Увидела отличный флешмоб у  Гэллиан. Забираю себе

В этом году космическому телескопу "Хаббл" исполнилось 30 лет, и в качестве одного из способов отпраздновать это замечательное событие на сайте телескопа появился сервис, выдающий лучшую из фотографий, сделанных в день вашего рождения. Так давайте добавим в наши дневники немного космоса!

Что нужно сделать, чтобы поучаствовать в флешмобе:
1. Перейти по ссылке
2. Выбрать дату своего рождения.
3. Запостить фото в дневник (чтобы открыть полный размер, жмите 'See Full Image") и небольшое описание к нему.



On May 16 in 2006
Hickson Compact Group 90
These three galaxies, called NGC 7173 (middle left), NGC 7174 (middle right) and NGC 7176 (lower right), are part of Hickson Compact Group 90, named after astronomer Paul Hickson, who cataloged small groups of galaxies like this one.

Полное описание

---

KHMK-8

UPD: текст обновлён

Оффтоп. Как же меня задолбало, что автозамена Ворда заменяет «Каши» на «каша»! Это ужас какой-то!

Предыдущая серия
Ссылка на серию: www.youtube.com/watch?v=loOTHZxWb7A

Бхишма и Вичитравирья на стене Хастинапура, народ рукоплещет. Вьяса повторяет то, что говорил в самом конце предыдущей серии. Про то, что Вичитравирья послушал Бхишму и сел на престол, но престол его не принял. Потому что он не был достоин сидеть на столь великом троне Лунной Династии, и это знали все, но против Бхишмы никто не смел вякнуть. В то время как Вичитравирья начал править при помощи Бхишмы, царь Каши решил устроить сваямвару своих трёх дочерей.

Каши. Царский дворец.

Человек: махарадж, согласно вашему приказу, всем самым великим царям Бхаратварши разосланы приглашения на сваямвару царевен Амбы, Амбики и Амбалики

Поднимается со своего места какой-то стрёмный чувак. Судя по его поведению и по музыкальному сопровождению его реплик, он тут должен играть комическую роль.

Стрёмный чувак: Ложь! Главный советник лжёт! (бла-бла-бла) Махарадж, он не послал приглашение в Хастинапур.
Царь Каши: это я принял решение не приглашать никого из Хастинапура. Бхишма дал пожизненный обет безбрачия. А потому …
СЧ: но у махараджа Шантану есть ещё один живой сын, махарадж Вичитравирья.
Царь Каши: я не считаю его достойным своих дочерей!

лирическое отступление

Да чего все заладили: недостоин, недостоин! Трона недостоин, невест недостоин. Что с ним не так-то? Не пьянствует, не дебоширит и морально не разлагается, в отличие от некоторых…

Чувак говорит что-то про дочерей махараджа.

ЦК: молчать! Ты, может, и боишься Бхишмы, но я нет! Я, царь Каши, сражался со многими воинами и победил их. И если Бхишма сюда явится без приглашения, то никто его не спасёт!

Царь Каши

Тем временем в Хастинапуре.

Бхишма: (…) до сих пор в мире не было такого раджи, который, устроив сваямвару в своём царстве, не послал бы приглашение в Хастинапур! Как царь Каши посмел? Не послав приглашение в Хастинапур, царь Каши оскорбил Лунную Династию и Хастинапур! И за это своё преступление царь Каши непременно будет наказан!

Показывают, как Амбика и Амбалика в своих покоях наводят марафет. Вьяса говорит про Амбу, Амбику и Амбалику, и что для царя Каши их сваямвара была не просто традиция, а вопрос чести. Вместе с царём Шальвов каждый раджа Бхаратварши хотел на них жениться. И сегодня наступил тот день, которого они ждали.

Одна из царевен (то ли Амбика, то ли Амбалика, я их не различаю), спрашивает служанку, что за царевичи прибудут на их сваямвару. (Кстати служанка тут та самая, которая будущая мать Видуры. Я её запомнила). Они болтают ни о чём и дурачатся. Потом одна из сестёр спрашивает другую, не видела ли та сестру Амбу. Вторая отвечает, что для Амбы эта сваямвара (не очень поняла, но, наверное, пустая формальность, или как-то так), потому что она ещё прежде выбрала себе жениха. Первая сестра говорит, что знает об этом, но сейчас-то куда она запропастилась в такое время.

Ам(ба)лика: она отправилась молиться господу Боленатху, чтобы прожить счастливо с тем женихом, которого она выбрала.

Амбика и Амбалика

Тем временем, Амба посреди ночи встречается с Шальвой.

Шальва: Амба, (сегодня день нашего свидания), почему в твоих глазах слёзы?
Амба: это слёзы страха, царь Шальвов.
Шальва: какого страха?
Амба: страха сына Ганги Бхишмы. Вы знаете, что на нашу с сёстрами сваямвару отец пригласил всех царей. Но он не послал приглашение в Хастинапур. Если Бхишме это не понравится, то…
Шальва: почему не понравится? Он дал пожизненный обет безбрачия.
Амба: но вы забывате, царь Шальвов, у махараджа Шантану есть ещё один сын, Вичитравирья. Если Бхишма сочтёт это оскорблением для Хастинапура и своего брата, то он что угодно может сделать.
Шальва: если Бхишма явится на сваямвару, то ты расскажи ему, как сильно ты меня любишь.
Амба: я-то скажу, но Бхишма всё равно не поверит.
Шальва: если любовь его не убедит, то его убедит мой меч. (Показывает меч)

Амба и Шальва

И вновь тронный зал Каши.

Вьяса: и пришло время сваямвары!

Стрёмный Чувак: на сегодняшнюю сваямвару приглашены раджи из всех царств Бхаратварши, только Хастинапур не приглашён. Я должен всех вас царей попросить, убедите махараджа, что не нужно беспокоиться. Раз в Хастинапур не послано приглашение, то зачем сыну Ганги Бхишме сюда приезжать. (Дальше он говорит, кажется, что им все не следует любить свои жизни (?), а потом поправляется, и говорит, что имел ввиду, что не нужно бояться за свои жизни, на этой сваямваре ничего плохого не случится).

Один из гостей: что сделал царь Каши? Это оскорбление для Бхишмы и Хастинапура.
Шальва: не беспокойтесь! Если Бхишма сюда явится, то у царя Шальвов хватит сил противостоять ему!

Стрёмный чувак восклицает «ложь!», а потом, после неловкой паузы говорит, что имел ввиду, почему только Шальва, все сидящие здесь цари готовы противостоять Бхишме. Не так ли, братья, – спрашивает он всех, они отвечаеют, да, да, конечно. «И все умрём» – добавляет чувак. Судя по тому, как на него все посмотрели и неловкой паузе с музыкой, это была комическая сцена.

Объявляют прибытие Амбы, Амбики и Амбалики вместе с царицей. Входят царевны.

Царь Каши: мои три дочери прибыли для сваямвары. Кого из вас они выберут своими женихами, на того они наденут свадебную гирлянду. Главный советник, начните сваямвару!

Сёстры берут гирлянды и проходят по залу. Амба подходит со своей гирляндой к Шальве, но тут с небес сыплются стрелы (из чего мы узнаём, что в тронном зале Каши не было потолка. Странное архитектурное решение. Это ж не греческий атриум). Прибегает ужаленный в попу слуга.

Слуга: махарадж-махарадж-махарадж! Махарадж, там…!
Стрёмный Чувак: ч-ч-что, сын Ганги Бхишма?
Слуга: да! Но откуда вы это знаете?

Что ответил Чувак, я не поняла (вроде бы, что смерть пришла). После этого в зал очень пафосно въезжает Бхишма прямо на коне. Он говорит, что царь Каши, не послав приглашение в Хастинапур, не только Бхишму, но и свою жизнь (что-то там про вражду). Если царю Каши дорога его жизнь, то он должен сейчас же позволить своим дочерям отправиться в Хастинапур с Бхишмой.
Один из гостей говорит, что красота Абы, Амбы, Амбики и Амбалики разрушила его обет безбрачия. Видимо, вместе жизнью его отца прервался и обет, и добавляет, кажется, что Бхишма ждал смерти отца.

Другой гость: кажется, подобно тому, как Менака нарушила аскезу Вишвамитры, красота царевен Каши нарушила обет сына Ганги. (Все ржут) Поэтому он без приглашения пришёл на эту сваямвару.
Бхишма: воину не нужно приглашение, чтобы атаковать. Царь Каши, кажется, вы позвали в свой дворец собраний не героев оружия, а героев слов. Все эти цари только болтают.
Гость: сын Ганги! Ещё одно слово, и … (указывает пальцем на Бхишму).
Бхишма: поднимите не палец, но меч! А если не можете поднять, то сами покиньте это собрание.

Бхишма сражается с гостями и побеждает их.

Бхишма: сваямвара окончена, царь Каши. Я забираю ваших трёх дочерей с собой в Хастинапур. Ваши дочери станут царицами моего брата Вичитравирьи, царя Хастинапура. Свадьба состоится в Хастинапуре, и вы все, конечно, получите приглашения.

Девушки в надежде смотрят на окружающих, но те срочно делают вид, что обнаружили что-то очень интересное на полу. Девушкам ничего не остаётся, как последовать за Бхишмой. Идут флешбеком слова Шальвы, где он говорил Амбе рассказать Бхишме о своей любви, и что он убедит его своим мечом.
С криком «берегись, сын Ганги!» Шальва кидает в спину Бхишме ножичек. Все в шоке от такого, даже молния.

Стрёмный Чувак: что сделал этот дурак? Ударил сына Ганги Бхишму в спину, махарадж!

Бхишма вытаскивает ножик, как ни в чём не бывало.

Бхишма: нападение со спины не делает вам чести, царь Шальвов!

Шальва говорит, что пока он жив, он не позволит Бхишме забрать царевен отсюда. Это против его кшатрийской дхармы. Он вызывает Бхишму на поединок. Тот принимает вызов. Они начинают летать на тросах под потолком и изображать кунг-фу. (Ну в 13-й махе в этой сцене вообще непойми что было).

Стрёмный Чувак: махарадж, царь Шальвов бросил вызов не Бхишме, он пригласил самого Яму!
Царь Каши: ты сначала определись, на чьей ты стороне: Бхишмы или моей!
СЧ: я на той стороне, куда не придёт Яма!

Царь Каши говорт что-то вроде «смотри у меня тут» (я плохо расслышала).
Бхишма побеждает Шальву и наставляет на него меч. Он говорит, что напав со спины, Шальва нарушил дхарму кшатрия. И потому, в наказание Бхишма дарует Шальве жизнь. Теперь у него нет ни победы, ни доблести, только жизнь, которую он получил как милостыню. Для обычного человека жизнь – это дар, но для воина это проклятие. И теперь Шальве придётся нести это проклятие. Бросив вызов Бхишме он совершил ошибку, и теперь до своего последнего дыхания он не сможет об этом забыть. Пока Шальва жив, каждое его дыхание будет говорить ему, что он жив лишь из милости.

Бхишма: если в этом зале собрания есть ещё воин, желающий бросить мне вызов, то прежде чем пойти к своей (колеснице? или царству?), я задержусь.

Все вновь делают вид, что нашли что-то очень интересное на полу, и Бхишма с царевнами уходят.
И, кстати, мне кажется, или в этом моменте музыка из махи-13? И дальше в сцене свадьбы тоже. Не, правда, меня глючит или нет?


Вьяса: Бхишма отомстил за оскорбление Хастинапура, и привёз троих кашийских царевен в Хастинапур. В ту ночь царевна Амба прибыла вместе с Бхишмой в Хастинапур, но её душа осталась там, в Каши, вместе с оскорблённым царём Шальвов. От страха перед Бхишмой, Амба не могла сказать ему своё заветное желание. Не могла сказать, что любит царя Шальвов, не могла сказать, что Бхишма вместе с гордостью царя Шальвов разбил сердце Амбы. Не зная всего этого, Бхишма организовал свадьбу Вичитравирьи.

Показывают, как Бхишма со свитой ходит по какому-то рынку или чему-то вроде. Чей-то голос говорит, мол, работайте, сын Ганги сам идёт посмотреть приготовления, и что годы спустя в Хасстинапурском дворце состоится счастливая свадьба. И ещё что-то говорит.

