, но это одна из гипотез.

---

Сериальное

Что-то новости о сериале по Отблескам Этерны меня не радуют.
Сначала они обещали премьеру в августе. Никакой премьеры в августе не было (ну я почему-то и не сомневалась, что премьера задержится). Перенесли на осень, но в итоге тоже ничего. В качестве даты премьеры стоял просто 2021 год, а все вопросы они игнорировали. В итоге оказалось, что премьера будет в январе 22-го года. Всё бы ничего, но как оказалось, покажут только 1 серию! А всё остальное — только в 23-м году!
Понимаю, киносьёмки дело долгое, трудоёмкое и деньгозатратное, но блин, с таким подходом как они собираются продвигать свой сериал? Полагаю, с сериалом можно попрощаться. Ну, первая серия всё-таки выйдет, наверное, раз уж договорённость с Кинопоиском есть, но что там дальше будет, уже сомнительно. Но будем надеяться.
Почти полное отсутствие промо-материалов до сих пор тоже смущает изрядно. Почему нельзя хотя бы трейлер сделать? Уже пора б. Только какие-то куцие бекстейджи и интервью с актёрами. А это не интересно нифига.
А ещё, глядя на список актёров, у меня вопрос: кто всё эти люди? В смысле, половину действующих лиц я не помню вообще! Опупею я бросила читать году аж в 12-м, не помню уже на какой книге (с тех пор их, наверное, ещё штук 100 напочковалось, и конца и края не видно). События 1-й книги вспоминаю вообще с трудом. Так что проблем "не так всё было" у меня, наверное, не будет.

Жду так же сериал по Шантараму. Но по нему новостей что-то не слышно и не видно. Но аннотация на Imdb оптимизма что-то не внушает:

A heroin addict incarcerated for a robbery escapes prison and reinvents himself as a doctor in the slums of Bombay; his ties to the crime underworld there lead him to Afghanistan, where he partners with a mob boss locked in a battle with Russian criminals.

В общем, мне в книге хватило глав про Афганистан, чтобы возгореться и захотеть книгу порвать и об стенку бросить (если б она у меня была в бумаге). А тут как будто эту афганскую линию, которая в книге была второ-третьестепенной. Учитывая современные тенденции, не удивлюсь, если так и будет. И если так, то пошли они в жопу со своим сериалом! Ну да ладно, будем посмотреть, пока рано ещё судить.

@темы: кино

---

Попался заголовок видео на ютубе: почему Леголас не узнал надпись на вратах Мории?
Я видео не открывала, но что-то задумалась. Действительно, почему? Леголас — синда, а надпись на вратах Мории — на синдарине. Разве что, в Лихолесье используют Кирт, а Леголас не умел читать Тенгвар? Но вообще, кто сказал, что Леголас не смог её прочитать? Разве в ВК это есть? Там загвоздка-то была в том, что никто не понял, что значит "скажи друг и войди", все протупили, включая Гендальфа.
И тут я поняла, что цифровой экземпляр ВК у меня куда-то сгинул, а бумажный — перевод ГриГру и на аглицком — залёг где-то на антресолях и за ним далеко лезть. Никто случайно не помнит, как там было?
(Дожили, 18 томов Махи у нас в доступе, а ВК и Хоббита под рукой нет))

@темы: jrrt

---

Raavan (2010)

Посмотрела фильм Raavan. Это, как следует из названия, интерпретация Рамаяны, только в современности. Бандит похищает жену полицейского, чтобы отомстить ему. Полицейский пытается спасти жену и покарать бандита. Но в конце оказывается всё сложнее, и всё не так как кажется, и вообще всё грустно и трагично. В ролях Айшварья Рай и муж её Абхишек Баччан.



Фильм очень красивый, стильный, с претензией на фестивальное кино. Операторская работа, ракурсы, кукурсы, мрачная атмосфера — всё на высоте. Мне очень понравился.
Фильм снимали одновременно в двух версиях — на хинди и на тамильском. Википедия про это забавно пишет: «Фильм «Демон» (Raavanan) снимался одновременно в двух версиях — на хинди (с другим названием — «Злодей» / Raavan) и на тамильском.» Хотя название одно и то же. Но в тамильской версии авторы почему-то решили поменять местами исполнителей главных ролей. В хинди-версии Абхишек Баччан играл бандита, а мужа героини, полицейского, какой-то незнакомый мне усан. В тамильской версии усана поставили на роль антагониста, а Абхишека не взяли, потому что он языка не знает, и взяли вместо него какого-то другого мужика.
Я смотрела версию на хинди, и не поняла почти ничего, что меня очень огорчило. Мне-то казалось, что я уже могу его понимать Пришлось читать краткое содержание в Википедии. Но перевода именно хинди-версии в сети нет вообще, в то время как тамильская лежит и с англосабами, и с переводом на русский. И это засада, ведь мне именно хинди-версия понравилась. Абхишек там зачётно кривляется, впечатляет. До этого я его в кино не видела. А про тамильскую версию сказать ничего не могу.

