KHMK-65

Свершилось! Не прошло и полгода, а я таки вернулась к сериальчику. Я по нему скучала. Оказывается, я пропустила маленький юбилей: 24 октября 2020 года была выложена первая серия. Ну чтож, надеюсь, к новому году я его добью, осталось немного.

www.youtube.com/watch?v=NDdLWh_TSyI

Кришна и Баларама куда-то собрались на колеснице. Баларама говорит, что эта дорога ведёт в Хастинапур, и почему бы им вот прям щас туда не отправиться. Кришна говорит, что время ещё не пришло. И добавляет что-то, кажется, про Магомета и гору.
Дальше Вьяса говорит, что тем временем в Хастинапуре Дурьодхана что-то там мутил против своих братьев Пандавов. А Бхишма при этом непонятно почему нифига не делал и молчал. Ещё Вьяса сказал, вроде бы, что Дурьодхану невозможно было вернуть на праведный путь, и ему никогда больше не стать Суйодханой.

Хастинапур. Дурьодхана с какими-то братьями, и неизвестный мужик, видимо, торговец лошадьми.

Дурьодхана: сколько стоит эта лошадь, торговец?
Лошадист: простите, царевич, но эту лошадь я привел не для продажи.
Дурьодхана: не для продажи? Что это за лошадь, которую ты не хочешь продавать?
Лошадист: потому что эта лошадь для ювраджа Хастинапура.
Дурьодхана: для ювраджа Хастинапура? Так в чём проблема? Юврадж Хастинапура перед тобой.
Лошадист: нет царевич. Эта лошадь не для вас.
Духшасана: ты дурак! Это и есть будущий юврадж Хастинапура! Старший сын махараджа Дхритараштры юврадж Дурьодхана! Проси прощения!
Лошадист: прошу прощения, царевич Духшасана, но ювраджем Хастинапура может быть только сын Панду Юдхиштхира! кто ещё, кроме него, может стать ювраджем? Он доказал своё превосходство на арене. Он не только в силе и уме, но и в дхарме и законе впереди всех. Он один вместе со своими братьями пленил раджу Панчала, и отдал гурудакшину учителю Дроне. И это не только я говорю, но и первые люди царства…

(Во время этой речи братья Дхритараштровичи аж заколдобились)

Дурьодхана: хватит! (хватает мужика за горло) Ты ошибся, торговец, очень ошибся! Махараджа Хастинапура – мой отец, и у меня, как у его старшего сына, есть право быть ювраджем! Только у меня!! (Дальше там, кажется, про то, что для того чтобы прийти на это место нужно его, Дурьодханы (или властей Хастинапура) позволение, даже для того, чтобы дышать и жить, нужно позволение). За свою дерзость ты будешь наказан! Всех этих лошадей мы забираем. Солдаты! Выгоните его вон, но всех его лошадей оставьте здесь! Вышвырните его вон!
Лошадист: не делайте этого, царевич! Это адхарма! Не забирайте у меня лошадей, царевич!

Подбегает какой-то мужик. Кажется, это тот, который в серии 63 упал с колесницы и сломал себе хвост (это когда ещё Карна Кунти спасал).

Мужик (обращаясь, почему-то, к Духшасане): что вы делаете, царевич! Если вы поступите подобным образом с торговцем, то что он будет говорить о Хастинапуре, уйдя отсюда? Не совершайте этой адхармы!

Духшасана: учишь нас дхарме? Помни свою дхарму! Дхарма возницы – водить колесницу, а не давать советы! (Если хочешь быть цел, наверное) то уходи отсюда! А не то с тобой будет то же, что с этим глупым торговцем! Вон!

лирическое отступление

Вот так вот! Отжимать у торговцев товар – это плохо! Это ужасно, кошмар, какой произвол властей! А вот грабить и убивать прохожих на улице – это наоборот, следование дхарме и восстановление мировой справедливости. Смотрите, не перепутайте! Это совсем другое. А если вам кажется, что это не так, то как вас, такого мерзкого гнусного адхармика, вообще земля носит? Позор вам, задумайтесь над своим поведением!

Видура и мужик-возница из предыдущей сцены.

Возница: того, что произошло сегодня, никогда прежде не было в истории Хастинапура. До сих пор торговцев уважали. Им всегда давали цену, превышающую их ожидания, и они оставались довольными. Но то, каким образом царевич Дурьодхана и его братья сегодня встретили торговца, избив и отобрав его лошадей, противно чести Хастинапура.

Какой-то каурав подслушивает за решёткой.

Видура: не только чести, но и для Хастинапура это не правильно. Сегодня доверие торговцев к правительству разрушено. Если так пойдёт и дальше, то недалек тот день, когда доверие жителей Хастинапура к правительству тоже разрушится. Об этом немедленно нужно поговорить с махараджем и сыном Ганги Бхишмой.


Вновь Дурьодхана с братьями и возница.

Дурьодхана: так ты считаешь, что сын махараджа Дхритараштры неправедный?
Каурав: не только это, брат. Он также считает что мы совершили несправедливость, и злодеяние (и что-то ещё что я не поняла). Так что он пошёл к советнику Видуре, просить справедливости.

Другой каурав: так это возница пошёл против махаратхи Дурьодханы?
Духшасана: нет, брат, это не какой-то там возница, это возница могучего Бхимы! И я слышал, брат, что могучий Бхима его очень любит!

Дурьодхана: любимый возница Бхимы... Дхарма возницы – идти впереди колесницы по любой дороге, потому в колеснице он сидит впереди всех. Таким образом, он может пройти по любой дороге прежде всех. Понял? (Возница собирается тикать, Дурьодхана его останавливает). Эй, куда пошёл? Ты прежде своего господина отправишься по пути смерти, и (дальше непонятно)

Капец вознице.

Дурьодхана: таким же образом пятеро из пяти Пандавов умрут от моей руки! Умрут!

отступление

Это блин что такое вообще? Это Бхима убил возницу Дурьодханы! Бхима! Не наоборот! В каноне русским по белому написано! Зачем всё переворачивать?

Бхима сердито идёт по дворцу и хватает булаву. К нему подходит Юдхи.

Юдхи: куда это ты пошёл, Бхима? Сейчас не время для тренировок.
Бхима: я не собираюсь упражняться, брат, я собираюсь убивать! Сегодня либо Дурьодхана, либо я. Он совершил преступление, убив моего возницу… я его…
Юдхи: гнев отбирает разум человека, Бхима. Дурьодхана, впав в гнев, совершил проступок. Но теперь ты спешишь совершить тот же проступок. Я считаю, что Дурьодхана совершил преступление, но наказывать его за это преступление – не твоя дхарма, и не твоё право.
Бхима: дело не в дхарме, и не в правах, брат, дело в нападении. И этот Дурьодхана (непонятно) Не останавливайте меня, брат! Не останавливайте меня!

Бхима собирается уходить, но сталкивается с матерью и Видурой.

Кунти: идёшь убивать Дурьодхану? Иди! Если тебе кажется, что прикончив Дурьодхану, ты вернёшь жизнь своего возницы, то иди! Если тебе кажется, что со смертью Дурьодханы заговоры и козни закончатся, и настанет мир, то иди!
Бхима: настанет мир или нет, мама, но моя душа точно успокоится!

Видура говорит Бхиме, что тот должен смирить свой гнев. Убийство Дурьодханы проблему не решит. Бхима спрашивает, а что тогда решит. Видура отвечает, что единственный способ решить проблему – титул ювраджа для Юдхи. Вот Юдхи придёт, порядок наведёт. Сразу несправедливость и беззаконие исчезнут, доверие народа к правительству будет восстановлено. Настанет сплошная дхарма и благорастворение в воздусях. Потому совершенно необходимо назначить Юдхи ювраджей, и надо это сделать как можно скорее. Ради этого он, Видура, созовёт какой-то там совет. Шакуни всё это подслушивает в углу.

Кауравы играют в кости.

Каурав: этот кон вы выиграли, брат.
Дурьодхана: сейчас эти кости подчиняются мне.
Духшасана: однажды и пять Пандавов тоже будут подчиняться нам, брат.
Каурав: не подчиняться. Они будут страдать. Не так ли, брат Дурьодхана?
Дурьодхана: совершенно верно сказано, Винду. Эти пятеро братьев умрут, как умер возница Бхимы. Пять!

Прибегает Шакуни и говорит, что пока они тут играются в кости, судьба Дурьодханы и его будущее так же разыгрываются и поставлены на кон (вроде бы, насколько я поняла). Дурьодхана спрашивает, чотакого. Шакуни говорит, что сейчас в тронном зале проходит совет, на котором решается вопрос о будущем юврадже. На Дхритараштру будут давить, чтобы он поскорее назначил ювраджа. А учитывая, что собрались Бхишма, Дрона, Крипа и Видура, понятно, на чьей стороне будут их симпатии, и Дурьодхане тут ловить нечего.
(Забавно, что когда Шакуни вошёл, все присутствующие тут же вскочили и запранамили, а Дурьодхана остался сидеть на месте).


Дурьодхана: что вы говорите, дядя?
Дуся: нет! Этого никогда не может быть, брат!
Шакуни: ты сам пойди и посмотри, племянник!

Уходят все вместе.

В этой серии особо смотреть не на что, так что скринов я не делала. Кроме симпатичных кауравцев. Мне понравились, в моём вкусе.

Дальше совет в тронном зале. Тут я чего-то притомилась с непривычки, так что буду кратенько перессказывать что поняла.
Видура говорит, что в мире существует три вида людей. Первые – те, что пытаются предотвратить беду ещё до её наступления. Вторые – те, кто решают проблемы по мере поступления. А третьи – я не очень поняла, но вроде бы те, кто полагается на авось. Дхритараштра спрашивает к чему это всё, требует, чтобы Видура говорил прямо.
Видура говорит про долг царя, что тот не должен быть пристрастным к своему сыну. Дхарма царя относиться ко всем подданным одинаково. Дхритараштра спрашивает, что ему делать. Крипа говорит, что необходимо назначить ювраджа. Дхритараштра говорит, что не может понять, зачем такая срочность. Видура говорит что-то метафорическое, вроде бы, если на небе тень, то нужно искать зонтик. (Молния бьёт, но после грозы так чудно цветёт вишня, короче).
Дрона говорит, что оба царевича подходят по возрасту и умениям. После выступления на арене стало понятно, кто чего стоит, так чего ждать. Дритараштра спрашивает Бхишму, что тот думает. Бхишма говорит, что раз они трое (Крипа, Дрона и Видура) придерживаются одного мнения, то и чего тут думать. А лично он, Бхишма, тоже считает, что нужно назначить ювраджа. Крипа говорит опять про выступление на арене, и что он не видит никакой проблемы в том, чтобы назначить ювраджа. Дхритараштра говорит, ладно, так уж и быть, уговорили, чертяки.

Оглавление

@темы: првд

---

А вы знаете, что товарищ Сома, он как Ленин? То есть гриб.
Ну вернее, кем был товарищ Сома никто не знает, но это одна из гипотез.

