13.06.2021 в 17:41

Пишет Тьерри Асфари:

В вaшу лeнту гpaциозно внocится тыгыдык. Добавь его к себе в ленту, чтобы этот тыгыдык попал в ленту твоих друзей, и они продолжали его распространение по сети, чтобы он заполнил ленты всех остальных пользователей, во имя беспричинного хаоса и абсурда.

---

Перестали приходить уведомления о новых комментариях, совсем. У кого-нибудь ещё есть такое?
И, так как теперь у меня есть смартфон, я зашла с него в дайри, и это ужасно. Но ведь была же когда-то нормальная мобильная версия, я знаю. А сейчас этот кошмар Это не говоря уже обо всяких мелочах.
Переезд давно случился, а глюки всё продолжают сыпаться. И дайри всё больше пустеет. Печально

---

KHMK-57

www.youtube.com/watch?v=55Nde2XihZ8

Идёт полный повтор конца предыдущей серии, начиная с момента, когда Карна вызывает Арджуну.

Карна: я знаю учитель, что вы не верите в мои способности, но сегодня вы не дали мне возможности выступить на этой арене. Я понял, что вы сомневаетесь в способностях вашего любимого ученика Арджуны.
Арджуна: почему вы не даёте позволения на это выступление, учитель? Тогда и будет понятно, у кого есть способности, а у кого нет!
Дрона: вы все знаете, это состязание на арене устроено, чтобы показать умения хастинапурских царевичей. Согласно традиции, только сыновья царей могут выступать здесь. Но сегодня я нарушаю эту традицию, потому что Карна бросил вызов не Арджуне, а мне как учителю. Я сын Бхарадваджи Дрона, воспользовавшись своим правом, даю позволение Карне показать свое искусство лучника.

Кунти и Гандхари приходят на балкончик пониже (где сидит махарадж и другие), Кунти видит Карну. Дрона велит начинать. Карна показывает всё те же ужасные спецэффекты.

Люди в толпе: этот воин действительно великий лучник. На его лице свет подобный солнцу.

Карна: я показал своё искусство на этой арене. А сейчас я вызываю Арджуну на битву, дабы испытать его первенство. Ответь, Арджуна, чтобы все сидящие здесь люди могли знать, чьи руки сильнее, и чьи стрелы быстрее.

Дальше Арджуна и Карна начинают препираться. Арджуна предлагает Карне вспомнить его семью (типа как перед смертью). Карна отвечает, что семья Арджуны сидит здесь, пусть он с ними попрощается, пока есть такая возможность. Арджуна говорит, что это он даёт Карне возможность, он готов выполнить последнее желание умирающего, пусть тот просит, что хочет. Карна отвечает «Карна никогда ничего не просит, только даёт», и сегодня он даст Арджуне, кажется, погребальный костёр. А Арджуна говорит, что погребальный костёр Карны увидит весь Хастинапур.

Гандхари: почему этот юноша хочет умереть от руки нашего Арджуны? Наш Арджуна в один миг, в один лишь миг окончит его жизненный путь.

Карна: берегись, Арджуна!

Они начинают тыкать друг в друга луками с расстояния пары метров.

Дрона: стойте!

Кунти поплохело, она делает вид, что собирается упасть в обморок.

Гандхари: Кунти! Кунти что с тобой? Служанка! Служанка, посмотри, что с Кунти?
Кунти: мой сын!
Гандхари: нет, Кунти, с Арджуной ничего не случилось! Учитель Дрона остановил поединок ещё до начала.

отступление

Откуда она знает, она ж не видит. Это Кунти ей должна объяснять. Но вообще, не так надо строить этот диалог. Лучше б было так:
Кунти (видит Карну): сыночек! Мой сыночек! Ах!
Гандхари: да что ты волнуешься? Наш Арджуночка сейчас покажет этому выскочке, он его порвёт, как тузик грелку!
Кунти в обморок хлоп!
Другое дело, по-моему, сразу как-то острее и интереснее.

Какой гениальный кадр!