Покои Вичитравирьи. Приходит Бхишма и говорит, кажется, что махарадж хорошо выглядит. Вичитраврья говорит, что Бхишма добыл трёх царевен, победив Шальву, и почему теперь он должен на них жениться? Пусть Бхишма сам женится, хотя бы на одной. А он, как царь, отдаст приказ. Бхишма достаёт ножичек (видимо, тот самый, которым его Шальва пытался прирезать). Вичитравирья говорит «эй, что вы делаете, брат? Я просто так сказал» (примерно). Бхишма засовывает ножичек ему за пояс.

Бхишма: это традиция Бхаратварши, махарадж. Из наследника престола вы стали махараджем, а теперь вы станете мужем. Вы так выросли, махарадж! (Они обнимаются).

Тем временем в других покоях три девицы вместе с Сатьявати готовятся к свадьбе. Амба грустит.

лирическое отступление

Я обратила внимание, как Амбу постоянно отделяют от сестёр. Она очень редко стоит с ними рядом, даже когда они в одном кадре. Она ни разу с ними не заговорила. У неё даже костюм другой, в то время как у Амбики и Амбалики одежда только цветом отличается (и вообще, почему больше никто в этом сериале не носит чоли?). Интересная особенность. Возможно, означает это, что с сёстрами она не близка.

Приходит служанка и говорит Сатьявати, что для свадьбы всё готово. Девиц ведут к алтарю. Амба совсем грустит. Жрец говорит, что первой должна быть старшая, Амба. Идёт обряд, и в это время Амба вспоминает Шальву. Жрец велит нанести синдур невесте. Вичитравирья собирается нанести ей синдур, но Амба с воплями «НЕТ!» отталкивает его руку и опрокидывает поднос. Конец серии.

Вопрос: Лайк?

1. Да		6	(100%)
Всего:		6

@темы: khmk

---

Вспомнилась тут история. У меня в детстве была книжка со сказками, которые какая-то скучающая французская графиня написала для своих дочерей в 19-м веке. В одной сказке были король, королева, и их три дочери. Младшую они по какой-то причине ненавидели с момента рождения, и сослали в деревню, так что она выросла среди простых людей и дворцовой жизни не видела. И вот однажды ей приходит письмо из королевского дворца с сообщением, что король с королевой устраивают бал, и приглашают её. А у неё, так как она выросла среди крестьян, нет ни платья, ничего. Тогда принцесса достала своё парадно-выходное платье, в котором на деревенские танцульки ходила, украсила его как могла, достала туфельки, простую бижутерию, ну то есть всё лучшее, что у неё было. И тут прилетает фея-крёстная. Принцесса делется с феей радостной новостью.
«А у тебя хоть есть, в чём поехать?» — спрашивает фея. Принцесса показывает ей свой наряд. «Ты охренела?» — говорит фея — «Ты вообще-то во дворец едешь, а это что за колхоз? Стыдно в приличном обществе в таком показаться! Ну ничего, сейчас мы это исправим!». Фея взмахивает волшебной палочкой, и платье превращается в бомжатские тряпки, добротные башмачки в вонючие дырявые боты, дешёвая бижутерия в бусики из гнилых ягод, и т. д. «Ну вот теперь совсем другое дело!» — говорит фея-крёстная, — «теперь ты будешь на балу блистать». Сказала, и улетела, а принцесса осталась в полном акуении от произошедшего.
Принцесса поплакала, но ничего не поделаешь. И хоть у неё была возможность добыть новый наряд (взять у соседки, перешить, купить, не помню), она решила, что нельзя ослушаться фею-крёстную, раз та сказала, значит, надо ехать на бал в этих тряпках. Сложила своё барахло в сундук, и отправилась во дворец. И когда пришло время наряжаться и идти на бал, она открыла сундук, а там вместо рванины оказалось шикарное платье, вместо говнобус золото-бриллианты, и т.д. И в итоге наша героиня, естественно, на балу оказалась первой красавицей, сразила весь двор красотой, умом и блестящими манерами (как она смогла это сделать, если воспитывалась в деревне крестьянами, этого я не знаю). Приехавшие на бал соседские принцы все оказались у её ног, в итоге она отхватила себе самого шикарного принца и уехала в соседнее королевство, оставив злобных-страшных-тупых старших сестёр лопаться от зависти. Хэппи энд.
Так как празднество длилось несколько дней и каждый день были балы и другие мероприятия, каждый раз те самые тряпки превращались в новый шикарный наряд. Собственно, вся сказка состояла из очень подробного описания принцессиных нарядов, больше там не было ничего. Но так как я девочка, мне про платьюшки было интересно. Но ситуация с садисткой-феей-крёстной меня весьма впечатлила. Это ж как надо было затюкать бедного ребёнка, чтобы та даже пикнуть не посмела, даже выказать своё недовольство, не то что возразить. Фея ведь даже не высказала прямого приказа или пожелания, просто прилетела, тыц-тыц, поколдовала и улетела. А у героини даже сама мысль чтобы ослушаться фею-крёсную даже в мелочи вызвала такой ужас, что она предпочла выставить себя на посмешище и опозорится перед королевским двором. Однозначно, Золушке с крёстной больше повезло. Есть в этом что-то восточное. Гуру надо слушаться, и не сметь ему возражать, какую бы дичь тот не велел сделать, даже если палец себе отрезать. Есть в этой фее что-то брахманское.

---

KHMK-7

UPD: текст обновлён

Предыдущая серия

Ссылка на серию: www.youtube.com/watch?v=yOLjRevItOE

Вьяса говорит, что той ночью, совершив столь большую жертву для своего отца, Деваврата вернулся в Хастинапур. Но ни с чьих уст не слетали восхваления, а из глаз текли слёзы. (Показывают, как Бхишма въезжает в Хастинапур на лошади, все грустят). Во всех слезах был вопрос (продолжает Вьяса), и у всех вопросов был ответ: тот обет Девавраты, который никто не осмелился дать прежде, и никто не давал в последующие эпохи. (Показывают, как Бхишма идёт по дворцу). Той ночью, когда Деваврата шёл по коридорам царского дворца, чтобы встретиться с отцом, на его лице было удовлетворение от выполненного долга сына. Но для отца было самой большой печалью, что его сын ради счастья отца отказался от собственного счастья.
Шантану у себя в покоях, к нему заходит охранник.

Охранник: махарадж, юврадж хочет с вами встретиться.
Шантану: (иди и скажи ему), до тех пор, пока он не разорвёт свой (какой-то там нехороший) обет, я не желаю видеть его лицо.

Вьяса: если сын ради своего отца дал обет не видеть своего счастья, то отец принял решение не видеть лица своего сына. Люди разлучаются из-за собственного эгоизма, но это был первый раз, когда разлука между отцом и сыном произошла ради счастья друг друга.

Дальше Вьяса говорит что-то из серии: либо шах сдохнет, либо падишах.

Сатьявати сидит в окружении подружаек. Подружайки говорят о том, что они поймали рыбу, а Сатьявати поймала аж целого царя (примерно как я поняла). Прибегает какая-то девица.

Девица: Сатьявати!
Сатьявати: что случилось, Минакши, почему ты так обеспокоена?
Девица: из Хастинапура пришли новости, что махарадж Шантану дал обет, что до тех пор не увидит лица ювраджа Девавраты, пока юврадж не разорвет свой пожизненный (обет?) безбрачия. Между отцом и сыном такое… такое… Ой, чо буит, чо буит, неизвестно теперь чо буит!

Сатьявати приходит во дворец. Она стоит в пустом тронном зале, глядя на пустой трон, и вспоминает слова Шантану из серии 5. Там где он говорит Дашраджу, что раз он попросил руку его дочери, то это не значит, что он отдаст в его руки будущее Хастинапура. Ещё он добавляет что-то про запах Сатьявати, который невозможно забыть, и что для раджи интересы народа – прежде всего. (Причём этих слов про запах в той серии не было, я их не помню, не знаю, откуда оно взялось). Дальше там идёт повтор реплики сатьяватиной подружайки из конца прошлой сцены, про то, что Шантану дал обет и т.д. Охранник объявляет, что махарадж Шантану прибыл. Шантану входит в зал и садится на трон.

Шантану: говорите, дочь Дашраджа, зачем вы пришли?
Сатьявати: я пришла просить наказание за своё преступление, махарадж.
Шантану: какое преступление?
Сатьявати: преступление разлучения отца с сыном. Обет сына и слово отца я (непонятно). Я за это в ответе. Только я в ответе за то, что ваш сын дал этот (какой-то там) обет. И только я в ответе за то, что вы дали слово не видеть его лица.
Шантану: что ты хочешь сказать?

Сатьявати: то, что вы все соблюли свою дхарму. Мой отец думал о моём счастье, о моём будущем. Деваврата дал обет ради вашего счастья. Это его дхарма. Вы пытатлись разрушить обет вашего сына – это дхарма отца. Но без всякой адхармы произошло (что-то плохое). Юврадж удалён от трона. Из-за меня он далеко от своего отца. Остановите это зло, махарадж! Уговорите вашего сына! Он не послушал меня, но вас обязательно послушает. Мне ничего не нужно, махарадж! Я не хочу стать царицей Хастинапура! Я совершила преступление! Я преступница! Я виновата перед вами, перед ювраджем, перед всем Хастинапуром! Остановите эту пришедшую в Хастинапур беду! (падает на колени и плачет) Я не хочу жить!

Чего они все его ювраджем называют? Он же отказался от титула, он теперь не юврадж а обычный раджкумар.

Шантану подходит к Сатьявати и поднимает её с колен.
Текущие из глаз Сатьявати слёзы сказали махараджу Шантану, что в её душе не было ни злого умысла по отношению к Деваврате, ни желания трона для своих сыновей — это Вьяса сказал. Ещё Вьяса сказал, что царь Шантану решил последний раз попытаться разрушить обет Девавраты. Обет Девавраты камнем лежал на его душе. Тем временем показывают, как Шантану на колеснице приезжает в какое-то место с унылым осенним пейзажем, где сидит Бхишма, весь такой у белом плаще, и медитирует.

Шантану: сын!

Бхишма вспоминает слова Шантану из начала серии и не оборачивается.

Шантану: (ты помнишь приказ отца), тебе не понять его горя. Я забираю назад свой приказ. Мне нужно увидеть лицо своего сына.

Бхишма оборачивается, подходит к Шантану и касается его стоп. Они обнимаются.

Шантану: я забрал назад своё слово. Ты тоже расторгни свой обет. Я уговорю Дашраджа. Будущий сын Сатьявати получит (что-то получит). Я дам ему столько, что ему хватит на всю жизнь. Ты только расторгни свой обет!

Бхишма говорит, что это невозможно. И добавляет что-то вроде, что история его спросит, если не можешь сорблюсти обет, то зачем его давать.

Шантану: а когда история меня спросит: как ты так несправедливо поступил со своим сыном, то что я отвечу? Ты-то, благодяря своему обету, высоко взлетел в глазах всех, сын, но твой отец в глазах всех упадёт. Я не смогу смотреть в глаза ни народу Хастинапура, ни твоей матери Ганге.
Бхишма: если я расторгну свой обет, то та самая мать Ганга меня спросит, как я мог нарушить слово, которое я ей дал? Слово всегда заботиться о счастье своего отца? Отец, если я стану царём Хастинапура, то народ Хастинапура меня спросит: если Деваврата нарушил обет, который он дал ради своего отца, то он может нарушить и наше доверие.

Дальше он говорит, что если обет будет нарушен, то произойдёт всякое страшное нехорошее. Всего я не поняла, но вроде бы там про голову, которую он не склонял ни перед кем, кроме отца и матери, и что ему придётся расстаться с жизнью. Бхишма говорит, что теперь его обет – это его жизнь, и он просит не отбирать у него жизнь. Это его судьба, которую он выбрал сам. Если её отобрать, то только вместе с дыханием. Он не может нарушить обет, но он даёт слово, что из-за его обета ни с Шантану, ни с Сатьявати история ничего не спросит. Будущее Хастинапура ни в чём не обвинит Шантану.

отступление

Ну, история и будущее, может, ничего и не предъявят, а вот сценаристы Махи-13 очень даже! Ошибся Бхишма немного

Шантану: благословен я, благословен! И благословенна Бхаратварша, в которой ты родился! В любую эпоху все родители будут молиться, чтобы их сын был таким же, как Деваврата. Каждый сын может учиться у тебя блюсти дхарму. Сегодня ты сделал для меня то, что ни один сын на Земле не делал для своего отца. Сегодня я дам тебе такой дар, который ни один отец не давал своему сыну. Я дарую тебе благословение, после этого страшного обета в будущем (ты станешь известным) под именем Бхишмы*. Я дарую тебе благословение – смерть по желанию. (Непонятная фраза про смерть). Пока ты не захочешь, ты не покинешь этот мир, Бхишма!

