Нашла старый эскиз с Гангой.

Я его когда-то бросила, потому что мне не понравился, и нарисовала вместо него это:

А теперь думаю, может стоило его довести до ума

@темы: черновики эскизы наброски

---

KHMK-62

www.youtube.com/watch?v=PMnchkb1odM

Видура и Бхишма разговаривают. Видура говорит, что Дурьодхана плохо поступил, когда отказался приветствовать Пандавов и покинул зал, это ужс неуважение к будущему ювраджу. А махарадж Дхритараштра ничего не сделал, это плохо. Бхишма говорит, что он считает произошедшее неправильным, но не из-за чего так переживать. Видура говорит, что согласно закону это преступление, и Дурьодхана должен быть наказан. Бхишма говорит, что так делать не нужно, от наказания Дурьодхана ещё больше отдалится от Пандавов. Огонь нельзя тушить огнём, а только водой. Он знает, что Видура всегда желает только блага для Хастинапура, но пусть притормозит. Бхишма говорит, что со временем всё успокоится и будет нормально.

отступление

А я хочу вспомнить, что после неудачной попытки отравления Бхимы Видура сказал, что делать ничего не нужно, и говорить никому ничего не нужно. А тут вдруг всего-то покинуть зал – преступление, требующее немедленного наказания.

Панчал. Друпада вспоминает слова Дроны, где тот говорил, что вернёт Друпаде его половину царства. Друпада истерит. Приходит его жена и говорит ему успокоиться. Друпада говорит, как можно успокоиться после такого оскорбления, после того как у него отобрали половину царства. Он говорит, что если бы у него был такой сын как Арджуна, то подобного никогда не случилось бы, и голова Дроны была бы у его ног. Он говорит, лучше один такой сын как Арджуна чем сто таких сыновей как Шикхандин. Он спрашивает жену, почему она не родила ему нормального сына. Если бы у него был такой сын, то он отомстил бы Дроне.

Вьяса: Друпада не мог забыть встречу с учениками Дроны. Перед его мысленным взором каждый раз всплывала сцена, как он стоял связанным перед Дроной. Его душу пронзала мысль о мести.

Дурьодхану бьют булавами. Он говорит «АААА!»

Дурьодхана: почему остановились? Бейте меня, бейте!

Его продолжают бить. Приходят Шакуни с Карной.

Шакуни: что это, племянник? Что это? А вы все что делаете? Идите отсюда! Вон!

Люди с булавами уходят.

Карна: что такое, друг?
Шакуни: победа Пандавов жжёт его душу подобно огню.

Карна говорит, что нужно своё оскорбление, свой гнев и ещё что-то там копить и обратить в силу, а не заниматься тут мазохизмом (наверное, если я правильно поняла).

Шакуни: царь Анги правильно говорит, племянник. Если ты бхакт Шивы, то научись подобно Шиве пить яд. Укроти свой гнев, и когда придёт время, выплесни тот вулкан на своих врагов.
Дурьодхана: я могу вынести позор, могу выпить весь яд боли, но славу Пандавов не могу вынести!
Шакуни: так не признавай, племянник, не признавай. Кто из нас признал победу Пандавов, но глядя на течение времени, мы сидим тихо. Учись у своего отца. Он так же не признал победу Пандавов, но притворяется радостным, племянник.

Дурьодхана говорит что-то трон чего-то там Пандавам подбно отцу, я не поняла.

Шакуни: но ты должен получить этот трон. Поэтому подожди подходящего времени.
Карна: и положись на своего друга. Скажи, ты веришь своему другу или нет?
Дурьодхана: верю. Для меня нет разницы между тобой и Духшасаной.
Карна: тогда храни свою веру, и жди того дня, когда я перед тобой положу тела Пандавов. Ты мне дал такой дар, о котором я никогда не думал. Но я тебе в дар твое заветное желание. Я дам тебе поражение Пандавов.

Он ещё сказал что-то про Арджуну, Юдхи и Бхиму, что я не поняла.

Дхритараштра и Гандхари.

Дхритараштра: твоё (молчание?) говорит, что ты о чем то задумалась. Скажи что-нибудь, Гандхари. Почему ты молчишь?
Гандхари: господин, я молчу, потому что моё сердце не в покое.
Дхритараштра: причина этого непокоя?
Гандхари: решение, которое Дурьодхана принял относительно Карны, не кажется мне верным. Почему Дурьодхана сделал своим другом врага Пандавов, подарив ему царство Анга?
Дхритараштра: что неправильного в том, чтобы сделать достойного человека своим другом? Для счастливого будущего необходимы достойные друзья. Мне не кажется, что, назначив Карну царём Анги, Дурьодхана сделал что-то неправильное.
Гандхари: нет ничего неправильного в том, чтобы сделать кого-то своим другом, или дать ему царство. Неправильно то, что Дурьодхана сделал своим другом человека, бросившего вызов его братьям Пандавам, бросившего вызов ученику учителя Дроны.

Дхритараштра говорит Гандхари, что она за мать такая, что всегда думает плохо о своём сыне. Она должна радоваться, что её сын подружился с достойным человеком, а она всегда против него. Дхритараштра говорит, что поддерживает решение Дурьодханы (вроде бы).

Гандхари: я не могу идти против вас, господин. Но как бы не случилось так, что однажды вам или Дурьодхане придётся раскаяться в своём решении, но такой возможности у вас уже не будет.

отступление

А почему они должны раскаяться в своём решении? Речь о том, что Дурьодхана начал войну, понадеявшись на Карну? Типа иначе он бы не стал её начинать? Но вражда и без Карны уже была. Рано или поздно конфликт был бы.
А вообще, в этом диалоге я целиком на стороне Дхритараштры, он прямо мои мысли озвучивает. И потом, как к Дурьодхане не относись, его поступок с Карной – лучшее, что он в своей жизни сделал. И пытаться именно этот поступок опустить – ну как-то не очень хорошо. Я так думаю.

Дом Адиратхи. Адиратха и Радха.

Радха: я боюсь, что в этих хастинапурских царских играх я потеряю своего сына.

Воспоминание Адиратхи, где он говорит Бхишме, что Карна не его сын. Стук в дверь, Радха открывает, входит Карна и здоровается с родителями.

Адиратха: входи, Карна. Твоя мать как раз о тебе беспокоилась.
Карна: что за беспокойство, отец?

Адиратха говорит, что их волнует, правильную ли сторону Карна занял. Вроде бы он высказался, что никто из них тебе не друг, и вообще чума на оба ваши дома, но я очень не уверена.

Радха: почему ты считаешь Пандавов своими врагами, а Дурьодхану своим другом? Подарив царство, Дурьодхана стал твоим другом? Мне видится в этом какое-то коварство. Послушай меня, сын, верни назад подаренную тебе корону и царство!
Карна: если вы так говорите, мама, то я верну Дурьодхане корону и царство, но, мама, я не могу оскорбить дружбу Дурьодханы. Я дал ему слово, что до последнего своего дыхания буду поддерживать его дружбу. Карна может умереть, но не забрать назад своё слово.
Радха: ты собираешься стать сыном Ганги Бхишмой, сын?

Радха

Карна: нет, мама, я остаюсь Карной, и с этим именем останусь и впредь. Сын Радхи Карна, сын суты Карна. Для меня это царство ничего не значит, я сейчас же пойду и верну его.
Адиратха: стой, Карна! Сын, если ты не можешь вернуть слово дружбы, то и дар дружбы тоже нельзя вернуть. Как сын следует слову отца, так же и отец должен уважать данное сыном слово. Да, сын, не возвращай эту корону. Но помни, сын, чтобы кто-то твою дружбу не использовал во зло.
Карна: раз Дурьодхана не раздумывал, прежде чем сделать меня своим другом, то и у меня нет права на раздумья, отец.

отступление

Опять начинается, ты с плохими мальчиками не дружи, ты с хорошими дружи, и вообще, верни чужую игрушку. Я это уже видела, мне это не нравится. И, вроде бы, Дурьодхана пока ничего не делал, что бы свидетельствовало о том, что он собирается Карну использовать в своих корыстных целях. Чего клевещать-то сразу.


Ночь, Бхишма у трестнутой колонны со слоном. Он вспоминает свой разговор с Видурой в начале серии. Шакуни подкрадывается и здоровается.

Бхишма: вы здесь, в это время? Не спится?
Шакуни: какой может быть сон в раздумьях о благе Хастинапура, сын Ганги? Поэтому и вы бодрствуете, так же как и я. Я не могу понять, откуда в царский дворец пришло столько горестей. Между братьями раздоры, родственные связи разрушаются. Мне кажется, есть только один способ для установления мира, сын Ганги: уважаемый зять должен как можно скорее назначить нового ювраджа. Что вы думаете, сын Ганги?

Что ответил Бхишма, я не поняла, но, наверное, что и без него, Шакуни, разберутся.

Шакуни: я сам считаю себя членом этой семьи, сын Ганги. Если вы так не считаете, то это неправильно. Тогда простите за дерзость. Позвольте откланяться.

Шакуни мысленно добавляет, что именно он источник бед династии Бхараты, от которой Бхишма его хочет удалить. И что ювраджем должен стать только Дурьодхана.


Оглавление

@темы: khmk

---

KHMK-61

www.youtube.com/watch?v=e6zZFwrRXMo

Я слово «сабха», которое часто встречается, перевожу как «тронный зал», хотя обычно это зал собраний, но по смыслу больше подходит.

Идёт битва. Друпада и Арджуна уныло перебрасываются стрелами со спецэффектами. Арджуна говорит Бхиме, что учитель был прав, надо отделить Друпаду от его войска. Бхима спрыгивает с колесницы и начинает всех мочить. Шикхандин на всё это смотрит из-за дерева.

Дома у Дроны. Дрона с семьёй, Дурьодхана с какими-то братьями и Карна.

Ашва: отец, подумайте, если такие воины как Дурьодхана, великий лучник Карна и сто храбрых Кауравов не смогли сразить царя Панчалов, то как это сделают пять Пандавов? Я ваш сын и могу понять вашу боль лучше их. Если бы вы мне хоть раз приказали, то я бы поймал этого Друпаду и бросил к вашим ногам! Мне кажется, что отправив туда Пандавов, вы подвергли их жизни опасности.

Дурьодхана: да учитель, Ашваттхаман совершенно правильно говорит. Что там гурудакшина, если Пандавам удастся вернуться живыми, то это уже большое дело.
Пандавы: самое большое дело – это подношение учителю, которое мы привезли с собой, брат Дурьодхана.

Появляются Пандавы и тащат с собой Друпаду в цепях (и брата его тоже зачем-то с собой припёрли. Непонятно зачем, по принципу «чем больше сдадим, тем лучше» чтоли?)

Арджуна: ваша дакшина перед вами, учитель!

Дрона: мне очень грустно видеть тебя в таком состоянии, друг Друпада.
Друпада: ты ошибся, не называй меня другом, Дрона!
Дрона: ошибаться и забывать не в моих привычках, Друпада! Я всё помню. Я не забыл ни нашу дружбу, ни тот день, из-за которого сегодня ты оказался в таком положении. Ты помнишь, Друпада, когда я со своей женой и сыном пришел просить у тебя помощи?

Флешбек. Тронный зал Друпады, перед троном Дрона с семьёй.

Друпада: говори, брахман, что тебе нужно?
Дрона: ты меня не узнал, друг? Я Дрона. Мы вместе учились в ашраме учителя Агнивешьи.

Кто такой Агнивешья? Дрона и Друпада, насколько я помню, учились у Бхарадваджи, Дрониного папаши.

Друпада: со мной вместе учились разные люди.
Дрона: но среди них я один был твоим другом.
Друпада: такой попрошайка как ты не мог быть моим другом! Ты зовешь себя учеником Агнивешьи, и ты забыл то, чему он учил? Царь может дружить только с царём, ученый с ученым, а герой с героем. Не может быть никакой дружбы между царём Панчала и таким нищим брахманом как ты!
Дрона: между друзьями нет преграды богатства, их связывает любовь и уважение, друг.

Этот мелкий Ашва меня пугает!

Друпада говорит, мол, посмотрите на этого нищеброда, он вообразил себя моим другом, совсем тупой, да? Все ржут. Друпада говорит, что из милосердия и сострадания к бедности Дроны он не будет его наказывать, и велит идти домой. Дрона говорит, неужели царская власть так меняет людей? И что Друпада ему обещал, что как только станет царём, отдаст, вроде бы, половину того что у него есть.

Друпада: я не помню такого обещания, а ты не помнишь, кто ты такой! Забыл, как разговаривать с царём в тронном зале? Но ты со своей женой и голодным сыном пришел сюда, потому этот проступок я тебе прощаю. Советник, накорми их досыта и дай им одежды. А теперь уходите из моего дворца!

Дрона выступает вперёд, Крипи его останавливает.

Крипи: пойдёмте отсюда, господин!
Дрона: я ухожу, Друпада, но однажды мы с тобой обязательно встретимся! Я, сын Бхарадваджи Дрона, обязательно отомщу за унижение в этом тронном зале!

Конец флешбека.
Дрона говорит, что он готов забыть то ужасное оскорбление и те слова и вновь считает Друпаду своим другом. Он предлагает обняться.

Друпада: я же говорил, Дрона, дружба бывает между равными. А сегодня между нами никакого равенства. Сегодня я твой пленник.
Дрона: если бы ты не был пленником, тогда ты меня обнял бы? Я освобождаю тебя из плена и возвращаю тебе половину отвоёванного царства. Теперь мы равны, да. Иди, давай обниматься.

Они обнимаются.

Друпада (мысленно): за это унижение я тебе отомщу, Дрона! Пусть даже для этого мне придётся стать твоим другом.

Между прочим, в этой сцене есть срущая корова.

Дворец Хастинапура. Гандхари приходит к Кунти.

Кунти: сестра, вы? Зачем вы потрудились прийти, надо было меня позвать. Проходите.
Гандхари: к тем, кого поздравляют, надо самим приходить, Кунти! Поздравляю, наш сын Арджуна вместе с остальными Пандавами победил Друпаду и пленил его.
Кунти: знаю, сестра.
Гандхари: что случилось, Кунти? В твоём голосе нет радости. Эй, твои сыновья вернулись с победой, со всех сторон их прославляют. Они отдали гурудакшину своему гуру Дроне, а ты…
Кунти: сестра, радоваться стоит тогда, когда не пять, а сто пять вместе отдают гурудакшину. Неизвестно, почему гуру Дрона их послал по отдельности. Я не могу понять, радоваться победе Пандавов или печалиться поражению Дурьодханы.

лирическое отступление

А вообще-то правильный вопрос Кунти задаёт. Мне тоже непонятно, зачем Дрона послал их по отдельности. И удивительно, как это тётка беспокоится о племяннике, в то время как родной матери на него плевать.

Гандхари: Кауравы и Пандавы не по отдельности, Кунти, и те и другие наши дети. И их победа – победа всех.

Приходит служанка и говорит, что Пандавы прибыли из Панчала.

Гандхари: пошли, Кунти, сопроводи меня в тронный зал, и расскажи, как выглядят победные лица наших сыновей. Не задерживайся, надо дать им благословение. Пошли.

Мне странная эта причёска Гандхари. Зачем они ей чёлку поверх украшений зачёсывают? И эти пайетки. А у Кунти её вдовий наряд чем дальче теб больше украшен. Что это за кружева?