---

Сериальное

Что-то новости о сериале по Отблескам Этерны меня не радуют.
Сначала они обещали премьеру в августе. Никакой премьеры в августе не было (ну я почему-то и не сомневалась, что премьера задержится). Перенесли на осень, но в итоге тоже ничего. В качестве даты премьеры стоял просто 2021 год, а все вопросы они игнорировали. В итоге оказалось, что премьера будет в январе 22-го года. Всё бы ничего, но как оказалось, покажут только 1 серию! А всё остальное — только в 23-м году!
Понимаю, киносьёмки дело долгое, трудоёмкое и деньгозатратное, но блин, с таким подходом как они собираются продвигать свой сериал? Полагаю, с сериалом можно попрощаться. Ну, первая серия всё-таки выйдет, наверное, раз уж договорённость с Кинопоиском есть, но что там дальше будет, уже сомнительно. Но будем надеяться.
Почти полное отсутствие промо-материалов до сих пор тоже смущает изрядно. Почему нельзя хотя бы трейлер сделать? Уже пора б. Только какие-то куцие бекстейджи и интервью с актёрами. А это не интересно нифига.
А ещё, глядя на список актёров, у меня вопрос: кто всё эти люди? В смысле, половину действующих лиц я не помню вообще! Опупею я бросила читать году аж в 12-м, не помню уже на какой книге (с тех пор их, наверное, ещё штук 100 напочковалось, и конца и края не видно). События 1-й книги вспоминаю вообще с трудом. Так что проблем "не так всё было" у меня, наверное, не будет.

Жду так же сериал по Шантараму. Но по нему новостей что-то не слышно и не видно. Но аннотация на Imdb оптимизма что-то не внушает:

A heroin addict incarcerated for a robbery escapes prison and reinvents himself as a doctor in the slums of Bombay; his ties to the crime underworld there lead him to Afghanistan, where he partners with a mob boss locked in a battle with Russian criminals.

В общем, мне в книге хватило глав про Афганистан, чтобы возгореться и захотеть книгу порвать и об стенку бросить (если б она у меня была в бумаге). А тут как будто эту афганскую линию, которая в книге была второ-третьестепенной. Учитывая современные тенденции, не удивлюсь, если так и будет. И если так, то пошли они в жопу со своим сериалом! Ну да ладно, будем посмотреть, пока рано ещё судить.

@темы: кино

---

Попался заголовок видео на ютубе: почему Леголас не узнал надпись на вратах Мории?
Я видео не открывала, но что-то задумалась. Действительно, почему? Леголас — синда, а надпись на вратах Мории — на синдарине. Разве что, в Лихолесье используют Кирт, а Леголас не умел читать Тенгвар? Но вообще, кто сказал, что Леголас не смог её прочитать? Разве в ВК это есть? Там загвоздка-то была в том, что никто не понял, что значит "скажи друг и войди", все протупили, включая Гендальфа.
И тут я поняла, что цифровой экземпляр ВК у меня куда-то сгинул, а бумажный — перевод ГриГру и на аглицком — залёг где-то на антресолях и за ним далеко лезть. Никто случайно не помнит, как там было?
(Дожили, 18 томов Махи у нас в доступе, а ВК и Хоббита под рукой нет))

@темы: jrrt

---

Raavan (2010)

Посмотрела фильм Raavan. Это, как следует из названия, интерпретация Рамаяны, только в современности. Бандит похищает жену полицейского, чтобы отомстить ему. Полицейский пытается спасти жену и покарать бандита. Но в конце оказывается всё сложнее, и всё не так как кажется, и вообще всё грустно и трагично. В ролях Айшварья Рай и муж её Абхишек Баччан.



Фильм очень красивый, стильный, с претензией на фестивальное кино. Операторская работа, ракурсы, кукурсы, мрачная атмосфера — всё на высоте. Мне очень понравился.
Фильм снимали одновременно в двух версиях — на хинди и на тамильском. Википедия про это забавно пишет: «Фильм «Демон» (Raavanan) снимался одновременно в двух версиях — на хинди (с другим названием — «Злодей» / Raavan) и на тамильском.» Хотя название одно и то же. Но в тамильской версии авторы почему-то решили поменять местами исполнителей главных ролей. В хинди-версии Абхишек Баччан играл бандита, а мужа героини, полицейского, какой-то незнакомый мне усан. В тамильской версии усана поставили на роль антагониста, а Абхишека не взяли, потому что он языка не знает, и взяли вместо него какого-то другого мужика.
Я смотрела версию на хинди, и не поняла почти ничего, что меня очень огорчило. Мне-то казалось, что я уже могу его понимать Пришлось читать краткое содержание в Википедии. Но перевода именно хинди-версии в сети нет вообще, в то время как тамильская лежит и с англосабами, и с переводом на русский. И это засада, ведь мне именно хинди-версия понравилась. Абхишек там зачётно кривляется, впечатляет. До этого я его в кино не видела. А про тамильскую версию сказать ничего не могу.

В общем, если б не перевод, я бы рекомендовала. Я думаю, есть в моей ленте люди, которым должно понравится. Не мифологией же единой!

УПД: урааа! Нашлась хинди-версия с переводом! alisastom.spb.ru/v/214309

@темы: кино

---

На фанфиксен прошёл конкурс злодеев. Я нарисовала Белую Колдунью из Хроник Нарнии.



Планов было много, но в итоге я успела только это. Не могу сказать, чтобы была в восторге от этой работы.

@темы: рисунки, мои работы

---

Длинный пост занудства про маха-саунтрек. Не даёт мне покоя эта песня:



Можно заметить, что обычно тексты в маха-саунтреке берут уже готовые. Это какие-то мантры, или шлоки, или ещё что-то в этом роде. И можно найти информацию, что это и откуда. Про этот текст ничего такого найти не удалось. Если кто-то что-то знает, то поделитесь.
Проблема с ним в том, что, может быть, я, конечно, что-то не понимаю и не знаю, но для меня он выглядит как набор случайных слов, которые свалили в кучу абы как.

Вот текст (диактрику я, пожалуй, проигнорирую):

Parthasya Dhananjaya
Ojasya balaviryam
Shvetavahana Gudakesha
Mahabaho Arjunah
Purushottama Savyasachin
Dhanushya Gandivadhari
Shaktiman kirtiman
Mahanayak Arjunaḥ
Mahayoddha Arjuna
Mahanayak Arjuna
Arjuna

Перевод должен быть примерно таким:

Сын Кунти Дхананджая
Сильный храбрый герой
Светоносный Гудакеша
Могучерукий Арджуна
Лучший муж Савьясачин
Носитель лука Гандива
Сильный, славный
Великий вождь Арджуна
Великий воин Арджуна
Арджуна

Первая строчка: Parthasya Dhananjaya
Итак, сын Кунти, то есть, сын Притхи, то есть Партха. Обычное стандартное матчество Арджуны. Дело в том, что Партха как бы самодостаточен, его не нужно склонять, чтобы образовать из него какого-то ещё сына, ему и так хорошо. А тут ему зачем-то прифигачили окончание родительного падежа. И получилось, что Дхананджая принадлежит Партхе. Учитывая, что это один и тот же человек, получается что-то странное.
Возможно, они хотели образовать родительный падеж от Притхи, но, во-первых, там всё-таки отчётливо слышно «Партха», а во-вторых, Притха – она девочка, с ней так нельзя обращаться. Она склоняется совсем по-другому.

Далее. Ojasya balaviryam.
Почему-то когда я пыталась найти текст, в некоторых местах было написано urjasya. Хотя, по-моему, там всё-таки «о». (С транскрипциями вообще странно, имя «Савьясачин» почему-то везде коверкают до невозможности, не любят они его, видимо). Но оба слова означают «сила, мощь», так что это не так уж важно. Но тут опять окончание родительного падежа, как будто речь о чём-то, что силе принадлежит, является её собственностью. Есть у меня подозрение, что тут имелось ввиду прилагательное. Но это не прилагательное, прилагательное по-другому образуется.
Вирья – это мужество, героизм, сила. А ещё потенция, и сперма. В любом случае, это точно не человек. И тут окончание среднего рода. Мужество, которое принадлежит силе? Что хотели этим сказать? Хрен знает.

Ещё в тексте похерены окончания. Где-то они есть, а где-то потерялись. Возможно, их просто не слышно. И правила сандхи тоже игнорируются. В общем, выглядит оно как странный кадавр какой-то. Велик могучим русских языка.

Возможно, это я что-то глобально не понимаю, и всё тут правильно. Я всё-таки тот ещё знаток. Есть ведь ещё ведический санскрит, который от классического отличается (понятия не имею как, но как-то отличается). Есть современный разговорный, который тоже отличается, и какие-то классические правила там игнорируются. А может, это вообще пракрит, притворяющийся санскритом. Пали какой-нибудь, или что-то вроде того. А может, просто безграмотный текст. Но если так, то как могло так получиться, непонятно.

@темы: санскрит

---

Что-то совсем не успеваю я с переводом сериала. Даже не знаю, ждёт ли его ещё кто-нибудь, хе-хе)) Но там осталось около десятка серий, надо добить, наверное? Зато написала новый текст к 1-й серии, там почти то же самое, только чуть более по-русски, и кое-какие ошибки исправила. Вот не знаю, стоит заменить, наверное, и открыть, пусть будет.
А на фанфиксе идёт конкурс злодеев. Я собиралась принять участие с любимым фандомом (долго терзалась дилеммами, что б нарисовать)), но планы изменились. Но конкурс стоящий, стоит посмотреть.

П.С.: редко захожу, только заметила, что это за бляписец с рекламой? Это ж кошмар, даже в жж такого не было. Видимо "поравалить" всё-таки.

---

Похвастаюсь и здесь тоже. У меня впервые получилось самостоятельно, со словарями, перевести несколько шлок из Бхагавад Гиты. Обычно я там максимум некоторые слова и кусочки фраз могу опознать. Ну как, почти удалось. Некоторые слова не поддаются опознанию, но в целом понятно.

sīdanti mama gātrāṇi mukhaṃ ca pariśuṣyati |
vepathuśca śarīre me romaharṣaśca jāyate || (1.29)

Мои члены опускаются, и рот пересыхает, в моём теле зарождается дрожь, и волосы встают дыбом.

gāṇḍīvaṃ straṃsate hastāttvakcaiva paridahyate |
na ca śaknomyavasthātuṃ bhramatīva ca me manaḥ || (1.30)

Гандива (что-то делает, неопознанный мной глагол) из руки, и кожа горит, и я не в силах стоять, мой разум как будто ходит-колобродит.

nimittāni ca paśyāmi viparītāni keśava |
na ca śreyo'nupaśyāmi hatvā svajanamāhave || (1.31)

Вижу дурные предзнаменования, Кешава, и не предвижу (опять неопознанное слово, но, судя по всему, ничего хорошего), убив родственников в битве.

Тут что интересно, оказывается, есть слово, которое означает поднятие волосков на теле. По-русски несколько слов, а на санскрите одно. И тут именно оно используется. Буквально тут: "в моём теле зарождается дрожь и поднятие волосков на теле". А ещё, там где про кожу, которая горит, по словарю это слово переводится как шкура змеи, кожица плода и пр. Сразу мысль, неужто Арджуна был рептилоид? Хотя, если у него были волосы на теле, то вряд ли.

Ну и до кучи пусть будет:

saṃjaya uvāca:

dṛṣṭvā tu pāṇḍavānīkaṃ vyūḍhaṃ duryodhanastadā |
ācāryamupasaṃgamya rājā vacanamabravīt || (1.02)

Санджая сказал: но, увидев необъятное войско Пандавов, Дурьодхана тогда, подойдя к учителю, раджа слово молвил.


Чувтвую себя гением. Этак если и дальше пойдёт, вдруг мне удастся выучить этот язык?