* я думаю, этот факт всем известен, но на всякий случай уточняю, что «бхишма» переводится как «страшный», «ужасный». И переименовался Бхишма после того, как дал обет, то есть, он должен был это сделать в прошлой серии, по идее.


Вьяса: до сих пор ни один отец не давал своему сыну дар смерти по желанию. И ни один сын ради своего отца не совершал столь большую жертву. Смерть Бхишмы не могла наступить до тех пор, пока он сам не захотел бы этого. Грядущие поколения и история каждый раз спрашивали, в самом ли деле это дар. Для обычного человека это дар, но подходит ли этот дар для такого* как Бхишма?

* он тут сказал «кармйоги». Я не знаю, как это надо переводить. Возможно, никак не надо.

Панорама Хастинапура. Народ скандирует «слава сыну Ганги Деваврате». Шантану и Бхишма на стене Хастинапура. Вьяса продолжает рассказывать, что для Бхишмы этот дар был тяжёлым. Шло время, смеркалось, и Сатьявати родила сына Читрангаду. Место, которое принадлежало Бхишме, он передал своему младшему брату Читрангаде. Но после того как он это сделал, место Бхишмы в глазах народа стало выше.
Выходит Сатьявати с младенцем. Бхишма надевает на ребёнка обруч. Сатьявати передаёт ему младенца.

Сатьявати: ты передал Читрангаде свою царскую корону, а я передаю тебе Читрангаду. Ты родился не из моей утробы, но я желаю, чтобы этот твой брат был совершенно таким же, как ты.

Мне здесь нравится взгляд Шантану. Он тут с такой ревностью смотрит: «а это вообще моё?»

Вьяса говорит, что для Читрангады не могло быть большей удачи. Дальше я не поняла. То ли Читрангада с рождения учился быть ювраджем, а Бхишма его учил. То ли Читрангада с рождения получил зонт ювраджа, а Бхишма был тенью этого зонта.
Бхишма короновал Читрангаду ювраджем (продолжает рассказывать Вьяса). Шло время, после Читрангады Сатьявати родила ещё одного мальчика. Его назвали Вичитравирья. Все радовались, но Шантану был в печали. Он был огорчён тем, что его достойный сын Бхишма был лишён прав. Короче, из-за всего этого заболел и помер Шантану. После Шантану править стал Читрангада. Но он не был достойным царём. Он жаждал битв и власти, и был одержим гордыней. Из-за этой гордыни он сразился с царём небесных Гандхарвов и погиб от его рук.

Да, тут даже есть роль трупа Читрангады. Меня беспокоит вопрос — что у него в носу?

Смерть Читрангады опечалила Бхишму. Перед его глазами был пустой трон Хастинапура, который просил своего следующего царя. И тем царём мог стать Вичитравирья, но он не согласился сесть на трон.

Показывают Бхишму и Вичитравирью.

Бхишма: почему вы не сядете на трон? Почему вы не понимаете?
Вичитравирья: это вы не понимаете, брат. Я говорил вам, брат, что то, что кому-то принадлежит, больше никто не может получить. Трон Хастинапура не мой, и не брата Читрангады.

Вичитравирья. Спасибо, что не бухой

Бхишма его одёргивает, но Вичитравирья говорит, что если трон сам выбирает себе наследника, то как он может выбрать кого-то, кроме Бхишмы. Этот трон только его и всегда таким останется.

Бхишма: этот трон не мой! Сколько раз я вам говорил, царевич, что у меня нет никаких прав на трон Хастинапура! Я не гостоподин трону Хастинапура, а лишь слуга. Если после махараджа Читрангады у кого и есть права на этот престол, то у вас, царевич, и вы должны будете воссесть на трон Хастинапура. Вы понимаете это моё желание, или мне приказать? Вы должны стать царём.

А здесь мне просто бананчики понравились. Интересно, что они символизируют?

Вичитравирья соглашается, но говорит, что корона всё равно вернётся к Бхишме, и недалёк тот день, когда ему придётся искать для неё нового хозяина. Бхишма отвечает, что никому не даст играть с будущим Хастинапура. Он никогда не позволит сорвать корону с головы Вичитравирьи.

Вьяса говорит, что Вичитравирья послушал приказ Бхишмы и согласился сесть на престол, но престол с таким не согласился. Он знал, что не был достоин сидеть на столь великом троне Лунной Династии. Эту правду знал не только он, но и вся Бхаратварша, но никто не смел даже поднять палец против Бхишмы. Шло время. Пока Вичитравирья начал править при помощи Бхишмы, царь Каши решил устроить сваямвару своих трёх дочерей. У него было три дочери: Амбалика, Амбика, и старшая дочь, Амба, спорцменки, комсомолки и просто красавицы.
Показывают Амбу, Амбику и Амбалику. На этом серия заканчивается.

Урра! Наконец-то Амба! Теперь всё пойдёт бобрее и веселее (наверное)

Вопрос: Лайк?

1. Да		7	(100%)
Всего:		7

@темы: khmk

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

KHMK-6

UPD: текст обновлён

Предыдущая серия

Ссылка на серию 6 www.youtube.com/watch?v=khbYFtPPbhw


На деревню рыбаков нападают вооружённые воины. Все в панике.

Люди: бегите! Спасайте ваши жизни, братья! Бегите!

Воины сгоняют всех на площадь. Появляется пафосный-пафосный Бхишма. К нему выходит Сатьяватин отец, изображающий трясущийся студень, и произносит приветствие. Раз его все называют Дашрадж, я тоже буду его так называть, а то старикашкой надоело, а отцом Сатьявати долго.

Бхишма

Бхишма говорит, что махарадж Шантану пребывает фпичали, и Бхишма впервые в жизни видит его в таком состоянии. Тот самый махарадж, силу которого уважают даже боги и Гандхарвы, перед славой которого сам Индра бессилен, тепеперь сам стал слабым и беспомощным. С тех пор, как его, Бхишмы, отец вернулся из этой деревни, вместе с ним пришло неизвестное горе. И его, Бхишмы, долг как сына, противостоять всем горестям и страданиям его отца. Бхишма требует сказать ему, что же случилось с махараджем здесь, по какой причине он такой беспомощный и отчаявшийся? А иначе, он, Бхишма, в попытке устранить страдания своего отца, причинит вред собственному народу. Наступает драматическая пауза.

Бхишма: ваше молчание навсегда заставит вас замолчать, Дашрадж!
Сатьявати: нет, юврадж! Не забирайте жизнь моего отца! Я скажу вам правду!
Бхишма: говорите!
Сатьявати: ваш отец махарадж Шантану хочет на мне жениться. Об этом он говорил с моим отцом. Отец не возражает против свадьбы, но …
Бхишма: но что?
Сатьявати: но мой отец для этой свадьбы попросил у махараджа Шантану слово …
Бхишма: какое слово?
Сатьявати: мой отец попросил у махараджа Шантану слово, что после свадьбы мой будущий сын станет наследником трона Хастинапура.

В разговор вмешиваются воины из свиты Бхишмы. Они говорят Дашраджу, как он посмел такое требовать. Он забыл силу Хастинапура. Они могли бы за такое убить его, а вместе с ним и всех людей, и увезти Сатьявати к махараджу силой. «Дайте приказ убить их всех, юврадж!» – говорят они Бхишме. Бхишма пафосно-пафосно достаёт меч.

Вьяса говорит, что иногда решение способно остановить гибель, но иногда решение становится камнем в основе великого разрушения. То решение Девавраты стало проклятием как для Хастинапура, так и для всего человечества. За него заплатил не только Хастинапур, но и вся Бхаратаварша. Той ночью был заложен первый камень во что-то там Махабхараты.

Дашрадж: милости, юврадж! Я совершил проступок, наказывайте меня, но отпустите моих людей!
Бхишма: я согласен.

Дашрадж благодарит Бхишму и говорит что-то про наказание.

Бхишма: я согласился не наказать вас. Я согласен с тем словом, которое вы попросли у отца. Я даю вам слово, что будущим царём Хастинапура станет сын вашей дочери. Я отдаю будущему сыну вашей дочери это своё право.
Человек: вы не можете дать такое слово, юврадж!

Бхишма: Почему не могу, Крипачарья? Я ради своего отца не то что слово, могу отдать свою жизнь. Не нужен мне такой трон, ради того, чтобы сидеть на котором, я должен буду (сделать своего отца несчастным). Я не имел счастья получить воспитание от рук своего отца, Крипачарья. Но чтобы из-за меня ему пришлось испытать горе расставания со своей любовью, такое несчастье я не возьму на свою голову. Я дал слово матери, что Деваврата будет противостоять всем горестям своего отца, и сегодня Деваврата это сделал. Я даю вам слово, что я отказываюсь от трона Хастинапура и всех связанных с ним прав.

Да, это внезапный Крипа. Тот самый, шурин Дроны и дядя Ашваттхамана, один из троих выживших на Курукшетре

Крипа: вы забываете, юврадж, что трон Хастинапура связан не с отцом или сыном, а с народом Хастинапура. У вас нет никакой ответственности перед вашим народом.
Бхишма: ответственность есть и всегда будет. Я понесу полную ответственность, но для того, чтобы это делать, не нужен трон. (До последней капли крови в моём теле) я слуга Хастинапура и его народа. Я дал вам слово, Дашрадж. Теперь идите, окончите страдания отца. Начните подготовку к свадьбе.
Дашрадж: (не поймите меня не правильно), юврадж, но…
Бхишма: но что?
Дашрадж: вы отказались от своих прав ради будущего сына моей дочери, но как насчёт вашего будущего сына? Что если он нарушит ваше слово, и, для того, чтобы получить престол, поднимет оружие против моего внука?

Бхишма вспоминает. Мы видим кадры из его детства, повтор слов Ганги из четвёртой серии. Она там говорила про то, что Деваврата – тот самый сын, из-за которого Шантану нароушил своё слово. И что-то, чтобы он никогда не позволял царю Хастинапура склонять голову (я тот момент не очень поняла). А потом идут кадры с молодым Бхишмой и Шантнану

Шантану: подобно тому, как ты, чтобы обрести отца, потерял мать, так же и этот отец, чтобы обрести сына, потерял жену.
Бхишма: я даю вам слово, что с сегодняшнего дня я, ваш сын, буду защищать вас, став вашим доспехом!

Конец флешбека.

Дпльше Бхишма зовёт мамку. Мамка является сначала ввиде лужи, а потом ввиде фонтана из-под земли. Бхишма даёт свой знаменитый обет (там довольно длинная сложная формула обета с упоминанием десяти направлений, богов и разных других мифических сущностей, небесных и подземных миров, дхармы, кармы и прочего). Он призывает мамку в свидетели (говоря, что всему миру она известна своей чистотой и святостью), что он никогда не женится и на всю жизнь принимает обет безбрачия. Боги с небес благословляют.

Тёпленькая пошла. Извиняюсь, но эта цитата сюда напрашивалась, я не могла её не вставить

Играет грустная песня. Усе рыдают, включая старикашку Дашраджа (и чего рыдать, если этого и добивался?). Под музыку идёт повтор слов Бхишмы: «я, сын Ганги Деваврата, даю обет, что никогда не женюсь», и дальше про брахмачарью.
И тут внезапно появляется Шантану, который всё это время, наверное, сидел в кустах. Он смотрит на происходящее с осуждением, гордо разворачивается и уезжает.

Бхишма: идите, Дашрадж. Начните подготовку к свадьбе.
Дашрадж: но юврадж, раз махарадж так ушёл отсюда, услышав ваш обет, он эту свадьбу …
Бхишма: эта свадьба обязательно состоится. Приготовьтесь прощаться с матерью Сатьявати. Поклон, мать. Поклон, Дашрадж. (Уходит)

Люди: слава сыну Ганги Деваврате!

Вьяса говорит, что Деваврата ушёл, а так же что-то там про благословение множества людей и связь матери и сына.

лирическое отступление

А мне подумалось, а что если Сатьяватин папа на самом деле не хотел этой свадьбы, и всеми фибрами сопротивлялся? А его по всем фронтам обломали, вот он и расстроен (это я про персонажа данного конкретного сериала, но можно и к канону применить в какой-то мере). Интересно, почему? Неужели предвидел, чем всё это закончится? Интересно было бы пофантазировать на эту тему.