Тронный зал. Входят Пандавы. Юдхи приветствует Дхритараштру, Деда, Дрону, Видуру и Крипу. Крипа их благословляет. Юдхи приветствует всех остальных собравшихся, и говорит, что согласно приказу Дроны они предоставили ему обещанную гурудакшину.

Дхритараштра: это воистину радостная весть, Юдхиштхира. (сказал он очень грустным голосом) Поднеся учителю его желанную гурудакшину, выполнив приказ гуру, ты последовал традиции династии Бхараты.

Бхишма говорит, что только они пятеро смогли победить царя Панчала и всё его войско, и потому достойны всяческого восхваления. Он встаёт, подходит к Пандавам, швыряет в них цветами с подноса, и желает им победы.

Видура: а сейчас царевич Дурьодхана поприветствует Пандавов.

Дурьодхана встаёт и уходит.

Шакуни: царевич Дурьодхана! Племянник, стой!
Дхритараштра: что случилось? Почему все замолчали?
Видура: царевич Дурьодхана вместо того, чтобы приветствовать Пандавов, покинул этот тронный зал, махарадж.


Оглавление

@темы: khmk

---

KHMK-60

www.youtube.com/watch?v=s6m6ezDhNs8

Итак, действие перемещается в Панчал. На сцене Бриханалла Шикхандин. Он бегает по дворцу и радостно вопит, а остальные на него недоумевающе смотрят.

Шикхандин: отец, отец, Хастинапур напал на Панчал! Отец, Хастинапур напал на Панчал!
Слуга: что это за царский сын, который радуется, услышав о нападении на своё царство?
Шикхадин: Хастинапур напал! Ха-ха-ха! Хастинапур напал!
Женщина: неизвестно, чему так радоваться, когда речь о Хастинапуре или Бхишме?

Два мужика дерутся на мечах. Это, как потом выяснится, Друпада и его брат.

Брат Друпады: брат, вы царь Панчала могучий Друпада, зачем в вашем возрасте столько тренироваться с оружием?
Друпада: потому, Сатьяджит, что…

длинное л.о.

Я спросила у Вики, и она говорит, что Сатьяджит – это сын Друпады. Про братьев Друпады она ничего не знает. Я помню, что какие-то сыновья Друпады, кроме Дхриштадьюмны и Шикхандина, упоминались, и их было много, чуть ли не сотня, среди них некие товарищи Уттамауджас и Юдхаманью. Да, родители-герои Дхритараштра и Гандхари ничуть не уникальны. Вот что говорит Вика:

He was second born child of King Drupada and Queen Prishati. He was younger brother of Shikhandini/Shikhandi and elder brother of Dhrishtadyumna and Draupadi. He succeeded the throne of Panchala.

Ссылок Вика не даёт, так что с чего она это взяла, не знаю. Но интересно, если этот Сатьяджит унаследовал Панчал, то как он умудрился откосить от Курукшетры?

Шикхандин: отец отец, Хастинапур напал на наше царство! Это правда, отец, Хастинапур напал на Панчал! Ха-ха-ха!
БД: царевич Шикхандин! Это не повод для радости! Если Хастинапур напал на наше царство, то в это время ты должен быть на поле битвы, а не здесь!
Шикхандин: ещё не настало подходящее время мне выходить на поле битвы, дядя.
Друпада: вот ответ на твой вопрос, Сатьяджит! Если у меня в наследниках вот это вот, которое не желает тренироваться с оружием, то кто защитит царство? Пошли, надо ответить Хастинапуру.
БД: но брат, я не могу понять, если Хастинапур с нами не враждует, то зачем он на нас напал?
Друпада: это нападение не Хастинапура, а Дроны. Дрона напал на Панчал, сделав орудием своих учеников. Но в руках Друпады ещё достаточно силы, чтобы наказать того, кто посмеет ступить на землю Панчала.

Друпада говорит, что надо собрать войско, и они с братом уходят.

Друпада слева

Шикхандин: отец, не важно, Хастинапур или Дрона, в любом случае это нападение как-то связано с Бхишмой. Ха-ха-ха! Хастинапур на нас напал! Ха-ха-ха!

Шикхандин танцует в лесу под дождём. Параллельно показывают флешбеки с Амбой, входящей в костёр.

Шикхандин: пришёл! Он пришёл! Пришёл тот миг, который я ждал даже не годами, но с прошлого рождения. Я, Шикхандин, тот Шикхандин, чью колесницу жизни Бхишма разбил! В моей душе годами идёт танец мести, и сейчас этот танец станцую на груди Бхишмы. Бхишма, который может умереть по желанию, я стану причиной твоей смерти! Я, Шикхандин, иду, чтобы стать твоей смертью. Хахаха! Я иду, Бхишма, я идууу! Хахаха! Эта игра не только ваша и Дроны, отец, это игра судьбы.

Там он ещё много сказал, вроде бы что их с Бхишмоё пути соединились в один, и ещё что-то. Дальше показывают флешбек с проклятием Амбы, там она говорит, что станет причиной смерти Бхишмы. Это уже было, я не буду заново переводить, но могу принести текст, если нужно.

Шикхандин: ха-ха-ха! Я иду, Бхишма, я иду-у-у! Я иду к тебе, став твоей смертью! Ха-ха-ха!

Вьяса: Бхишма тоже знал то, о чем говорил Шикхандин. Получивший благословение смерти по желанию, он был преследуем проклятием Амбы. Он знал, что как пущенная из его лука стрела не может не достичь цели, так же и проклятие женщины не могло быть напрасным. Он знал, что тот огонь, в котором сгорела Амба, не потух, но тлел до сих пор, в какой-либо форме, в каком-либо теле.

л.о. про Шикхандина

Пришла в голову мысль. Во всех виденных мной экранизациях вплоть до Махи-13 образ Шикхандина был примерно одинаков – манерный мужчинка с повадками «уйди прааативный». Однако, если задуматься, Шикхандини ведь, хоть и родилась женщиной, но воспитывалась как мужчина. То есть гендер у неё мужской, мышление и самоощущение мужское, привычки и поведение мужские. Так с какой стати, поменяв пол, она должна была превратиться в нечто хиджрообразное? Так что, хоть линия Шикхандини в Махе-13 и отличается от канона, но созданный там образ ближе к первоисточнику, чем предыдущие киновоплощения. Таково моё мнение.

Показывают войско, которое забрасывают стрелами.

Наконец-то что-то похожее на доспехи, а не порносбруя, как обычно! Только кто это? Армия Хастинапура до сих пор была краснознамённой. Жёлтознамённоя армия Панчала? Но Панчалы победили же в этот раз, и у них другая униформа.

Вьяса: Дурьодхана получил возможность выплатить гуру Дроне гурудакшину прежде Арджуны. Вместе со своими братьями и царём Анги Карной он напал на Панчал. Но победа над могучим Друпадой так и осталась его мечтой. Не помогла ни сила Дурьодханы, ни стрелы Карны. Дурьодхана вынужден был вернуться побеждённым.

Эээ, нет, не верю, Карна бы не продул так просто. Вывсёврёти!

Показывают избушку Дроны, там кроме Дроны Дуря с Дусей и ещё кем-то, и Ашва. Вьяса продолжает говорить, что этот позор был для Дроны, вроде бы, как соль на раны, и ему трудно было это вынести. Дальше там фоном звучит голос, наверное, Друпады, который говорит «иди, Дурьодхана, и скажи Дроне, чтобы не мечтал меня пленить». Он ещё говорит что-то, вроде бы, Дроне не удастся сжечь Друпаду в огне своего оскорбления, и ещё что-то про обучение, наверное, что Дрона хреново выучил учеников, пусть лучше учит.

Дрона: не прячь взгляд, Дуродхана. Моя вина, не стоило ожидать многого от своих учеников.

Приходят Пандавы и говорят, вроде бы, что не стоит отчаиваться (не знаю). Они пранамят, Дрона их благословляет.

Арджуна: осталась моя очередь отдать гурудакшину, учитель.
Юдхи: дайте нам приказ напасть на Панчал, учитель.
Бхима: да, учитель. Мы захватим царя Панчала Друпаду и бросим его к вашим ногам. А иначе никогда не предстанем перед вами или Хастинапуром.
Дрона: идите! И возвращайтесь с победой!
Арджуна: учитель, это наша первая битва, и она против вашего друга. Как друг царя Панчала, вы хорошо знаете его силы и слабости. Если бы вы рассказали нам что-то особенное, то …
Дрона: Арджуна, для того чтобы поймать Друпаду, ты должен сделать так чтобы он был один. Пока он со своими воинами, его никто не может захватить.

л.о.

Ммм, ну я не знаю, то есть, человека проще захватить, когда он один, чем когда он в окружении охраны? Правда что ли, как такое может быть? Это и вправду гениально, без подсказки Дроны точно никто бы не додумался.

Бхима: отделить его от войска – моя обязанность, захватить его в плен – обязанность Арджуны.
Дурьодхана: но учитель, мне вы не дали такого совета.

Дрона говорит, что Дурьодхана и не просил совета. И вообще, он высокомерный, а высокомерные ничего не добиваются. Он говорит Пандавам: «надеюсь, когда вы вернётесь, ни вам не придётся прятать глаза, ни мне из-за вас». Арджуна говорит что-то о голове Друпады у ног Дроны. Дрона желает им победы.

Друпада и с ним, видимо, его жена.

Друпада: собираясь отомстить мне, Дрона послал своих учеников напасть на нас, но он забыл, что в мире нет такой стрелы, способной пробить панцирь Друпады.

Приходит Шикхандин и говорит что-то про стрелы.

Друпада: что ты хочешь сказать, Шикхандин?
Шикхандин: я хочу сказать только то, отец, что не нужно так радоваться этой победе, поскольку у Дроны остались ещё ученики – сыновья Панду. И все знают, какие они смелые. Они обязательно захватят вас в плен, отец.
Друпада: Шикхандин!

Женщина: он правильно говорит. Я скажу правду, мне тоже так кажется, что вы сами сделали своего друга и великого лучника Дрону врагом. А сейчас у Дроны есть стрелы Пандавов, а так же сын Ганги Бхишма.
Друпада: царица! Я никого не боюсь! Пусть Пандавы приходят, пусть хоть Дрона с Бхишмой сами приходят, они вернутся от Друпады ни с чем.
Шикхандин: отец!
Друпада: уйди с глаз моих!

Приходит брат Друпады.

БД: брат, сыновья Панду напали на Панчал!
Друпада: так чего ждать? И чего бояться? Готовь войско. С Пандавами будет то же, что с Кауравами.
БД: как прикажете, брат!

Армии выстроились на поле боя. Гордая армия Панчала в количестве аж 20 человек против целых пяти Пандавов.

Хе-хе, для Накулы и Сахадевы даже колесниц пожалели! Перебьются!

Друпада: возвращайтесь, сыновья Панду! А не то вас ждёт та же судьба, что и ваших братьев!
Юдхи: мы не вернёмся отсюда с поражением, а только вместе с вами, царь Панчала! Вы старше нас, поэтому я, старший сын Панду Юдхиштхира, кланяюсь вам и прошу позволения начать битву.
Друпада: кажется, и вправду ты умён и образован, Юдхиштхира, но поражение твоих ста братьев Кауравов ничему тебя не научило. Ты пришёл сюда, чтобы умереть.

Наконец-то я заскринила Бхиму!

Я не знаю, насколько тут аутентичные доспехи, но то, что тут под них поддевают маечки — уже огромный плюс, я считаю!

А у Друпады даже футболочка.

Юдхи: жизнь или смерть не в вашей или моей власти, царь Панчала. Нам следует говорить только о том, что в нашей власти. А теперь позвольте нам начать битву.
Бхима: зачем просить позволения, брат, атакуйте! Уже пора обедать, а я слышал, что повара Панчала хорошо готовят.
Брат Друпады: ты непременно поешь, Бхима, вы все пообедаете, но только в тюрьме Панчала! Над вашими братьями Кауравами мы сжалились и отпустили, но вас мы не отпустим!

Арджуна говорит Друпаде чтобы тот брал лук и начинал битву, и ещё что-то говорит.

Друпада: сыновья Панду! Сражайтесь, и отдайте своему гуру подношение своими телами! В атаку!
Воины: в атааку!

Начинается битва.

Великая и непобедимая армия Панчала. Брательнику Друпады тоже колесницы не нашлось, видимо, одна на всё царство. Мне нравится, как человечков тут на компьютере размножили. На втором скрине очень заметно. Если в ФШ грубо штампиком поработать, примерно так же получится.

@темы: првд, Индия

---

Часто мне встречалось в сети недоумение некоторых людей, которые не понимают, за что можно любить Кауравов. На что им отвечают, что это из-за сериала. В сериале, мол, Кауравов сильно преукрасли, сделали лучше, чем они есть в каноне. А любители Кауравов канона не читали, такие-сякие. У меня это вызывает полное недоумение. Как так, если с точностью да наоборот? Где в сериале приукрасили Кауравов? Может мне кто-нибудь объяснить? Пандавов да, приукрасили.

---

KHMK-59

www.youtube.com/watch?v=ujkXriXhivQ

Серия говорильная и без картинок.

Дхритараштра с сыновьями (в количестве трёх штук) и Шакуни.

Дхритараштра: я не могу понять, почему учитель Дрона не дал разрешения Ангараджу Карне драться с Арджуной на арене?
Шакуни: потому что Дрона не хотел видеть своего любимого ученика Арджуну побежденным перед всеми от рук Карны, махарадж. Сегодня на улицах Хастинапура слышны только прославления Пандавов. Слава Дхармарадже Юдхиштхире, слава великому лучнику Арджуне, слава могучему Бхиме! Поэтому я говорил вам, махарадж, чтобы вы остановили это состязание на арене. А сейчас скажите, что вы получили?

отступление

Он сказал «на улицах Хастинапура от чего-то там до чего-то там». Какие-то названия, видимо.
«Слава Дхармарадже Юдхиштхире, слава великому лучнику Арджуне, слава могучему Бхиме!», а Накула с Сахадевой такие «ну да, ну да, пошли мы нахер!» Да и Дуря с Дусей нормально же сражались, вроде. И Карна спецэффекты показывал.

Приходит слуга.

Слуга: слава махараджу. Царь Анги Карна просит позволения войти.

Дурьодхана велит его впустить, Карна входит.

Дурьодхана: входи, друг!
Карна: слава махараджу! Слава царевичу Дурьодхане!
Дурьодхана: нет друг, в этом нет никакой необходимости. Ты теперь мой друг. А друзья не кланяются со сложенными руками, а обнимаются. Иди сюда, друг.

Они обнимаются. Карна говорит, что Дурьодхана его поднял из грязи в князи, что если бы не он, то Карна не смог бы ответить на вопрос Дроны. Дурьодхана не просто возвысил Карну, но и дал ему возможность исполнить свою мечту победить Арджуну. Пусть для всего мира он, Карна, стал раджой, но для Дурьодханы он навсегда останется слугой и защитником.

Дурьодхана: я знаю, друг.
Дхритараштра: ты спрашивал, Шакуни, что я получил, устроив это состязание на арене? Я получил храброго героя Карну!
Дурьодхана: совершенно верно сказано, отец. Пока Карна с нами, мы можем мечтать выиграть любую битву. Теперь нам не нужно бояться стрел Арджуны, нам только нужна возможность увидеть Пандавов поверженными.

Мечтать? Только мечтать? А раньше и мечтать не могли, что ли?