Бхима спрашивает Дрону, почему тот остановил Арджуну. Бхима говорит, раз гуру не хочет разрешить Арджуне, то пусть разрешит ему, и он этому наглецу глаз на жопу натянет (он вроде предлагал голову оторвать, я не очень поняла).

Дрона: нет, Бхима, я не могу дать позволения на это сражение. Я даже своему сыну Ашваттхаману не разрешил бы сражаться с царевичами. Есть правила битвы: пеший может сражаться только с пешим, булавист с булавистом, и раджа только с членом царской семьи. А ты вызвал Арджуну, третьего сына царицы Кунти и царя Панду. Сидящий здесь махарадж Дхритараштра – его дядя, а сын Ганги Бхишма – его дед. Это династия Бхараты. Прежде чем сражаться с благородным Арджуной, ты должен рассказать все о своей семье. Скажи, каков твой род, какова твоя варна, и кто твои родичи?

Карна: моя храбрость – мой род! Мой лук – моя семья! Мои стрелы – моя варна! Мои руки – мои родичи! И тетива моего лука – моя джати!

Карна делает бдыщ тетивой, гремит гром.

Дрона: прямо отвечай на мой вопрос!
Карна: а почему вы прямо не скажете, учитель, что вам страшно? Вы ведь испугались, что ваш лучший ученик Арджуна проиграет мне в битве, не так ли? Способности Арджуны сейчас под вопросом, и поэтому встал вопрос о моей семье! Подобно тому как возраст учёного не имеет значения, так же и семья героя не имеет значения.
Дрона: но на этой арене правила имеют значение. Согласно правилам ты можешь сражаться на этой арене только после того как представишь свою семью. А иначе можешь покинуть арену.

На самом деле я придумала про «не имеют значение». Карна сказал «не видны», «не заметны», а Дрона сказал, что правила не замечать нельзя. Как это должно быть по-русски, я не знаю, я зависла что-то. И придумала свой вариант.

Карна: хорошо, учитель Дрона. Однажды я покинул ваш ашрам, а сегодня покидаю эту арену. Сегодня вы защитили Арджуну от меня, но однажды придёт тот день, учитель, когда между мной и Арджуной не встанет вопрос о роде, и не будет преграды семьи. И тогда вы не сможете остановить нашу битву!

Карна печально уходит.

Дурьодхана: стой, Карна!

Карна останавливается, Дуря к нему подходит.

Дурьодхана: простите меня гуру, но вы спрашивали этого воина о его роде. Как лань не может породить льва, так же и этот подобный солнцу храбрый воин, облачённый в панцирь и серьги, не может не происходить из какой-то высокой семьи. И если причина в том, что он не является раджей или сыном раджи, то я, Дурьодхана, сын махараджи Дхритараштры из династии Бхараты, воспользовавшись своим правом, назначаю Карну царём Анги.

Лань я на самом деле от себя добавила, потому что я не поняла, что там за слово он сказал. Я даже в каноне посмотрела, вот что там было: «Как может антилопа произвести на свет такого тигра (как Карну) вместе с серьгами и панцирем, который отмечен всеми благоприятными приметами и подобен солнцу?» Тут почти дословно.

Дурьодхана: пойдём Карна. Садись.

Дурьодхана сажает Карну в своё кресло (а сам садится в Дусино, которое тот ему уступает). Над Карной проводят обряд, Дурьодхана надевает на него корону (ну как, корону – это громко сказано про эту поделку пятиклассника на уроке труда из бабушкиной люстры, проволоки и фольги). Все кричат слава Ангараджу Карне.

Карна: стрелы Арджуны не могут меня сразить, царевич Дурьодхана, но оказанная тобой честь сразила меня. У меня есть панцирь, способный защитить от любых стрел. Но сегодня ты выковал панцирь, защищающий от вопроса гуру Дроны, который поразил меня в сердце. В обмен на эту честь проси у Карны что угодно, хоть его жизнь, и он со смехом отдаст.