В следующей сцене Бхишма среди ночи скачет на свиданку с Сатьявати.

Бхишма: что такое, мать?

Сатьявати говорит, кажется, что проситель должен приходить к дающему. Бхишма отвечает, что он признал её матерью, и просит дать ему приказ.

Сатьявати: ты сделал то, что больше никто в мире не может сделать. Ты всё, что у тебя было, бросил к моему (…)*. Свою судьбу, своё право, своё будущее, всё! Я только хочу задать тебе вопрос.

примечание

* мне там слышится слово «чоли». Я не знаю других значений этого слова, кроме известного предмета одежды. Всё, что у него было, запихнул к ней в чоли? Я не знаю, что тут хотели сказать. То ли, я плохо ищу, то ли я хреново расслышала, то ли не знаю.

Бхишма: какой вопрос?

Сатьявати отвечает, что это тот вопрос, который завтра задаст ей Хастинапур. Какое право у неё было отбирать у него всё ради сына, который даже ещё не родился?

Бхишма: я ничего не делал для кого-либо, мать, я сделал только то, что предписано судьбой. Я не раскаиваюсь в том, что дал этот обет, и нет никакой печали в избавлении от трона.
Сатьявати: (что-то про материнскую любовь и про то, что она теперь запятнана) История назовёт Сатьявати второй Кайкейи. Если мой сын станет царём, то меня назовут мачехой. Я не дам свершиться твоему (не?) праведному решению. Защити свою мать от несправедливых обвинений. Забери назад свой обет.

Бхишма: прошу прощения, мать, но это невозможно! Мой гуру Парашурама учил меня отзывать назад запущенное оружие, но отзывать назад свой обет он меня не учил.
Сатьявати: и даже ради своей матери ты этого не сделаешь?
Бхишма: если я это сделаю, мать, то это станет позором для той матери, при свидетельстве которой я дал обет. Но я никогда не позволю оскорбить вашу материнскую любовь. Обязательно настанет тот день, когда мой брат вступит на престол Хастинапура. Но я никогда не позволю настать тому дню, когда на вас поднимется палец. Поклон, мать!

Бхишма уезжает. Вьяса говорит, что в тот день Бхишма почтил ту мать, которая его не родила. Сатьявати стала мачехой Бхишмы, но она не носила клеймо второй Кайкейи. (Кстати, я сразу внимания не обратила. Здесь Вьяса называет его Бхишмой, хотя имя он пока ещё не сменил. А в остальных местах называл Девавратой)

Сатьявати: моя неудача в том, что ты родился не из моей утробы, Деваврата. Но моя удача в том, что ты всю жизнь будешь звать меня матерью.

Кстати занятно, до того она его называла на «вы» и по титулу, а тут уже перешла на «ты», по-свойски. А ведь свадьбы пока ещё не было и она ему никто.

Вопрос: Лайк?

1. Да		7	(100%)
Всего:		7

@темы: khmk

---

KHMK-5

UPD: серия обновлена

Предыдущая серия

Ссылка на серию 5: www.youtube.com/watch?v=gZ5CKQFehvI

Тут серии почему-то разной длины. Предыдущие (кроме первой) были короткие, минут на 23, и там не так много разговаривали, а эта длинная, 28 минут и тут трындят не затыкаясь (а за 5 минут можно ого-го как много натрындеть). И следущая серия такая же, а так же седьмая и восьмая. Непонятно, почему так.


Серия начинается с последней сцены прошлой серии: Бхишма у врат Хастинапура курощает слонопотома. Народ и Шантану смотрят.

Вот он, Бхишма № 2. Таким он останется до конца сериала

Народ: да здравствует сын Ганги Деваврата!

Шантану: сегодня и царь, и отец – оба очень довольны. Потому что царь может видеть, что в руках его наследника будущее Хастинапура в безопасности. А отец знает, что его сын в уме, смелости и доблести впереди него. Сегодня я, царь Хастинапура Шантану, назначаю своего сына Деваврату наследником трона Хастинапура!

Народ: да здравствует юврадж Деваврата!

Шантану посвящает Бхишму в ювраджи.

Вьяса говорит, что Хастинапур окрасился в цвета радости и ликования. Все, от махараджа Шантану до простого народа, радовались. Но это счастье было лишь на время. Однажды случилось так, что судьба повернула удачу Хастинапура в другую сторону. Однажды случилось так, что царь снова совершил ошибку, последствия которой он нёс до сих пор. Он отдал своё сердце красавице, забыв, что раджа принадлежит народу, он живёт ради народа, и умирает ради народа. (Тем временем показывают, как Шантану едет по лесу на колеснице) В тот день царь как всегда отправился на охоту. Он охотился на берегу Ямуны, когда неожиданно учуял незнакомый дивный аромат, и направился в ту сторону. (Шантану велит вознице остановиться). Только грядущее покажет, куда приведёт царя этот путь, говорит Вьяса.

Лирическое отступление

А почему Вьяса говорит так, что Шантану совершил ошибку, и забыл о долге царя и всё такое? Это он в случае с Гангой думал известно каким местом. А с Сатьявати да, поначалу, тем же самым местом, но потом-то одумался. По-моему, наговаривает Вьяса на отчима.

Шантану: этот аромат… откуда этот необыкновенный запах? (вознице) жди меня здесь.

Идут кадры с Сатьявати, как она моется, наряжается, обкуривается благовониями и т.д. Тем временем Шантану забредает в рыбацкую деревню и ходит там с офигевшим видом. Его встречает старик, спрашивает, кто он, говорит что-то про одежду и украшения (видимо, с его точки зрения они богатые, хотя таковыми не выглядят) и просит представиться.

Шантану: я Шантану, царь Хастинапура.
Старик: ваш визит – благословение для нас, махарадж. Наша рыбацкая деревня благословлена вашим приходом. Приветствуем вас! Пойдёмте, махарадж!
Шантану: нет, нет необходимости во всём этом. Мне нужно вернуться в Хастинапур
Старик: но махарадж, мы, (не зная этого, совершили какое-то преступление)?
Шантану: нет-нет, ничего подобного. Я просто охотился на берегу Ямуны, когда… (я, кажется, сбился с пути). Мне нужно вернуться.
Старик: махарадж, (ваш приход сюда – удача для нас). Но если вы вернётесь, не испытав нашего гостеприимсва, то нет для нас большего несчастья. Мы маленькие, но мы – ваш народ. Не отнимайте у нас право служить вам!

Шантану отвечает что-то вроде того, мол, как он может отказать, и обещает задержаться тут на какое-то время. Старикашка велит своим приготовить всё для приветствия гостя. Вьяса говорит, что Шантану, желая отыскать тот самый дивный аромат (и, наверное, из уважения к своему народу), не смог отказать рыбаку и принял его приглашение.

Рыбака тут называют Дашраджем. Не помню, чтобы в каноне его как-то звали, но, возможно, это имя откуда-то взято, так как встречается не только здесь.

Лирическое отступление

Какой хитрый старикашка! Небось, сразу смекнул, что неизвестный мужик в богатой одежде пришёл на запашину от его дочки (ну а что ещё богато одетому человеку делать в их деревеньке?), и решил ковать железо пока горячо. Вцепился ведь клещами, не выпустил. Небось, ещё заранее спланировал эту ловлю на живца. Не зря же он царь рыбаков!


Тем временем деревенские девицы развлекают Шантану танцами. Среди них – Сатьявати в мини-юбке. Шантану видит Сатьявати и подходит к ней.

Шантану: я хочу вам кое-что сказать. Вы привлекательны, я чертовски привлекателен, так чего зря время терять? Я хочу жениться на вас. (В паузе голос Вьясы говорит про историю, которая сама себя, наверное, повторяет, и что, очарованный рыбацкой девушкой, Шантану сделал её предожение. Как будто мы сами этого только что не видели. Спасибо, сенапати ясенлингам) Тот аромат, что (привёл меня сюда?), я хочу навсегда сделать своим. Вы выйдете за меня замуж?

Сатьявати: простите, махарадж, но этот вопрос вы должны будете обсудить с моим отцом.
Шантану: кто ваш отец?
Сатьявати: вот он, Дашрадж, (у которого вы в гостях) (она указывает за спину Шантану, где стоит старикашка).

Шантану (обращаясь к старику): вы знаете моё желание. Теперь я хочу знать ваше.
Старик: я бы и сам хотел, чтобы моя дочь вышла замуж за царя Хастинапура. Разве может быть удача больше этого для моей дочери? Но…
Шантану: но что? У вас есть какие-то возражения против этой свадьбы?
Старик: в моей душе есть сомнение.
Шантану: какое сомнение?
Старик: сомнение, что в будущем…

Сатьявати

Шантану: ваша дочь будет моей царицей, и испытает всё счастье мира, которое ни вы, ни сама ваша дочь не можете вообразить. Так какие могут быть сомнения в будущем?
Старик: у меня нет сомнений в будущем моей дочери, а только в будущем своего внука.
Шантану: Вы знаете, что он будет сыном махараджа Шантану, почему сомневаетесь в его будущем? Он получит все права.

Старик: получит ли он так же право на трон Хастинапура, махарадж?
Шантану: Дашрадж! Если бы будучи отцом просили прав для своей дочери то я бы дал. Но я никому не позволю (нарушать?) права моего сына!
Старик: но ведь сын Сатьявати так же будет и вашим сыном, махарадж. Если оба сына ваши, то почему трон только Девавраты?

Шантану говорит, что трон сам выбирает своего наследника, и трон Хастинапура выбрал своим наследником Деваврату. Он там что-то говорит, про то, какой Деваврата крутой, гордость отца и всё такое прочее. В его руках Хастинапур в безопасности. А заговорив о Деваврате, старикашка перешёл границы.

Старик: Это значит, махарадж, что до тех пор сын Сатьявати не может взойти на трон Хастинапура, пока юврадж – Деваврата.

Шантану: Дашрадж! (выхватывает меч, собираясь зарубить старикашку, но потом передумывает) Я попросил у вас руки вашей дочери, но это не значит, что я отдам будущее Хастинапура в ваши руки! Будущее Хастинапура – Деваврата, и это никто не может изменить!

Старик: я знаю, что будущее Хастинапура кто-то может изменить, но я также не могу позволить разрушить будущее своей дочери. Я могу дать вам согласие только тогда, когда вы дадите мне слово, что ваш с Сатьявати будущий сын станет наследником Хастинапура.

Шантану уходит фпичали.

Тем временем дома у Сатьявати

Сатьявати: отец, вы не должны были просить у махараджа Шантану такое слово. Как он может отобрать права у своего сына?
Отец Сатьявати: а я как могу лишить свою дочь прав? Если он отец, то я тоже отец. Если он хочет жениться вторым браком на дочери Дашраджа, то ему нужно будет нарушить своё первое слово, которое он дал народу Хастинапура.

Сатьявати: будет наследником Хастинапура Деваврата или мой сын, дело в том, отец, что Деваврата ведь будет братом моего сына.
ОС: любой царь первым делом (думает?) о своём троне, и только после этого обо всём остальном. Твой сын, прежде всего, будет слугой царя Хастинапура, а только потом – братом Девавраты. Я готов принять, что мой внук будет простым (рыбаком???), но если он пожизненно станет слугой, на это я не согласен.

Отступление

(В смыле? А сейчас вы кто? Вы и есть слуги раджи Хастинапура. Мужик, ты охренел? Ты охренел)

Сатьявати: вы так беспокоитесь о моём сыне, который ещё не родился? Но как насчёт Хастинапура, нашей родины? Той родины, что признала Деваврату своим царём?
ОС: Но я до тех пор не отдам твою руку махараджу Шантану, пока будущее твоё и твоего ребёнка не будет обеспечено!
Сатьявати: но отец …
ОС: хватит! Это моё окончательное решение!

Собирается уходить.

Сатьявати: стойте, отец! Вы сказали своё решение, а сейчас выслушайте и мои страхи. То слово, которое вы попросили для защиты будущего своей дочери, как бы так не случилось, что то слово не стало проклятием для меня и моего рода.

Вьяса и Ганеша в своём садике с прудиком.