Шакуни: возможность? Возможность перед тобой, племянник.
Дуря: какая возможность, дядя?
Шакуни: возможность дать учителю Дроне его гурудакшину.
Дуря: но дядя, это Арджуна дал ему слово отдать гурудакшину.
Шакуни: Арджуна всего лишь дал слово, поэтому учитель столько сделал для него на арене: доказал его первенство, не разрешил Карне с ним сражаться. Подумай немного племянник, подумай, кто только дал слово, для того учитель так много сделал. А для того кто выполнит слово учитель не сделает ничего? Именно ты должен отдать ему гурудакшину.

Дуря: правильно сказано, дядя. Но какую он попросит гурудакшину? Богатство, коров или деревни?
Шакуни: коров или деревни твой отец когда ещё ему дал, племянник. Но учитель Дрона единственный в своём роде учитель. Поэтому его желанное подношение также будет уникальным. Если ты выполнишь его желание, то ты навсегда будешь благословлён.
Карна: но почему учитель отдаст право Арджуны Дурьодхане?

Шакуни отвечает что-то метафорическое, вроде того, что молния бьёт, но после грозы так чудно цветёт вишня усилиями можно и из сандала добыть огонь. Дурьодхана с ним соглашается.

отступление

Вот не пойму, по идее гурудакшина же – это плата за обучение, это не привилегия. То есть учились все, а платить кто-то один должен? С какой стати? Все учились, пусть все и платят.

Дрона возле своей избушки молится.

Вьяса: Шакуни правильно сказал, гурудакшина учителя Дроны была уникальной. (Что-то там про огонь унижения, который много лет горел в душе Дроны). Сегодня должна была подняться завеса тайны, почему Дрона, будучи столь одарённым, скромно жил со своей семьёй в Хастинапуре. Почему он, прежде чем начать обучение, попросил слово дать ему желанную гурудакшину. То, что Дрона собирался сегодня попросить у своих учеников – это была не гурудакшина, а его месть.

Приходят Пандавы и пранамят учителю. Дрона их благословляет.

Арджуна: гуру, если вы нами довольны, то дайте нам приказ о гурудакшине. Мы собрались преподнести вам желанную гурудакшину.

Приходят Дуря с Дусей.

Дурьодхана: простите, гуру, но прежде Пандавов гурудакшину должен отдать я. Это право первым преподнести вам гурудакшину принадлежит мне, как старшему сыну царя Хастинапура.
Бхима: о боже, Дурьодхана, когда речь идёт о долге, то ты позади всех, а когда о правах – то впереди всех! Когда ещё прежде начала обучения учитель попросил обещание, где тогда был сын царя Хастинапура? Только Арджуна тогда дал слово преподнести гурудакшину, поэтому и право – у него.

отступление

Вообще-то учитель попросил обещание у всех, и ты, Бхима, тоже никакого слова не давал. А где ты тогда был, племянник царя Хастинапура? Так что непонятно, чего ты сейчас выступаешь.

Дурьодхана: будучи средним братом, Бхима, ты не должен перебивать. Я разговариваю не с тобой а с учителем. Помолчи. Приказывайте, учитель!
Дрона: Дурьодхана, я не могу дать тебе эту возможность, потому что это обещание дал мне Арджуна. Поэтому право первым отдать гурудакшину у Арджуны. Да, если Арджуна захочет, то я могу передать это право тебе.

Арджуна: если решение этого вопроса за мной, то я, ученик учителя Дроны Арджуна, отдаю своему старшему брату Дурьодхане право первым преподнести гурудакшину.

отступление

Это как так? Не, это так не работает. Раз Арджуна дал слово, то он и должен его выполнять, хоть земля тресни! А то что это, захотел, дал слово, захотел – забрал? Разрешение Дроны – это не оправдание ни разу!

Дурьодхана: позвольте, гуру, раз Арджуна покончил ваши сомнения, сейчас я готов дать вам гурудакшину согласно вашим условиям. Говорите, гуру.

Дрона говорит, что такую гурудакшину, которую он собирается попросить, никто до этого не просил и не попросит. Он предлагает Дурьодхане передумать. Дурьодхана говорит, что он оступать не собирается, он не такой, настоящие воины никогда не отступают, и спрашивает Дрону, что же он всё-таки хочет.

Дрона: Друпада! Царь Панчала Друпада! Яджнасена друпада. Мне нужен мой друг Друпада в качестве гурудакшины. Я хочу видеть его перед собой связанным. Получу ли я эту гурудакшину?
Дурьодхана: непременно получите! Поражение Друпады станет вашей гурудакшиной. Душасана!
Духшасана: да, брат!
Дурьодхана: мы отправляемся в Панчал.
Дуся: как вы прикажете.

Дурьодхана кланяется Дроне, и тот его благословляет. Они с Дусей уходят, Дрона тоже уходит. Бхима идёт ломать загончик с коровами.

Арджуна: вы сердитесь из-за того, что я отдал право на гурудакшину брату Дурьодхане, да?
Бхима: а как мне не сердиться? Как учиться, как заниматься днём и ночью, так ты первый, а как речь зашла о гурудакшине, то ты это право отдал Дурьодхане?

Он ещё что-то угрожающее прибавил, про оторвать голову, кажется.

Арджуна: знаете брат, когда вы сердитесь, то вы такой милашечка!
Бхима: ты меня ещё больше разозлил, Арджуна! Я итак сегодня не поел, а тут ещё и ты! Иди отсюда!
Арджуна: простите средний брат, но что я сделал? Мама и старший брат всегда говорили, что мы все братья должны быть вместе. Так Дурьодхана тоже наш брат.

Юдхи: Арджуна правильно говорит, Бхима. Гуру Дрона взял слово со своих учеников дать ему желанную гурудакшину. Арджуна и Дурьодхана оба братья, и оба ученики гуру Дроны. Какая разница, Арджуна или Дурьодхана отдаст ему гурудакшину, Бхима.
Бхима: есть разница, брат! Дурьодхана эгоист, гордец, приспособленец, а мы не такие. Если он возьмёт над нами верх, то…

отступление

Эгоист, гордец – допустим, но приспособленец-то почему?

Юдхи говорит, что если они будут поступать как Дурьодхана, то разницы между ними не будет. И ещё что-то говорит. Бхима говорит, что Дурьодхану не исправить (по-моему, там было ещё что-то метафорическое, в стиле «фарш невозможно провернуть назад»).

Накула: брат Бхима совершенно правильно говорит. Дурьодхана никогда не станет Суйодханой.
Юдхи: Исправится он или нет, его право, но мы со своей стороны будем пытаться держаться вместе.
Бхима: но брат!
Юдхи: Накула, Сахадева, Арджуна, вы идите и начинайте есть, мы с Бхимой скоро придём.

Они втроём уходят. Юдхи кричит Арджуне вдогонку, чтобы он сказал матери, что Бхима есть не будет, потому что у него от гнева живот заболел или что-то вроде того.

Юдхи: Бхима, ты что-то говорил?
Бхима: брат, я всё скажу после еды. Стой, Арджуна! Я тоже иду! (убегает)
Юдхи: эй, Бхима!

Бхишма в одиночестве. Приходит какой-то мужик, я так поняла, это шпиён, видимо, тот самый, который в прошлой серии переодевался в брахмана (я его в лицо не запомнила). Шпиён здоровается, Бхишма спрашивает, узнал ли он что-нибудь о Карне. Шпиён говорит, что везде распрашивал, в городе Чампе и окрестностях, но ничего не смог узнать, возможно, Карна откуда-то ещё взялся. Бхишма велит продолжать изыскания и докладывать ему. Шпиён раскланивается и уходит, вместо него приходят Видура и Крипа.

Бхишма: по вашим лицам кажется, что вы пришли с какой-то проблемой.
Видура: правильно, дядя.
Бхишма: говорите, что за проблема, от которой такие знатоки закона и дхармы как Видура и Крипачарья расстроены?
Крипа: вы не слышали о гурудакшине учителя Дроны, сын Ганги?
Бхишма: нет. Говорите, что случилось?
Видура: дядя, учитель Дрона в качестве гурудакшины попросил пленить царя Панчала Друпаду. И царевич Дурьодхана отправился в Панчал.

Он ещё что-то добавил, я точно не поняла, но, наверное про то, что развязывать войну с Панчалом из-за гурудакшины это нехорошо как-то.
Бхишма произносит гуру-мантру.

Гуру мантра

Гуру мантра:

gururbrahmā gururviṣnuḥ gururdevo maheśvaraḥ |
guru sākṣātparabrahmā tasmai śrīgurave namaḥ ||

Брахма — Учитель, Вишну — Учитель, Махешвара — Учитель. Поистине, Учитель — Высший Абсолют. Поклон тому почтенному Учителю!

Бхишма: нет никого превыше гуру. Если учитель Дрона в качестве гурудакшины попросит царство Хастинапура, то ученики обязаны его отдать. Таков закон.
Видура: но дядя, результат этого не будет счастливым для Хастинапура.
Бхима: каким бы ни был результат, ученики должны исполнять приказ учителя. Не беспокойтесь, всё будет хорошо.
Видура: мы только пришли вас предупредить. Ваше желание как приказ.
Бхима: это не моё желание, Видура, а желание Шивы Шамбху.

Они раскланиваются и уходят.

Бхишма: ты беспокоишься о результатах того, что происходит сегодня, Видура. Но никто не думает, что это результат того, что уже произошло. Карма людей никогда их не оставляет, никогда.


Оглавление

Я открыла серии начиная с сороковой. С остальными пока не знаю что делать.

@темы: првд, Индия

---

Санскритские имена и их написание на русском

Захотелось чуть-чуть разобраться в этой теме. Почему они по-разному произносятся в индийских фильмах и в русских переводах священных текстов? С теми именами, что заканчивается на «а», всё понятно: особенности хинди, который эти конечные «а» обрывает. А что с теми именами, которые заканчиваются на согласные? Ашваттхаман, Шикхандин, Дурвасас и т.д. Почему именно так правильно на русском?

Словарная форма в Санскрите – это основа, которая затем склоняется по падежам. И именно эта основа считается формой по умолчанию и в русском. Атман, Брахман и т.д. Можно посмотреть, как основа склоняется, на примере Ашваттхамана.
Итак, Ашваттхаман – основа на «ан», будет склоняться так же как «атман» (в русском языке есть аналог этолму типу склонения – пламя, пламени, пламенем и т.д.). Я буду писать кириллицей и без диактрики, ибо лень.

Именительный: Ашваттхама (с длинной А на конце)
Винительный: Ашваттхаманам
Творительный: АшваттхаманА
Дательный: Ашваттхамане
Отложительный: Ашваттхаманас
Родительный: Ашваттхаманас
Местный: Ашваттхамани
Звательный: Ашваттхаман

Как видно, основа совсем не совпадает с именительным падежом. Другие основы будут склоняться по-другому, но основа с именительным падежом не везде будет совпадать. Она вообще может ни с чем не совпадать, и быть сферической в вакууме.

И вот мне интересно. Почему мы в русском языке считаем формой по умолчанию ту форму, которая в языке-оригинале является сферической в вакууме и может в «живом» тексте вообще не встречаться? Почему не брать за основу именительный падеж? Почему некие умные дяди-лингвисты некогда собрались и решили именно так?
Хотя, если взять именительный падеж как правильную форму, то у нас появятся, всякие Кришнасы, Арджунасы, Рамасы и т.д. (прямо прибалты какие-то ), которые в «живом» тексте тоже очень редко будут встречаться. Но всё равно непонятно.

И, я так понимаю, подобная ситуация у нас с греческим и латынью. Поэтому у нас всякие конечные «усы» поотпадали и имеем всяких Цицеронов и Катонов вместо Цицеро и Като. Кажется, латинская падежная система весьма похожа на санскритскую.

p.s.: почему-то исключения — это раджа и карма. Это тоже тип основы на «ан», но на русском «раджан» и «карман» почему-то никто не говорит

@темы: санскрит

---

KHMK-58

Раз закрытые записи сломались и их не видно, придётся пока в открытую постить.

www.youtube.com/watch?v=YOwYX2CN_oE

В начале, где идёт пересказ содержания предыдущей серии, Вьяса говорит, что Кунти, увидев Карну, узнала в нём своего сына от Сурьи. Но до этого нам ничего про это не рассказывали и не показывали, зритель ничего не знает о прошлом Кунти! И Карну он сейчас видит в первый раз. И из прошлой серии не ясно, что Кунти чего-то там узнала. Да, там крупные планы её лица показывали, с выражением некоего офигения от происходящего. Но там лица всех показывали! Короче, Вьяса проспойлерил всю интригу.

Дурьодхана: просто Карне нет, но царю Анги Карне учитель разрешит сражаться с Арджуной.
Крипа: никогда! Как шакал, пришедший в семью львов, не может стать львом, так же коронованный не может стать раджей. Если сегодня царевич Дурьодхана назначит Карну царём Девалоки, то Карна не станет Индрой. У Карны не было, нет, и не будет позволения сражаться с Арджуной.

Приходит какой-то пожилой дяденька. Это Адиратха.

Адиратха: слава махараджу!
Карна: отец? Отец, вы здесь?
Адиратха: я пришёл забрать тебя. Я узнал, что пришел на арену и выступал здесь.
Карна: отец, я не делал ничего неподобающего…

Адиратха

Адиратха говорит, что ничего слушать не хочет. Тех, кто руководит нашей жизнью, нужно не вызывать на битву, а почитать (я не уверена, что он это сказал, но вроде бы так). Он просит прощения у Бхишмы и махараджа за дерзость Карны и собирается уходить.

Гандхари: это же голос нашего возницы Адиратхи. Значит, Карна – сын Адиратхи?
Адиратха: пошли (собираются уходить)
Бхима: Адиратха! Объясни своему сыну, что вознице подобает держать в руках кнут, а не лук! Скажи ему, чтобы он уходил и ухаживал за лошадьми, а не сражался с царскими сыновьями!

Адиратха и Карна уходят.

отступление

Эй, Карна, ну ты чего? В прошлой серии был такой наглый, дерзкий, как пуля резкий, за словом в карман не лез. А теперь на оскорбление от Бхимы ничего не ответил, покорно ушёл, поджав хвост. Ну как так то? Да, в каноне он тоже ничего не ответил Бхиме, но там это совершенно по-другому выглядело. Не, мужик, ты не Карна, ты самозванец, иди отсюда!

Кунти сидит у себя в покоях и грустит.

Вьяса: Кунти много раз вспоминала тот день до своей свадьбы, когда риши Дурваса, довольный её служением, дал ей мантру, при помощи которой можно вызвать любого бога и получить сына. Прежде свадьбы Кунти, чтобы проверить истинность этой мантры, вызвала господа Сурью.

В кои-то веки Кунти не во вдовьем или отшельническом, а в цивильном

Показывают флешбеки с ещё как бы молодой Кунти, совершающей какой-то ритуал. Закадровый голос говорит: «используя эту мантру, которую я тебе дал, ты можешь вызвать любого бога, и он непременно придёт и даст тебе сына». По логике, это слова Дурвасаса, которые Кунти вспоминает. Но при этом, озвучено это тем же голосом Вьясы, и пауза перед этой и предыдущей репликой минимальна, так что звучит это как продолжение текста Вьясы. Появляется Сурья.

Сурья: открой глаза, Кунти. Твой призыв был успешен.
Кунти: Сурьядев, вы?
Сурья: да, Кунти. Ты призвала меня при помощи мантры. Для того чтобы я дал тебе сына.
Кунти: сын? Но мне не нужен сын! Простите, но я только опробовала мантру, даденную риши Дурвасой. Мне не нужен сын. Вы возвращайтесь и простите меня.