Кстати, в этих отрывках есть «русские» слова. Интересно, может кто-нибудь их опознать?

@темы: санскрит

---

KHMK-64

www.youtube.com/watch?v=p40Ofi4MkKg

Сегодня более краткий перессказ чем обычно, почти без диалогов. А это эпиграф сегодняшней серии:

Дома у гуру. Гуру говорит, что он не может такого попросить, это будет вред. Гуриня отвечает, в чём тут вред, Кришна велик и могуч, он бросал вызов Индре, победил Калию, убил Кансу, так что вернуть им сына – это для него фигня. Гуру говорит, что их сын умер, вроде бы, как можно его вернуть, даже Кришна не может переть против природы. Гуру вновь повторяет, что не может попросить такую гурудакшину. Гуриня отвечает, что тогда она попросит, потому что она женщина-мать, и начинает плакать.

Приходят Кришна с Баларамой. Кришна хватает гуриню за лицо и говорит, что не может видеть слёзы матери. Она обязательно получит своего сына, потому что желание матери, приказ для сына, а выполнять приказ матери – дхарма сына. Кришна спрашивает гуру, куда делся его гуру-брат. Гуру отвечает, что тот утонул в океане, когда купался. Кришна просит благословения, и говорит, что принесёт желанную гурудакшину.

Кришна и Баларама на берегу океана. Кришна требует, чтобы Варуна явился. Появляется Варуна из волны, делает «ку» и спрашивает, что Кришне надо, зачем тот его вспомнил. Кришна объясняет ситуацию. Варуна говорит, что того парня забрал ракшас Панчаджана. Кришна спрашивает где этот Панчаджана. Варуна отвечает, что тот отдыхает на дне океана. После того, как Варуна исчезает, Кришна говорит Балараме подождать здесь, а он сейчас вернётся.

Варуна

Кришна под водой. Он находит большую раковину и говорит: «Панчаджанья, что, спрятался, вылазь давай». Раковина превращается в стрёмного бомжа. Бомж говорит, что за жалкий человечишка посмел помешать его отдыху, повинен смерти! Кришна отвечает, мол, простите-извините, но мне тут надо сына гуру достать. Как посмел и хто ты вообще такой, говорит бомж. Кришна представляется, демон ржёт и говорит, забудь о сыне своего гуру, а лучше подумай о своей жизни, потому что сейчас я тебя буду немного убивайт. Наконец-то представился шанс отомстить страшной мстёй за своих братьев-ракшасов. Кришна говорит, что он всего лишь следует своей дхарме, а дхарма его – убивать ракшасов. Он его освободит так же как освободил Калию. Хренушки, отвечает демон, это я тебя освобожу!

Что это они говорят, когда это Кришна «освобождал» Калию? Он же его просто выгнал из Ямуны, и договорился с Гарудой, что тот не будет его кюшать.

Начинается цирк с конями, то есть поединок. Демон говорит, мол, нужен тебе сыночек гуру, так я тебя к нему отправлю – в Яма-локу. Кришна побеждает демона и становится ему на грудь, и тот превращается в раковину. Кришна тычет в раковину пальчиком, и она уменьшается. Кришна дудит в раковину.

Нам показывают каких-то двух усанов с рогами. Это Яма и ещё кто-то. Яма говорит, кажется, это звук раковины Панчаджаньи, и это значит… Спутник Ямы говорит, что тот прав, а значит Панчаджанье пришёл трындык. Он спрашивает, кто мог его убить. Яма говорит, что его никто не может убить, кроме Нараяны. Тут появляются Кришна и Баларама, Яма им пранамит, и спрашивает, чем может служить. Кришна говорит про сына гуру. Дальше они начинают спорить, Яма отказывается возвращать сына гуру, потому что для этого придётся нарушить установленный миропорядок. Кришна ему возражает, вспоминая историю Савитри. Яма говорит, что если одного вернуть то тогда все захотят, и начнётся хрен пойми что. Кришна отвечает, что ему пофиг, если ему не отдадут сына гуру, то он никуда не уйдёт. Лучше пусть добром отдаёт, а то хуже будет. Кришна должен выполнить слово и готов ради этого на что угодно. Он начинает трубить в раковину, и от этого всё вокруг трясётся.

Яма и его друг

Что это за Яма-лока такая? Вроде, резиденция у Ямы в Нараке. А ещё он один из Локапал, хранитель Юга.

И вновь гуру с гуриней. Гуру беспокоится, что Кришна до сих пор не вернулся. Ради того чтобы вернуть своего сына, они ввергли чужого сына в беду. Гуриня говорит, что она ошиблась, из-за любви к сыну она была эгоисткой, если бы она могла вернуть Кришну, она забрала бы назад свою просьбу. И тут появляются Кришна с Баларамой. Гуриня кидается к ним обниматься. Вслед за ними входит гуру-сын и обнимается с родителями.
Гуру говорит Кришне, что тот выполнил своё слово и отдал гурудакшину. Такую гурудакшину до сих пор никто не мог принести, и впредь не сможет. Гуру благословляет Кришну и Балараму.

«Радостное» лицо гурини меня пугает

Дальше Кришна и Баларама прощаются с другими учениками и уходят из ашрама. Баларама спрашивает Кришну, почему он не вспоминает мать Яшоду. Кришна отвечает, что вспоминают того, кого забыли, а он ничего не забыл. Дальше он перечисляет сцены из своего счастливого детства, про воровство масла и прочее. Потом он про себя добавляет, что Радху тоже не сможет забыть, ту, которую он поистине любил.

А ведь когда говорят «не смог», подразумевается, что пытался? Зачем он пытался это сделать? Хотя, это ведь хинди, там слова может означать не то же что в русском. Так что, возможно, такое не подразумевалось.

Баларама: тогда почему ты не вернешься в Гокулу?
Кришна: я говорил, брат, убийство Кансы не единственная цель моей жизни. Мне много ещё нужно сделать. Гокула когда ещё осталась позади, а самая великая истина в жизни человека всегда впереди него. Это правда, что я не могу забыть Гокулу, но цель своей жизни тоже надо помнить. Пошли.

Баларама отвечает что-то не очень понятное, вроде бы, что в болтологии Кришну никому не победить. Они продолжают путь.

Баларама: в чем дело Канха, твой друг Судама пришел с тобой попрощаться?

Они видят, что под кустом стоит приятель Кришны, которого показывали в прошлой серии.

Кришна: Судама? (Они обнимаются).
Судама: что это за друзья, которые уходят не сказав? Я был в твоей комнате, мать сказала что ты ушёл. Кришна, ты уже меня забыл? Отправившись в Матхуру, ты меня не будешь помнить?

Дальше я не поняла, о чём они говорят. Кришна что-то говорит про долг, который он не может сейчас выплатить, но когда этот Судама к нему придёт, он обязательно долг отдаст. А сейчас давай до свиданья.

Судама: я приду, обязательно приду. И ты выплати все свои долги. Я тебя буду помнить, и ты помни, что вселенная потому запомнит Судаму, потому что тот друг Кришны.

Обнимашки и конец серии.

@темы: khmk

---

KHMK-63

www.youtube.com/watch?v=Gjq91N7rHUA

Кунти собирается куда-то ехать. Она садится со служанкой в колесницу, но лошади внезапно взбрыкивают, служанку и возницу из колесницы выкидывает. Служанка кричит, кто-нибудь спасите царицу. Мимо едет Карна на лошади. Он запрыгивает в колесницу и останавливает лошадей. Вокруг собирается толпа.

Карна: теперь вы в безопасности.
Кунти: в безопасности, потому что ты был здесь, а иначе я бы …
Служанка: в этой сложной ситуации вы совершили очень смелый поступок, царь Анги.
Карна: для меня ситуация обычная, потому что до того, как стать царем Анги, я был сыном возницы. А управлять лошадьми у возниц в крови.
Кунти (мысленно): ты не сын возницы, ты сын того колесничного воина, что весь мир наполняет светом. Ты сын Кунти, не сын суты. Ты сын Сурьи, Карна, сын Сурьи.
Карна: мама?

Кунти смотрит в удивлении, но оказывается, что сзади со спины незаметно подкралась Радха, и Карна обращается к ней.

Радха: поклон, царица, мой сын не причинил вам никакой грубости? Я же говорила, чтобы ни к кому никогда не приближался в царском дворце, но ты же не слушаешь! Царица я прошу прощения за него.

Кунти говорит, что Карна не заслуживает прощения, а только благословения. Она проговаривается, назвав Карну своим сыном, но тут же отговаривается тем, что если б её сыновья были здесь, они бы сделали то же самое. Карна предлагает Кунти отвезти её в Хастинапур, так как её возница куда-то делся. Кунти думает про себя, что много лет назад она его бросила, а теперь он её подвозит. Карна отвозит Кунти со служанкой в Хастинапур. С неба Сурья на них светит.

Кунти с Карной приезжают в Хастинапур. Их видят Пандавы в полном составе.

Арджуна: сын суты Карна с матерью?
Бхима: куда делся материн возница? Этот сын суты Карна… я его…

Юдхи говорит, что прежде чем бомбить, надо хотя бы выяснить что произошло. Колесница с Кунти подъезжает, Пандавы выходят ей навстречу.

Юдхи: что случилось, мама? Вы с царём Анги Карной? Вы в порядке, мама?
Кунти: да, сын, я в порядке.
Бхима: почему вы с сыном Адиратхи?
Сахадева: мама, где ваш возница?

Вклинивается служанка и рассказывает что случилось. Юдхи указывает служанке идти вон.

Юдхи: царь Анги, сегодня вы оказали нам большую услугу, защитив жизнь матери.
Бхима: что в этом особенного, брат? Если сын возницы не будет управлять лошадьми, то кто ещё будет? А служить царицам – дхарма возниц, так ведь?

л.о.

Хех, тут вспоминается эпизод про нападение Гандхарвов. Это когда Дурьодхана рефлексировал на тему того, что Пандавы его спасли, а он, подлец такой и негодяй, сволочь последняя, всё у них отобрал, и порывался всё бросить и уйти в лес отшельничать. На что Карна ему сказал, мол, стоп, они теперь слуги, а обязанность слуг – защищать своего господина. Так что нечего тут, всё нормально.
Кстати, странно, почему этого эпизода не было в Махе-13? Как они упустили отличную возможность лишний раз показать, какие Кауравы плохие-плохие-плохие-ужас какие плохие!!!! Ведь за предыдущие 100500 до зрителя никак не дойдёт!

Карна: это всё я делал не для царицы, а для матери.
Арджуна: придержи язык, сын суты! Это наша мать, а для тебя – только царица!

Карна говорит, что ему без разницы, и мать для него значит больше чем царица.

Бхима: как ты посмел!?
Юдхи: Бхима! Не забывай, что он теперь царь Анги, а значит, он достоин царского обращения и почестей. А сегодня царь Анги Карна спас жизнь матери Кунти. Нам всем нужно быть ему благодарными. Мы все благодарим вас, царь Анги Карна.
Карна: я не сделал ничего такого, за что нужно благодарить. Я только выполнил свой долг. Если бы на моем месте были вы, и на месте вашей матери – моя мать, то вы сделали бы то же самое. А теперь позвольте, Дхармарадж.

л.о.

В прошлой серии Карна обещал Юдхины мозги Дурьодхане принести, а теперь вот, вежливо и уважительно с ним беседует. Чойто, как это так.