А чего это ты «тычешь» раджкумару, а, Карна? Ты с ним на брудершафт не пил! Ладно, Арджуна, ему можно, но Дурьодхана-то! Это не вежливо!

Дурьодхана: нет, Карна! Мне не нужна твоя жизнь, только дружба! Такая дружба, которая станет примером для всего мира, такая дружба, что мне дороже моей жизни!
Карна: я даю тебе слово друг, до последнего дыхания буду хранить нашу дружбу.

Он ещё что-то сказал про до последней капли крови что-то там. Потом обнимашки, народ кричит слава Ангараджу Карне, и серия заканчивается.

лирическое отступление с имхой

Мне нравится этот Карна. Не выбор актёра (этот не нравится, хотя и не раздражает пока), а текст, который ему написали. Он тут наглый и дерзкий, абсолютно уверенный в себе. Никаких «бедный я, несчастный, злое общество меня угнетает, пожалейте меня, ну почему вы такие жестокие!!!?» Он даже на вопрос о семье не забуксовал. Наши деды – бравые победы, наши жёны – пушки заряжены, и пофиг на ваше мнение. И ушёл так, что последнее слово осталось за ним. Вот это я понимаю!

Оглавление

@темы: khmk

---

KHMK-56

www.youtube.com/watch?v=M2gU0I20NJ4

Мне понравился этот вид. Но, однако, один из столбов в прошлой серии повалили, а здесь стоит как ни в чём не бывало. И дальше он будет опять повален. Чудеса.

В начале Дрона что-то говорит, судя по всему, выражает своё «фе» по поводу предыдущей драки.

Дрона: я хочу позвать на эту арену свою гордость, единственного моего ученика, получившего от меня Брахмастру, того, кто в славе подобен Индре, во владении оружием – господу Нараяне, героя, что мне дороже родного сына! Поприветствуйте сына Панду Арджуну!

примечание

Я не уверена, говорил ли он тут «оружие» или «шастры». В чём господь Нараяна больше преуспел – во владении оружием, или в знании шастр?
И вновь, бедный Ашва, мне его жалко.

Из-за ограды прилетают стрелы и врезаются каждому под ноги. Приезжает Арджуна на колеснице.

длинное л.о. с имхами

Короче, этот Арджуна мне не нравится. Что это за моджахед? Хотя, мне этот ваш Шахир тоже не нравится. Совершенно не понимаю восторгов по его поводу.
В первой серии из Пандавов одного только Юдхи показывали, а все остальные стояли и молчали в темноте, однако, я заметила, в одном кадре таки мелькнул кусочек Арджуны. И это был другой человек! И он ничего был, симпатичный, лучше б его оставили, чем этого джигита!

(О, этот лук с бусиками был в первой серии. Я-то думала, это Гандива, а это, оказывается, всего лишь поделка гуру Дроны. И, кстати, заметила, что в первой серии дворец другой. Но это ладно, совсем уже оффтоп)

И вот такие фотки ещё были:





Люди из толпы: учитель правильно сказал. Посмотрите, его благородный лик подобен Индре, в его присутствии ни один враг не сможет пересечь границы нашего царства. Славный Арджуна , подобный сыну Ганги Бхишме!

Дхритараштра: знаешь, почему его так прославляют?
Видура: это не прославления, махарадж, это любовь народа к Арджуне, которая проявляется в форме восхвалений.

Крипа: приветствую тебя на арене. Каково твоё определение дхармы?
Арджуна: для меня дхарма – это выполнение приказа гуру, отца или матери.
Дхритараштра: а если их приказ будет против дхармы, то что?
Арджуна: слово родителей и гуру исходит от вед. Их присутствие на земле подобно присутствию Брахмы, Вишну и Махеши. Сомневаться в их словах – грех.

Арджуну опять прославляют.

Ашва: начните!

Дальше идут очень хреновые спецэффекты в исполнении Арджуны.

Дхритараштра: неужто нет лучника равного Арджуне?
Видура: до сих пор нет, махарадж.