Сурья

Сурья: Кунти, как проклятие или благословение не могут быть бесплодными, точно так же и сила мантры не может быть бесплодной. Если я уйду, не дав тебе сына, то это будет оскорбление для этой мантры. Если я уйду, не дав тебе сына то не только риши Дурваса, но так же и ты и твоя семья погибнете!
Кунти: но господь, я ещё девушка, я до сих пор не замужем! Дать рождение этому сыну – это будет адхарма для меня! Спасите меня от этой адхармы!
Сурья: эта мантра необратима, ты обязательно станешь матерью. Но это я дам тебе благословение, что после рождения сына на тебе не будет позора, ты останешься девушкой. И мой сын родится с серьгами моей матери Адити и с моим панцирем.

Вьяса: Кунти испугалась последствий оскорбления мантры и, подумав об этом, не смогла противиться Сурье.

Сурья засвечивает Кунти в живот и исчезает. Вьяса говорит, что, испугавшись народного порицания, Кунти сама решила удалить от себя своего сына. Дальше показывают Кунти с младецем. Она со служанкой идёт на берег реки под дождь. Кунти, держа младенца на руках, говорит, что его отец Сурья его защитит, а так же Варуна, Ваю, Рудра и ещё какие-то непонятные мне боги. И панцирь с серьгами всегда будут его защищать. Для матери очень трудно отказаться от своего ребёнка, но, если я правильно поняла, для девицы подвергнуться народному стыду ещё труднее (я не очень поняла, имелась ли ввиду девственница или царевна). Служанка кладёт младенца Карну в коробку. Кунти бросает туда свой браслетик и бусики.

Кунти: это для тех, кто будет тебя воспитывать, сын. Для них!

Служанка запускает коробку в реку. И вновь Кунти уже в современности. Она думает, что тот сын, которого она много лет назад отдала, сегодня предстал перед ней, и бросает вызов своим братьям, вместо того чтобы их обнимать. Он не может спросить свою мать, почему она его бросила. Для матери самое большое счастье, когда её ребёнок зовёт её матерью. И самое большое несчастье, когда она не может назвать своего сына сыном.

На младенце это смотрится ещё хуже, чем на взрослом

Вьяса: Кунти завершила эту главу своей жизни. Годы назад из страха перед народным стыдом Кунти молчала. И сегодня она должна была продолжать молчать для пользы своих пяти сыновей. В то же время сын Ганги не был в покое. Бхишма отнёсся к произошедшему на арене серьёзно. Карна для него был тайной, и чтобы узнать эту тайну Бхишма послал за отцом Карны Адиратхой.

Бхишма на берегу реки ночью. Приходит Адиратха.

Адиратха: поклон, сын Ганги. Что прикажет махарадж?
Бхишма: Адиратха, я хочу задать тебе вопрос. О Карне. Ты знаешь, я сражался во множестве битв, я видел тысячу возниц, но такого сына суты как Карна я никогда не видел. Я хочу задать тебе такой вопрос: Карна твой собственный сын?
Адиратха: махарадж, почему вы это всё …
Бхишма: Адиратха, я могу сам найти ответ на этот вопрос. Но ты много лет служил Хастинапуру как возница. Поэтому я хочу дать тебе возможность первым сказать правду. Скажи, Адиратха, в чём правда?

Адиратха говорит, что Бхишма прав, и Карна не его сын. Много лет назад они с женой были в городе Чампа, и там нашли этого ребёнка на берегу Ганги, в коробке. (В коробке было ещё что-то, какие-то драгоценности, вроде). Адиратха хотел позволить ему дальше плыть, но не осмелился, потому что он был бездетным. Они с женой его усыновили, и больше он ничего не знает. Адиратха просит прощение у Бхишмы за поведение Карны, и просит его не наказывать.

Бхишма: не беспокойся, Адиратха, твоему сыну не будет причинен вред. Но о нашем разговоре никто не должен знать.
Адиратха: ваш приказ будет исполнен, сын Ганги.
Бхишма: иди.

Адиратха уходит. Вместо него из кустов выходит какой-то человек в костюме саньяси.

Человек: какие для меня приказания, сын Ганги?
Бхишма: шпиён, поезжай в город Чампу, собери все сведения о Карне, и возвращайся. Мне необходимо узнать о Карне.

Мне нравится, как тут Адиратха назвал Бхишму махараджем. Оговорка по Фрейду какая-то.

Пандавы молятся Дурге вместе с Кунти, потом кланяются матери. Кунти говорит, что они всегда должны быть вместе.

Кунти: Юдхиштхира, будучи старшим, ты должен всегда заботиться о братьях, особенно о Накуле и Сахадеве.
Бхима: а обо мне? Обо мне кто позаботится, мама?
Сахадева: брат, для того, чтобы о вас заботиться, есть дворцовые повара!

Кунти говорит Сахадеве, вроде бы, чтобы не залупался на старшего брата.

Бхима: я не держу зла на своего младшего брата.
Арджуна: пуджа окончена, давайте разделим прасад?
Бхима: я сделаю. (Берёт с подноса несколько ладду)
Накула: это что, брат Бхима? Вы как, здоровы? Всего лишь четыре ладду?
Бхима: это не для меня, это для вас четверых. А для меня – вот это.

Он берет большое блюдо с ладду и уходит. Арджуна говорит, мол, посмотрите на него, мать сказала держаться вместе, а он один собрался все эти ладду схарчить. Юдхи отвечает что-то вроде, ты что, Бхиму не знаешь. И что-то там про Бхиму и жрат. Они все расходятся, а Кунти уходит в другую сторону. Юдхи её догоняет.

Юдхи: мама? Вы чем-то обеспокоены, мама? Будьте уверены, мама, пока ваши пять сыновей вместе, они ничего не боятся (возможно, он сказал не просто «ничего», а Карны). Мы, пять Пандавов, подобны кулаку. Сколько бы Карна не поднимал свой большой палец, он не сможет противостоять нам пятерым.
Кунти (мысленно): как сказать, сын, что вас не пятеро, а шесть братьев?
Юдхи: что случилось, мама? Вы что-то потеряли?
Кунти: ничего, сын.

Бхима говорит, чтобы Кунти не беспокоилась, если этот сутин сын к ней приблизится, то Бхима его… Что-то нехорошее с ним сделает, короче.

Накула: если бы учитель Дрона не остановил его, то вчера этот сын суты погиб бы от руки брата Арджуны!
Кунти: Накула! Не говори так, сын! Он тоже чей-то сын.
Юдхи: и не какой-то там обычной матери, а какой-то героической матери. И этих героических родителей не накула.
Арджуна: вы восхваляете врага, брат?
Юдхи: нет, Арджуна, я не восхваляю никакого врага. Я восхваляю только храбрость Ангараджа Карны и его умение. После назначения царём Анги и дружбы с Дурьодханой связь Карны с Хастинапуром прервалась навсегда.
Кунти (мысленно): не с сегодня, сын. Связь Карны с тобой прервалась до твоего рождения.
Юдхи: для того чтобы победить Карну ты должен больше тренироваться, Арджуна.
Арджуна: победить его стало целью моей жизни, брат. Его вызов я не могу забыть и во сне.

В общем, история дошла до точки Х. Мне интересно, сколько народу это всё ещё смотрит и читает? И стоит ли продолжать? Или уже надоело?

@темы: првд, Индия

---

13.06.2021 в 17:41

Пишет Тьерри Асфари:

В вaшу лeнту гpaциозно внocится тыгыдык. Добавь его к себе в ленту, чтобы этот тыгыдык попал в ленту твоих друзей, и они продолжали его распространение по сети, чтобы он заполнил ленты всех остальных пользователей, во имя беспричинного хаоса и абсурда.

---

Перестали приходить уведомления о новых комментариях, совсем. У кого-нибудь ещё есть такое?
И, так как теперь у меня есть смартфон, я зашла с него в дайри, и это ужасно. Но ведь была же когда-то нормальная мобильная версия, я знаю. А сейчас этот кошмар Это не говоря уже обо всяких мелочах.
Переезд давно случился, а глюки всё продолжают сыпаться. И дайри всё больше пустеет. Печально

---

KHMK-57

www.youtube.com/watch?v=55Nde2XihZ8

Идёт полный повтор конца предыдущей серии, начиная с момента, когда Карна вызывает Арджуну.

Карна: я знаю учитель, что вы не верите в мои способности, но сегодня вы не дали мне возможности выступить на этой арене. Я понял, что вы сомневаетесь в способностях вашего любимого ученика Арджуны.
Арджуна: почему вы не даёте позволения на это выступление, учитель? Тогда и будет понятно, у кого есть способности, а у кого нет!
Дрона: вы все знаете, это состязание на арене устроено, чтобы показать умения хастинапурских царевичей. Согласно традиции, только сыновья царей могут выступать здесь. Но сегодня я нарушаю эту традицию, потому что Карна бросил вызов не Арджуне, а мне как учителю. Я сын Бхарадваджи Дрона, воспользовавшись своим правом, даю позволение Карне показать свое искусство лучника.

Кунти и Гандхари приходят на балкончик пониже (где сидит махарадж и другие), Кунти видит Карну. Дрона велит начинать. Карна показывает всё те же ужасные спецэффекты.

Люди в толпе: этот воин действительно великий лучник. На его лице свет подобный солнцу.

Карна: я показал своё искусство на этой арене. А сейчас я вызываю Арджуну на битву, дабы испытать его первенство. Ответь, Арджуна, чтобы все сидящие здесь люди могли знать, чьи руки сильнее, и чьи стрелы быстрее.

Дальше Арджуна и Карна начинают препираться. Арджуна предлагает Карне вспомнить его семью (типа как перед смертью). Карна отвечает, что семья Арджуны сидит здесь, пусть он с ними попрощается, пока есть такая возможность. Арджуна говорит, что это он даёт Карне возможность, он готов выполнить последнее желание умирающего, пусть тот просит, что хочет. Карна отвечает «Карна никогда ничего не просит, только даёт», и сегодня он даст Арджуне, кажется, погребальный костёр. А Арджуна говорит, что погребальный костёр Карны увидит весь Хастинапур.

Гандхари: почему этот юноша хочет умереть от руки нашего Арджуны? Наш Арджуна в один миг, в один лишь миг окончит его жизненный путь.

Карна: берегись, Арджуна!

Они начинают тыкать друг в друга луками с расстояния пары метров.

Дрона: стойте!

Кунти поплохело, она делает вид, что собирается упасть в обморок.

Гандхари: Кунти! Кунти что с тобой? Служанка! Служанка, посмотри, что с Кунти?
Кунти: мой сын!
Гандхари: нет, Кунти, с Арджуной ничего не случилось! Учитель Дрона остановил поединок ещё до начала.

отступление

Откуда она знает, она ж не видит. Это Кунти ей должна объяснять. Но вообще, не так надо строить этот диалог. Лучше б было так:
Кунти (видит Карну): сыночек! Мой сыночек! Ах!
Гандхари: да что ты волнуешься? Наш Арджуночка сейчас покажет этому выскочке, он его порвёт, как тузик грелку!
Кунти в обморок хлоп!
Другое дело, по-моему, сразу как-то острее и интереснее.

Какой гениальный кадр!

Бхима спрашивает Дрону, почему тот остановил Арджуну. Бхима говорит, раз гуру не хочет разрешить Арджуне, то пусть разрешит ему, и он этому наглецу глаз на жопу натянет (он вроде предлагал голову оторвать, я не очень поняла).

Дрона: нет, Бхима, я не могу дать позволения на это сражение. Я даже своему сыну Ашваттхаману не разрешил бы сражаться с царевичами. Есть правила битвы: пеший может сражаться только с пешим, булавист с булавистом, и раджа только с членом царской семьи. А ты вызвал Арджуну, третьего сына царицы Кунти и царя Панду. Сидящий здесь махарадж Дхритараштра – его дядя, а сын Ганги Бхишма – его дед. Это династия Бхараты. Прежде чем сражаться с благородным Арджуной, ты должен рассказать все о своей семье. Скажи, каков твой род, какова твоя варна, и кто твои родичи?

Карна: моя храбрость – мой род! Мой лук – моя семья! Мои стрелы – моя варна! Мои руки – мои родичи! И тетива моего лука – моя джати!

Карна делает бдыщ тетивой, гремит гром.

Дрона: прямо отвечай на мой вопрос!
Карна: а почему вы прямо не скажете, учитель, что вам страшно? Вы ведь испугались, что ваш лучший ученик Арджуна проиграет мне в битве, не так ли? Способности Арджуны сейчас под вопросом, и поэтому встал вопрос о моей семье! Подобно тому как возраст учёного не имеет значения, так же и семья героя не имеет значения.
Дрона: но на этой арене правила имеют значение. Согласно правилам ты можешь сражаться на этой арене только после того как представишь свою семью. А иначе можешь покинуть арену.

На самом деле я придумала про «не имеют значение». Карна сказал «не видны», «не заметны», а Дрона сказал, что правила не замечать нельзя. Как это должно быть по-русски, я не знаю, я зависла что-то. И придумала свой вариант.

Карна: хорошо, учитель Дрона. Однажды я покинул ваш ашрам, а сегодня покидаю эту арену. Сегодня вы защитили Арджуну от меня, но однажды придёт тот день, учитель, когда между мной и Арджуной не встанет вопрос о роде, и не будет преграды семьи. И тогда вы не сможете остановить нашу битву!

Карна печально уходит.

Дурьодхана: стой, Карна!

Карна останавливается, Дуря к нему подходит.

Дурьодхана: простите меня гуру, но вы спрашивали этого воина о его роде. Как лань не может породить льва, так же и этот подобный солнцу храбрый воин, облачённый в панцирь и серьги, не может не происходить из какой-то высокой семьи. И если причина в том, что он не является раджей или сыном раджи, то я, Дурьодхана, сын махараджи Дхритараштры из династии Бхараты, воспользовавшись своим правом, назначаю Карну царём Анги.

Лань я на самом деле от себя добавила, потому что я не поняла, что там за слово он сказал. Я даже в каноне посмотрела, вот что там было: «Как может антилопа произвести на свет такого тигра (как Карну) вместе с серьгами и панцирем, который отмечен всеми благоприятными приметами и подобен солнцу?» Тут почти дословно.

Дурьодхана: пойдём Карна. Садись.

Дурьодхана сажает Карну в своё кресло (а сам садится в Дусино, которое тот ему уступает). Над Карной проводят обряд, Дурьодхана надевает на него корону (ну как, корону – это громко сказано про эту поделку пятиклассника на уроке труда из бабушкиной люстры, проволоки и фольги). Все кричат слава Ангараджу Карне.

Карна: стрелы Арджуны не могут меня сразить, царевич Дурьодхана, но оказанная тобой честь сразила меня. У меня есть панцирь, способный защитить от любых стрел. Но сегодня ты выковал панцирь, защищающий от вопроса гуру Дроны, который поразил меня в сердце. В обмен на эту честь проси у Карны что угодно, хоть его жизнь, и он со смехом отдаст.

А чего это ты «тычешь» раджкумару, а, Карна? Ты с ним на брудершафт не пил! Ладно, Арджуна, ему можно, но Дурьодхана-то! Это не вежливо!