В общем, если б не перевод, я бы рекомендовала. Я думаю, есть в моей ленте люди, которым должно понравится. Не мифологией же единой!

УПД: урааа! Нашлась хинди-версия с переводом! alisastom.spb.ru/v/214309

@темы: кино

---

На фанфиксен прошёл конкурс злодеев. Я нарисовала Белую Колдунью из Хроник Нарнии.



Планов было много, но в итоге я успела только это. Не могу сказать, чтобы была в восторге от этой работы.

@темы: рисунки, мои работы

---

Длинный пост занудства про маха-саунтрек. Не даёт мне покоя эта песня:



Можно заметить, что обычно тексты в маха-саунтреке берут уже готовые. Это какие-то мантры, или шлоки, или ещё что-то в этом роде. И можно найти информацию, что это и откуда. Про этот текст ничего такого найти не удалось. Если кто-то что-то знает, то поделитесь.
Проблема с ним в том, что, может быть, я, конечно, что-то не понимаю и не знаю, но для меня он выглядит как набор случайных слов, которые свалили в кучу абы как.

Вот текст (диактрику я, пожалуй, проигнорирую):

Parthasya Dhananjaya
Ojasya balaviryam
Shvetavahana Gudakesha
Mahabaho Arjunah
Purushottama Savyasachin
Dhanushya Gandivadhari
Shaktiman kirtiman
Mahanayak Arjunaḥ
Mahayoddha Arjuna
Mahanayak Arjuna
Arjuna

Перевод должен быть примерно таким:

Сын Кунти Дхананджая
Сильный храбрый герой
Светоносный Гудакеша
Могучерукий Арджуна
Лучший муж Савьясачин
Носитель лука Гандива
Сильный, славный
Великий вождь Арджуна
Великий воин Арджуна
Арджуна

Первая строчка: Parthasya Dhananjaya
Итак, сын Кунти, то есть, сын Притхи, то есть Партха. Обычное стандартное матчество Арджуны. Дело в том, что Партха как бы самодостаточен, его не нужно склонять, чтобы образовать из него какого-то ещё сына, ему и так хорошо. А тут ему зачем-то прифигачили окончание родительного падежа. И получилось, что Дхананджая принадлежит Партхе. Учитывая, что это один и тот же человек, получается что-то странное.
Возможно, они хотели образовать родительный падеж от Притхи, но, во-первых, там всё-таки отчётливо слышно «Партха», а во-вторых, Притха – она девочка, с ней так нельзя обращаться. Она склоняется совсем по-другому.

Далее. Ojasya balaviryam.
Почему-то когда я пыталась найти текст, в некоторых местах было написано urjasya. Хотя, по-моему, там всё-таки «о». (С транскрипциями вообще странно, имя «Савьясачин» почему-то везде коверкают до невозможности, не любят они его, видимо). Но оба слова означают «сила, мощь», так что это не так уж важно. Но тут опять окончание родительного падежа, как будто речь о чём-то, что силе принадлежит, является её собственностью. Есть у меня подозрение, что тут имелось ввиду прилагательное. Но это не прилагательное, прилагательное по-другому образуется.
Вирья – это мужество, героизм, сила. А ещё потенция, и сперма. В любом случае, это точно не человек. И тут окончание среднего рода. Мужество, которое принадлежит силе? Что хотели этим сказать? Хрен знает.

Ещё в тексте похерены окончания. Где-то они есть, а где-то потерялись. Возможно, их просто не слышно. И правила сандхи тоже игнорируются. В общем, выглядит оно как странный кадавр какой-то. Велик могучим русских языка.