Ашва: стой!
Дрона: сейчас я, учитель Дрона, объявляю моего ученика Арджуну победителем сегодняшнего состязания. В мире нет никого, кто может бросить вызов моему ученику Арджуне. Ни в чьём колчане нет столько стрел, сколько в колчане моего Арджуны. Никто не разит цель столь метко, как мой Арджуна. Ни у кого нет столь быстрых стрел, как стрелы моего Арджуны. В мире не существует такого панциря, который не сможет пробить стрела моего Арджуны. Нет в этом мире лучника, подобного сыну Кунти Арджуне, и никогда не будет!

Дрона завязывает браслет у Арджуны на руке. (Это тот браслет, который показывали в начале серии 54, и который вызвал у меня вопросы. Вот, теперь-то всё и выяснилось) И тут откуда ни возьмись прилетает стрела и втыкается им под ноги. Приезжает всадник верхом на коне, и приветствует Дрону. Это, разумеется, Карна.

Серьги с панцирем — отвал башки, конечно! И что это за лоскутное одеяло на лошадь надели?

Карна: это соревнование не окончено, учитель. И не время объявлять, что нет в мире никого круче Арджуны!
Дрона: Карна?
Карна: я дал вам слово учитель, что я вернусь умелым лучником. Я сдержал слово учитель, я пришёл. О чём задумались, учитель? Вы удивились, увидев меня здесь?
Дрона: я бы удивился, если бы ты не пришёл. Я ждал тебя. Я верил, что твоё тщеславие никуда не делась. Даже Обучение у гуру Парашурамы не способно тебя изменить.
Карна: так знайте, что после ухода из вашего ашрама я учился у гуру Парашурамы!

отступление

По моему, гуру Дрона назвиздел. Лицо у него при появлении Карны было такое же удивлённое, как у всех, как мне показалось.

Дрона говорит, что на ученика распространяется репутация учителя (или наоборот, не распространяется?) Он говорит что-то вроде, ну да, ну да, знаю я, чему ты там научился (хз, а нет ли тут намёка на проклятие Парашурамы, вдруг Дрона и о нём знает?).
Карна отвечает что-то явно не очень вежливое. А потом вызывает Арджуну на бой. И спрашивает, принимает ли Арджуна вызов. Арджуна отвечает, что кшатрий принимает даже вызов самой смерти, и просит Дрону разрешить ему навалять этому наглому хамлу. Дрона велит Арджуне успокоиться.
Гандхари говорит, что за идиот смеет залупаться на нашего Арджусеньку? Кунти отвечает, что ей отсюда плохо видно. Они встают и собираются уходить.

Дрона: Карна, ты не можешь выступать на этой арене.
Карна: это не ваш ашрам, учитель Дрона. Это арена Хастинапура, она для народа Хастинапура. И сегодня я перед этим народом и перед всей царской семьёй хочу показать боевое искусство, которое Арджуна показал только что перед всеми.

отступление

Мелькнула тут мысль. Дрона ведь пошёл в учителя не ради передачи знаний, и не ради престижного места гуру Хастинапура, а ради мести. А Карна воин ничуть не хуже Арджуны, а то и лучше. Дрона, как гуру, наверняка был способен разглядеть потенциал ученика. И вот что ему мешало взять Карну в ученики и воспитать орудие своей мести? Только представьте, каково было бы унижение Друпады, если бы его победил не наследник трона Хастинапура, а какой-то сутин сын! Хотя, как развивались отношения Дроны с Карной в этом сериале, не очень-то понятно. Так что, кто знает, что у них там произошло?
Своё мнение про Карну напишу в следующей серии.

@темы: khmk

---

KHMK-55

www.youtube.com/watch?v=UpUcjoyyBfo

Дрона анонсирует прибытие Юдхи (повтор конца предыдущей серии). Юдхи приезжает на колеснице.