Дурьодхана: нет, Карна! Мне не нужна твоя жизнь, только дружба! Такая дружба, которая станет примером для всего мира, такая дружба, что мне дороже моей жизни!
Карна: я даю тебе слово друг, до последнего дыхания буду хранить нашу дружбу.

Он ещё что-то сказал про до последней капли крови что-то там. Потом обнимашки, народ кричит слава Ангараджу Карне, и серия заканчивается.

лирическое отступление с имхой

Мне нравится этот Карна. Не выбор актёра (этот не нравится, хотя и не раздражает пока), а текст, который ему написали. Он тут наглый и дерзкий, абсолютно уверенный в себе. Никаких «бедный я, несчастный, злое общество меня угнетает, пожалейте меня, ну почему вы такие жестокие!!!?» Он даже на вопрос о семье не забуксовал. Наши деды – бравые победы, наши жёны – пушки заряжены, и пофиг на ваше мнение. И ушёл так, что последнее слово осталось за ним. Вот это я понимаю!

Оглавление

@темы: khmk

---

KHMK-56

www.youtube.com/watch?v=M2gU0I20NJ4

Мне понравился этот вид. Но, однако, один из столбов в прошлой серии повалили, а здесь стоит как ни в чём не бывало. И дальше он будет опять повален. Чудеса.

В начале Дрона что-то говорит, судя по всему, выражает своё «фе» по поводу предыдущей драки.

Дрона: я хочу позвать на эту арену свою гордость, единственного моего ученика, получившего от меня Брахмастру, того, кто в славе подобен Индре, во владении оружием – господу Нараяне, героя, что мне дороже родного сына! Поприветствуйте сына Панду Арджуну!

примечание

Я не уверена, говорил ли он тут «оружие» или «шастры». В чём господь Нараяна больше преуспел – во владении оружием, или в знании шастр?
И вновь, бедный Ашва, мне его жалко.

Из-за ограды прилетают стрелы и врезаются каждому под ноги. Приезжает Арджуна на колеснице.

длинное л.о. с имхами

Короче, этот Арджуна мне не нравится. Что это за моджахед? Хотя, мне этот ваш Шахир тоже не нравится. Совершенно не понимаю восторгов по его поводу.
В первой серии из Пандавов одного только Юдхи показывали, а все остальные стояли и молчали в темноте, однако, я заметила, в одном кадре таки мелькнул кусочек Арджуны. И это был другой человек! И он ничего был, симпатичный, лучше б его оставили, чем этого джигита!

(О, этот лук с бусиками был в первой серии. Я-то думала, это Гандива, а это, оказывается, всего лишь поделка гуру Дроны. И, кстати, заметила, что в первой серии дворец другой. Но это ладно, совсем уже оффтоп)

И вот такие фотки ещё были:





Люди из толпы: учитель правильно сказал. Посмотрите, его благородный лик подобен Индре, в его присутствии ни один враг не сможет пересечь границы нашего царства. Славный Арджуна , подобный сыну Ганги Бхишме!

Дхритараштра: знаешь, почему его так прославляют?
Видура: это не прославления, махарадж, это любовь народа к Арджуне, которая проявляется в форме восхвалений.

Крипа: приветствую тебя на арене. Каково твоё определение дхармы?
Арджуна: для меня дхарма – это выполнение приказа гуру, отца или матери.
Дхритараштра: а если их приказ будет против дхармы, то что?
Арджуна: слово родителей и гуру исходит от вед. Их присутствие на земле подобно присутствию Брахмы, Вишну и Махеши. Сомневаться в их словах – грех.

Арджуну опять прославляют.

Ашва: начните!

Дальше идут очень хреновые спецэффекты в исполнении Арджуны.

Дхритараштра: неужто нет лучника равного Арджуне?
Видура: до сих пор нет, махарадж.

Ашва: стой!
Дрона: сейчас я, учитель Дрона, объявляю моего ученика Арджуну победителем сегодняшнего состязания. В мире нет никого, кто может бросить вызов моему ученику Арджуне. Ни в чьём колчане нет столько стрел, сколько в колчане моего Арджуны. Никто не разит цель столь метко, как мой Арджуна. Ни у кого нет столь быстрых стрел, как стрелы моего Арджуны. В мире не существует такого панциря, который не сможет пробить стрела моего Арджуны. Нет в этом мире лучника, подобного сыну Кунти Арджуне, и никогда не будет!

Дрона завязывает браслет у Арджуны на руке. (Это тот браслет, который показывали в начале серии 54, и который вызвал у меня вопросы. Вот, теперь-то всё и выяснилось) И тут откуда ни возьмись прилетает стрела и втыкается им под ноги. Приезжает всадник верхом на коне, и приветствует Дрону. Это, разумеется, Карна.

Серьги с панцирем — отвал башки, конечно! И что это за лоскутное одеяло на лошадь надели?

Карна: это соревнование не окончено, учитель. И не время объявлять, что нет в мире никого круче Арджуны!
Дрона: Карна?
Карна: я дал вам слово учитель, что я вернусь умелым лучником. Я сдержал слово учитель, я пришёл. О чём задумались, учитель? Вы удивились, увидев меня здесь?
Дрона: я бы удивился, если бы ты не пришёл. Я ждал тебя. Я верил, что твоё тщеславие никуда не делась. Даже Обучение у гуру Парашурамы не способно тебя изменить.
Карна: так знайте, что после ухода из вашего ашрама я учился у гуру Парашурамы!

отступление

По моему, гуру Дрона назвиздел. Лицо у него при появлении Карны было такое же удивлённое, как у всех, как мне показалось.

Дрона говорит, что на ученика распространяется репутация учителя (или наоборот, не распространяется?) Он говорит что-то вроде, ну да, ну да, знаю я, чему ты там научился (хз, а нет ли тут намёка на проклятие Парашурамы, вдруг Дрона и о нём знает?).
Карна отвечает что-то явно не очень вежливое. А потом вызывает Арджуну на бой. И спрашивает, принимает ли Арджуна вызов. Арджуна отвечает, что кшатрий принимает даже вызов самой смерти, и просит Дрону разрешить ему навалять этому наглому хамлу. Дрона велит Арджуне успокоиться.
Гандхари говорит, что за идиот смеет залупаться на нашего Арджусеньку? Кунти отвечает, что ей отсюда плохо видно. Они встают и собираются уходить.

Дрона: Карна, ты не можешь выступать на этой арене.
Карна: это не ваш ашрам, учитель Дрона. Это арена Хастинапура, она для народа Хастинапура. И сегодня я перед этим народом и перед всей царской семьёй хочу показать боевое искусство, которое Арджуна показал только что перед всеми.

отступление

Мелькнула тут мысль. Дрона ведь пошёл в учителя не ради передачи знаний, и не ради престижного места гуру Хастинапура, а ради мести. А Карна воин ничуть не хуже Арджуны, а то и лучше. Дрона, как гуру, наверняка был способен разглядеть потенциал ученика. И вот что ему мешало взять Карну в ученики и воспитать орудие своей мести? Только представьте, каково было бы унижение Друпады, если бы его победил не наследник трона Хастинапура, а какой-то сутин сын! Хотя, как развивались отношения Дроны с Карной в этом сериале, не очень-то понятно. Так что, кто знает, что у них там произошло?
Своё мнение про Карну напишу в следующей серии.

@темы: khmk

---

KHMK-55

www.youtube.com/watch?v=UpUcjoyyBfo

Дрона анонсирует прибытие Юдхи (повтор конца предыдущей серии). Юдхи приезжает на колеснице.

Крипа: приветствую тебя на арене, царевич Юдхиштхира. Прежде чем показать свои умения, ты должен ответить на мой вопрос.
Юдхи: приказывайте, гуру.
Крипа: скажи, для чего кшатрий применяет оружие?
Юдхи: для установления дхармы и уничтожения адхармы – вот для чего применяют оружие, семейный гуру Крипачарья.
Дхритараштра: сын Юдхиштхира, каковы семь основ, на которых держится земля?
Юдхи: корова, брахман, веды, правда, (и ещё какие-то слова, которые я не поняла) – на этих семерых держится земля.
Крипа: царевич Юдхиштхира, сейчас ты столкнёшься с шестью противниками. Царевич Юдхиштхира, ты готов?
Юдхи: готов, гуру.

Ашва велит начинать. Юдхи сражается с шестью противниками и побеждает. Народ его восславляет.

Гандхари: что произошло, Кунти? Что это за шум?
Кунти: сестра, ваш сын Юдхиштхира показал свои умения в битве. Он в одиночку победил шестерых противников.
Гандхари: мой сын – он такой. Его невозможно увидеть поверженным, ни в дхарме, ни в битве.

Дхритараштра спрашивает Видуру, как выступил Юдхи. Видура говорит, что Юдхи раскидал своих противников как могучий ветер что-то там. Народ опять восславляет Юдхи.

Дрона: займи своё место, Юдхиштхира. (Юдхи садится в кресло). Следующие участники – сын Кунти Накула и сын Гандхари Духшасана. Они покажут своё боевое искусство.

Приезжают на колесницах Накула и Дуся. Они кланяются гуру, Крипа их благословляет.

Дуся уже был в первой серии. А это Накула

Крипа: Духшасана, ты скажи: что для царя главнее – богатство или дхарма?
Духшасана: богатство, учитель. Потому что без богатства не может осуществляться управление царством. Богатство необходимо ради счастья и мира. Поэтому – богатство.

Потом Крипа задаёт тот же вопрос Накуле, и тот отвечает, что дхарма (он подвёл под это какой-то обоснуй, но я его не поняла).
Народ восславляет Накулу и Дусю. Ашва велит начинать. Они дерутся на мечах.

Гандхари: почему стало так тихо, Кунти?
Кунти: потому что, сестра, увидев храбрость и быстроту обоих царевичей, народ затих. Кроме звона их мечей больше ничего не слышно.

Дхритараштра спрашивает Видуру о выступлении Дуси. Видура отвечает, что оба два достаточно сильные и быстрые. И если б они столько прыти проявляли в сражении с вражеским войском, то враги тут же убежали бы прочь в ужасе.

Ашва останавливает бой (я так поняла, Накула победил).

Дуся: если бы не учитель, то я бы с тобой разобрался!
Накула: если бы ты не атаковал меня против правил, то я бы с тобой разобрался!

Не уверена тут в последнем глаголе. А где там было против правил? Я не разбираюсь в поединках, и ничего такого не заметила. Обычный поединок.


Дрона: сейчас на арене Сахадева и Викарна покажут свои умения.

Пирезжают на колесницах Викарна и Сахадева, и сражаются вдвоём против нескольких противников (им никаких вопросов не задавали почему-то).

Получилось заскринить только так. Сахадева слева

отступление

Этот Викарна больше на Бхиму тянет, имхо. Он даже чуть-чуть похож на прежнего Бхиму.
Насколько я помню, единственный момент, где как-то активно засветился Викарна – это на игре в кости, когда он заступался за Драупади. Но его там не показали! И зачем тогда его вводить было, спрашивается?

Дрона: сейчас на этой арене следующие два ученика покажут своё боевое искусство. В битве на булавах им обоим никто не может противостоять, кроме царя Магадхи Джарасандхи. Сейчас я приглашаю на эту арену сына Кунти Бхиму и сына Гандхари Дурьодхану.

На колесницах приезжают Дурьодхана и Бхима.

Я только что заметила, когда делала скрин. Это ж пайетки, да? Офигеть!

Крипа: сын Дурьодхана, скажи, если ты встретишь гуру, господа бога и царя, то кому ты выразишь почтения первым?
Дурьодхана: гуру, учитель. Потому что он самый великий. После обучения у гуру человек становится достойным царства, и, следуя по показанной им дороге, он приближается к богу.
Крипа: сын Бхима, теперь ты скажи: каков самый великий дар?
Бхима: пища. Накормить голодного – самая большая дхарма. Поэтому защитник дхармы должен искренне делать пожертвования.

Дуся: этот прожора ни о чём не может думать кроме пищи.

Ашва велит начинать. Бхима и Дуря дерутся на булавах, но сильно увлекаются, измочаливают друг об друга булавы и продолжают драться деревянными колотушками.

Кунти: остановитесь! Остановите их!
Гандхари: Кунти, что случилось? Почему ты так волнуешься?

Кунти говорит, что Бхима и Дурьодхана жаждут крови друг друга. Она жалуется, вроде бы, на то, что они их такому не учили. Гандхари говорит, вроде бы, что над их воспитанием возобладало что-то другое (при этом показывают довольного Шакуни крупным планом).
Ашва велит остановиться, но его игнорируют и продолжают драться. В итоге они отхреначили друг друга до крови и повалили столб.

Дрона: Ашваттхаман, иди на арену и останови их.

Ашва вбегает между дерущимися.

Ашва: остановитесь! Стойте!

Дхритараштра: что случилось? Почему остановили поединок? Дурьодхана победил?
Видура: нет, махарадж, нельзя было решить, кто лучший, из-за того что гуру Дрона остановил поединок.

Хороший диалог. Почему остановили поединок? — Потому что остановили поединок.

Юдхи: вы оба что, не можете жить в мире и согласии? Это состязание, а не поле битвы!
Дурьодхана: не важно, игра или битва, но я не могу жить, будучи побеждённым Бхимой!
Бхима: ну так и не живи! Ты не сможешь меня победить!

л.о.

Они так и будут до конца мероприятия сидеть в кровишше.
Мне понравился поединок Дурьодханы и Бхимы. Прямо от души! Вот так и надо!


Оглавление

@темы: khmk

---

KHMK-53

www.youtube.com/watch?v=qSel6Wm5oC4

Пропущенная серия 53

В начале повтор конца предыдущей серии. Баларама, вроде бы, говорит, что Кришна может справиться с ними в одиночку. Кришна говорит, что знает, но иногда надо дать и ему возможность что-то сделать.

Боец: что? Что произошло? Испугались?
Кришна: мы принимаем ваш вызов.

Какая-то женщина из зрителей говорит, что это несправедливо, как маленькие мальчики будут драться с настоящими бойцами. Какой-то человек ей вторит, что это не по дхарме. Народ соглашается.

отступление

Почему маленькие мальчики-то? Они не маленькие, а большие мальчики. И даже, я бы сказала, уже не мальчики. Или у вас тут до сорока мальчики?

Кришна и Баларама дерутся с бойцами. Но в основном уворачиваются, так что те постоянно натыкаются друг на друга. А потом побеждают всех мужиков в красных труселях.

Канса: военачальник, что смотришь? Атакуй их обоих! Убей их! А Нанду и жителей Гокулы закуй в цепи! Они предатели! Иди!

Кришна запрыгивает к Кансе на балкончик.

Кришна: что такое, дядя? не обнимите племянника? Я так далеко шёл, чтобы встретиться с вами! А вы?

Канса зовёт солдат и советников, но все сбегают. Канса пятится.

Кришна: почему вы отступаете, дядя? Почему вы тогда не отступали, когда захватили власть в Матхуре? Почему вы тогда не отступали, когда бросили свою сестру и зятя в темницу? Почему вы тогда не отступали, когда своими руками убили моих шестерых братьев?
Канса: смотри-ка не подходи ко мне, а не то я убью тебя!
Кришна: я уже подошёл, дядя, и время тоже пришло. Время избавить Матхуру от ваших злодеяний, освободить моих родителей и деда. Пришло время исполнить пророчество.

Канса выхватывает меч.

Канса: я никогда не позволю исполниться этому пророчеству! Убив тебя, я сделаю это пророчество ложным!

Они дерутся. Кришна хватает Кансу за горло.