Кунти (мысленно): что за игра судьбы, старший брат кланяется младшему брату. О господи, когда придёт тот день, когда эти пятеро будут кланяться своему старшему брату.

Вьяса говорит что-то про молчание Кунти и её боль.

Показывают какой-то ашрам. Вьяса говорит, что Кришна закончил своё обучение у гуру. Гуру зовут то ли Сандипа, то ли Сандипани. Все ученики уже выплатили гурудакшину, остался только Кришна. Гуру с гуриней сидят на помосте, ученики подносят им подношения. Приходят Баларама и какой-то ещё чувак и пранамят, гуру их благословляет. Гуриня спрашивает Балараму, не видел ли он Кришну. Другой чувак говорит, что он знает, где Кришна, гуриня просит его позвать. Баларама и чувак уходят, а гуриня думает, что когда Кришна придёт, она попросит у него своего сына в качестве гурудакшины.

Дальше будет эпизод, в котором Кришна косплеит царя Соломона.

Показывают толпу каких-то людей. Две тётки спорят, чей ребёнок. Остальные требуют у какого-то мужика (наверное, это кто-то вроде старосты) их рассудить. Мужик говорит, что не может он их рассудить, у ребёнка не спросишь, кто его настоящая мать, он разговаривать не умеет. Мужик говорит, что только один человек может принять решение. Тут приходит Кришна. Дальше не имеет смысла пересказывать, про Соломона все знают, думаю. Тут всё то же самое. Матерью ребёнка оказывается толстая тётка, вторая тётка во всём сознаётся. Мужик говорит, что что только Кришна может решить любую проблему, и вообще он крут.

В отличии от Кауравов, Кришна с братом за прошедшие годы не изменились. Баларама только отрастил усики — пропуск в трусики.

Приходят Баларама с другим чуваком и зовут Кришну.

Чувак: Кришна, Кришна!
Кришна: что случилось Судама, гурумата зовёт?
Чувак: да, Кришна, как ты узнал?

Баларама говорит, вроде бы, что это потому что Кришна жадина, все ученики уже отдали гурудакшину, а он здесь зависает и страдает какой-то фигнёй.

Кришна: брат, так теми учениками, что отдали гурудакшину, гуру остался недоволен.
Баларама: кажется, нет.
Кришна: тогда в чём польза от гурудакшины?
Чувак: так ты, Кришна, дай такую гурудакшину, которой гуру будет доволен.

На этом серия заканчивается, дальше будет история, как Кришна с Баларамой героически забороли улиточку.


Оглавление

@темы: khmk

---

Нашла старый эскиз с Гангой.

Я его когда-то бросила, потому что мне не понравился, и нарисовала вместо него это:

А теперь думаю, может стоило его довести до ума

@темы: черновики эскизы наброски

---

KHMK-62

www.youtube.com/watch?v=PMnchkb1odM

Видура и Бхишма разговаривают. Видура говорит, что Дурьодхана плохо поступил, когда отказался приветствовать Пандавов и покинул зал, это ужс неуважение к будущему ювраджу. А махарадж Дхритараштра ничего не сделал, это плохо. Бхишма говорит, что он считает произошедшее неправильным, но не из-за чего так переживать. Видура говорит, что согласно закону это преступление, и Дурьодхана должен быть наказан. Бхишма говорит, что так делать не нужно, от наказания Дурьодхана ещё больше отдалится от Пандавов. Огонь нельзя тушить огнём, а только водой. Он знает, что Видура всегда желает только блага для Хастинапура, но пусть притормозит. Бхишма говорит, что со временем всё успокоится и будет нормально.

отступление

А я хочу вспомнить, что после неудачной попытки отравления Бхимы Видура сказал, что делать ничего не нужно, и говорить никому ничего не нужно. А тут вдруг всего-то покинуть зал – преступление, требующее немедленного наказания.

Панчал. Друпада вспоминает слова Дроны, где тот говорил, что вернёт Друпаде его половину царства. Друпада истерит. Приходит его жена и говорит ему успокоиться. Друпада говорит, как можно успокоиться после такого оскорбления, после того как у него отобрали половину царства. Он говорит, что если бы у него был такой сын как Арджуна, то подобного никогда не случилось бы, и голова Дроны была бы у его ног. Он говорит, лучше один такой сын как Арджуна чем сто таких сыновей как Шикхандин. Он спрашивает жену, почему она не родила ему нормального сына. Если бы у него был такой сын, то он отомстил бы Дроне.

Вьяса: Друпада не мог забыть встречу с учениками Дроны. Перед его мысленным взором каждый раз всплывала сцена, как он стоял связанным перед Дроной. Его душу пронзала мысль о мести.

Дурьодхану бьют булавами. Он говорит «АААА!»

Дурьодхана: почему остановились? Бейте меня, бейте!

Его продолжают бить. Приходят Шакуни с Карной.

Шакуни: что это, племянник? Что это? А вы все что делаете? Идите отсюда! Вон!

Люди с булавами уходят.

Карна: что такое, друг?
Шакуни: победа Пандавов жжёт его душу подобно огню.

Карна говорит, что нужно своё оскорбление, свой гнев и ещё что-то там копить и обратить в силу, а не заниматься тут мазохизмом (наверное, если я правильно поняла).

Шакуни: царь Анги правильно говорит, племянник. Если ты бхакт Шивы, то научись подобно Шиве пить яд. Укроти свой гнев, и когда придёт время, выплесни тот вулкан на своих врагов.
Дурьодхана: я могу вынести позор, могу выпить весь яд боли, но славу Пандавов не могу вынести!
Шакуни: так не признавай, племянник, не признавай. Кто из нас признал победу Пандавов, но глядя на течение времени, мы сидим тихо. Учись у своего отца. Он так же не признал победу Пандавов, но притворяется радостным, племянник.

Дурьодхана говорит что-то трон чего-то там Пандавам подбно отцу, я не поняла.

Шакуни: но ты должен получить этот трон. Поэтому подожди подходящего времени.
Карна: и положись на своего друга. Скажи, ты веришь своему другу или нет?
Дурьодхана: верю. Для меня нет разницы между тобой и Духшасаной.
Карна: тогда храни свою веру, и жди того дня, когда я перед тобой положу тела Пандавов. Ты мне дал такой дар, о котором я никогда не думал. Но я тебе в дар твое заветное желание. Я дам тебе поражение Пандавов.

Он ещё сказал что-то про Арджуну, Юдхи и Бхиму, что я не поняла.

Дхритараштра и Гандхари.

Дхритараштра: твоё (молчание?) говорит, что ты о чем то задумалась. Скажи что-нибудь, Гандхари. Почему ты молчишь?
Гандхари: господин, я молчу, потому что моё сердце не в покое.
Дхритараштра: причина этого непокоя?
Гандхари: решение, которое Дурьодхана принял относительно Карны, не кажется мне верным. Почему Дурьодхана сделал своим другом врага Пандавов, подарив ему царство Анга?
Дхритараштра: что неправильного в том, чтобы сделать достойного человека своим другом? Для счастливого будущего необходимы достойные друзья. Мне не кажется, что, назначив Карну царём Анги, Дурьодхана сделал что-то неправильное.
Гандхари: нет ничего неправильного в том, чтобы сделать кого-то своим другом, или дать ему царство. Неправильно то, что Дурьодхана сделал своим другом человека, бросившего вызов его братьям Пандавам, бросившего вызов ученику учителя Дроны.

Дхритараштра говорит Гандхари, что она за мать такая, что всегда думает плохо о своём сыне. Она должна радоваться, что её сын подружился с достойным человеком, а она всегда против него. Дхритараштра говорит, что поддерживает решение Дурьодханы (вроде бы).

Гандхари: я не могу идти против вас, господин. Но как бы не случилось так, что однажды вам или Дурьодхане придётся раскаяться в своём решении, но такой возможности у вас уже не будет.

отступление

А почему они должны раскаяться в своём решении? Речь о том, что Дурьодхана начал войну, понадеявшись на Карну? Типа иначе он бы не стал её начинать? Но вражда и без Карны уже была. Рано или поздно конфликт был бы.
А вообще, в этом диалоге я целиком на стороне Дхритараштры, он прямо мои мысли озвучивает. И потом, как к Дурьодхане не относись, его поступок с Карной – лучшее, что он в своей жизни сделал. И пытаться именно этот поступок опустить – ну как-то не очень хорошо. Я так думаю.

Дом Адиратхи. Адиратха и Радха.

Радха: я боюсь, что в этих хастинапурских царских играх я потеряю своего сына.

Воспоминание Адиратхи, где он говорит Бхишме, что Карна не его сын. Стук в дверь, Радха открывает, входит Карна и здоровается с родителями.

Адиратха: входи, Карна. Твоя мать как раз о тебе беспокоилась.
Карна: что за беспокойство, отец?

Адиратха говорит, что их волнует, правильную ли сторону Карна занял. Вроде бы он высказался, что никто из них тебе не друг, и вообще чума на оба ваши дома, но я очень не уверена.

Радха: почему ты считаешь Пандавов своими врагами, а Дурьодхану своим другом? Подарив царство, Дурьодхана стал твоим другом? Мне видится в этом какое-то коварство. Послушай меня, сын, верни назад подаренную тебе корону и царство!
Карна: если вы так говорите, мама, то я верну Дурьодхане корону и царство, но, мама, я не могу оскорбить дружбу Дурьодханы. Я дал ему слово, что до последнего своего дыхания буду поддерживать его дружбу. Карна может умереть, но не забрать назад своё слово.
Радха: ты собираешься стать сыном Ганги Бхишмой, сын?

Радха

Карна: нет, мама, я остаюсь Карной, и с этим именем останусь и впредь. Сын Радхи Карна, сын суты Карна. Для меня это царство ничего не значит, я сейчас же пойду и верну его.
Адиратха: стой, Карна! Сын, если ты не можешь вернуть слово дружбы, то и дар дружбы тоже нельзя вернуть. Как сын следует слову отца, так же и отец должен уважать данное сыном слово. Да, сын, не возвращай эту корону. Но помни, сын, чтобы кто-то твою дружбу не использовал во зло.
Карна: раз Дурьодхана не раздумывал, прежде чем сделать меня своим другом, то и у меня нет права на раздумья, отец.

отступление

Опять начинается, ты с плохими мальчиками не дружи, ты с хорошими дружи, и вообще, верни чужую игрушку. Я это уже видела, мне это не нравится. И, вроде бы, Дурьодхана пока ничего не делал, что бы свидетельствовало о том, что он собирается Карну использовать в своих корыстных целях. Чего клевещать-то сразу.


Ночь, Бхишма у трестнутой колонны со слоном. Он вспоминает свой разговор с Видурой в начале серии. Шакуни подкрадывается и здоровается.

Бхишма: вы здесь, в это время? Не спится?
Шакуни: какой может быть сон в раздумьях о благе Хастинапура, сын Ганги? Поэтому и вы бодрствуете, так же как и я. Я не могу понять, откуда в царский дворец пришло столько горестей. Между братьями раздоры, родственные связи разрушаются. Мне кажется, есть только один способ для установления мира, сын Ганги: уважаемый зять должен как можно скорее назначить нового ювраджа. Что вы думаете, сын Ганги?

Что ответил Бхишма, я не поняла, но, наверное, что и без него, Шакуни, разберутся.