Возможно, это я что-то глобально не понимаю, и всё тут правильно. Я всё-таки тот ещё знаток. Есть ведь ещё ведический санскрит, который от классического отличается (понятия не имею как, но как-то отличается). Есть современный разговорный, который тоже отличается, и какие-то классические правила там игнорируются. А может, это вообще пракрит, притворяющийся санскритом. Пали какой-нибудь, или что-то вроде того. А может, просто безграмотный текст. Но если так, то как могло так получиться, непонятно.

@темы: санскрит

---

Что-то совсем не успеваю я с переводом сериала. Даже не знаю, ждёт ли его ещё кто-нибудь, хе-хе)) Но там осталось около десятка серий, надо добить, наверное? Зато написала новый текст к 1-й серии, там почти то же самое, только чуть более по-русски, и кое-какие ошибки исправила. Вот не знаю, стоит заменить, наверное, и открыть, пусть будет.
А на фанфиксе идёт конкурс злодеев. Я собиралась принять участие с любимым фандомом (долго терзалась дилеммами, что б нарисовать)), но планы изменились. Но конкурс стоящий, стоит посмотреть.

П.С.: редко захожу, только заметила, что это за бляписец с рекламой? Это ж кошмар, даже в жж такого не было. Видимо "поравалить" всё-таки.

---

Похвастаюсь и здесь тоже. У меня впервые получилось самостоятельно, со словарями, перевести несколько шлок из Бхагавад Гиты. Обычно я там максимум некоторые слова и кусочки фраз могу опознать. Ну как, почти удалось. Некоторые слова не поддаются опознанию, но в целом понятно.

sīdanti mama gātrāṇi mukhaṃ ca pariśuṣyati |
vepathuśca śarīre me romaharṣaśca jāyate || (1.29)

Мои члены опускаются, и рот пересыхает, в моём теле зарождается дрожь, и волосы встают дыбом.

gāṇḍīvaṃ straṃsate hastāttvakcaiva paridahyate |
na ca śaknomyavasthātuṃ bhramatīva ca me manaḥ || (1.30)

Гандива (что-то делает, неопознанный мной глагол) из руки, и кожа горит, и я не в силах стоять, мой разум как будто ходит-колобродит.

nimittāni ca paśyāmi viparītāni keśava |
na ca śreyo'nupaśyāmi hatvā svajanamāhave || (1.31)

Вижу дурные предзнаменования, Кешава, и не предвижу (опять неопознанное слово, но, судя по всему, ничего хорошего), убив родственников в битве.

Тут что интересно, оказывается, есть слово, которое означает поднятие волосков на теле. По-русски несколько слов, а на санскрите одно. И тут именно оно используется. Буквально тут: "в моём теле зарождается дрожь и поднятие волосков на теле". А ещё, там где про кожу, которая горит, по словарю это слово переводится как шкура змеи, кожица плода и пр. Сразу мысль, неужто Арджуна был рептилоид? Хотя, если у него были волосы на теле, то вряд ли.

Ну и до кучи пусть будет:

saṃjaya uvāca:

dṛṣṭvā tu pāṇḍavānīkaṃ vyūḍhaṃ duryodhanastadā |
ācāryamupasaṃgamya rājā vacanamabravīt || (1.02)

Санджая сказал: но, увидев необъятное войско Пандавов, Дурьодхана тогда, подойдя к учителю, раджа слово молвил.


Чувтвую себя гением. Этак если и дальше пойдёт, вдруг мне удастся выучить этот язык?

Кстати, в этих отрывках есть «русские» слова. Интересно, может кто-нибудь их опознать?

@темы: санскрит

---

KHMK-64

www.youtube.com/watch?v=p40Ofi4MkKg

Сегодня более краткий перессказ чем обычно, почти без диалогов. А это эпиграф сегодняшней серии:

Дома у гуру. Гуру говорит, что он не может такого попросить, это будет вред. Гуриня отвечает, в чём тут вред, Кришна велик и могуч, он бросал вызов Индре, победил Калию, убил Кансу, так что вернуть им сына – это для него фигня. Гуру говорит, что их сын умер, вроде бы, как можно его вернуть, даже Кришна не может переть против природы. Гуру вновь повторяет, что не может попросить такую гурудакшину. Гуриня отвечает, что тогда она попросит, потому что она женщина-мать, и начинает плакать.