Кришна: некоторые грешники обретают плоды своей кармы после смерти, а некоторые – перед смертью.

Кришна сбрасывает Кансу с балкончика, и спрыгивает сам. Они продолжают драться уже на арене. Кришна убивает Кансу. Но перед этим он видит Вишну и Шешу. Он восклицает «Нараяна» и умирает. Народ восславляет Кришну.

отступление

Мне этот Канса нравился, он был весёлый и харизматичный. Но в последних сериях он какой-то скучный был, ничего интересного не делал. Так что, пока, Канса, давай до свиданья, скучать не буду


Дальше Кришна и Баларама приходят в тюрьму к родителям. Они все обнимаются, потом выходят оттуда. А потом они все приходят в камеру к Уграсене и выводят его на волю. Затем сцена коронации Уграсены. Кришна коронует Уграсену всё на том же балкончике.

Это первое появление Уграсены в сериале. До этого о нём только говорили.

Кришна на стене в задумчивости смотрит на луну. Приходит Баларама.

Баларама: после убийства Кансы цель твоего прихода на Землю выполнена, Канха.
Кришна: убийство Кансы – не единственная цель моей жизни, брат. Это всего лишь небольшая остановка на моём жизненном пути. Убийство одного грешника не изменит югу. Для изменения юги нужно такое знание, которое может убить грех, которое эпохами ведёт людей к дхарме. Осталось дать это знание миру. Правда, брат, что судьба Матхуры изменилась, но теперь нужно изменить югу.

Вьяса говорит, что Кришна сказал брату правду – убийство Кансы было только началом. А теперь простому пастушку из Гокулы, сыну Нанды нужно было пройти долгий путь. Став возницей, вести колесницу дхармы, став великим йогом, дать миру знание Гиты. И так далее.

@темы: khmk

---

KHMK-54

www.youtube.com/watch?v=x_w0xA1Bcz8

Вьяса говорит, что началась новая глава Махабхараты, которая для грядущих эпох станет уроком. Разрыв между Кауравами и Пандавами со временем рос. Адхармичные Кауравы много лет искали способы убить Пандавов, но дхармичные Пандавы продолжали блюсти дхарму. Но близился поворотный момент. Обучение у гуру Дроны закончилось, и Хастинапур ждал того дня, когда его царевичи смогут продемонстрировать полученные умения. Но в ночь перед грядущим состязанием на арене гуру Дрона не мог заснуть.

Дрона ночью возле своей избушки смотрит на какой-то браслет. К нему подходит Ашваттхаман, и здоровается с отцом. Дрона его благословляет. Ашваттхаман спрашивает про какую-то вещь, которая Дроне очень дорога. Много лет он хранил её тайно, а сегодня зачем-то достал. Что за особая цель? Дрона отвечает что да, он собирается отдать эту вещь тому, кто ему дороже всех. (Я не знаю, о чём речь, видимо, о том браслете, что у Дроны в руке, иначе зачем его показали? Но дальше речь будет идти про лук. Непонятно, в общем.)

Мне нравится этот Ашва. Но эта хрень у него во лбу... Ужас ужасный!

Крипи: вы сегодня не отдохнёте?
Дрона: сегодня мне не спится. Посмотрите на этот лук. Как он?
Крипи: столь превосходный лук может сделать учитель Парашурама, или гуру Агнивешья. Или вы!
Дрона: ты можешь сказать, для кого я сделал этот лук?
Крипи: для того, ради кого вы отобрали у Экалавьи его большой палец с правой руки? Для того, ради кого вы не дали сутиному сыну Карне мантру Брахмастры? Для того, кого вы любите больше собственного сына? Для кого ещё, кроме сына Кунти Арджуны, вам делать этот лук?
Дрона: правильно сказано. Именно для Арджуны я сделал этот лук.
Крипи: ваша любовь к Арджуне всегда будет вызывать вопросы.
Дрона: не любовь, а вера. Я верю в Арджуну, потому что он – самый лучший. Как слава царя идёт от его царства, слава гуру идёт от его ученика. Смотри, крипи, однажды Арджуна мне даст столько славы... Сейчас пришло то время, которое я ждал годами. Та причина, из-за которой я стал учителем. Крипи, пришло время мстить!

Дрона натягивает тетиву и делает ею бдыщ. Этот бдыщ слышат Бхишма и Видура, которые идут по дворцу. Видура говорит, что этот «бдыщ» неспроста, наверняка оно не к добру. Бхишма отвечает, что Видура ничего не понимает в бдыщах. Это счастливый знак, которым учитель Дрона даёт понять, что пришло время испытания для его учеников. Видура спрашивает, откуда Бхишма знает, что это гуру Дрона шумит. Бхишма отвечает, потому что они вместе учились у Парашурамы, и Парашурама точно так же делал. Дрона продолжает его традицию. Грядущий день будет счастливым для Хастинапура.

отступление

Итак, это был скачок во времени, и впереди состязание в Хастинапуре. С недорослями можно попрощаться. А жаль, они мне нравились. И какой смысл был их заменять? Они же всё равно взрослые. Лучше бы оставили. Буду по ним скучать. Особенно по Дурьодхане, он такой лапочка и бусечка. Я его полюбила.
Но главный мой вопрос: КУДА, ВЫ, ИРОДЫ, ДЕЛИ ЭКАЛАВЬЮ!!!!? Это ж не последний по важности эпизод, как можно было его так просто выкинуть!? Даже в Махе-13, которая до предела чёрно-белая агитка, этот эпизод был. Да, всё там вывернули так, что Арджуна неуиноватый, савсэм неуиноватый, и никто неуиноватый, само всё как-то насралося. Но всё таки Экалавья там был! А здесь что, одно-единственное упоминание от Крипи! Айайай!

Обновлённые Дед с Видурой

Тронный зал Хастинапура. Глашатай объявляет прибытие Дроны. Его все приветствуют и предлагают присесть.

Шакуни: учитель, сын Ганги сказал, что обучение царевичей закончено?
Дрона: царь Гандхара, обучение никогда не бывает закончено. Но я точно могу сказать, что всему, чему мог я их научил. Сейчас их обучение закончено. Поэтому я хочу, чтобы царевичи показали свои умения на арене Хастинапура.
Шакуни: на мой взгляд, нет необходимости ни в какой демонстрации. Махарадж, что мы сделаем, узнав, кто из них лучший?
Дхритараштра: что вы думаете, дядя?
Бхишма: это мероприятие – традиция Хастинапура, а так же право учителя Дроны. Ты как считаешь, Видура?
Видура: дядя, царевичи принадлежат народу. У народа Хастинапура есть право знать, какие качества у их будущего царя, и кто способен их защитить.
Крипа: да, махарадж. Я тоже согласен со словами Видуры. Это состязание необходимо. Если учитель Дрона не устроит испытание своим ученикам, то их обучение останется незаконченным. А незаконченное обучение не бывает плодотворным, махарадж.
Дхритараштра: нет-нет, мы совсем не хотим, чтобы обучение наших царевичей оставалось незаконченным. Учитель Дрона, вы можете вывести своих учеников на арену. Выбрав удачный день, устройте мероприятие на арене. Видура, нужно всё организовать согласно указаниям учителя Дроны.
Видура: как прикажете, махарадж.

Мне нравится, как Дхритараштра поменялся. Как-то благообразнее стал со временем.

Дед коронует Дурьодхану в ювраджи. Народ его прославляет и кидает в воздух чепчики. Кто-то (Видура, вроде бы), говорит, что царевич Дурьодхана назначен ювраджей. Женский голос говорит «проснитесь, господин». И оказывается, что это всё сон Дхритараштры, а Гандхари его будит.

Дхритараштра: Гандхари? Твой зов прервал мой сон, Гандхари.
Гандхари: что это за сон, махарадж, который может прервать зов? Какой сон вы видели?

Тут надо учесть, что «сон» и «мечта» в хинди – одно слово. Равно как и в английском.

Дхритараштра: мне снилось, что дядя собственными руками надевает на Дурьодхану корону ювараджи.
Шакуни: поклон, уважаемый зять!
Дхритараштра: ты пришёл встретить рассвет, Шакуни? Ты, как и мы, не можешь заснуть? Или тебе тоже не терпится увидеть выступление Дурьодханы?

отступление

Во-первых, какого хрена Шакуни опять в супружеской спальне посреди ночи? Это как-то стрёмно. Они что, реально его третьим в постель кладут? Вот же семейка извращенцев, Ланистеры хреновы!
А во-вторых, почему «тоже не можешь заснуть»? Он же только что спал, это Гандхари его разбудила. И нафига она тогда его разбудила посреди ночи? А может, это я что-то не поняла.

Шакуни: нет, махарадж. Мой сон улетучился от вашей наивности.
Дхритараштра: прямо говори, что произошло?
Шакуни: махарадж, я хочу знать, почему вы не остановили это мероприятие с ареной состязаний? Почему слова Дроны…
Гандхари: гуру Дрона – учитель наших сыновей! Он гуру-брат дяди. Не оскорбляй его!
Шакуни: я. Никого. Сейчас. Не. Оскорбляю, сестра! Я только пришёл объяснить уважаемому зятю, что, возможно, это мероприятие на арене можно было бы остановить.
Дхритараштра: но почему, Шакуни?

Что ответил Шакуни, я не очень поняла, но главное, если не повезёт и что-то пойдёт не так, то сыновьям Дхритараштры трона не видать как своих ушей. Почему? ХЗ почему.

Дхритараштра: я понимаю, Шакуни, но сейчас я ничего не могу сделать. Не в традициях лунной династии один раз отдав приказ, забирать его назад. Я приказал организовать состязание на арене. Пусть всё будет, так как будет.

Итак, состязание в Хастинапуре. Сразу могу сказать, по сравнению с Махой-13 зрелище крайне убогое. К этому надо привыкнуть и смириться. Я вставила картинки с ареной из следующей серии.
Арена состязаний. Глашатай объявляет, что прибыл Дрона вместе с сыном. Въезжают Дрона с Ашвой на колеснице. Народ его прославляет. После всех раскланиваний и пранамов они садятся в кресла.
Гандхари говорит Кунти, будто ей рассказывали, что все царевичи стали очень красивыми. Кунти отвечает, что да, очень красивыми (вроде бы обучение у Дроны наложило след на их лица, как я поняла).

отступление

Вообще-то нет, я бы не сказала, что особо красивыми. Некоторые ничего, но видали мы и покрасивше. Но на вкус и цвет…

Бхишма: если вы прикажете, махарадж, то пора запускать состязание
Дхритараштра: зачем спрашивать, дядя? Приказываю.

Бхишма: в Арьяварте есть три наилучших учителя искусства боя. Первый – шри Парашурама на горе Махендра, второй – удджайнский риши Сандипани, и третий – ученик Парашурамы, учитель Дрона. Хастинапуру повезло, что учитель Дрона согласился быть гуру для царевичей Бхаратварши, и научил их боевой науке. Сегодня испытание для его учеников. На этой арене перед всеми ученики учителя Дроны покажут свои боевые умения.
Не знаю, что это за риши из Удджайна. Надеюсь, я правильно расслышала его имя.

У махараджа теперь новая корона. Ну хоть на корону похоже, не то что та хреновина, которая раньше была.

Крипа говорит, что, бла-бла-бла, сегодня испытание умений царевичей Хастинапура, которое покажет, кто самый лучший. Помимо поединков участникам так же будут задавать вопросы, проверяя их знания. Вести мероприятие будет Ашва. Соревнование продлится до заката.

Дхритараштра: как ты думаешь, Видура, кого вызовут первым?
Видура: махарадж, согласно закону соревнований, гуру Дрона должен вызвать самого старшего царевича Юдхиштхиру.
Дрона: сегодня на этой арене самый старший сын Панду и Кунти Юдхиштхира покажет свои лучшие умения в битве.

Бьёт гонг. На колеснице приезжает Юдхи.

Юдхи уже был в первой серии, его портрет я вставлю в следующую. А пока ещё чуть-чуть картинок.

Тётеньки

А здесь меня просто покорили эти кирпиклы, я не смогла мимо пройти. Прямо как клумба на даче.

финальное л.о.

Главный мой вопрос по итогу серии: они что, собираются назначать будущего ювраджу по итогам соревнования, как и в Махе-13? Или нет? Я так и не поняла. И почему дядюшка Шакуни не верит в Дурьодхану? Он что, такого низкого мнения о племяннике, считает его неумёхой и слабачком?

@темы: khmk

---

KHMK-52

www.youtube.com/watch?v=idtMg1GX-jM

Кришна ломает лук, раздаётся большой бдыщ. Тронный зал Кансы. Канса слышит бдыщ и спрашивает какого хрена происходит. А Кришна такой: «ой, сломалося». Он недоумевает, что это за великий лук, который так легко сломать. (А вообще да, лук этот полый внутри, и похоже, из папье-маше сделан. Фигня какая-то, а не лук). К Кансе прибегает слуга (или это один из побитых стражников?) и говорит, что Кришна сломал лук. Канса вызывает своего сенапатю и велит собрать войско, и арестовать Кришну с Баларамой.

На Кришну и Балараму нападают воины с криками «поймайте их!» Опять начинается драка. Кришна кидает Балараме вторую половину лука, и они начинают вместе дубасить стражников.

В тронный зал Кансы вбегает побитый человек. Я не поняла, это тот самый сенапатя, или какой-то другой человек. Я его в лицо не запомнила.

Человек: махарадж, Кришна и его брат побили всё наше войско! Этот мальчик очень силён, Махарадж! Наше войско перед ним кажется мальчишками.
Канса: стоя перед своим царём прославлять его врагов – это предательство! Ты это знаешь?
Какой-то другой человек из свиты Кансы: а прятать правду от своего царя – это измена! Этот сын Деваки поднял великий лук и сломал его, как какой-нибудь ребёнок игрушку. Он уничтожил наше войско. Нам нужно знать предел его силы. Мы должны придумать какой-то другой способ, чтобы убить его.

Всё тот же побитый человек говорит, что есть такой способ. Дальше они все обсуждают способ, но что за способ, я не поняла. По канону, сколь помню, они на него натравили потасного слоноужама, видимо, это они и обсуждают.

Внезапно переносимся к Дроне и его школе.

Дрона: сегодня испытание для вас всех. Я научил вас искусству лучника, а теперь посмотрим, сколько в ком силы. Перед вами дерево, а на нём птица. И сейчас вам нужно поразить цель. Самый старший из вас – Юдхиштхира, и потому он первый сделает попытку. Юдхиштхира!

Выходит Юдхи, выражает почтение учителю, и натягивает лук.

Дрона: Юдхиштхира, скажи мне, что ты видишь?
Юдхи: гуру, я вижу дерево, вижу его ветви, а так же сидящую на них птицу.
Дрона: займи своё место.
Юдхи: да, гуру.
Дрона: Дурьодхана, теперь ты выходи. (Дурьодхана выходит и тоже натягивает лук.) Скажи, Дурьодхана, что ты видишь?
Дурьодхана: я вижу вас, вижу своих братьев, вижу дерево.
Дрона: возвращайся, Дурьодхана.

Вьяса: один за другим все царевичи выходили вперёд. Но прежде чем дать им поразить цель, учитель Дрона задавал всем тот же вопрос. Ничей ответ не удовлетворил учителя, и Дрона всех отправлял на место. Пока не остался один только Арджуна. Дрона и его вызвал поразить цель.

Арджуна выходит.