Крипа: приветствую тебя на арене, царевич Юдхиштхира. Прежде чем показать свои умения, ты должен ответить на мой вопрос.
Юдхи: приказывайте, гуру.
Крипа: скажи, для чего кшатрий применяет оружие?
Юдхи: для установления дхармы и уничтожения адхармы – вот для чего применяют оружие, семейный гуру Крипачарья.
Дхритараштра: сын Юдхиштхира, каковы семь основ, на которых держится земля?
Юдхи: корова, брахман, веды, правда, (и ещё какие-то слова, которые я не поняла) – на этих семерых держится земля.
Крипа: царевич Юдхиштхира, сейчас ты столкнёшься с шестью противниками. Царевич Юдхиштхира, ты готов?
Юдхи: готов, гуру.

Ашва велит начинать. Юдхи сражается с шестью противниками и побеждает. Народ его восславляет.

Гандхари: что произошло, Кунти? Что это за шум?
Кунти: сестра, ваш сын Юдхиштхира показал свои умения в битве. Он в одиночку победил шестерых противников.
Гандхари: мой сын – он такой. Его невозможно увидеть поверженным, ни в дхарме, ни в битве.

Дхритараштра спрашивает Видуру, как выступил Юдхи. Видура говорит, что Юдхи раскидал своих противников как могучий ветер что-то там. Народ опять восславляет Юдхи.

Дрона: займи своё место, Юдхиштхира. (Юдхи садится в кресло). Следующие участники – сын Кунти Накула и сын Гандхари Духшасана. Они покажут своё боевое искусство.

Приезжают на колесницах Накула и Дуся. Они кланяются гуру, Крипа их благословляет.

Дуся уже был в первой серии. А это Накула

Крипа: Духшасана, ты скажи: что для царя главнее – богатство или дхарма?
Духшасана: богатство, учитель. Потому что без богатства не может осуществляться управление царством. Богатство необходимо ради счастья и мира. Поэтому – богатство.

Потом Крипа задаёт тот же вопрос Накуле, и тот отвечает, что дхарма (он подвёл под это какой-то обоснуй, но я его не поняла).
Народ восславляет Накулу и Дусю. Ашва велит начинать. Они дерутся на мечах.

Гандхари: почему стало так тихо, Кунти?
Кунти: потому что, сестра, увидев храбрость и быстроту обоих царевичей, народ затих. Кроме звона их мечей больше ничего не слышно.

Дхритараштра спрашивает Видуру о выступлении Дуси. Видура отвечает, что оба два достаточно сильные и быстрые. И если б они столько прыти проявляли в сражении с вражеским войском, то враги тут же убежали бы прочь в ужасе.

Ашва останавливает бой (я так поняла, Накула победил).

Дуся: если бы не учитель, то я бы с тобой разобрался!
Накула: если бы ты не атаковал меня против правил, то я бы с тобой разобрался!

Не уверена тут в последнем глаголе. А где там было против правил? Я не разбираюсь в поединках, и ничего такого не заметила. Обычный поединок.


Дрона: сейчас на арене Сахадева и Викарна покажут свои умения.

Пирезжают на колесницах Викарна и Сахадева, и сражаются вдвоём против нескольких противников (им никаких вопросов не задавали почему-то).

Получилось заскринить только так. Сахадева слева

отступление

Этот Викарна больше на Бхиму тянет, имхо. Он даже чуть-чуть похож на прежнего Бхиму.
Насколько я помню, единственный момент, где как-то активно засветился Викарна – это на игре в кости, когда он заступался за Драупади. Но его там не показали! И зачем тогда его вводить было, спрашивается?

Дрона: сейчас на этой арене следующие два ученика покажут своё боевое искусство. В битве на булавах им обоим никто не может противостоять, кроме царя Магадхи Джарасандхи. Сейчас я приглашаю на эту арену сына Кунти Бхиму и сына Гандхари Дурьодхану.

На колесницах приезжают Дурьодхана и Бхима.

Я только что заметила, когда делала скрин. Это ж пайетки, да? Офигеть!