Приходят Кришна с Баларамой. Кришна хватает гуриню за лицо и говорит, что не может видеть слёзы матери. Она обязательно получит своего сына, потому что желание матери, приказ для сына, а выполнять приказ матери – дхарма сына. Кришна спрашивает гуру, куда делся его гуру-брат. Гуру отвечает, что тот утонул в океане, когда купался. Кришна просит благословения, и говорит, что принесёт желанную гурудакшину.

Кришна и Баларама на берегу океана. Кришна требует, чтобы Варуна явился. Появляется Варуна из волны, делает «ку» и спрашивает, что Кришне надо, зачем тот его вспомнил. Кришна объясняет ситуацию. Варуна говорит, что того парня забрал ракшас Панчаджана. Кришна спрашивает где этот Панчаджана. Варуна отвечает, что тот отдыхает на дне океана. После того, как Варуна исчезает, Кришна говорит Балараме подождать здесь, а он сейчас вернётся.

Варуна

Кришна под водой. Он находит большую раковину и говорит: «Панчаджанья, что, спрятался, вылазь давай». Раковина превращается в стрёмного бомжа. Бомж говорит, что за жалкий человечишка посмел помешать его отдыху, повинен смерти! Кришна отвечает, мол, простите-извините, но мне тут надо сына гуру достать. Как посмел и хто ты вообще такой, говорит бомж. Кришна представляется, демон ржёт и говорит, забудь о сыне своего гуру, а лучше подумай о своей жизни, потому что сейчас я тебя буду немного убивайт. Наконец-то представился шанс отомстить страшной мстёй за своих братьев-ракшасов. Кришна говорит, что он всего лишь следует своей дхарме, а дхарма его – убивать ракшасов. Он его освободит так же как освободил Калию. Хренушки, отвечает демон, это я тебя освобожу!

Что это они говорят, когда это Кришна «освобождал» Калию? Он же его просто выгнал из Ямуны, и договорился с Гарудой, что тот не будет его кюшать.

Начинается цирк с конями, то есть поединок. Демон говорит, мол, нужен тебе сыночек гуру, так я тебя к нему отправлю – в Яма-локу. Кришна побеждает демона и становится ему на грудь, и тот превращается в раковину. Кришна тычет в раковину пальчиком, и она уменьшается. Кришна дудит в раковину.

Нам показывают каких-то двух усанов с рогами. Это Яма и ещё кто-то. Яма говорит, кажется, это звук раковины Панчаджаньи, и это значит… Спутник Ямы говорит, что тот прав, а значит Панчаджанье пришёл трындык. Он спрашивает, кто мог его убить. Яма говорит, что его никто не может убить, кроме Нараяны. Тут появляются Кришна и Баларама, Яма им пранамит, и спрашивает, чем может служить. Кришна говорит про сына гуру. Дальше они начинают спорить, Яма отказывается возвращать сына гуру, потому что для этого придётся нарушить установленный миропорядок. Кришна ему возражает, вспоминая историю Савитри. Яма говорит, что если одного вернуть то тогда все захотят, и начнётся хрен пойми что. Кришна отвечает, что ему пофиг, если ему не отдадут сына гуру, то он никуда не уйдёт. Лучше пусть добром отдаёт, а то хуже будет. Кришна должен выполнить слово и готов ради этого на что угодно. Он начинает трубить в раковину, и от этого всё вокруг трясётся.

Яма и его друг

Что это за Яма-лока такая? Вроде, резиденция у Ямы в Нараке. А ещё он один из Локапал, хранитель Юга.

И вновь гуру с гуриней. Гуру беспокоится, что Кришна до сих пор не вернулся. Ради того чтобы вернуть своего сына, они ввергли чужого сына в беду. Гуриня говорит, что она ошиблась, из-за любви к сыну она была эгоисткой, если бы она могла вернуть Кришну, она забрала бы назад свою просьбу. И тут появляются Кришна с Баларамой. Гуриня кидается к ним обниматься. Вслед за ними входит гуру-сын и обнимается с родителями.
Гуру говорит Кришне, что тот выполнил своё слово и отдал гурудакшину. Такую гурудакшину до сих пор никто не мог принести, и впредь не сможет. Гуру благословляет Кришну и Балараму.

«Радостное» лицо гурини меня пугает

Дальше Кришна и Баларама прощаются с другими учениками и уходят из ашрама. Баларама спрашивает Кришну, почему он не вспоминает мать Яшоду. Кришна отвечает, что вспоминают того, кого забыли, а он ничего не забыл. Дальше он перечисляет сцены из своего счастливого детства, про воровство масла и прочее. Потом он про себя добавляет, что Радху тоже не сможет забыть, ту, которую он поистине любил.