Шакуни: я сам считаю себя членом этой семьи, сын Ганги. Если вы так не считаете, то это неправильно. Тогда простите за дерзость. Позвольте откланяться.

Шакуни мысленно добавляет, что именно он источник бед династии Бхараты, от которой Бхишма его хочет удалить. И что ювраджем должен стать только Дурьодхана.


Оглавление

@темы: khmk

---

KHMK-61

www.youtube.com/watch?v=e6zZFwrRXMo

Я слово «сабха», которое часто встречается, перевожу как «тронный зал», хотя обычно это зал собраний, но по смыслу больше подходит.

Идёт битва. Друпада и Арджуна уныло перебрасываются стрелами со спецэффектами. Арджуна говорит Бхиме, что учитель был прав, надо отделить Друпаду от его войска. Бхима спрыгивает с колесницы и начинает всех мочить. Шикхандин на всё это смотрит из-за дерева.

Дома у Дроны. Дрона с семьёй, Дурьодхана с какими-то братьями и Карна.

Ашва: отец, подумайте, если такие воины как Дурьодхана, великий лучник Карна и сто храбрых Кауравов не смогли сразить царя Панчалов, то как это сделают пять Пандавов? Я ваш сын и могу понять вашу боль лучше их. Если бы вы мне хоть раз приказали, то я бы поймал этого Друпаду и бросил к вашим ногам! Мне кажется, что отправив туда Пандавов, вы подвергли их жизни опасности.

Дурьодхана: да учитель, Ашваттхаман совершенно правильно говорит. Что там гурудакшина, если Пандавам удастся вернуться живыми, то это уже большое дело.
Пандавы: самое большое дело – это подношение учителю, которое мы привезли с собой, брат Дурьодхана.

Появляются Пандавы и тащат с собой Друпаду в цепях (и брата его тоже зачем-то с собой припёрли. Непонятно зачем, по принципу «чем больше сдадим, тем лучше» чтоли?)

Арджуна: ваша дакшина перед вами, учитель!

Дрона: мне очень грустно видеть тебя в таком состоянии, друг Друпада.
Друпада: ты ошибся, не называй меня другом, Дрона!
Дрона: ошибаться и забывать не в моих привычках, Друпада! Я всё помню. Я не забыл ни нашу дружбу, ни тот день, из-за которого сегодня ты оказался в таком положении. Ты помнишь, Друпада, когда я со своей женой и сыном пришел просить у тебя помощи?

Флешбек. Тронный зал Друпады, перед троном Дрона с семьёй.

Друпада: говори, брахман, что тебе нужно?
Дрона: ты меня не узнал, друг? Я Дрона. Мы вместе учились в ашраме учителя Агнивешьи.

Кто такой Агнивешья? Дрона и Друпада, насколько я помню, учились у Бхарадваджи, Дрониного папаши.

Друпада: со мной вместе учились разные люди.
Дрона: но среди них я один был твоим другом.
Друпада: такой попрошайка как ты не мог быть моим другом! Ты зовешь себя учеником Агнивешьи, и ты забыл то, чему он учил? Царь может дружить только с царём, ученый с ученым, а герой с героем. Не может быть никакой дружбы между царём Панчала и таким нищим брахманом как ты!
Дрона: между друзьями нет преграды богатства, их связывает любовь и уважение, друг.

Этот мелкий Ашва меня пугает!

Друпада говорит, мол, посмотрите на этого нищеброда, он вообразил себя моим другом, совсем тупой, да? Все ржут. Друпада говорит, что из милосердия и сострадания к бедности Дроны он не будет его наказывать, и велит идти домой. Дрона говорит, неужели царская власть так меняет людей? И что Друпада ему обещал, что как только станет царём, отдаст, вроде бы, половину того что у него есть.

Друпада: я не помню такого обещания, а ты не помнишь, кто ты такой! Забыл, как разговаривать с царём в тронном зале? Но ты со своей женой и голодным сыном пришел сюда, потому этот проступок я тебе прощаю. Советник, накорми их досыта и дай им одежды. А теперь уходите из моего дворца!

Дрона выступает вперёд, Крипи его останавливает.

Крипи: пойдёмте отсюда, господин!
Дрона: я ухожу, Друпада, но однажды мы с тобой обязательно встретимся! Я, сын Бхарадваджи Дрона, обязательно отомщу за унижение в этом тронном зале!

Конец флешбека.
Дрона говорит, что он готов забыть то ужасное оскорбление и те слова и вновь считает Друпаду своим другом. Он предлагает обняться.

Друпада: я же говорил, Дрона, дружба бывает между равными. А сегодня между нами никакого равенства. Сегодня я твой пленник.
Дрона: если бы ты не был пленником, тогда ты меня обнял бы? Я освобождаю тебя из плена и возвращаю тебе половину отвоёванного царства. Теперь мы равны, да. Иди, давай обниматься.

Они обнимаются.

Друпада (мысленно): за это унижение я тебе отомщу, Дрона! Пусть даже для этого мне придётся стать твоим другом.

Между прочим, в этой сцене есть срущая корова.

Дворец Хастинапура. Гандхари приходит к Кунти.

Кунти: сестра, вы? Зачем вы потрудились прийти, надо было меня позвать. Проходите.
Гандхари: к тем, кого поздравляют, надо самим приходить, Кунти! Поздравляю, наш сын Арджуна вместе с остальными Пандавами победил Друпаду и пленил его.
Кунти: знаю, сестра.
Гандхари: что случилось, Кунти? В твоём голосе нет радости. Эй, твои сыновья вернулись с победой, со всех сторон их прославляют. Они отдали гурудакшину своему гуру Дроне, а ты…
Кунти: сестра, радоваться стоит тогда, когда не пять, а сто пять вместе отдают гурудакшину. Неизвестно, почему гуру Дрона их послал по отдельности. Я не могу понять, радоваться победе Пандавов или печалиться поражению Дурьодханы.

лирическое отступление

А вообще-то правильный вопрос Кунти задаёт. Мне тоже непонятно, зачем Дрона послал их по отдельности. И удивительно, как это тётка беспокоится о племяннике, в то время как родной матери на него плевать.

Гандхари: Кауравы и Пандавы не по отдельности, Кунти, и те и другие наши дети. И их победа – победа всех.

Приходит служанка и говорит, что Пандавы прибыли из Панчала.

Гандхари: пошли, Кунти, сопроводи меня в тронный зал, и расскажи, как выглядят победные лица наших сыновей. Не задерживайся, надо дать им благословение. Пошли.

Мне странная эта причёска Гандхари. Зачем они ей чёлку поверх украшений зачёсывают? И эти пайетки. А у Кунти её вдовий наряд чем дальче теб больше украшен. Что это за кружева?

Тронный зал. Входят Пандавы. Юдхи приветствует Дхритараштру, Деда, Дрону, Видуру и Крипу. Крипа их благословляет. Юдхи приветствует всех остальных собравшихся, и говорит, что согласно приказу Дроны они предоставили ему обещанную гурудакшину.

Дхритараштра: это воистину радостная весть, Юдхиштхира. (сказал он очень грустным голосом) Поднеся учителю его желанную гурудакшину, выполнив приказ гуру, ты последовал традиции династии Бхараты.

Бхишма говорит, что только они пятеро смогли победить царя Панчала и всё его войско, и потому достойны всяческого восхваления. Он встаёт, подходит к Пандавам, швыряет в них цветами с подноса, и желает им победы.

Видура: а сейчас царевич Дурьодхана поприветствует Пандавов.

Дурьодхана встаёт и уходит.

Шакуни: царевич Дурьодхана! Племянник, стой!
Дхритараштра: что случилось? Почему все замолчали?
Видура: царевич Дурьодхана вместо того, чтобы приветствовать Пандавов, покинул этот тронный зал, махарадж.


Оглавление

@темы: khmk

---

KHMK-60

www.youtube.com/watch?v=s6m6ezDhNs8

Итак, действие перемещается в Панчал. На сцене Бриханалла Шикхандин. Он бегает по дворцу и радостно вопит, а остальные на него недоумевающе смотрят.

Шикхандин: отец, отец, Хастинапур напал на Панчал! Отец, Хастинапур напал на Панчал!
Слуга: что это за царский сын, который радуется, услышав о нападении на своё царство?
Шикхадин: Хастинапур напал! Ха-ха-ха! Хастинапур напал!
Женщина: неизвестно, чему так радоваться, когда речь о Хастинапуре или Бхишме?

Два мужика дерутся на мечах. Это, как потом выяснится, Друпада и его брат.

Брат Друпады: брат, вы царь Панчала могучий Друпада, зачем в вашем возрасте столько тренироваться с оружием?
Друпада: потому, Сатьяджит, что…

длинное л.о.

Я спросила у Вики, и она говорит, что Сатьяджит – это сын Друпады. Про братьев Друпады она ничего не знает. Я помню, что какие-то сыновья Друпады, кроме Дхриштадьюмны и Шикхандина, упоминались, и их было много, чуть ли не сотня, среди них некие товарищи Уттамауджас и Юдхаманью. Да, родители-герои Дхритараштра и Гандхари ничуть не уникальны. Вот что говорит Вика:

He was second born child of King Drupada and Queen Prishati. He was younger brother of Shikhandini/Shikhandi and elder brother of Dhrishtadyumna and Draupadi. He succeeded the throne of Panchala.

Ссылок Вика не даёт, так что с чего она это взяла, не знаю. Но интересно, если этот Сатьяджит унаследовал Панчал, то как он умудрился откосить от Курукшетры?

Шикхандин: отец отец, Хастинапур напал на наше царство! Это правда, отец, Хастинапур напал на Панчал! Ха-ха-ха!
БД: царевич Шикхандин! Это не повод для радости! Если Хастинапур напал на наше царство, то в это время ты должен быть на поле битвы, а не здесь!
Шикхандин: ещё не настало подходящее время мне выходить на поле битвы, дядя.
Друпада: вот ответ на твой вопрос, Сатьяджит! Если у меня в наследниках вот это вот, которое не желает тренироваться с оружием, то кто защитит царство? Пошли, надо ответить Хастинапуру.
БД: но брат, я не могу понять, если Хастинапур с нами не враждует, то зачем он на нас напал?
Друпада: это нападение не Хастинапура, а Дроны. Дрона напал на Панчал, сделав орудием своих учеников. Но в руках Друпады ещё достаточно силы, чтобы наказать того, кто посмеет ступить на землю Панчала.

Друпада говорит, что надо собрать войско, и они с братом уходят.

Друпада слева

Шикхандин: отец, не важно, Хастинапур или Дрона, в любом случае это нападение как-то связано с Бхишмой. Ха-ха-ха! Хастинапур на нас напал! Ха-ха-ха!

Шикхандин танцует в лесу под дождём. Параллельно показывают флешбеки с Амбой, входящей в костёр.

Шикхандин: пришёл! Он пришёл! Пришёл тот миг, который я ждал даже не годами, но с прошлого рождения. Я, Шикхандин, тот Шикхандин, чью колесницу жизни Бхишма разбил! В моей душе годами идёт танец мести, и сейчас этот танец станцую на груди Бхишмы. Бхишма, который может умереть по желанию, я стану причиной твоей смерти! Я, Шикхандин, иду, чтобы стать твоей смертью. Хахаха! Я иду, Бхишма, я идууу! Хахаха! Эта игра не только ваша и Дроны, отец, это игра судьбы.