Вьяса: записывайте, Ганеша-джи. Махарадж Шантану вернулся в Хастинапур, но его душа осталась там, в рыбацкой деревне, у Сатьявати. Махарадж Шантану был в сомнениях, с одной стороны – его любовь, с другой стороны – его сын. Но махарадж Шантану не мог, ради того, чтобы обрести свою любовь, дать такое слово, которое отнимет права у его сына. (Там дальше что-то про скрытое в душе что-то (боль? страдание?) и про одиночество махараджа Шантану)

А это я просто заскринила, потому что что за непонятный иллюминатор?

Бхишма у входа в царские покои.

Бхишма: отец!
Охранник: юврадж! Махарадж отдыхает.

Бхишма мысленно задаётся вопросом, что же случилось с отцом. Он уже несколько дней ничего не ел и ни с кем не виделся.

Вьяса: когда юврадж Деваврата об этом узнал, он позвал возницу махараджа Шантнану.

Просто интерьер

Возница: слава ювраджу! Вы меня звали?
Бхишма: возница, я вижу, что с тех пор как отец вернулся с охоты, он стал беспокоен. Что такого произошло во время охоты? Куда он ходил?
Возница: юврадж, махарадж после охоты направился в рыбацкую деревню. Когда он вернулся оттуда, на его лице было беспокойство. Несомненно (там случилось что-то из-за чего махарадж беспокоен?)

Тем временем показывают, что в рыбацкой деревне переполох. Все срочно собираются валить. Вьяса говорит, что все готовились бежать в спешке, потому как их староста Дашрадж долбоёб отказал царю, а это означало полный трындец. Они знали, что как только юврадж Деваврата об этом узнает, он прибудет в деревню, и всё.
В общей панике появляется отец Сатьявати, и спрашивает какого-то мужика, что происходит, не случилось ли какого несчастья (действительно). Мужик отвечает, что это, вообще-то, не нечастье, а полный трындык. Потому что Он едет сюда.

Отец Сатьявати: кто едет?
Человек: юврадж Деваврата! Тот Деваврата, что настоящий наследник трона Хастинапура, но чьи права вы пытались отобрать.
ОС: я ничего не понимаю.

отступление

(Ну ё-моё, мужик, ты не только охреневший, ты ещё и тупой! Как тебя только в старосты пустили!?)

Дальше в разговор вступает другой мужик, и говорит, что всё, им уже трындец, потому что их староста тупой долбоёб. Как он осмелился сделать то что сделал? Он думал только о своей дочери и своём будущем внуке, но забыл обязанности старосты. Как это он решил, что сын царя Хастинапура позволит такое с собой совершить? Дальше там что-то про историю, и про жажду власти, из-за которой может произойти кровопролитие. И теперь их судьба столкнуться лицом к лицу с Девавратой, и старосте тоже вместе с ними.

Первый человек: бегите! Он пришёл! Он пришёл!

Бхишма пафосно подплывает на кораблике к деревенской пристани. Конец серии.

Что-то кораблик какой-то покоцанный, не?

@темы: khmk

---

Повешу тут старые куклокосплеи, которые мы делали для Фандомной Битвы совместно с пользователем  valeslav.
По меркам продвинутых кукольников может, оно и убого, но мы старались, и нам было интересно.

Сказать по правде, идея этой работы родилась исключительно от бедности и неумения. Изготовить нормальные одежду и украшения нам не по силам, поэтому вот, платочек и простенькая низка из бисера. Собственно, работу вытащила сама кукла, и работа фотографа. Ну и фотошоп чуть-чуть. Снимали на Дне Индии в Москве в парке Сокольники. (Та ещё задача, найти натуру и урвать такой момент, когда в кадре никого нет, потому что толпища была та ещё)

Название: Сита отвергнутая
Автор: fandom India 2018
Фотограф: анонимный доброжелатель
Эдитор: fandom India 2018
Канон: Индийская мифология, Рамаяна
Форма: куклокосплей
Пейринг/Персонажи: Сита
Рейтинг: G
Количество: 5 фотографий
Примечание: модель — авторская кукла BJD Дипти от Оксаны Геец (Bardo Research)

Наша фотоистория изображает Ситу, только что узнавшую о решении мужа отказаться от неё. Сменив роскошный наряд царицы на одежду отшельницы, в последний раз идёт она по дворцу, прощаясь с любимыми местами. Вот она прошла по галерее дворца, по саду, мимо статуи богини Сарасвати, присела на несколько минут у статуи Ганеши, дабы собраться с духом, и зашла в храм, чтобы попросить у божественного семейства сил на преодоление свалившегося на неё испытания. Ещё мгновение и Сита переступит порог дворца и навсегда покинет Айодхью, где она была счастлива так сильно и так недолго.

А сюда я хотела первоначально прифотошопить Кайлаш, но он не подходил под общую концепцию. Поэтому пришлось подставлять храм. Кажется, это был один из пещерных храмов Эллоры, возможно, даже буддийский. Сейчас уже не помню. А первоначально на фотке была надпись «Кока-кола» на заднем фоне)

А это называется «я его слепила из того что было» Лук из стержня от шариковой ручки, стрела из зубочистки и фантиков от конфет, ожерелье из перца. Надеть дхоти на куклу — оказалось, тот ещё квест, я на это вечер убила. Но справилась

Название: Маленький лучник
Косплеер: WTF India 2019
Фотограф: анонимный доброжелатель
Эдитор: WTF India 2019
Канон: Махабхарата
Форма: куклокосплей
Пейринг/Персонажи: Арджуна
Категория: джен
Рейтинг: G
Количество фотографий: 3
Примечание: Юный Арджуна в родных джунглях постигает основы медитации и впервые берёт в руки лук. Использована кукла-мальчик молда Алсу проекта Tatar Тимура Зелеева (Nothing Sapiens).

@темы: ФБ, мои работы, Индия

---

KHMK-4

upd: текст обновлён. Теперь вместо перевода частичный пересказ, прямая речь частично заменена на косвенную, исправлены кое-какие мелкие ошибки.

Предыдущая серия
Ссылка на серию 4: www.youtube.com/watch?v=A5HboZO-6qY


Хастинапур, царский дворец, Шантану воссидает на троне.

Человек: мы своими глазами это видели, махарадж.
Шантану: как такое может быть? (откуда?) в шестнадцатилетнем мальчике столько силы, столько дерзости, что он остановил божественную реку Гангу?
Человек: это не обычный мальчик. Кажется, он какой-то колдун. Неизвестно, откуда он взялся.
Шантану: полководец Бхадрабаху! Кем бы ни был этот мальчик, приведите его ко мне!
Полководец: как прикажете, махарадж!

Дальше показывают как вся королевская конница, вся королевская рать собирается, чтобы забороть одного Бхишму. Да, он тут пока что Деваврата, но я буду называть его Бхишмой.

Полководец представляется и приказывает Бхишме явиться пред очи махараджа Шантану.

Бхишма: (непонятная фраза) у меня нет никакого желания встречаться с вашим махараджем. Поэтому я никуда не пойду. Если ему так хочется со мной встретиться, скажите ему, пусть сам сюда приходит!

Полководец отвечает, мол, как он посмел, и всё такое, и угрожает смертью. Потом командует идти в атаку. Дальше показывают, как Бхишма в одиночку забарывает всю краснознамённую армию Хастинапура.

Мы возвращаемся в тронный зал Хастинапура.

Шантану: хватит, полководец! Достаточно! Не рассказывайте больше истории о своём поражении и храбрости этого мальчика! Я сам поеду и накажу этого мальчишку за его дерзость!

Шантану едет на встречу с Бхишмой.

Шантану: Кто ты? Кто ты, что посмел, придя на границы царства Хастинапура, атаковать его войско, остановить течение реки Ганги? Кто ты, (не боящийся за свою жизнь)? Назови себя!
Бхишма: герой славен не своим именем, а храбростью, своим воинским мастерством. И ваш военоначальник уже испытал это на себе.

Шантану: от этого объяснения храбрости твоё преступление не становится меньше. За то (какое-то нехорошее слово), которое ты сделал с войском Хастинапура, я тебя не прощу. Но за оскорбление священной Ганги нет прощения. За это ты, несомненно, будешь наказан!

А правда, я тоже не понимаю, как так можно? В родную маму – стрелами?

Бхишма: я не совершил никакого преступления, царь! Я только (тренировался по заданию своего гуру). Но ваш полководец счёл эту мою тренировку преступлением, и попытался меня наказать. Это ваше войско меня атаковало, царь! Я поднял лук только для того, чтобы защитить себя! Самозащита не является преступлением, царь!

Отступление

В смысле? Там же не так было. И почему лук, если он мечом сражался? Это Бхишма врёт, или сценаристы забыли, что в предыдущем эпизоде написали?

Дальше начинается махач, Шантану и Бхишма сначала стреляют спецэффектами, потом дерутся на мечах. На это всё смотрят боги. Вьяса фоном говорит что-то про битву отца с сыном, мол, она потрясла все три мира (вроде как, но это не точно).
И всё это длится, пока из реки не выплывает Ганга.


Шантану: Ганга?
Ганга: здравствуйте, махарадж!
Шантану: я не представлял, что мы снова встретимся в этом рождении.

Ганга отвечает, что тоже не представляла, что когда-нибудь увидит отца, который собственного сына (там непонятное слово).

Ганга: да, махарадж! Это тот самый ваш сын, защищая которого, вы много лет назад нарушили своё слово.

Дальше она обращается к Бхишме и говорит, что сегодня он проиграл битву, но Шантану тоже проиграл. Потому что (я не поняла, почему). Потом она обращается к Шантану, и говорит, что место Бхишмы теперь всегда у его ног. А потом вновь обращается к Бхишме и говрит: «ты тоже знаешь своё место, сын».

Те же и Ганга

Бхишма касается стоп Шантану.

Бхишма: Простите меня, отец! Я совершил грех, подняв на вас оружие.
Шантану: Тебе не нужно просить прощения, сын. Показав свою храбрость, ты заставил меня гордиться.

Обнимашки. Боги с небес тоже умиляются.

Ганга: после встречи отца и сына моё дело завершено. Позвольте мне идти, махарадж.
Шантану: но разве ты не можешь вернуться с нами в Хастинапур?
Ганга: нет, махарадж. То слово, нарушив которое, вы (спасли) своего сына, навсегда нас разлучило.
Шантану: уйдя навсегда, почему ты вернулась?
Ганга: вернуть вам вашего сына, махарадж. Я не хочу, чтобы и в этом рождении на мне остался долг.

Шантану: ты что думаешь, как мне жить без тебя в этом рождении?
Ганга: Почему без меня? Я всегда буду с вами. Когда вы смотрите на Гангу, в её течении вы обретёте меня. В каждой пудже, в каждом обряде есть Ганга. Я выполнила долг матери. Теперь выполните дхарму царя и отца. Сын!
Бхишма: Да, мама!
Ганга: с сегодняшнего дня ваша дхарма, ваша карма навсегда связана с вашим отцом, троном Хастинапура и Хастинапурским царством. (Странно, почему она к нему на «вы»? До этого на «ты» называла)

Дальше она говорит, кажется, чтобы Бхишма никогда не позволял Шантану склонять голову, просит позволения идти и смывается.

Вьяса говорит, что Ганга – это второе имя святости и чистоты, и ещё что-то про материнскую любовь и Сарасвати. Ради своего ребёнка мать может оставить весь мир, но Ганга ради будущего мира оставила своего сына. И на долгие эпохи эту жертву Ганги будут помнить.
Потерянная слава Хастинапура вернулась, и печаль обернулась радостью. Теперь не было сомнений в будущем царства. На грядущее время оно обрело своего раджу. Прошло время, и шестнадцатилетний подросток Деваврата стал взрослым. Он стал владыкой умов народа Хастинапура.

Дальше показывают как выросший Бхишма курощает слонопотама. Бхишму в этой сцене поменяли, с предыдущим Бхишмой придётся попрощаться навсегда. Плак-плак.

(Вот интересно, если уж проводить параллели с другими экранизациями, в Махе-13 слонопотамов курощал Дхритараштра, а тут Бхишма. Напрашивается мысль … нет, не о заимствовании, а, возможно, об источнике вдохновения?)

@темы: првд, khmk, Индия

---

KHMK-3

upd: серия обновлена

Предыдущая серия

Ссылка на серию 3: www.youtube.com/watch?v=tfwiEBXDVwI


Серия начинается с того, чем закончилась предыдущая. Шантану отбирает младенца у Ганги и уходит.