А ведь когда говорят «не смог», подразумевается, что пытался? Зачем он пытался это сделать? Хотя, это ведь хинди, там слова может означать не то же что в русском. Так что, возможно, такое не подразумевалось.

Баларама: тогда почему ты не вернешься в Гокулу?
Кришна: я говорил, брат, убийство Кансы не единственная цель моей жизни. Мне много ещё нужно сделать. Гокула когда ещё осталась позади, а самая великая истина в жизни человека всегда впереди него. Это правда, что я не могу забыть Гокулу, но цель своей жизни тоже надо помнить. Пошли.

Баларама отвечает что-то не очень понятное, вроде бы, что в болтологии Кришну никому не победить. Они продолжают путь.

Баларама: в чем дело Канха, твой друг Судама пришел с тобой попрощаться?

Они видят, что под кустом стоит приятель Кришны, которого показывали в прошлой серии.

Кришна: Судама? (Они обнимаются).
Судама: что это за друзья, которые уходят не сказав? Я был в твоей комнате, мать сказала что ты ушёл. Кришна, ты уже меня забыл? Отправившись в Матхуру, ты меня не будешь помнить?

Дальше я не поняла, о чём они говорят. Кришна что-то говорит про долг, который он не может сейчас выплатить, но когда этот Судама к нему придёт, он обязательно долг отдаст. А сейчас давай до свиданья.

Судама: я приду, обязательно приду. И ты выплати все свои долги. Я тебя буду помнить, и ты помни, что вселенная потому запомнит Судаму, потому что тот друг Кришны.

Обнимашки и конец серии.

@темы: khmk

---

KHMK-63

www.youtube.com/watch?v=Gjq91N7rHUA

Кунти собирается куда-то ехать. Она садится со служанкой в колесницу, но лошади внезапно взбрыкивают, служанку и возницу из колесницы выкидывает. Служанка кричит, кто-нибудь спасите царицу. Мимо едет Карна на лошади. Он запрыгивает в колесницу и останавливает лошадей. Вокруг собирается толпа.

Карна: теперь вы в безопасности.
Кунти: в безопасности, потому что ты был здесь, а иначе я бы …
Служанка: в этой сложной ситуации вы совершили очень смелый поступок, царь Анги.
Карна: для меня ситуация обычная, потому что до того, как стать царем Анги, я был сыном возницы. А управлять лошадьми у возниц в крови.
Кунти (мысленно): ты не сын возницы, ты сын того колесничного воина, что весь мир наполняет светом. Ты сын Кунти, не сын суты. Ты сын Сурьи, Карна, сын Сурьи.
Карна: мама?

Кунти смотрит в удивлении, но оказывается, что сзади со спины незаметно подкралась Радха, и Карна обращается к ней.

Радха: поклон, царица, мой сын не причинил вам никакой грубости? Я же говорила, чтобы ни к кому никогда не приближался в царском дворце, но ты же не слушаешь! Царица я прошу прощения за него.

Кунти говорит, что Карна не заслуживает прощения, а только благословения. Она проговаривается, назвав Карну своим сыном, но тут же отговаривается тем, что если б её сыновья были здесь, они бы сделали то же самое. Карна предлагает Кунти отвезти её в Хастинапур, так как её возница куда-то делся. Кунти думает про себя, что много лет назад она его бросила, а теперь он её подвозит. Карна отвозит Кунти со служанкой в Хастинапур. С неба Сурья на них светит.

Кунти с Карной приезжают в Хастинапур. Их видят Пандавы в полном составе.

Арджуна: сын суты Карна с матерью?
Бхима: куда делся материн возница? Этот сын суты Карна… я его…

Юдхи говорит, что прежде чем бомбить, надо хотя бы выяснить что произошло. Колесница с Кунти подъезжает, Пандавы выходят ей навстречу.

Юдхи: что случилось, мама? Вы с царём Анги Карной? Вы в порядке, мама?
Кунти: да, сын, я в порядке.
Бхима: почему вы с сыном Адиратхи?
Сахадева: мама, где ваш возница?

Вклинивается служанка и рассказывает что случилось. Юдхи указывает служанке идти вон.