Дрона: Арджуна, скажи, что ты видишь?
Арджуна: я вижу только глаз птицы.
Дрона: правильно. Стреляй, Арджуна!

Арджуна стреляет.

Дрона: Арджуна! Сегодня не ты преуспел как ученик, а я как гуру! Пуджу совершают все, но бог является тому, кто помнит сосредоточении. Я научил искусству лучника всех, но такой сосредоточенности как у тебя нет ни у кого. Поэтому все помимо своей цели видели многое, но ты видел только свою цель. У того, кто ничего не видит кроме своей мишени, стрела всегда попадёт в цель. Я, сын Бхарадваджи, ученик Парашурамы Дрона, сегодня могу сказать, что подобного тебе лучника никогда не будет. Завтра я дам тебе мантру Брахмастры, изучив которую, ты будешь включён в число самых лучших лучников в мире. Дать тебе Брахмастру для меня вопрос чести. Будь славен!

Вьяса: Арджуна успешно прошёл испытание, устроенное Дроной. А тот герой, который, став возницей Арджуны в самой большой битве в его жизни, привёл его к успеху, сегодня тоже должен был пройти особое испытание своей силы.

Кришна и Баларама идут по улице, им навстречу слон.

Кришна: этот слон очень красивый, брат.
Баларама: да, Канха, только мы пришли смотреть не на слонов, а на борьбу. Пошли.

Кришна что-то говорит слонисту, вроде бы, просит его дать им пройти.

Слонист: это приказ махараджа Кансы, чтобы ты не вошёл сюда живым.
Баларама: как ты посмел? Ты!
Кришна: спакуха, брат! Смотрите, мы не враги ни вам, ни слонам. Мы не хотим причинять вам никакого вреда.

Слонист говорит, что это не какой-то там обычный слон, и достаточно его (чего-то там), чтобы усыпить Кришну смертельным сном. Баларама возмущается и порывается бить-крушить, но Кришна его останавливает. Слонист говорит, что сейчас они потеряют свою жизнь, и пускает слона вперёд. Но Кришна разворачивает слона, и тот уходит.

отступление

А в каноне-то Кришна со слонистом совсем не вежливо разговаривал, а весьма грубо, и потом убил и слониста, и слона, причём, не милосердным способом.

Дальше показывают арену для борьбы. Канса на троне, его восславляют. Вокруг собрались зрители, и среди них Нанда, и, вроде бы, отец Радхи. Глашатай говорит, что на арене собрались жители всего царства, и он от имени махараджа Кансы их всех категорически приветствует. Канса спрашивает кого-то, что там с Кришной. Ему отвечают, что Кришна живым отсюда не уйдёт.
Глашатай возвещает,что по приказу махараджа Кансы в Матхуре устроено большое всебхаратское состязание бойцов (дальше перечисление имён бойцов). Подобного этому состязания во всём мире не было и никогда не будет. Глашатай спрашивает позволения начать, Канса даёт сигнал, и состязание бойцов в красных труселях начинается.
Нанда думает, что Канха и Баларама до сих пор не явились. Приходят Кришна и Баларама.

Канса: они оба здесь? (кому-то) как они оба здесь оказались?

Кришна делает «пранам» Нанде, а потом здоровается с Кансой.

Кришна: поклон, дядя!
Канса: живи долго, племянник!

Дальше идёт мысленный диалог.

Канса: но это благословение не сработает, племянник. Потому что ты пришёл не к дяде, а к своей смерти.
Кришна: это не я пришёл к своей смерти, дядя, это вы сами позвали свою смерть.
Канса: время покажет.
Кришна: времени-то у вас нет, дядя.

Кришна и Баларама выходят на арену, им преграждают путь бойцы. Бойцов, с которыми Кришна и Баларама сражались, звали Чанура и Муштика, и это, судя по всему, они и есть. Вы тут чо, вообразили себя самыми сильными, да? – спрашивают бойцы. Кришна говорит, да какое там, мы обыкновенные пастухи. Ну да, конечно, обыкновенные пастухи, говорит боец, а слабо с нами сразиться, с настоящими бойцами? Мы бросаем вам вызов!

Баларама, вроде бы, говорит, что Кришна может справиться с ними в одиночку. Кришна говорит, что знает, но иногда надо дать и ему возможность что-то сделать.

Боец: что? Что произошло? Испугались?
Кришна: мы принимаем ваш вызов.

Я наконец-то обновила оглавление

@темы: khmk

---

Картинка

Сделала ещё одну версию вот этой картинки. Попробовала добавить эффектов.
(Но предыдущая версия лучше, по-моему)

@темы: рисунки, Индия

---

KHMK-51

www.youtube.com/watch?v=uhOt2bLhGSo

В начале серии показвают диалог Вишну и Лакшми. Вишну говорит, что пришло ему время оставить любовь, и выполнить свой долг. Он выполнит свой долг ради Земли, о которой он заботился. Ту землю, на которой он родился, нужно освободить от злодеяний Кансы.

Раньше был другой Вишну. К тому очень хорошо подходило имя Хари, а этот вроде ничего.

Кришна с Акрурой и Баларамой едут на колеснице, и видят качельки, на которых они с Радхой когда-то качались, а рядом – саму Радху (интересно, она уже замужем, или ещё нет?). Кришна просит остановить повозку, и говорит, что сейчас придёт.

Кришна: пришла попрощаться?
Радха: если я скажу взять меня с собой, то ты возьмёшь, Канха?
Кришна: я беру с собой: твою наивную улыбку, эти игривые глаза, эти сладкие слова…
Радха: всё берёшь с собой, только не меня?
Кришна: знаешь, Радха, ответ на главный вопрос этого мира спрятан в сердце. Но ответа на главный вопрос любви нет ни у кого, даже у самого Нараяны.

Радха: я полюбила тебя, Канха, не Нараяну. Так ответь на мой вопрос правду: почему уходишь, проигнорировав зов любви?
Кришна: потому что зов матери нельзя игнорировать, Радха. Нужно соблюдать дхарму сына.
Радха: а дхарму любви? Как насчёт неё? Если ты уходишь так, то зачем ты вообще приходил в мою жизнь?
Кришна: и вновь «зачем»? Радха, ты пришла сюда, чтобы попрощаться, или ссориться?
Радха: разве будет ссориться та, чья жизнь покидает её?
Кришна: Радха, ты моя Шакти*. Если ты со мной так попрощаешься, то как я смогу исполнить свою цель? Попрощайся со мной с улыбкой.

* не знаю, что точно имеется ввиду. Сила или Шакти, т.е. женская энергия божества?

Радха: когда ты вернёшься, Канха?
Кришна: в Матхуру отправляется Кришна, а Радхин Шьям всегда с ней. Мои ноги, конечно, покидают Гокулу, но моё имя никогда не покинет Радху. Ни ты не останешься Радхой, ни я Шьямом, мы всегда будем зваться Радха-Шьям. Твою улыбку, твои слова – всё это я забираю, Радха. (на ладонь Кришны падает слеза) Но эта слеза…

Кришна говорит, что эта слеза столь тяжела, что её тяжести не сможет выдержать, я не поняла кто или что. И его, Канхи, сердце тоже не сможет выдержать. Дальше он говорит «ну я пошёл» и собирается уходить.

Радха: задержись ещё хоть на мгновение, Канха!
Кришна: я то задержусь на мгновение, но мгновение для человека не задержится.

Кришна уходит, Радха остаётся. Показывают нарезку флешбеков с Кришной и Радхой под грустную музыку.

Обычно я молчу про Кришну. Но тут чего-то не хочется.

Преданным Кришны категорически не читать!

Вот ведь э... Говинда! Я тебя бросаю, потому что у меня есть великая цель, и ты мне нафиг не нужна. А как ты смеешь плакать? Я теперь расстроился и не смогу выполнить свою великую цель, из-за которой я тебя бросил. Это всё ты виновата! Ты!
Я бы на месте Радхи взяла бы эту качелину и хрясь ему со всей силы по Харе! По наглой синей Харе! Значит, улыбку с собой заберёшь, да? Вот тебе, а не улыбку! Синяки ты с собой заберёшь, понял? Имя он своё мне оставил, значит? Да засунь ты своё имя себе знаешь куда! Вот где у тебя Говинда, туда и засунь!

Колесница приезжает к какому-то месту.

Акрура: здесь начинается граница Матхуры, Кришна.

Офигеть граница

Показывают флешбеки про рождения Кришны и его юность. Во флешбеке Яшода говорит, что она его будет звать Канхой, пусть для всей Гокулы он Кришна.

Вьяса: покинув Гокулу, Кришна всупил в границы Матхуры, и заодно вступил в новую главу своей жизни. То, что он оставил за собой, было его лилой, а то, что ждало его впереди, было целью его жизни. Не только уничтожить грешника, подобного Кансе, но и дать людям знания об их дхарме. Убийство Кансы – лишь начало его жизненного пути. Тот Кришна, что делил масло со своими друзьями, сейчас собирался разделить с миром знание Гиты. Герой мыслей Радхи сейчас собирался стать самым главным героем юги.

Там Вьяса ещё много сказал. Про колесницу Дхармы что-то и т.д.
Кришна сходит с колесницы, и намазывает себе землю на лоб. Когда он сходит на землю, молния делает бдыщ, и земля сотрясается.

отступление

Оффтоп, но недавно я слышала, что арии изобрели не только колесницы и лошадей, но и колесо со спицами. И это была революция, которая позволила покорить Индию. Потому как колесо со спицами более функционально, чем цельное. А тут достижения предков-ариев зачем-то похерили.

Вьяса говорит, что Кришна с Баларамой прибыли на праздник лука. Кришна и Баларама наслаждались красотой своей родины Матхуры, и жители Матхуры тоже были довольны. До этого они только слышали о Кришне, а сейчас у них представился шанс увидеть его воочию. И Кришна распространял улыбку своей любви на все стороны. Брахманы, кшатрии, вайшьи и представители других каст, все поклонялись Кришне.
В это время показывают, как Кришна и Баларама входят в город, и жители радостно их встречают. И тут мимо них идёт горбунья.

Кришна: брат, в руках этой женщины сандал (и ещё что-то). Почему бы не нанести немного на лоб? Госпожа? В ваших руках сандал, его аромат так наполняет воздух! Мы оба хотели бы, чтобы вы нанесли его нам обоим на лоб. Что такое? Вам не нравятся мои слова? Если так, то я попрошу прощения.
Баларама: видите, мы первый раз в Матхуре. Не обижайтесь на слова моего брата. Ему неизвестно, что просить у кого-то что-то не представившись – неправильно.
Горбунья: ты же сын Деваки, не так ли? (это она Кришне говорит)
Кришна: а вы?
Горбунья: я служанка махараджа Кансы*. Ты, должно быть, Кришна? Мне так повезло, что у меня есть возможность послужить вам. Ради того, чтобы послужить вам, я могу даже предать царя.

* она там говорит что-то вроде «кубджа», это очень похоже на то, как в хинди звучит слово «горбун». Я так и не поняла, это было имя, или нет. Было бы странно, если бы она представилась не именем, а указанием на своё увечье. В итоге, я решила вообще это слово убрать. Но, согласно канону, эту женщину звали Тривакра, что значит «сломанная в трёх местах».
И да, она к нему сначала на «ты», потом внезапно на «вы», а потом опять на «ты».

Горбунья мажет им благовония на лоб.

Баларама: пошли, Канха. Давай осмотрим город Матхуру
Кришна: брат, она выполнила наше желание, не боясь махараджа Кансы. Она порадовала нас, так как мы можем видеть её несчастье?

Кришна исцеляет горбунью, народ восклицает «это чудо!» и славит Кришну.

Горбунья: я теперь в порядке! Мой горб исчез! Народ правду говорит, Кришна, ты непростой мальчик. С сегодняшнего дня я под твоей защитой, Кришна!
Кришна: слава Нараяне, да защитит он нас всех. А теперь позвольте идти.
Баларама: пошли, Канха.

Кришна и Баларама приходят к месту, где лежит тот самый уже ранее упоминаемый лук. Кришна говорит, мол, какой великий лук. Баларама, вроде, предлагает пойти на него посмотреть. Но им преграждают дорогу стражники с алебардами.

Стражники: эй, куда пошли? Вход воспрещён!
Кришна: мы только хотим посмотреть на лук! Дайте посмотреть!
Стражник: ты чо, не слышал? Ты не можешь туда пройти!
Кришна: меня сам махарадж Канса пригласил на праздник. Мы не уйдём, не посмотрев на лук.
Стражник: если ты туда войдёшь, то обратно не сможешь вернуться.

Начинается драка. Кришна берёт лук, и говорит, вот он тот лук, который даже боги не могут поднять.

Стражники: остановите! Остановите его!

Кришна ломает лук.

Нравятся мне эти козляки, у которых есть только голова, шея и передние ноги.

@темы: khmk

---

KHMK-50

www.youtube.com/watch?v=LWAmTRvZ4Bw

В начале серии идёт диалог Дхритараштры и Видуры, из которого я очень мало что поняла. В общем, Дхритараштра спрашивает, зачем Видура к нему пришёл в такое время, что такого особенного случилось. Видура отвечает, что пришёл поговорить о творящемся в Хастинапуре. Дхритараштра требует, чтобы тот прямо говорил, что случилось. Видура отвечает, что речь о Дурьодхане. Тот Дурьодхана, который говорил, что хочет быть как Бхарата для Юдхи, теперь питает вражду к Пандавам. И добром это для Хастинапура не кончится. Дхритараштра спрашивает, что такого Дурьодхана сделал. Видура отвечает каким-то длинным околофилософским прогоном. По-моему, он ничего конкретного так и не сказал, а какими-то общими фразами отделался. Что беду лучше предотвратить, и что на махараджа возложены большие ожидания от народа. Больше я ничего не поняла. После этого Видура раскланивается и уходит. Дхритараштра говорит, ну знаю я, что на меня возложены ожидания, и шо? Дальше-то чо? Гандхари говорит, что, по её мнению, Видура ничего неправильного не сказал. Хоть она и не могла почувствовать Дурьодхану в своей утробе, но она может чувствовать, что он делает. (Почему не могла почувствовать, ей что, два года беременности мало показалось?) И она считает, что им нужно уделить внимание беспокойству Видуры и серьёзно подумать над этим.

Тут служанка, когда объявляет приход Видуры, называет его «махамантри», то есть «министр» (я обычно это слово перевожу как «советник»). Но до этого «махамантри» был другой человек. Интересно, какая всё-таки должность у Видуры?

Вьяса говорит, что пока в Хастинапуре Дурьодхана что-то там против Пандавов и какие-то там заговоры, Канса, послушавшись своего тестя Джарасандху, послал Акруру в Гокулу, чтобы привезти Кришну в Матхуру. Акрура знал, что в душе Кансы грех, но он был вынужден исполнить приказ своего царя. Но в душе Акруры была вера, что, вызвав Кришну в Матхуру, Канса сам призвал свою смерть.