Ганга: вы дали мне слово, махарадж, что чтобы я ни делала, вы меня не остановите. Но сегодня царь Хастинапура Шантану нарушил своё слово.
Шантану: Да! Я нарушил своё слово! Потому что, то слово, которое дал очарованный тобой обычный человек, его дурные последствия испытывает отец, испытывает царь, испытывает весь Хастинапур! Семь наших сыновей, семь наследников Хастинапура, одно моё слово (непонятно). Слышал, что (что-то про то, какая она не мать, а ехидна). Ты же не имеешь права называться матерью! Мать – это та, кто даёт жизнь! Но ты всех наших семерых сыновей, одного за другим, усыпила смертным сном!

Ганга: успокойтесь, махарадж. Вам определённо нужно отдохнуть, вы устали.

Да, я устал! – говорит Шантану, ты-то, может, и не устала позорить своё материнство, такая-сякая нехорошая женщина, но я устал на это смотреть, тебе, может, и нравится топить детей, но мне как-то вообще не по приколу. Как-то примерно так он сказал, я не очень поняла.

Шантану: да, я дал тебе слово, что ни о чём не буду тебя спрашивать, но (что-то там про её материнскую любовь), я должен задать тебе вопрос. Сегодня я, Шантану, царь Хастинапура, нарушаю своё слово и спрашиваю тебя: кто ты? Кто эта женщина, которая совершила страшный грех, утопив собственных детей в священной Ганге? В той Ганге, что очищает весь мир от грехов! Кто эта женщина, чьего имени я не знаю, но которая запятнала имя священной Ганги? Кто ты?!!! Сегодня ты ответишь на мой вопрос!

Ганга: некоторые вопросы сами на себя отвечают, махарадж Шантану. Как осмелиться сражаться с огнём может только сам огонь, противостоять жару солнца может только само солнце, (дальше там что-то про камни, то же самое что про солнце и огонь), так же осмелиться усыпить в священной Ганге собственных детей может только сама Ганга. Та Ганга, что одним лишь прикосновением делает любое место (чистым?). Та Ганга, без которой никакая пуджа, никакой обряд не может быть завершён. Та Ганга, которая в мире смертных* избавляет живых существ от смерти. (Что-то про океан бытия, кажется). Текущая в Трёх мирах Ганга, Бхагиратхи Ганга, Джаннави Ганга (там дальше ещё разные эпитеты Ганги). Божественная река Ганга, появившаяся из стоп Вишну Ганга, получившая место в камандалу** Брахмы Ганга. Та Ганга, что благодаря аскезам Бхагиратхи покинула небесный мир и пришла в мир смертных. Сидящая в волосах Шивы Ганга. Избавляющая живых существ от смерти Ганга.

Примечания

* она сказала «мритью лока». Я не знаю, что это, в классификациях лок я такое не нашла. Мритью – это смерть. Видимо, имеется ввиду средний мир, в котором мы живём, хотя он называется Бху-лока
** камандалу – сосуд для воды, используемый в индуизме аскетами для священных ритуалов (Вики)

Время окуительных спецэффектов

Ганга: да, махарадж, я Ганга. И я не убила, а освободила своих семерых сыновей.
Шантану: что за освобождение тем, кто когда-либо жил, кто не связан никакими цепями?
Ганга: то, что приходит с концом жизни, это смерть, махарадж, не освобождение. Человек тогда получает освобождение, когда выплачивает свой кармический долг. Будь это карма из этой жизни, или из прошлой.
Шантану: что ты хочешь сказать?

Ганга: мы соединились не ради грядущей жизни, махарадж, а по причине нашего предыдущего рождения. Мы пришли не для того, чтобы прожить вместе семь полных лет, а для того чтобы выплатить кармический долг наших семерых сыновей из их предыдущего рождения. На наших семерых сыновьях так же долг из прошлой жизни. Вам кажется, махарадж, что я – проклятие вашей жизни, но в действительности я проклятие вашей жизни уничтожила. В предыдущей жизни вы были не махараджем Шантану, а царём из династии Ишваку. Вы, должно быть, не помните тот день, и то собрание в Дева-Локе, где присутствовали Брахма и все боги. На этом собрании мы и получили дар следующего рождения.



Дальше следует сцена на небесах, где с Ганги будто-бы упала одежда, и все боги опустили глаза, а Шантану продолжал пыриться.

Дизайн Дева-Локи

Махабхиша-Шантану

Такой вот стриптиз. И чем это отличается от того вида, в котором она и другие женщины обычно ходят?

Брахма говорит, что Махабхиша совершил безнравственный поступок (Махабхиша – имя Шантану в прошлой жизни). Но он-то ладно, чего от него ещё ожидать, но вот Ганга, как она могла, она же богиня! (На самом деле Брахма использовал слово «дэви», а это ещё и почтительное обращение к женщине, так что я не очень поняла, что он имел в виду – «тыжебогиня» или «тыжеженщина»?) Фу такой быть, Ганга! Как она могла забыть, что человеку, чтобы подняться на божественный уровень, можно потратить целую югу, а вот для божества, чтобы стать человеком достаточно лишь мига. И в тот миг, когда они совершили преступление, оба они потеряли право находиться в Дева-локе. И теперь им предстоит, став людьми, испытать все тяготы смертной жизни. Брахма проклинает их обоих, говоря, что Ганга должна стать женой Махабхиши-Шантану в смертном мире.

отступление

А мне вот интересно. Не помню как в других экранизациях (исключая Брука), но эта сцена со случайным стриптизом Ганги была ещё и у Чопры. А вот сцены, как Васу спёрли корову, ни у кого не было. А ведь её скорее следовало бы показать.

Ганга: до сих пор это проклятие было на мне, махарадж
Шантану: но как это возможно, что наши семь сыновей оказались прокляты?
Ганга: наши сыновья, так же как и мы, несут проклятие из своей прошлой жизни.
Шантану: я ничего не понял.

Ганга: махарадж, наши восемь сыновей в прошлой жизни были восемью Васу. (Что-то про то, что их разум стал подобен человеческому, кажется). И они осмелились похитить Нандини, корову гуру Васиштхи. После этого гуру разгневался и проклял восьмирых их рождением в мире смертных. Васу умоляли освободить их от проклятия, и риши смилостивился и простил семирых Васу. И сказал, что когда они родятся в смертном мире, они освободятся. Но восьмого Васу, Дьяуса, котоый и придумал план украсть корову, он не простил. Тот восьмой Васу и есть этот наш восьмой сын, махарадж. А теперь я должна покинуть вас. Такова наша судьба.

На самом деле я плохо расслышала имена в этом фрагменте. Но я же знаю канон, так что вряд ли я тут ошиблась. Так что не буду эти фрагменты брать в скобки или как-то ещё помечать.

Шантану: не уходи!
Ганга: если, став человеком, вы обрели счастье быть со мной, то вам так же придётся пережить боль разлуки со мной.

Забирает у Шантану младенца.

Шантану: мой сын!
Ганга: с этого времени ему необходимо быть со своей матерью. Когда он будет вам нужен, он вернётся к вам. Позвольте!

Ганга уходит с младенцем и смывается в буквальном смысле.

Дальше идёт очень длинный текст от Вьясы, перемежаемый видеорядом.

Забрав своего восьмого сына, мать Ганга исчезла, а махарадж Шантану стоял молча смотрел на это. Дальше там что-то про вопрос в сердце Шантану: если он своего восьмого сына освободил от проклятия, то почему дал ему второе проклятие? Этого он не знал.
В то время как Шантану тосковал в разлуке с сыном, его восьмой сын Деваврата проходил обучение у шестого аватара господа Вишну, гуру Парашурамы.

(показывают кадры, как Парашурама лупцует будущего Бхишму палкой. Что-то вспомнилась Маха-13, где Бхишма колошматил Вичитравирью. Отрабатывал на любимом младшем брате приёмы дорогого учителя, видимо)

Деваврата начал изучать религию, политику и военную науку. Парашурама готовил такого воина, который в будущем бросит вызов судьбе. Тот Деваврата, что вчера вынужден был бороться с судьбой, сегодня должен был побороть свой голод, жажду, сон и природу.

Парашурама. Первый и единственный раз, когда он появится в этом сериале. Ему повезло ещё меньше чем Драупади, даже слов не досталось

Дальше Вьяса говорит, что перед Девавратой стоял вызов, и что-то про сложности, с которыми ему предстоит столкнуться в будущем. Что-то там про охоту в лесу, и про судьбу, и что у Девавраты не было способа, чтобы защититься. Сегодня Деваврата должен был уничтожить этот вызов судьбы, либо самому погибнуть. Либо сегодня умереть, подобно слабому человеку, либо на долгие эпохи прозываться могучим Бхишмой.

(Кадры, как подросший Деваврата забарывает уродского компьютерного волка. Говорят, сцена, потыренная из «300 спартанцев». Но я не знаю, очень давно смотрела, ничего не помню)

Тем временем перед Хастинапуром остро стоял вопрос о наследнике трона. Положение было отчаянным, и все надежды на наследника сгорели как костёр. У всех на уме был вопрос: кто же после Шантану станет царём, и будет заботиться о царстве и народе? В поисках ответа на этот вопрос прошло шестнадцать лет.

Однаджы Деваврата вернулся из своего обучения. Он пришёл на свою родину, Хастинапур. Сын Ганги Деваврата своими стрелами остановил течение своей матери Ганги. Столь могуч был сын Ганги, на чьих плечах бремя Махабхараты.

Дальше сцена, где Бхишма делает запруду из стрел.

А меня с предыдущей серии волнует вопрос: почему Ганга тут такая речка-говнотечка? Она что, действительно такая в тех местах? Что-то сомневаюсь

@темы: првд, khmk, Индия

---

KHMK-2

upd: текст обновлён. Как и в предыдущей серии, изменения незначительны, просто перевод заменён на частичный перессказ и исправлены кое-какие мелкие ошибки.

Продолжение банкета. Первая серия здесь

Ссылка на вторую серию: www.youtube.com/watch?v=A9rlSva18M4


Серия начинается с краткого содержания предыдущей серии. А дальше к нам из космоса летит Ганеша. Несколько минут летит, пока, наконец, не прилетает.

Ганеша

Вьяса приветсвует Ганешу (называя, кажется, одно из его имён или прозвищ) и говорит, что весь мир ждёт поэму, которую Вьяса сочинит, а Ганеша запишет.

Ганеша: Я запишу. Но вы должны будете дать мне слово.
Вьяса: какое слово?
Ганеша: Вы расскажете мне всю историю, не упуская ни единого мига. Если вы отдохнёте или остановитесь, то я не буду записывать историю.
Вьяса: раз такое дело, то у меня тоже есть пожелание. Вы также запишете каждую мою шлоку только поняв её смысл, о великий поэт.
Ганеша: хорошо, риши. Только скажите, какова цель этой великой поэмы?

Вьяса говорит, что хочет, чтобы каждый мальчишка в Бхаратварше знал эту историю, чтобы её веками записывали, читали, учили и понимали. Ради всего человечества. Ганеша говорит, что раз речь о благе вселенной, то ни к чему задерживаться, надо поскорее начинать это хорошее дело. Давайте уже записывать великую историю великой Бхараты, великой земли, великих героев – Махабхарату.

Ганеша и Вьяса переносятся в какую-то пещеру с кувшинками, где и будут сидеть до конца сериала. (У меня мелькнула мысль, не является ли эта пещера прообразом того садика с павлинами и кроличками, из которого Кришна вещал свои проповеди? А возможно, и наркоманского садика Беталя)

Надпись у Ганеши: первая глава

Вьяса: история начинается.

Вьяса собирается рассказывать про Лунную династию и её царей. Он говорит, что было три династии: династия Бхараты, династия Пуру и династия Куру (вообще-то в другом порядке, но он почему-то именно так сказал). Затем он рассказывает про Бхарату, сына Духшанты. А потом про Шантану и Хастинапур. Шантану был храбрым и прославленным воином. Этот храбрый и прославленный воин пошёл таким путём, которым не мог вернуться назад, и его род тоже. Он сам не знал где конец этого пути (как-то так, но там не очень понятно).



Дальше Вьяса говорит, что однажды царь Хастинапура Шантану поехал на охоту (вроде бы). Но он не знал, что судьба начала охоту на него, и что он был выбран, дабы изменить судьбу Хастинапура.