Юдхи: царь Анги, сегодня вы оказали нам большую услугу, защитив жизнь матери.
Бхима: что в этом особенного, брат? Если сын возницы не будет управлять лошадьми, то кто ещё будет? А служить царицам – дхарма возниц, так ведь?

л.о.

Хех, тут вспоминается эпизод про нападение Гандхарвов. Это когда Дурьодхана рефлексировал на тему того, что Пандавы его спасли, а он, подлец такой и негодяй, сволочь последняя, всё у них отобрал, и порывался всё бросить и уйти в лес отшельничать. На что Карна ему сказал, мол, стоп, они теперь слуги, а обязанность слуг – защищать своего господина. Так что нечего тут, всё нормально.
Кстати, странно, почему этого эпизода не было в Махе-13? Как они упустили отличную возможность лишний раз показать, какие Кауравы плохие-плохие-плохие-ужас какие плохие!!!! Ведь за предыдущие 100500 до зрителя никак не дойдёт!

Карна: это всё я делал не для царицы, а для матери.
Арджуна: придержи язык, сын суты! Это наша мать, а для тебя – только царица!

Карна говорит, что ему без разницы, и мать для него значит больше чем царица.

Бхима: как ты посмел!?
Юдхи: Бхима! Не забывай, что он теперь царь Анги, а значит, он достоин царского обращения и почестей. А сегодня царь Анги Карна спас жизнь матери Кунти. Нам всем нужно быть ему благодарными. Мы все благодарим вас, царь Анги Карна.
Карна: я не сделал ничего такого, за что нужно благодарить. Я только выполнил свой долг. Если бы на моем месте были вы, и на месте вашей матери – моя мать, то вы сделали бы то же самое. А теперь позвольте, Дхармарадж.

л.о.

В прошлой серии Карна обещал Юдхины мозги Дурьодхане принести, а теперь вот, вежливо и уважительно с ним беседует. Чойто, как это так.

Кунти (мысленно): что за игра судьбы, старший брат кланяется младшему брату. О господи, когда придёт тот день, когда эти пятеро будут кланяться своему старшему брату.

Вьяса говорит что-то про молчание Кунти и её боль.

Показывают какой-то ашрам. Вьяса говорит, что Кришна закончил своё обучение у гуру. Гуру зовут то ли Сандипа, то ли Сандипани. Все ученики уже выплатили гурудакшину, остался только Кришна. Гуру с гуриней сидят на помосте, ученики подносят им подношения. Приходят Баларама и какой-то ещё чувак и пранамят, гуру их благословляет. Гуриня спрашивает Балараму, не видел ли он Кришну. Другой чувак говорит, что он знает, где Кришна, гуриня просит его позвать. Баларама и чувак уходят, а гуриня думает, что когда Кришна придёт, она попросит у него своего сына в качестве гурудакшины.

Дальше будет эпизод, в котором Кришна косплеит царя Соломона.

Показывают толпу каких-то людей. Две тётки спорят, чей ребёнок. Остальные требуют у какого-то мужика (наверное, это кто-то вроде старосты) их рассудить. Мужик говорит, что не может он их рассудить, у ребёнка не спросишь, кто его настоящая мать, он разговаривать не умеет. Мужик говорит, что только один человек может принять решение. Тут приходит Кришна. Дальше не имеет смысла пересказывать, про Соломона все знают, думаю. Тут всё то же самое. Матерью ребёнка оказывается толстая тётка, вторая тётка во всём сознаётся. Мужик говорит, что что только Кришна может решить любую проблему, и вообще он крут.

В отличии от Кауравов, Кришна с братом за прошедшие годы не изменились. Баларама только отрастил усики — пропуск в трусики.

Приходят Баларама с другим чуваком и зовут Кришну.

Чувак: Кришна, Кришна!
Кришна: что случилось Судама, гурумата зовёт?
Чувак: да, Кришна, как ты узнал?

Баларама говорит, вроде бы, что это потому что Кришна жадина, все ученики уже отдали гурудакшину, а он здесь зависает и страдает какой-то фигнёй.

Кришна: брат, так теми учениками, что отдали гурудакшину, гуру остался недоволен.
Баларама: кажется, нет.
Кришна: тогда в чём польза от гурудакшины?
Чувак: так ты, Кришна, дай такую гурудакшину, которой гуру будет доволен.

На этом серия заканчивается, дальше будет история, как Кришна с Баларамой героически забороли улиточку.


Оглавление

@темы: khmk