Крипа: сын Дурьодхана, скажи, если ты встретишь гуру, господа бога и царя, то кому ты выразишь почтения первым?
Дурьодхана: гуру, учитель. Потому что он самый великий. После обучения у гуру человек становится достойным царства, и, следуя по показанной им дороге, он приближается к богу.
Крипа: сын Бхима, теперь ты скажи: каков самый великий дар?
Бхима: пища. Накормить голодного – самая большая дхарма. Поэтому защитник дхармы должен искренне делать пожертвования.

Дуся: этот прожора ни о чём не может думать кроме пищи.

Ашва велит начинать. Бхима и Дуря дерутся на булавах, но сильно увлекаются, измочаливают друг об друга булавы и продолжают драться деревянными колотушками.

Кунти: остановитесь! Остановите их!
Гандхари: Кунти, что случилось? Почему ты так волнуешься?

Кунти говорит, что Бхима и Дурьодхана жаждут крови друг друга. Она жалуется, вроде бы, на то, что они их такому не учили. Гандхари говорит, вроде бы, что над их воспитанием возобладало что-то другое (при этом показывают довольного Шакуни крупным планом).
Ашва велит остановиться, но его игнорируют и продолжают драться. В итоге они отхреначили друг друга до крови и повалили столб.

Дрона: Ашваттхаман, иди на арену и останови их.

Ашва вбегает между дерущимися.

Ашва: остановитесь! Стойте!

Дхритараштра: что случилось? Почему остановили поединок? Дурьодхана победил?
Видура: нет, махарадж, нельзя было решить, кто лучший, из-за того что гуру Дрона остановил поединок.

Хороший диалог. Почему остановили поединок? — Потому что остановили поединок.

Юдхи: вы оба что, не можете жить в мире и согласии? Это состязание, а не поле битвы!
Дурьодхана: не важно, игра или битва, но я не могу жить, будучи побеждённым Бхимой!
Бхима: ну так и не живи! Ты не сможешь меня победить!

л.о.

Они так и будут до конца мероприятия сидеть в кровишше.
Мне понравился поединок Дурьодханы и Бхимы. Прямо от души! Вот так и надо!


Оглавление

@темы: khmk

---

KHMK-53

www.youtube.com/watch?v=qSel6Wm5oC4

Пропущенная серия 53

В начале повтор конца предыдущей серии. Баларама, вроде бы, говорит, что Кришна может справиться с ними в одиночку. Кришна говорит, что знает, но иногда надо дать и ему возможность что-то сделать.

Боец: что? Что произошло? Испугались?
Кришна: мы принимаем ваш вызов.

Какая-то женщина из зрителей говорит, что это несправедливо, как маленькие мальчики будут драться с настоящими бойцами. Какой-то человек ей вторит, что это не по дхарме. Народ соглашается.

отступление

Почему маленькие мальчики-то? Они не маленькие, а большие мальчики. И даже, я бы сказала, уже не мальчики. Или у вас тут до сорока мальчики?

Кришна и Баларама дерутся с бойцами. Но в основном уворачиваются, так что те постоянно натыкаются друг на друга. А потом побеждают всех мужиков в красных труселях.

Канса: военачальник, что смотришь? Атакуй их обоих! Убей их! А Нанду и жителей Гокулы закуй в цепи! Они предатели! Иди!

Кришна запрыгивает к Кансе на балкончик.

Кришна: что такое, дядя? не обнимите племянника? Я так далеко шёл, чтобы встретиться с вами! А вы?

Канса зовёт солдат и советников, но все сбегают. Канса пятится.

Кришна: почему вы отступаете, дядя? Почему вы тогда не отступали, когда захватили власть в Матхуре? Почему вы тогда не отступали, когда бросили свою сестру и зятя в темницу? Почему вы тогда не отступали, когда своими руками убили моих шестерых братьев?
Канса: смотри-ка не подходи ко мне, а не то я убью тебя!
Кришна: я уже подошёл, дядя, и время тоже пришло. Время избавить Матхуру от ваших злодеяний, освободить моих родителей и деда. Пришло время исполнить пророчество.

Канса выхватывает меч.