Там он ещё много сказал, вроде бы что их с Бхишмоё пути соединились в один, и ещё что-то. Дальше показывают флешбек с проклятием Амбы, там она говорит, что станет причиной смерти Бхишмы. Это уже было, я не буду заново переводить, но могу принести текст, если нужно.

Шикхандин: ха-ха-ха! Я иду, Бхишма, я иду-у-у! Я иду к тебе, став твоей смертью! Ха-ха-ха!

Вьяса: Бхишма тоже знал то, о чем говорил Шикхандин. Получивший благословение смерти по желанию, он был преследуем проклятием Амбы. Он знал, что как пущенная из его лука стрела не может не достичь цели, так же и проклятие женщины не могло быть напрасным. Он знал, что тот огонь, в котором сгорела Амба, не потух, но тлел до сих пор, в какой-либо форме, в каком-либо теле.

л.о. про Шикхандина

Пришла в голову мысль. Во всех виденных мной экранизациях вплоть до Махи-13 образ Шикхандина был примерно одинаков – манерный мужчинка с повадками «уйди прааативный». Однако, если задуматься, Шикхандини ведь, хоть и родилась женщиной, но воспитывалась как мужчина. То есть гендер у неё мужской, мышление и самоощущение мужское, привычки и поведение мужские. Так с какой стати, поменяв пол, она должна была превратиться в нечто хиджрообразное? Так что, хоть линия Шикхандини в Махе-13 и отличается от канона, но созданный там образ ближе к первоисточнику, чем предыдущие киновоплощения. Таково моё мнение.

Показывают войско, которое забрасывают стрелами.

Наконец-то что-то похожее на доспехи, а не порносбруя, как обычно! Только кто это? Армия Хастинапура до сих пор была краснознамённой. Жёлтознамённоя армия Панчала? Но Панчалы победили же в этот раз, и у них другая униформа.

Вьяса: Дурьодхана получил возможность выплатить гуру Дроне гурудакшину прежде Арджуны. Вместе со своими братьями и царём Анги Карной он напал на Панчал. Но победа над могучим Друпадой так и осталась его мечтой. Не помогла ни сила Дурьодханы, ни стрелы Карны. Дурьодхана вынужден был вернуться побеждённым.

Эээ, нет, не верю, Карна бы не продул так просто. Вывсёврёти!

Показывают избушку Дроны, там кроме Дроны Дуря с Дусей и ещё кем-то, и Ашва. Вьяса продолжает говорить, что этот позор был для Дроны, вроде бы, как соль на раны, и ему трудно было это вынести. Дальше там фоном звучит голос, наверное, Друпады, который говорит «иди, Дурьодхана, и скажи Дроне, чтобы не мечтал меня пленить». Он ещё говорит что-то, вроде бы, Дроне не удастся сжечь Друпаду в огне своего оскорбления, и ещё что-то про обучение, наверное, что Дрона хреново выучил учеников, пусть лучше учит.

Дрона: не прячь взгляд, Дуродхана. Моя вина, не стоило ожидать многого от своих учеников.

Приходят Пандавы и говорят, вроде бы, что не стоит отчаиваться (не знаю). Они пранамят, Дрона их благословляет.

Арджуна: осталась моя очередь отдать гурудакшину, учитель.
Юдхи: дайте нам приказ напасть на Панчал, учитель.
Бхима: да, учитель. Мы захватим царя Панчала Друпаду и бросим его к вашим ногам. А иначе никогда не предстанем перед вами или Хастинапуром.
Дрона: идите! И возвращайтесь с победой!
Арджуна: учитель, это наша первая битва, и она против вашего друга. Как друг царя Панчала, вы хорошо знаете его силы и слабости. Если бы вы рассказали нам что-то особенное, то …
Дрона: Арджуна, для того чтобы поймать Друпаду, ты должен сделать так чтобы он был один. Пока он со своими воинами, его никто не может захватить.

л.о.

Ммм, ну я не знаю, то есть, человека проще захватить, когда он один, чем когда он в окружении охраны? Правда что ли, как такое может быть? Это и вправду гениально, без подсказки Дроны точно никто бы не додумался.

Бхима: отделить его от войска – моя обязанность, захватить его в плен – обязанность Арджуны.
Дурьодхана: но учитель, мне вы не дали такого совета.

Дрона говорит, что Дурьодхана и не просил совета. И вообще, он высокомерный, а высокомерные ничего не добиваются. Он говорит Пандавам: «надеюсь, когда вы вернётесь, ни вам не придётся прятать глаза, ни мне из-за вас». Арджуна говорит что-то о голове Друпады у ног Дроны. Дрона желает им победы.

Друпада и с ним, видимо, его жена.

Друпада: собираясь отомстить мне, Дрона послал своих учеников напасть на нас, но он забыл, что в мире нет такой стрелы, способной пробить панцирь Друпады.

Приходит Шикхандин и говорит что-то про стрелы.

Друпада: что ты хочешь сказать, Шикхандин?
Шикхандин: я хочу сказать только то, отец, что не нужно так радоваться этой победе, поскольку у Дроны остались ещё ученики – сыновья Панду. И все знают, какие они смелые. Они обязательно захватят вас в плен, отец.
Друпада: Шикхандин!

Женщина: он правильно говорит. Я скажу правду, мне тоже так кажется, что вы сами сделали своего друга и великого лучника Дрону врагом. А сейчас у Дроны есть стрелы Пандавов, а так же сын Ганги Бхишма.
Друпада: царица! Я никого не боюсь! Пусть Пандавы приходят, пусть хоть Дрона с Бхишмой сами приходят, они вернутся от Друпады ни с чем.
Шикхандин: отец!
Друпада: уйди с глаз моих!

Приходит брат Друпады.

БД: брат, сыновья Панду напали на Панчал!
Друпада: так чего ждать? И чего бояться? Готовь войско. С Пандавами будет то же, что с Кауравами.
БД: как прикажете, брат!

Армии выстроились на поле боя. Гордая армия Панчала в количестве аж 20 человек против целых пяти Пандавов.

Хе-хе, для Накулы и Сахадевы даже колесниц пожалели! Перебьются!

Друпада: возвращайтесь, сыновья Панду! А не то вас ждёт та же судьба, что и ваших братьев!
Юдхи: мы не вернёмся отсюда с поражением, а только вместе с вами, царь Панчала! Вы старше нас, поэтому я, старший сын Панду Юдхиштхира, кланяюсь вам и прошу позволения начать битву.
Друпада: кажется, и вправду ты умён и образован, Юдхиштхира, но поражение твоих ста братьев Кауравов ничему тебя не научило. Ты пришёл сюда, чтобы умереть.

Наконец-то я заскринила Бхиму!

Я не знаю, насколько тут аутентичные доспехи, но то, что тут под них поддевают маечки — уже огромный плюс, я считаю!

А у Друпады даже футболочка.

Юдхи: жизнь или смерть не в вашей или моей власти, царь Панчала. Нам следует говорить только о том, что в нашей власти. А теперь позвольте нам начать битву.
Бхима: зачем просить позволения, брат, атакуйте! Уже пора обедать, а я слышал, что повара Панчала хорошо готовят.
Брат Друпады: ты непременно поешь, Бхима, вы все пообедаете, но только в тюрьме Панчала! Над вашими братьями Кауравами мы сжалились и отпустили, но вас мы не отпустим!

Арджуна говорит Друпаде чтобы тот брал лук и начинал битву, и ещё что-то говорит.

Друпада: сыновья Панду! Сражайтесь, и отдайте своему гуру подношение своими телами! В атаку!
Воины: в атааку!

Начинается битва.

Великая и непобедимая армия Панчала. Брательнику Друпады тоже колесницы не нашлось, видимо, одна на всё царство. Мне нравится, как человечков тут на компьютере размножили. На втором скрине очень заметно. Если в ФШ грубо штампиком поработать, примерно так же получится.

@темы: првд, Индия

---

Часто мне встречалось в сети недоумение некоторых людей, которые не понимают, за что можно любить Кауравов. На что им отвечают, что это из-за сериала. В сериале, мол, Кауравов сильно преукрасли, сделали лучше, чем они есть в каноне. А любители Кауравов канона не читали, такие-сякие. У меня это вызывает полное недоумение. Как так, если с точностью да наоборот? Где в сериале приукрасили Кауравов? Может мне кто-нибудь объяснить? Пандавов да, приукрасили.

---

KHMK-59

www.youtube.com/watch?v=ujkXriXhivQ

Серия говорильная и без картинок.

Дхритараштра с сыновьями (в количестве трёх штук) и Шакуни.

Дхритараштра: я не могу понять, почему учитель Дрона не дал разрешения Ангараджу Карне драться с Арджуной на арене?
Шакуни: потому что Дрона не хотел видеть своего любимого ученика Арджуну побежденным перед всеми от рук Карны, махарадж. Сегодня на улицах Хастинапура слышны только прославления Пандавов. Слава Дхармарадже Юдхиштхире, слава великому лучнику Арджуне, слава могучему Бхиме! Поэтому я говорил вам, махарадж, чтобы вы остановили это состязание на арене. А сейчас скажите, что вы получили?

отступление

Он сказал «на улицах Хастинапура от чего-то там до чего-то там». Какие-то названия, видимо.
«Слава Дхармарадже Юдхиштхире, слава великому лучнику Арджуне, слава могучему Бхиме!», а Накула с Сахадевой такие «ну да, ну да, пошли мы нахер!» Да и Дуря с Дусей нормально же сражались, вроде. И Карна спецэффекты показывал.

Приходит слуга.

Слуга: слава махараджу. Царь Анги Карна просит позволения войти.

Дурьодхана велит его впустить, Карна входит.

Дурьодхана: входи, друг!
Карна: слава махараджу! Слава царевичу Дурьодхане!
Дурьодхана: нет друг, в этом нет никакой необходимости. Ты теперь мой друг. А друзья не кланяются со сложенными руками, а обнимаются. Иди сюда, друг.

Они обнимаются. Карна говорит, что Дурьодхана его поднял из грязи в князи, что если бы не он, то Карна не смог бы ответить на вопрос Дроны. Дурьодхана не просто возвысил Карну, но и дал ему возможность исполнить свою мечту победить Арджуну. Пусть для всего мира он, Карна, стал раджой, но для Дурьодханы он навсегда останется слугой и защитником.

Дурьодхана: я знаю, друг.
Дхритараштра: ты спрашивал, Шакуни, что я получил, устроив это состязание на арене? Я получил храброго героя Карну!
Дурьодхана: совершенно верно сказано, отец. Пока Карна с нами, мы можем мечтать выиграть любую битву. Теперь нам не нужно бояться стрел Арджуны, нам только нужна возможность увидеть Пандавов поверженными.

Мечтать? Только мечтать? А раньше и мечтать не могли, что ли?

Шакуни: возможность? Возможность перед тобой, племянник.
Дуря: какая возможность, дядя?
Шакуни: возможность дать учителю Дроне его гурудакшину.
Дуря: но дядя, это Арджуна дал ему слово отдать гурудакшину.
Шакуни: Арджуна всего лишь дал слово, поэтому учитель столько сделал для него на арене: доказал его первенство, не разрешил Карне с ним сражаться. Подумай немного племянник, подумай, кто только дал слово, для того учитель так много сделал. А для того кто выполнит слово учитель не сделает ничего? Именно ты должен отдать ему гурудакшину.