Акрура приезжает в Гокулу. Его приветствует Нанда, и просит Яшоду приготовить что-то для гостя (еду какую-то, может, не знаю). Он предлагает гостю присесть и спрашивает, какова причина его визита. Акрура отвечает, что махарадж Канса пригласил Кришну в Матхуру. Яшода, которая принесла поднос с какой-то чашкой, услышав это, роняет поднос, и восклицает «шта?» Нанда тоже удивляется и переспрашивает. Акрура говорит, что махарадж Канса устраивает в Матхуре праздник, и потому пригласил Кришну.
(Он сказал «дхануш-ягья», то есть это связано с луком, видимо тем, который Кришна потом сломал. Если это был лук Шивы (насколько я помню), должно быть, в честь него совершались какие-то ритуалы. Там дальше будет часто упоминаться эта «дхануш-ягья», но я буду везде писать «праздник», мне так проще)
Нанда спрашивает, а Кришна тут вообще при чём? Акрура говорит, что это только махараджу известно, а он только выполняет приказ. Если он не привезёт Кришну в Матхуру, то все они будут объявлены предателями и понесут соответствующее наказание.

Кришна, Баларама и Рохини в доме. Входит Яшода вся в слезах и кидается к Кришне.

Яшода: ты никуда не поедешь! Ты слышал? Никуда ты не поедешь!
Кришна: но мама, куда мне ехать?
Рохини: Яшода, что случилось? Почему ты плачешь?

Кришна тоже спрашивает, почему она плачет, что он такого опять сделал (вроде бы). Яшода говорит, что ей всё равно, что он сделал (вроде бы), но она его никуда не отпустит. Кришна вновь спрашивает, куда ехать. Входит Нанда.

Нанда: в Матхуру.
Кришна: в Матхуру? Но папаша, зачем мне ехать в Матхуру?
Нанда: тебе пришло приглашение из Матхуры, махарадж Канса прислал тебе приглашение на праздник.
Яшода: это не приглашение, это его Кансы хитрость! Он враг моего сына! Сколько раз он нападал на моего Канху в Гокуле! А в Матхуре он… в Матхуре он неизвестно что сделает с моим Канхой!
Кришна: но мама, я же не поеду один! Со мной поедет брат. Брат меня защитит и за ухо приведёт сюда.
Баларама: да, мама, я поеду с Канхой. Я защищу Канху, тебе абсолютно не стоит волноваться.
Нанда: Яшода, позволь ему ехать. Я тоже поеду с ним. Если Канха не поедет в Матхуру, то вся Гокула станет пищей для гнева махараджа Кансы.
Яшода: Гокула, Гокула, Гокула! Это вам нужно думать о её благе, вы же староста! Защищать народ – ваша дхарма, а я мать, и защищать своего сына – моя дхарма! Он туда не поедет!

Прощальные кадры с домиком Нанды. Хороший всё-таки домик

Входит Акрура.

Акрура: Кришне нужно отправиться в Матхуру, сестра Яшода, если и не на праздник, но ради своей матери. Вы так боитесь отпустить от себя сына, но как насчёт той матери, что, дав рождение сыну, сама удалила его от себя? До сих пор она не видела его лица. Сестра Яшода, вы вырастили Кришну, но родила его сестра Кансы Деваки. Деваки – его настоящая мать.

Яшода (Нанде): вы слышали? Он говорит, что наш сын – чей-то ещё сын! Не может такого быть! Канха – мой сын! Вы… почему вы ничего не говорите? Это заговор Кансы! Он знает, что я никогда не отправлю Канху в Матхуру! Поэтому он придумал эту хитрую уловку! Я всё знаю!
Акрура: это уловка, но не Кансы, а судьбы. Кришна – сын Васудевы и Деваки. Тот самый восьмой сын Деваки, которого боится Канса, о котором было предсказание. Если вы не верите моим словам, то спросите сестру Рохини. Ей тоже известна эта правда.

Рохини: да, Яшода. Акрур-джи говорит правду. Канха – сын Деваки. Восьмой сын Деваки, который станет погибелью Кансы.
Яшода: вы лжёте! Вы с Кансой сговорились! я всё знаю!
Нанда: нет, Яшода, сестра Рохини не лжёт.
Яшода: Канха, они все лгут! Ты мой сын, Канха! Скажи же, Канха, скажи же, что они все лгут! Скажи же, Канха, что ты мой сын!

Обнимашки. Кришна говорит, что Канхея навсегда останется сыном Яшоды. Пусть его и родила мать Деваки, но та, что воспитала главнее той, что родила. Яшода полностью соблюла дхарму матери, а теперь Кришна просит её дать ему исполнить свою дхарму. Ему не хватит эпох, чтобы выплатить долг её любви, но долг матери Деваки он должен выплатить уже в эту югу. Он должен дать ей свободу, и прекратить преступления Кансы. Яшода всё это время плачет и кричит «нет, нет!»

Кришна: дай мне уйти! Я обязательно уйду из-под твоего присмотра, но не из твоего сердца.
Яшода: Канха, ты тоже меня обманул! Почему ты не родился из моей утробы, Канха? Почему?
Кришна: мама, если бы я родился из твоей утробы, то мы бы расстались с тобой. И кого мне тогда называть матерью? Пойдёмте, дядя Акрура. Я готов отправиться в Матхуру.
Акрура: у меня приказ забрать тебя, но первый раз в жизни я не испытываю страха, (нарушая?) царский приказ. Я говорю тебе, цель Кансы…
Кришна: он мой дядя, я хорошо знаю его цель. Но сейчас мне нужно исполнить цель моего прихода в мир. Пойдёмте, пора ехать в Матхуру.

Прощальный кадр с Нандой и Яшодой

Дальше идут проводы Кришны. Вся деревня собралась. Девушки, которым Кришна горшки разбивал, подносят ему (масло вроде). Кришна прощается с родителями. Нанда желает ему победы, и говорит, что отправляет его не из страха перед Кансой, а чтобы Канса встретился со своим страхом. Кришна кланяется корове. Ему дают в дорогу много узлов. Кришна подходит к тётке, у которой он тырил масло, и которая его привязывала (серия 26 или 27), и просит у неё прощения, за то, что воровал масло, и выставил её лгуньей перед матерью. Та даёт ему большой горшок масла с собой. Кришна и Баларама садятся в колесницу, и они трогаются.

Дальше будет арка «сельская гопота беспределит в городе». Интересно, будет ли мой любимый эпизод с Кришной и прачечником? Подозреваю, что нет.
А вот интересно, Кришну все провожают и плачут, а почему на Балараму всем пофиг? Он же тоже уезжает на возможную смерть.

@темы: khmk

---

KHMK-49

www.youtube.com/watch?v=McVIzoe3z7g

Канса вызывает Акруру и велит ему привести Кришну и Балараму в Матхуру. Акрура говорит, что Нанда и Яшода их не отпустят. Канса говорит, что из-за этого он и вызвал Акруру, потому как Баларама и Кришна – его родня. Он должен их убедить приехать, и сообщить, что Канса их приглашает на какой-то там праздник (дханушья-ягья, т.е. что-то связанное с луком, тем, который Кришна потом сломал). Так же Канса велит сообщить Нанде и Яшоде, чей Кришна на самом деле сын. И если они не отправят Кришну и Балараму в Матхуру, то их объявят предателями, и ничто их не спасёт от гнева Кансы. Акрура уходит.

Бхишма с недорослями прогуливается по стенам Хастинапура. Он спрашивает, как продвигается их обучение. Юдхи отвечает, что очень хорошо.

Бхишма: учитель Дрона – очень хороший гуру. Подобного ему лучника нет во всём мире.
Дурьодхана: дед, каково правильное применение искусства владения оружием?
Бхишма: первое применение этой науки – защита, своей семьи или царства.
Дурьодхана: нужна ли война?

Драматическая пауза.

Видура: что это за вопрос, Дурьодхана? Твоё обучение оружию до сих пор не закончено, и ты хочешь знать о необходимости войны?
Шакуни: что в этом плохого, великий Видура? Если дети кшатриев не говорят о войне, то о чём им разговаривать?

А действительно, что не так с вопросом? Вопрос как вопрос, наивный, разве что, для такого взрослого лба.

Бхишма: правильно говорите, царь Гандхара. Детям кшатриев необходимо знать, когда нужна война, а когда мир. Битва должна проводиться в том случае, когда не остаётся другого выхода, и только с врагами.
Дурьодхана: и как определять разницу между врагами и друзьями?
Бхишма: те, кто желает нам блага – друзья, а те, кто желает нам вреда – враги.

Спасибо, сенапати ясенлингам!

Дурьодхана: если кто-то хочет вреда своим родным, то он тоже враг?
Бхишма: невозможно. Те, кто являются нашими родственниками, никогда не хотят нам вреда.

Он ещё добавил что-то, что я не очень поняла, что иногда они забывают, или не узнают что-то там. И сказал, что пора есть. Все раскланялись и разошлись, а Видура и Бхишма остались, переглядываясь странными взглядами.

Дурьодхана, Шакуни и Духшасана

Дурьодхана: вот, дядя! Теперь даже дед сказал: кто хочет нам вреда – тот наш враг. А врага не нужно оставлять в живых! Один раз Бхима уже спасся от нашего яда, но в другой раз не спасётся. Весь яд из этого сосуда я вылью в еду Бхиме. И в этот раз Бхиме придётся его съесть.
Шакуни: я горд! Я горжусь тобой, племянник! Я горжусь твоим умом! Судьба была милостива к Бхиме: тот Бхима, что живёт ради еды, умрёт во время еды. Это точно, племянник!

А чем тут гордиться? Если Бхиму даже яд Калакута не взял, с чего вы решили, что его эта ваша фигня в бутылочке убьёт? Так себе план, по-моему.

За всем этим из-за занавески наблюдает неизвестный чувак в оранжевом.

Бхима собирается есть. Прибегает чувак в оражневом.

Чувак в оранжевом: Бхима! Бхима, остановись!
Бхима: сколько раз всем объяснять, что меня во время еды нельзя прерывать?
Чувак: не ешь это, Бхима!
Бхима: почему? Тут что, яд?
Чувак: да, Бхима! В этой пище яд! Дурьодхана отравил её, чтобы убить тебя.
Бхима: я могу понять, что Дурьодхана отравил еду. Но зачем ты хочешь спасти мою жизнь? Ты же тоже сын махараджа Дхритараштры, и значит, Дурьодхана твой брат.
Чувак: да, Дурьодхана мой брат. Но его помыслы злы, а я не хочу, чтобы в лунной династии и в царском дворце Хастинапура было зло. Поэтому я тебя предупредил, Бхима.
Бхима: не беспокойся, Юютсу. Я съем эту еду, но всё равно не умру. Потому что мне предписано умереть не от руки Дурьодханы.

л.о.

Офигеть, тут есть Юютсу! Почему никто не любит Юютсу? Все его игнорируют! Хотя, в Чопро-Махе он был, в крохотном эпизодике. А вот в Махе-13 он очевидно должен был быть, сам Кришна велел ему там быть, и был эпизод, который, очевидно, должен был привести к его появлению, иначе зачем он там? Но нет, в итоге ни малейшего намёка на Юютсу, а эпизод так и остался ружьём Бондарчука. А вот здесь, в отличие от Махи-13, отношения между Дхритараштрой и Гандхари были показаны совсем по-другому, и появление Юютсу вызывает некоторый диссонанс.

Вряд ли мы ещё его увидим, поэтому пусть будет скрин с Юютсу крупным планом

Бхима начинает есть. Приходит Духшасана и говорит, что, кажется, эта еда очень вкусная. Бхима отвечает, что да, зашибись какая вкусная. Юютсу уходит. Духшасана начинает за Бхимой ухаживать, а Бхима ему указывать: того положи, а ещё того, и этого.

Шакуни: Бхима обязательно умрёт, племянник! Обязательно умрёт!
Дурьодхана: ни один Пандав не спасётся, дядя! С Бхимой будет покончено, а для оставшихся четырёх достаточно моего брата Духшасаны!

Бхима говорит, что что-то притомился жрать. Поели, теперь можно и поспать. Духшасана приводит его в спальню, он ложится на кровать, и становится таким красивым-синеньким. Духшасана бежит к Дурьодхане с дядей и сообщает, что Бхима, вроде бы, отправился на небеса. (Почему на небеса, кстати? С их точки зрения Бхима враг и предатель, то есть он грешник, и место ему в Нараке)
Дуря говорит, что, как он и говорил, это попытка не будет напрасной. Большой палец в кулаке Пандавов сломан, и теперь с кулаком покончено. Дуся говорит, что сначала нужно от тела избавиться. Шакуни говорит, что он прав, и о произошедшем никто не должен знать.
Они втроём приходят к спящему Бхиме.

Шакуни: Бхиме повезло. Он умер без страданий, племянник.
Дуся: брат, не нужно тратить время на разговоры. Нам нужно как можно скорее вынести его тело отсюда. Вы и я возьмём его за голову, а вы, дядя, за ноги.

Шакуни хватает Бхиму за ноги.

Бхима: старший не касается ног младшего. Дядюшка!

Шакуни: о госспидя!!!

Бхима встаёт с постели, чуть менее синий, но всё такой же крОсивый. Бхима говорит, что было ошибкой его травить. Убить его нельзя. На земле, на небе и в Патале нет такого яда, который мог бы убить Бхиму. Им, ста братьям, понадобится сто рождений, чтобы его убить. Бхима собирается уходить, но Дурьодхана его окликает.

Дурьодхана: Нам не нужно рождаться сто раз, Бхима. В этом рождении я устрою вам пятерым такие неприятности, что даже господь сто раз подумает, прежде чем в следующем рождении сделать тебя моим братом!

Он ещё говорит что-то про тела Пандавов и трон Хастинапура (он по телам Пандавов взойдёт на трон Хастинапура? Как-то так, наверное). Бхима говорит, мол, мечтай-мечтай, но кабы чего не вышло плохого. Что-то угрожающее говорит, короче.

л.о.

Вот непонятно, почему Дурьодхана такую личную неприязнь к Бхиме испытывает, что аж кюшать не может? Сильно больше, чем к остальным четырём братьям. По канону это совершенно ясно, а тут – нет. Все эти разговоры про большие пальцы меня не убеждают. А ведь можно было просто решить эту проблему. В той серии, где началась размолвка, той, где была страшная птичка (34, кажется) можно было заменить Арджуну на Бхиму, и всё! Обоснуй готов! Скажете, дядюшка Шакуни не смог бы удержать Бхиму? А кто ему мешал, например, Бхиму парализовать? Раз он всё равно колдовать научился (а потом так же спокойно разучился).

Это Дусино лицо! Оно бесподобно!

Пандавы все вместе.

Бхима: достаточно, брат! Я этого так не оставлю!
Юдхи: успокойся, Бхима! Каким бы ни был Дурьодхана, но он же наш брат.
Арджуна: брат! Пха! Такой, который всё время пытается убить своих братьев! И это его вы зоветё братом?
Бхима: наше молчание будет принято за слабость. Но нужно принять хоть какое-то решение!
Юдхи: я принял решение. Я не хочу кому-либо плохого в этом доме. Если мы, Пандавы, так не нравимся Дурьодхане, то мы уйдём из Хастинапура.

Приходит Видура.

Видура: нет, Юдхиштхира. Уход из Хастинапура – не решение проблемы. Тогда будут говорить, что Пандавы – трусы.
Бхима: мы не трусы, дядя Видура!
Видура: я знаю. Но ваш уход из Хастинапура даст понять Дурьодхане, что вы трусы и слабаки. Всегда помните, дети, если в этом мире что-то и точно, то это поражение адхармы и победа Дхармы. Идя по пути адхармы, Дурьодхана никогда не победит. Никто не должен знать о том, что случилось. Дурьодхана обязательно получит плоды своих поступков. Вы просто подождите подходящего времени.

Почему? Почему никто не должен знать? А, Видура? Ты не объяснил, объясни мне, я не поняла!

@темы: khmk