Показывают, как Шантану гонится за компьютерным оленем, и внезапно видит Гангу. (Её там не называют, но какой смысл держать интригу, если все мы и так знаем кто это? Поэтому буду сразу называть её Гангой, а не «незнакомкой» или как-то ещё)

Он говорит, вроде бы, что никогда в жизни не видел такой неземной красоты. Ганга отвечает, что благородные мужи так не подкатывают к женщинам, и вообще-то она его тоже впервые в жизни видит. Шантану просит прощения и говорит, что причина этого его проступка только она. Он тут охотился, но, увидев её красоту, он изменил свою цель. Ганга удивляется, как так он изменил цель, не зная её, и говорит, что хотела бы знать, кого она заставила изменить цель. Шантану представляется. Ганга говорит, мол, извините, махарадж, я вас не признала. Шантану говорит, что драгоценности не нужно узнавать своего (не знаю кого, владельца, может?). Он, царь Шантану, узнал в ней драгоценность, которая не в его корону, ну в его жизнь принесёт свет. Только увидев её, он был столь ею очарован, что хочет разделить с нею всю свою жизнь. И проедлагает выйти за него замуж (вот прям щас).

Шантану

Ганга

Ганга: но…
Шантану: но что, госпожа?
Ганга: вы должны будете дать мне слово, махарадж. Только тогда я смогу выйти за вас замуж.
Шантану: говорите! Какое слово вы хотите?

Ганга: Вы должны будете дать слово, махарадж Шантану, что никогда в жизни не будете задавать мне никаких вопросов. Никогда не спросите, кто я, откуда я, а так же никогда в жизни меня не остановите, что бы я ни делала. Если вы меня когда-либо остановите, или зададите какой-нибудь вопрос, то вы, конечно, получите на него ответ, но в тот же миг меня потеряете. Скажите, махарадж, согласны ли вы дать такое слово?

Шантану: согласен.
Ганга: подумайте как следует, махарадж.
Шантану: я, Шантану, царь Хастинапура, даю вам слово, что никогда не буду вас ни о чём спрашивать, и никогда вас не остановлю, что бы вы ни делали. Вот моё слово.


Вы, наверное, думаете, кем была та красавица, зачем и откуда она пришла, почему попросила у царя такое слово? – вопрошает Вьяса, обращаясь к Ганеше. Дальше он говорит что-то про судьбу и провидение, я не поняла. Свадьба царя Шантану с той красавицей состоялась. После свадьбы прошёл год, и настал тот миг, которого ждал царь Шантану и всё его царство. Родился наследник трона Хастинапура.

Тронный зал Хастинапура. Шантану сидит на троне. Вбегает служанка и поздравляет махараджа с рождением сына. Шантану кидает ей блестючку с шеи, она благодарит и убегает. Шантану обсуждает роджение наследника со своим советником, они говорят, что весь Хастинапур хочет попроветствовать своего наследника.

Шантану входит в царскую опочивальню и видит пустую люльку. Затем он замечает тень на стене, и решает за ней последовать. Он видит Гангу, которая идёт к водоёму с младенцем на руках.

Шантану: Но что царица собирается делать с нашем сыном?

Ганга останавливается у водоёма и смотрит на младенца.

Ганга: я выполнила своё слово, сын

Она бросает младенца в воду и уходит. Они с Шантану долго со значением смотрят друг на друга, а в это время Шантану вспоминает своё слово, которое он дал Ганге (я не буду повторно цитировать).

Именно такое должно быть лицо у отца, у которого на глазах топят его новорожденного долгожданного сына

Вьяса говорит что-то про ошибку обычного человека (простой человек может ошибаться, а царь не должен, что-то в таком роде, наверное). Вынужденный держать своё слово, Шантану не мог ни о чём спросить жену. Не мог спросить, почему царица отобрала у царства его наследника, почему жена предала своего мужа, почему мать, дав рождение сыну, утопила его в воде. Почему? Почему? Почему? И такой вопрос в жизни царя Шантану возникал не один раз, а семь.

Пока Вьяса это говорит, показывают тоскующего Шантану на троне, и повтор кадров с Гангой, бросающей младенца в воду.

Когда царю казалось, что всё кончено, продолжает рассказывать Вьяса, и народ тоже решил, что у Хастинапура не будет наследника. И в это время выяснилось, что царица в восьмой раз готовится стать матерью. Но никто не знал, что родившийся в этот раз не будет предан смерти. Придёт тот, кто изменит историю, кто станет вождём Хастинапура и ещё много бла-бла-бла про то, как он крут. Махарадж Шантану тоже не знал, что его затруднение на время. И восьмой сын махараджа устранит эти затруднения. Точно так же, как и в предыдущие семь раз, царица взяла своего восьмого ребёнка, но в этот раз…

Ну и как положено, Ганга собирается кинуть младенца в воду, но Шантану в последний момент выхватывает его у неё из рук.

Вызывает антирес, почему предыдущих младенцев она топила то ли на набережной, то ли в бассейне, а тут пошла на каменистый берег. Ну и сама постановка сцены доставляет. Как Шантану телепортировался прямо перед ней на косу? Ну и по кадру видно, что расстояние там не такое, с которого можно выхватить что-либо из рук, а ощутимо больше. И глубина не та, на которой можно что-либо утопить


КОНЕЦ СЕРИИ

@темы: првд, Индия

---

KHMK-1

upd: текст обновлён. Теперь вместо перевода частичный пересказ, прямая речь частично заменена на косвенную, исправлены кое-какие мелкие ошибки.

Я сделяль!

Ссылка на серию: www.youtube.com/watch?v=fCTKvj5iXq0

Сериал называется Kahani hamari mahabharat ki, что в переводе означает «Наша история Махабхараты» (или «История нашей Махабхараты», не знаю как точно). Означает ли это что у авторов свой оригинальный взгляд на классический сюжет? Ну посмотрим.


В начале нам показывают нарезку кадров из современности, со всякими храмами, под звуки мантр и песнопений. Я узнала Гаятри-мантру.

Надпись: Хастинапур. 3000 г до н.э. 5000 лет назад.

Закадровый голос: история Махабхараты началась сильно раньше. Но самый большой поворот в этой истории в Двапара-Юге случился в ночь, когда царь Индрапрастхи Юдхиштхира прибыл в Хастинапур сыграть в кости со своим двоюродным братом Дурьодханой в его новом дворце. Никто не знал, что эта игра между Пандавами и Кауравами решит судьбу не только Пандавов, но и всей Бхарата-Варши. В ту ночь Юдхиштхира проиграл всё что имел: дворец, войско, богатство, и даже себя самого вместе с братьями. И сейчас пришла очередь его и братьев жены, царицы Индрапрастхи Драупади.

Надпись: Хастинапур – Двапара-Юга.

Хастинапурский зал собраний, который здесь представляет собой открытый двор.

Архитектуры тут сильно напоминают мусульманские

Шакуни: уииии-хии-хиии! Выиграл, выиграл, выиграл! Этим последним броском ты выиграл, Дурьодхана! Это значит, ты выиграл и Драупади тоже. (Дальше непонятно) Да, Дхармараджа, ты проиграл! Ты проиграл всё: царство, земли, дворец, оружие, драгоценности. Всё, что нажито непосильным трудом, всё проиграл!

Шакуни

В разговор встревает Духшасана, и говорит, что Дурьодхана должен показать этой нехорошей женщине её место. Он спрашивает, где Драупади. Кто-то (слуга, наверное) говорит, что царица наряжается в своих покоях. Дуся говорит, что никакая она не царица, а служанка. А служанка должна не украшать себя для мужа, а служить своему господину. Он вновь говорит, что сам лично приведёт её сюда, ещё что-то про синдур, и что она должна знать своё место у ног Дурьодханы (вроде бы). Пандавам это не нарвится, они вскидываются и собираются всех мочить, но Юдхи их останавливает.

Духшасана

Духшасана: ты ничего не можешь сейчас делать! Я иду за твоей женой.

Юдхиштхира. Он всю серию так и просидит в одной позе и ни слова не скажет

Духшасана пафосно идёт по коридору, расталкивая слуг, и открывает с ноги двери в покои Драупади

Драупади: Духшасана, иди отсюда! (Духшасана хватает её за руку) Как ты посмел хватать меня за руку? Отпусти! Отпусти меня!
Духшасана: Не Духшасана! Твоя дурная судьба схватила тебя за руку, служанка! Пошла! (Тащит её)
Драупади: Отпусти меня! Куда ты меня ведёшь?
Духшасана: к твоему господину!


Дальше мы опять переносимся в Собрание

Шакуни: племянник, без битвы мы выиграли Индрапрастху, без сваямвары Драупади…

В это время показывают перебивки, как Драупади тащат по корридору, а она орёт и сопростивляется.

Шакуни: сегодня на глазах у вас пятерых ваша жена станет служанкой Дурьодханы. Долг служанки – исполнять все желания её господина.

Духшасана (волочет Драупади): Отпустить? Отпустить, да? Брат, вот прибыла ваша служанка

Драупади. Можно с ней попрощаться, потому больше её в этом сериале не будет

Дальше Драупади начинает говорить. Её очень трудно понимать, потому что она постоянно визжит, у меня от неё аж голова болит. Поэтому её реплики весьма приблизительны. Драупади подходит к Юдхи, и требует от него убить Духшасану. Мол, этот нехороший человек приволок её за волосы в сабху, где собрались все, в том числе её свёкр, дед, гуру и т.д. Она обращается так же к Бхиме, Арджуне, и требует казнить всех этих людей, которые её обидели. А потом спрашивает «Почёму вы все молчите? Почему ничего не делает? Почему ничего не говортите?»

Дурьодхана: потому что господин не позволил. С этого дня я господин, и их, и твой. Удивлена? Эти Пандавы не в войне, но в игре в кости всё проиграли: своё царство, самих себя, и свою жену тоже.

Дурьодхана

Драупади: Что? Меня? Меня в кости? Дхармараджа! Что это такое Дурьодхана говорит? Вы меня проиграли? Вы не могли так с нами поступить!
Духшасана: и тем не менее поступил, служанка…
Драупади: Молчать! Я разговариваю со своим мужем! Дхармараджа! Вы же Дхармараджа, вы же Царь Справедливости, вы …

Духшасана говорит, мол, смотрите, жители Хастинапура, та, которая называла моего брата слепым, теперь сама ослепла. Потому что не видит, вроде бы, своего положения (и что-то там про кости и мужей). Но сегодня её глаза откроются, и её высокомерие будет сломано. Духшасана говорит Дурьодхане, чтобы тот показал ей её место. Дурьодхана хлопает себя по коленке.

Духшасана: иди, служанка. Сейчас я посажу тебя на колено моего брата.
Кто-то из Пандавов (Арджуна, видимо): Дурьодхана!
Дурьодхана: Юдхиштхира! (уйми?) своего брата Арджуну. Сейчас он слуга, а слуги не называют своего господина по имени!

отступление

А вообще мне нравится, как в этом эпизоде Дурьодхана смотрит в лицо Арджуне, и при этом разговаривает с Юдхиштхирой. Типа, ты никто, ты для меня вообще не существуешь, ты дешёвка и букашка.

Духшасана идёт к Драупади. Драупади кричит, чтобы он не приближался. Она жена Пандавов, она невестка семьи Хастинапура, её нельзя трогать, её нельзя оскорблять.

Духшасана произносит длинную речь. Он говорит, что Драупади нельзя оскорбить, потому как какое унижение и позор может быть для женщины, у которой пять мужей. Женщине следует знать её законное место. Для мужчины женщина всего лишь вещь, её господин тот, кто выиграл её на сваямваре. А что можно добыть силой, то можно силой же и отобрать. Дальше он приводит аналогию, вроде бы, с туфлями, у человека есть право сменить туфли, но у туфли нет права сменить ногу. Потому мужчины веками брали себе больше одной женщины, но у женщины нет такого права, чтобы иметь больше одного мужа. Он говорит, что она не Панчали, она первая*, у кого больше одного мужа. Она начала этот обычай, и на ней же он закончится. После неё ни одна женщина в любую эпоху не осмелится завести больше одного мужа**. И ни один отец не назовёт дочь Драупади***.

примечания

* Здесь типа игра слов, на созвучии имени Панчали с числом «пять»
** Ну положим, мы знаем, что это неправда. И сейчас полиандрия кое-где осталась, хоть и редкость, и до случая Драупади есть отдельные упоминания в ведах, хоть и крайне редкие и обрывочные. Так что очевидно обычай не с неё пошёл.
*** И ведь и правда не называют. Ситы табунами ходят, а Драупадей нетути. Интересно, почему?