Дуря: правильно сказано, дядя. Но какую он попросит гурудакшину? Богатство, коров или деревни?
Шакуни: коров или деревни твой отец когда ещё ему дал, племянник. Но учитель Дрона единственный в своём роде учитель. Поэтому его желанное подношение также будет уникальным. Если ты выполнишь его желание, то ты навсегда будешь благословлён.
Карна: но почему учитель отдаст право Арджуны Дурьодхане?

Шакуни отвечает что-то метафорическое, вроде того, что молния бьёт, но после грозы так чудно цветёт вишня усилиями можно и из сандала добыть огонь. Дурьодхана с ним соглашается.

отступление

Вот не пойму, по идее гурудакшина же – это плата за обучение, это не привилегия. То есть учились все, а платить кто-то один должен? С какой стати? Все учились, пусть все и платят.

Дрона возле своей избушки молится.

Вьяса: Шакуни правильно сказал, гурудакшина учителя Дроны была уникальной. (Что-то там про огонь унижения, который много лет горел в душе Дроны). Сегодня должна была подняться завеса тайны, почему Дрона, будучи столь одарённым, скромно жил со своей семьёй в Хастинапуре. Почему он, прежде чем начать обучение, попросил слово дать ему желанную гурудакшину. То, что Дрона собирался сегодня попросить у своих учеников – это была не гурудакшина, а его месть.

Приходят Пандавы и пранамят учителю. Дрона их благословляет.

Арджуна: гуру, если вы нами довольны, то дайте нам приказ о гурудакшине. Мы собрались преподнести вам желанную гурудакшину.

Приходят Дуря с Дусей.

Дурьодхана: простите, гуру, но прежде Пандавов гурудакшину должен отдать я. Это право первым преподнести вам гурудакшину принадлежит мне, как старшему сыну царя Хастинапура.
Бхима: о боже, Дурьодхана, когда речь идёт о долге, то ты позади всех, а когда о правах – то впереди всех! Когда ещё прежде начала обучения учитель попросил обещание, где тогда был сын царя Хастинапура? Только Арджуна тогда дал слово преподнести гурудакшину, поэтому и право – у него.

отступление

Вообще-то учитель попросил обещание у всех, и ты, Бхима, тоже никакого слова не давал. А где ты тогда был, племянник царя Хастинапура? Так что непонятно, чего ты сейчас выступаешь.

Дурьодхана: будучи средним братом, Бхима, ты не должен перебивать. Я разговариваю не с тобой а с учителем. Помолчи. Приказывайте, учитель!
Дрона: Дурьодхана, я не могу дать тебе эту возможность, потому что это обещание дал мне Арджуна. Поэтому право первым отдать гурудакшину у Арджуны. Да, если Арджуна захочет, то я могу передать это право тебе.

Арджуна: если решение этого вопроса за мной, то я, ученик учителя Дроны Арджуна, отдаю своему старшему брату Дурьодхане право первым преподнести гурудакшину.

отступление

Это как так? Не, это так не работает. Раз Арджуна дал слово, то он и должен его выполнять, хоть земля тресни! А то что это, захотел, дал слово, захотел – забрал? Разрешение Дроны – это не оправдание ни разу!

Дурьодхана: позвольте, гуру, раз Арджуна покончил ваши сомнения, сейчас я готов дать вам гурудакшину согласно вашим условиям. Говорите, гуру.

Дрона говорит, что такую гурудакшину, которую он собирается попросить, никто до этого не просил и не попросит. Он предлагает Дурьодхане передумать. Дурьодхана говорит, что он оступать не собирается, он не такой, настоящие воины никогда не отступают, и спрашивает Дрону, что же он всё-таки хочет.

Дрона: Друпада! Царь Панчала Друпада! Яджнасена друпада. Мне нужен мой друг Друпада в качестве гурудакшины. Я хочу видеть его перед собой связанным. Получу ли я эту гурудакшину?
Дурьодхана: непременно получите! Поражение Друпады станет вашей гурудакшиной. Душасана!
Духшасана: да, брат!
Дурьодхана: мы отправляемся в Панчал.
Дуся: как вы прикажете.

Дурьодхана кланяется Дроне, и тот его благословляет. Они с Дусей уходят, Дрона тоже уходит. Бхима идёт ломать загончик с коровами.

Арджуна: вы сердитесь из-за того, что я отдал право на гурудакшину брату Дурьодхане, да?
Бхима: а как мне не сердиться? Как учиться, как заниматься днём и ночью, так ты первый, а как речь зашла о гурудакшине, то ты это право отдал Дурьодхане?

Он ещё что-то угрожающее прибавил, про оторвать голову, кажется.

Арджуна: знаете брат, когда вы сердитесь, то вы такой милашечка!
Бхима: ты меня ещё больше разозлил, Арджуна! Я итак сегодня не поел, а тут ещё и ты! Иди отсюда!
Арджуна: простите средний брат, но что я сделал? Мама и старший брат всегда говорили, что мы все братья должны быть вместе. Так Дурьодхана тоже наш брат.

Юдхи: Арджуна правильно говорит, Бхима. Гуру Дрона взял слово со своих учеников дать ему желанную гурудакшину. Арджуна и Дурьодхана оба братья, и оба ученики гуру Дроны. Какая разница, Арджуна или Дурьодхана отдаст ему гурудакшину, Бхима.
Бхима: есть разница, брат! Дурьодхана эгоист, гордец, приспособленец, а мы не такие. Если он возьмёт над нами верх, то…

отступление

Эгоист, гордец – допустим, но приспособленец-то почему?

Юдхи говорит, что если они будут поступать как Дурьодхана, то разницы между ними не будет. И ещё что-то говорит. Бхима говорит, что Дурьодхану не исправить (по-моему, там было ещё что-то метафорическое, в стиле «фарш невозможно провернуть назад»).

Накула: брат Бхима совершенно правильно говорит. Дурьодхана никогда не станет Суйодханой.
Юдхи: Исправится он или нет, его право, но мы со своей стороны будем пытаться держаться вместе.
Бхима: но брат!
Юдхи: Накула, Сахадева, Арджуна, вы идите и начинайте есть, мы с Бхимой скоро придём.

Они втроём уходят. Юдхи кричит Арджуне вдогонку, чтобы он сказал матери, что Бхима есть не будет, потому что у него от гнева живот заболел или что-то вроде того.

Юдхи: Бхима, ты что-то говорил?
Бхима: брат, я всё скажу после еды. Стой, Арджуна! Я тоже иду! (убегает)
Юдхи: эй, Бхима!

Бхишма в одиночестве. Приходит какой-то мужик, я так поняла, это шпиён, видимо, тот самый, который в прошлой серии переодевался в брахмана (я его в лицо не запомнила). Шпиён здоровается, Бхишма спрашивает, узнал ли он что-нибудь о Карне. Шпиён говорит, что везде распрашивал, в городе Чампе и окрестностях, но ничего не смог узнать, возможно, Карна откуда-то ещё взялся. Бхишма велит продолжать изыскания и докладывать ему. Шпиён раскланивается и уходит, вместо него приходят Видура и Крипа.

Бхишма: по вашим лицам кажется, что вы пришли с какой-то проблемой.
Видура: правильно, дядя.
Бхишма: говорите, что за проблема, от которой такие знатоки закона и дхармы как Видура и Крипачарья расстроены?
Крипа: вы не слышали о гурудакшине учителя Дроны, сын Ганги?
Бхишма: нет. Говорите, что случилось?
Видура: дядя, учитель Дрона в качестве гурудакшины попросил пленить царя Панчала Друпаду. И царевич Дурьодхана отправился в Панчал.

Он ещё что-то добавил, я точно не поняла, но, наверное про то, что развязывать войну с Панчалом из-за гурудакшины это нехорошо как-то.
Бхишма произносит гуру-мантру.

Гуру мантра

Гуру мантра:

gururbrahmā gururviṣnuḥ gururdevo maheśvaraḥ |
guru sākṣātparabrahmā tasmai śrīgurave namaḥ ||

Брахма — Учитель, Вишну — Учитель, Махешвара — Учитель. Поистине, Учитель — Высший Абсолют. Поклон тому почтенному Учителю!

Бхишма: нет никого превыше гуру. Если учитель Дрона в качестве гурудакшины попросит царство Хастинапура, то ученики обязаны его отдать. Таков закон.
Видура: но дядя, результат этого не будет счастливым для Хастинапура.
Бхима: каким бы ни был результат, ученики должны исполнять приказ учителя. Не беспокойтесь, всё будет хорошо.
Видура: мы только пришли вас предупредить. Ваше желание как приказ.
Бхима: это не моё желание, Видура, а желание Шивы Шамбху.

Они раскланиваются и уходят.

Бхишма: ты беспокоишься о результатах того, что происходит сегодня, Видура. Но никто не думает, что это результат того, что уже произошло. Карма людей никогда их не оставляет, никогда.


Оглавление

Я открыла серии начиная с сороковой. С остальными пока не знаю что делать.

@темы: првд, Индия

---

Санскритские имена и их написание на русском

Захотелось чуть-чуть разобраться в этой теме. Почему они по-разному произносятся в индийских фильмах и в русских переводах священных текстов? С теми именами, что заканчивается на «а», всё понятно: особенности хинди, который эти конечные «а» обрывает. А что с теми именами, которые заканчиваются на согласные? Ашваттхаман, Шикхандин, Дурвасас и т.д. Почему именно так правильно на русском?

Словарная форма в Санскрите – это основа, которая затем склоняется по падежам. И именно эта основа считается формой по умолчанию и в русском. Атман, Брахман и т.д. Можно посмотреть, как основа склоняется, на примере Ашваттхамана.
Итак, Ашваттхаман – основа на «ан», будет склоняться так же как «атман» (в русском языке есть аналог этолму типу склонения – пламя, пламени, пламенем и т.д.). Я буду писать кириллицей и без диактрики, ибо лень.

Именительный: Ашваттхама (с длинной А на конце)
Винительный: Ашваттхаманам
Творительный: АшваттхаманА
Дательный: Ашваттхамане
Отложительный: Ашваттхаманас
Родительный: Ашваттхаманас
Местный: Ашваттхамани
Звательный: Ашваттхаман

Как видно, основа совсем не совпадает с именительным падежом. Другие основы будут склоняться по-другому, но основа с именительным падежом не везде будет совпадать. Она вообще может ни с чем не совпадать, и быть сферической в вакууме.

И вот мне интересно. Почему мы в русском языке считаем формой по умолчанию ту форму, которая в языке-оригинале является сферической в вакууме и может в «живом» тексте вообще не встречаться? Почему не брать за основу именительный падеж? Почему некие умные дяди-лингвисты некогда собрались и решили именно так?
Хотя, если взять именительный падеж как правильную форму, то у нас появятся, всякие Кришнасы, Арджунасы, Рамасы и т.д. (прямо прибалты какие-то ), которые в «живом» тексте тоже очень редко будут встречаться. Но всё равно непонятно.

И, я так понимаю, подобная ситуация у нас с греческим и латынью. Поэтому у нас всякие конечные «усы» поотпадали и имеем всяких Цицеронов и Катонов вместо Цицеро и Като. Кажется, латинская падежная система весьма похожа на санскритскую.

p.s.: почему-то исключения — это раджа и карма. Это тоже тип основы на «ан», но на русском «раджан» и «карман» почему-то никто не говорит

@темы: санскрит

---

KHMK-58

Раз закрытые записи сломались и их не видно, придётся пока в открытую постить.

www.youtube.com/watch?v=YOwYX2CN_oE

В начале, где идёт пересказ содержания предыдущей серии, Вьяса говорит, что Кунти, увидев Карну, узнала в нём своего сына от Сурьи. Но до этого нам ничего про это не рассказывали и не показывали, зритель ничего не знает о прошлом Кунти! И Карну он сейчас видит в первый раз. И из прошлой серии не ясно, что Кунти чего-то там узнала. Да, там крупные планы её лица показывали, с выражением некоего офигения от происходящего. Но там лица всех показывали! Короче, Вьяса проспойлерил всю интригу.

Дурьодхана: просто Карне нет, но царю Анги Карне учитель разрешит сражаться с Арджуной.
Крипа: никогда! Как шакал, пришедший в семью львов, не может стать львом, так же коронованный не может стать раджей. Если сегодня царевич Дурьодхана назначит Карну царём Девалоки, то Карна не станет Индрой. У Карны не было, нет, и не будет позволения сражаться с Арджуной.

Приходит какой-то пожилой дяденька. Это Адиратха.

Адиратха: слава махараджу!
Карна: отец? Отец, вы здесь?
Адиратха: я пришёл забрать тебя. Я узнал, что пришел на арену и выступал здесь.
Карна: отец, я не делал ничего неподобающего…

Адиратха

Адиратха говорит, что ничего слушать не хочет. Тех, кто руководит нашей жизнью, нужно не вызывать на битву, а почитать (я не уверена, что он это сказал, но вроде бы так). Он просит прощения у Бхишмы и махараджа за дерзость Карны и собирается уходить.

Гандхари: это же голос нашего возницы Адиратхи. Значит, Карна – сын Адиратхи?
Адиратха: пошли (собираются уходить)
Бхима: Адиратха! Объясни своему сыну, что вознице подобает держать в руках кнут, а не лук! Скажи ему, чтобы он уходил и ухаживал за лошадьми, а не сражался с царскими сыновьями!

Адиратха и Карна уходят.

отступление

Эй, Карна, ну ты чего? В прошлой серии был такой наглый, дерзкий, как пуля резкий, за словом в карман не лез. А теперь на оскорбление от Бхимы ничего не ответил, покорно ушёл, поджав хвост. Ну как так то? Да, в каноне он тоже ничего не ответил Бхиме, но там это совершенно по-другому выглядело. Не, мужик, ты не Карна, ты самозванец, иди отсюда!

Кунти сидит у себя в покоях и грустит.

Вьяса: Кунти много раз вспоминала тот день до своей свадьбы, когда риши Дурваса, довольный её служением, дал ей мантру, при помощи которой можно вызвать любого бога и получить сына. Прежде свадьбы Кунти, чтобы проверить истинность этой мантры, вызвала господа Сурью.

В кои-то веки Кунти не во вдовьем или отшельническом, а в цивильном

Показывают флешбеки с ещё как бы молодой Кунти, совершающей какой-то ритуал. Закадровый голос говорит: «используя эту мантру, которую я тебе дал, ты можешь вызвать любого бога, и он непременно придёт и даст тебе сына». По логике, это слова Дурвасаса, которые Кунти вспоминает. Но при этом, озвучено это тем же голосом Вьясы, и пауза перед этой и предыдущей репликой минимальна, так что звучит это как продолжение текста Вьясы. Появляется Сурья.

Сурья: открой глаза, Кунти. Твой призыв был успешен.
Кунти: Сурьядев, вы?
Сурья: да, Кунти. Ты призвала меня при помощи мантры. Для того чтобы я дал тебе сына.
Кунти: сын? Но мне не нужен сын! Простите, но я только опробовала мантру, даденную риши Дурвасой. Мне не нужен сын. Вы возвращайтесь и простите меня.

Сурья

Сурья: Кунти, как проклятие или благословение не могут быть бесплодными, точно так же и сила мантры не может быть бесплодной. Если я уйду, не дав тебе сына, то это будет оскорбление для этой мантры. Если я уйду, не дав тебе сына то не только риши Дурваса, но так же и ты и твоя семья погибнете!
Кунти: но господь, я ещё девушка, я до сих пор не замужем! Дать рождение этому сыну – это будет адхарма для меня! Спасите меня от этой адхармы!
Сурья: эта мантра необратима, ты обязательно станешь матерью. Но это я дам тебе благословение, что после рождения сына на тебе не будет позора, ты останешься девушкой. И мой сын родится с серьгами моей матери Адити и с моим панцирем.

Вьяса: Кунти испугалась последствий оскорбления мантры и, подумав об этом, не смогла противиться Сурье.

Сурья засвечивает Кунти в живот и исчезает. Вьяса говорит, что, испугавшись народного порицания, Кунти сама решила удалить от себя своего сына. Дальше показывают Кунти с младецем. Она со служанкой идёт на берег реки под дождь. Кунти, держа младенца на руках, говорит, что его отец Сурья его защитит, а так же Варуна, Ваю, Рудра и ещё какие-то непонятные мне боги. И панцирь с серьгами всегда будут его защищать. Для матери очень трудно отказаться от своего ребёнка, но, если я правильно поняла, для девицы подвергнуться народному стыду ещё труднее (я не очень поняла, имелась ли ввиду девственница или царевна). Служанка кладёт младенца Карну в коробку. Кунти бросает туда свой браслетик и бусики.

Кунти: это для тех, кто будет тебя воспитывать, сын. Для них!

Служанка запускает коробку в реку. И вновь Кунти уже в современности. Она думает, что тот сын, которого она много лет назад отдала, сегодня предстал перед ней, и бросает вызов своим братьям, вместо того чтобы их обнимать. Он не может спросить свою мать, почему она его бросила. Для матери самое большое счастье, когда её ребёнок зовёт её матерью. И самое большое несчастье, когда она не может назвать своего сына сыном.

На младенце это смотрится ещё хуже, чем на взрослом

Вьяса: Кунти завершила эту главу своей жизни. Годы назад из страха перед народным стыдом Кунти молчала. И сегодня она должна была продолжать молчать для пользы своих пяти сыновей. В то же время сын Ганги не был в покое. Бхишма отнёсся к произошедшему на арене серьёзно. Карна для него был тайной, и чтобы узнать эту тайну Бхишма послал за отцом Карны Адиратхой.

Бхишма на берегу реки ночью. Приходит Адиратха.

Адиратха: поклон, сын Ганги. Что прикажет махарадж?
Бхишма: Адиратха, я хочу задать тебе вопрос. О Карне. Ты знаешь, я сражался во множестве битв, я видел тысячу возниц, но такого сына суты как Карна я никогда не видел. Я хочу задать тебе такой вопрос: Карна твой собственный сын?
Адиратха: махарадж, почему вы это всё …
Бхишма: Адиратха, я могу сам найти ответ на этот вопрос. Но ты много лет служил Хастинапуру как возница. Поэтому я хочу дать тебе возможность первым сказать правду. Скажи, Адиратха, в чём правда?

Адиратха говорит, что Бхишма прав, и Карна не его сын. Много лет назад они с женой были в городе Чампа, и там нашли этого ребёнка на берегу Ганги, в коробке. (В коробке было ещё что-то, какие-то драгоценности, вроде). Адиратха хотел позволить ему дальше плыть, но не осмелился, потому что он был бездетным. Они с женой его усыновили, и больше он ничего не знает. Адиратха просит прощение у Бхишмы за поведение Карны, и просит его не наказывать.

Бхишма: не беспокойся, Адиратха, твоему сыну не будет причинен вред. Но о нашем разговоре никто не должен знать.
Адиратха: ваш приказ будет исполнен, сын Ганги.
Бхишма: иди.

Адиратха уходит. Вместо него из кустов выходит какой-то человек в костюме саньяси.

Человек: какие для меня приказания, сын Ганги?
Бхишма: шпиён, поезжай в город Чампу, собери все сведения о Карне, и возвращайся. Мне необходимо узнать о Карне.

Мне нравится, как тут Адиратха назвал Бхишму махараджем. Оговорка по Фрейду какая-то.

Пандавы молятся Дурге вместе с Кунти, потом кланяются матери. Кунти говорит, что они всегда должны быть вместе.

Кунти: Юдхиштхира, будучи старшим, ты должен всегда заботиться о братьях, особенно о Накуле и Сахадеве.
Бхима: а обо мне? Обо мне кто позаботится, мама?
Сахадева: брат, для того, чтобы о вас заботиться, есть дворцовые повара!

Кунти говорит Сахадеве, вроде бы, чтобы не залупался на старшего брата.

Бхима: я не держу зла на своего младшего брата.
Арджуна: пуджа окончена, давайте разделим прасад?
Бхима: я сделаю. (Берёт с подноса несколько ладду)
Накула: это что, брат Бхима? Вы как, здоровы? Всего лишь четыре ладду?
Бхима: это не для меня, это для вас четверых. А для меня – вот это.

Он берет большое блюдо с ладду и уходит. Арджуна говорит, мол, посмотрите на него, мать сказала держаться вместе, а он один собрался все эти ладду схарчить. Юдхи отвечает что-то вроде, ты что, Бхиму не знаешь. И что-то там про Бхиму и жрат. Они все расходятся, а Кунти уходит в другую сторону. Юдхи её догоняет.

Юдхи: мама? Вы чем-то обеспокоены, мама? Будьте уверены, мама, пока ваши пять сыновей вместе, они ничего не боятся (возможно, он сказал не просто «ничего», а Карны). Мы, пять Пандавов, подобны кулаку. Сколько бы Карна не поднимал свой большой палец, он не сможет противостоять нам пятерым.
Кунти (мысленно): как сказать, сын, что вас не пятеро, а шесть братьев?
Юдхи: что случилось, мама? Вы что-то потеряли?
Кунти: ничего, сын.

Бхима говорит, чтобы Кунти не беспокоилась, если этот сутин сын к ней приблизится, то Бхима его… Что-то нехорошее с ним сделает, короче.

Накула: если бы учитель Дрона не остановил его, то вчера этот сын суты погиб бы от руки брата Арджуны!
Кунти: Накула! Не говори так, сын! Он тоже чей-то сын.
Юдхи: и не какой-то там обычной матери, а какой-то героической матери. И этих героических родителей не накула.
Арджуна: вы восхваляете врага, брат?
Юдхи: нет, Арджуна, я не восхваляю никакого врага. Я восхваляю только храбрость Ангараджа Карны и его умение. После назначения царём Анги и дружбы с Дурьодханой связь Карны с Хастинапуром прервалась навсегда.
Кунти (мысленно): не с сегодня, сын. Связь Карны с тобой прервалась до твоего рождения.
Юдхи: для того чтобы победить Карну ты должен больше тренироваться, Арджуна.
Арджуна: победить его стало целью моей жизни, брат. Его вызов я не могу забыть и во сне.

В общем, история дошла до точки Х. Мне интересно, сколько народу это всё ещё смотрит и читает? И стоит ли продолжать? Или уже надоело?

@темы: првд, Индия

---

13.06.2021 в 17:41

Пишет Тьерри Асфари:

В вaшу лeнту гpaциозно внocится тыгыдык. Добавь его к себе в ленту, чтобы этот тыгыдык попал в ленту твоих друзей, и они продолжали его распространение по сети, чтобы он заполнил ленты всех остальных пользователей, во имя беспричинного хаоса и абсурда.