Драупади: Нет! Я царица Индрапрастхи!
Духшасана: Так Индрапрастха наш! И почему это вдруг ты решила, что ты царица? А, я понял! Брат, от того, что на ней царское одеяние, она и вообразила себя царицей!
Дурьодхана: Духшасана, раздень её! (после того, как Пандавы вскидываются и собираются всех мочить) Стоять! Никто никуда не пойдёт! Духшасана, раздень её!
Драупади: Дурьодхана!
Дурьодхана: Пока ты жива, ты запомнишь это имя, и это имя (непонятно). Духшасана!

Начинается сцена стриптиза

Драупади: нет! Нет, Духшасана! Отпусти меня! Не делай этого!

Дальше она обращается к Пандавам и говорит, что они молчат и ничего не делают, когда их жену раздевают догола. Они давали слово защищать свою жену, и сейчас пришло время это делать. Юдхиштхире она говорит, «Дхармарадж, где ваша дхарма?», Арджуне — что он завоевал её при помощи своего лука, Бхиме и близнецам тоже что-то говорит. Дальше она обращается к Дхритараштре, и говорит, что хоть он и не может видеть, но может своего сына, вроде как, призвать к порядку. А потом обращается к Бхишме и говорит что-то про защиту Хастинапура. Это всё примерно.

Духшасана: сегодня никто тебя не защитит. Ни муж, ни шастры, ни оружие. Сегодня ты предстанешь перед всеми голой!

Драупади: Духшасана, я твоя невестка! Не унижай женщину! (дальше я почти ничего не поняла за визгами). Никто не собирается меня защитить! Духшасана, отпусти меня! Друг! Только вы можете меня защитить! (непонятное) Друг! ДРУГ!!!

Голос за кадром: Когда на этой земле происходит адхарма и дхарма может быть разрушена, я прихожу, в любую эпоху, в любой форме.

Дальше показывают, как на нас из космоса надвигается гигантская бензопила. Бензопила летит над землёй, над спящим городом и дворцом (и никто её не замечает), под потрясающие компьютерные спецэффекты залетает в зал собрания и под харю кришны сбрасывает на Драупади красную занавеску. Всё как положено.

Драупади произносит длиннющую речугу, из которой я поняла едва ли треть. Она говорит, что все спокойно смотрели, как её раздевали, и никто не заступился. Что-то про настоящее и будущее Хастинапура. Женщина способна дать рождение человечеству, но женщина так же способна уничтожить весь человеческий род. Мои мужья были вынуждены играть в кости, но вас никто не принждал (меня унижать?). Весь род Куру (собрался здесь?) но никто не защитил! Сегодня не с моего тела одежда, а с тела Хастинапура защита (была снята?) Сегодня вы видели не моё унижение, а разрушение Хастинапура. Смерть тех, кто смеялись над моим раздеванием, никто не оплачет. С тех пор в какую бы эпоху ни унижали женщину, история унижения Драупади (непонятно)

Пятиминутка нытья

Хочется в конце эпизода сказать, это оказалось мучительно больно. Потому что, во-первых, очень длинный эпизод более чем на 20 минут, который не бьётся на более мелкие. Во-вторых, длинные реплики персонажей более нескольких минут. В-третьих — Драупади, так её раз так! Она ж без конца визжит! Я понимаю, что ей по роли так положено, но расшифровывать её реплики в итоге оказалось для меня мучением. Переслушивать это всё по несколько раз, чтобы хоть что-то разобрать — та ещё радость! Под конец эпизода у меня уже голова от неё болела. И как назло, её реплики — самые длинные! Всё, минутка нытья закончена
Но вообще-то, мне этот эпизод нравится больше, чем аналогичный в Махе-13. Потому что истерики на одну серию это лучше, чем истерики на десяток долбаных серий, данунах, унесите!



Дальше нас переносит в какую-то пустыню посреди гор, где фриковатый хипповатый дядечка ловит приходы. Это Вьяса. Раньше я думала, что у него видения грядущей Курукшетры, но из дальнейшего диалога становится ясно, что битва уже состоялась, т.е. с предыдущего эпизода прошло минимум 14 лет.

Вьяса. И всё-таки, меня глючит, или это Беталь? Ну Беталь же, правда?

Вьяса вопрошает, кто победил в этой разрушительной войне, те, кто отдали свои жизни, или те, кто их забирали. Кто проиграл в этой великой битве, дхарма, адхарма или человечество. Он требует у Брахмы ответить на вопрос. Что получили победители? Война закончилась, но слёзы до сих пор не иссякли. Почему пала человеческая цивилизация и культура? – вопрошает Вьяса.
Пока Вьяса говорит, из космоса прилетает Брахма.

Брахма: Удивлён, что махариши Ведавьяса, знаток прошлого, настоящего и будущего, который сам знает ответы на все вопросы, спрашивает такое. Вы знаете, махариши, что это разрушение было для защиты человеческого рода.

Вьяса: я этого не понимаю, о Брахма! Как уничтожение людей может быть ради блага человеческого рода? Неизвестно, сколько ещё грядущих эпох человеческому роду гореть в огне этой войны? Увидев это великое уничтожение, я потерял желание жить!

Брахма: Вы сейчас не можете (умереть?), махариши. У каждго живого существа есть цель жизни. Те, кто в великой битве на Курукшетре (дальше я не поняла, дхарма-адхарма что-то там). Благодаря этой битве цель их жизни достигнута. Но цель вашей жизни ещё не исполнена, махариши.

Брахма

Вьяса спрашивает, что ещё ему осталось сделать. Брахма отвечает, что он должен показать грядущим поколениям путь, который не приведёт к такому великому разрушению. Эта великая битва должна стать уроком для грядущих эпох, а не позорным пятном на лице человечества. Вьяса спрашивает, как он может совершить это дело. Брахма отвечает, что великой войне надо придать форму великой истории. Вьяса говорит, что ничего не понял. Брахма говорит, что историю Махабхараты, что запечатлена в мозгу Вьясы, нужно превратить в текст. Великую битву, её причины и её плоды. Записать эту книгу поможет Ганеша. Это творение, подобное Ведам, покажет путь для людей, и будет названо Пятой Ведой.

Брахма улетает. Вьяса садится медитировать и посылать сигналы в космос. В следующей серии покажут Ганешу.


Оглавление

@темы: првд, Индия

---

Что-то, кажется, надоел мне Викрам-Беталь, брошу я его, возможно временно.
А недавно вспомнилась мне старая Маха-08. Хоть она и сильно так себе (тринадцатая её по всем параметрам уделывает, что есть то есть), хоть и провалилась с треском, хоть и незаконченная (там, емнип, даже до Смоляного Дома не дошли), но всё же что-то в ней было, мне она даже нравилась. Ну и потом, аховых сериалов в индийском кинопроме полно, но хейтят почему-то только этот, хотя есть другие не лучше, но они таких эмоций не вызывают. Я подозреваю, это потому, что он не вписывался в индосериальные каноны, привычные зрителям.
Насколько мне известно, сериал не переводили ни на какие понятные языки (я долго искала). И хоть часть происходящего можно было понять и без перевода (естественно, как иначе, если сюжет знаешь наизусть), но временами сюжет отходил от канона и превращался в какой-то забористый фанфик. И вот тут уже совсем ничего непонятно было. А хотелось бы знать, что же там такое говорили. И тут я подумала, а ведь сейчас я, возможно, смогу понять, что же там такое происходило (хоть и не факт).
Так что, возможно, стоит её погрызть.

@темы: Индия

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Мне тут недавно ютуб сунул рекламу жилого комплекса. Как всегда, распелись соловьём: удобное расположение, близость к метро, торговый центр, зелёные насаждения, школа-детский сад, пятое десятое. Лучше для жизни ничего придумать нельзя. Но вот фишка в том, что комплекс этот строится прямо у меня под боком. Выглянешь из окна, а там стройка. И всё что в рекламе лишь отчасти правда. А вся правда в том, что место, на котором этот дом строится — промзона, и по закону там строить ничего нельзя. Та сторона улицы, на которой я живу, — жилая, а противоположная — уже промзона. Там никогда никакого жилья не было, только заводы и какие-то технические здания. Потом их посдавали под офисы. А теперь вот офисы снесли и строят эту здоровую дуру. У жителей этого дома из окна будет открываться отличный живописный вид на ТЭЦ. Раньше он был у нас, пока много лет назад не построили многоэтажный гараж. Но у жителей того дома она будет чуть ли не под боком, со всеми соответствующими шумами и выхлопами. Элитное жильё, однако.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Пока я ковыряла Викрам-Беталя, серии с 39 по 41 (там была трагиццкая предыстория Беталя), мне пришла неожиданная ассоциация.
Вот:



Что-то в этом есть. И сходство сюжетов бросается в глаза. И там и там есть некий персонаж, стремящийся к власти над миром, который в своих тёмных целей соблазняет светлую невинную душу, которую в итоге предаёт и бросает.
Вообще, Бхадракал создаёт впечатление плоского персонажа, типичный такой опереточный злодей. Но в этих конкретных сериях в его речах появляются богоборческие мотивы. И это наводит на размышления. А что если представить, что цель его не банальная власть, что он хочет победить бога и сам стать богом, потому что бог жесток, и создал мир, полный страданий. Он хочет не просто уничтожить мир, а "создать новый мир, лучше, чем раньше". Мир полон страданий и горя, мир неправильный и нуждается в исправлении — таков лейтмотив всей этой арки. И хоть все эти разговоры про избавление мира от страданий были ради того чтобы навешать наивному Вишнугупту лапши на уши, но что если где-то в глубине души он сам так считал.

---

Почитала я на дзене некоторые блоги преподавателей английского языка. И узнала для себя много странного.

Например, в одной статье писали про типичные ошибки русских в английском. И в числе некоторых довольно частых пунктов (ну там произношение, артикли, это понятно) говорилось, что русские не употребляют глагол to be в настоящем времени, и не могут запомнить, как его спрягать. Мол, в русском такого нет, и поэтому для русских людей это невероятно трудно и непонятно. Тут у меня случился полный WTF в мозгу. Это что, правда? Действительно так!? Вот вообще ни разу такого не встречала. Не, серьёзно, что может быть проще спряжений глагола to be? Ну не используем мы его в русском, ну и что? Всё равно не понимаю, что в этом сложного? Это чуть ли не первое, что учат в иностранном языке. Я вот могу делать полно ошибок, причём совсем новичковых и позорных иногда, несмотря на свой "стаж" в английском, но мне в голову не придёт, что можно сказать iStudent или iRussian. Это даже звучит по-идиотски. В общем, я в некотором офиге от этих новых знаний.

Ещё многие писали про школьное образование. Мол, детям сейчас преподают английский со второго класса. Раньше преподавали с четвёртого, и это правильно, это так и надо, пишут эти люди-преподаватели. А со второго — это бессмысленно. Дети ещё и русский толком не знают, а им уже пихают иностранный, и бедным деточкам это очень сложно. Они даже ещё читать толком не научились, а им уже существительные, глаголы, местоимения, а их и по-русскому то начинают проходить только в 3-м классе.
И тут я тоже в некоторых непонятках. У нас в школе английский был с первого класса. Не специализированная школа, самая обычная. И хотя мой английский за 10 лет в школе оставлял желать, но всё же непомерных трудностей в начале обучения не было, насколько я помню. В первый год мы уже умели читать, писать, и, кажется, у нас уже было спряжение глагола to be и present continuos. Мне это сложным тогда не казалось. Вот что казалось — так это транскрипции и произношение. Транскрипции до сих пор совершенно не понимаю, а произношение вообще бесило, зачем нас мучают какими-то дурацкими звуками, которые произнести невозможно, какие-то там открытые-закрытые гласные, 10 разновидностей а и о, всякие там th и r, что за бред напридумывали, почему нельзя говорить так, как на русском? Вот в русском нормальные звуки, понятные, а это что за фигня? Да что там, до сих пор ненавижу и не понимаю фонетику. А в остальном вроде всё норм.
И мне непонятно, если второклассники не умеют читать, то чем они весь первый год в школе занимались? Возможно, я ошибаюсь, но по-моему, мы в первом классе уже проходили падежи, и части речи уже знали. Но. может, это ложная память. Спросила у брата, он говорит то же самое, но он на 6 лет меня младше. Но, во всяком случае, прописи и "жи-ши" точно были.

А у вас как?

@темы: языки