Канса: я никогда не позволю исполниться этому пророчеству! Убив тебя, я сделаю это пророчество ложным!

Они дерутся. Кришна хватает Кансу за горло.

Кришна: некоторые грешники обретают плоды своей кармы после смерти, а некоторые – перед смертью.

Кришна сбрасывает Кансу с балкончика, и спрыгивает сам. Они продолжают драться уже на арене. Кришна убивает Кансу. Но перед этим он видит Вишну и Шешу. Он восклицает «Нараяна» и умирает. Народ восславляет Кришну.

отступление

Мне этот Канса нравился, он был весёлый и харизматичный. Но в последних сериях он какой-то скучный был, ничего интересного не делал. Так что, пока, Канса, давай до свиданья, скучать не буду


Дальше Кришна и Баларама приходят в тюрьму к родителям. Они все обнимаются, потом выходят оттуда. А потом они все приходят в камеру к Уграсене и выводят его на волю. Затем сцена коронации Уграсены. Кришна коронует Уграсену всё на том же балкончике.

Это первое появление Уграсены в сериале. До этого о нём только говорили.

Кришна на стене в задумчивости смотрит на луну. Приходит Баларама.

Баларама: после убийства Кансы цель твоего прихода на Землю выполнена, Канха.
Кришна: убийство Кансы – не единственная цель моей жизни, брат. Это всего лишь небольшая остановка на моём жизненном пути. Убийство одного грешника не изменит югу. Для изменения юги нужно такое знание, которое может убить грех, которое эпохами ведёт людей к дхарме. Осталось дать это знание миру. Правда, брат, что судьба Матхуры изменилась, но теперь нужно изменить югу.

Вьяса говорит, что Кришна сказал брату правду – убийство Кансы было только началом. А теперь простому пастушку из Гокулы, сыну Нанды нужно было пройти долгий путь. Став возницей, вести колесницу дхармы, став великим йогом, дать миру знание Гиты. И так далее.

@темы: khmk

---

KHMK-54

www.youtube.com/watch?v=x_w0xA1Bcz8

Вьяса говорит, что началась новая глава Махабхараты, которая для грядущих эпох станет уроком. Разрыв между Кауравами и Пандавами со временем рос. Адхармичные Кауравы много лет искали способы убить Пандавов, но дхармичные Пандавы продолжали блюсти дхарму. Но близился поворотный момент. Обучение у гуру Дроны закончилось, и Хастинапур ждал того дня, когда его царевичи смогут продемонстрировать полученные умения. Но в ночь перед грядущим состязанием на арене гуру Дрона не мог заснуть.

Дрона ночью возле своей избушки смотрит на какой-то браслет. К нему подходит Ашваттхаман, и здоровается с отцом. Дрона его благословляет. Ашваттхаман спрашивает про какую-то вещь, которая Дроне очень дорога. Много лет он хранил её тайно, а сегодня зачем-то достал. Что за особая цель? Дрона отвечает что да, он собирается отдать эту вещь тому, кто ему дороже всех. (Я не знаю, о чём речь, видимо, о том браслете, что у Дроны в руке, иначе зачем его показали? Но дальше речь будет идти про лук. Непонятно, в общем.)

Мне нравится этот Ашва. Но эта хрень у него во лбу... Ужас ужасный!

Крипи: вы сегодня не отдохнёте?
Дрона: сегодня мне не спится. Посмотрите на этот лук. Как он?
Крипи: столь превосходный лук может сделать учитель Парашурама, или гуру Агнивешья. Или вы!
Дрона: ты можешь сказать, для кого я сделал этот лук?
Крипи: для того, ради кого вы отобрали у Экалавьи его большой палец с правой руки? Для того, ради кого вы не дали сутиному сыну Карне мантру Брахмастры? Для того, кого вы любите больше собственного сына? Для кого ещё, кроме сына Кунти Арджуны, вам делать этот лук?
Дрона: правильно сказано. Именно для Арджуны я сделал этот лук.
Крипи: ваша любовь к Арджуне всегда будет вызывать вопросы.
Дрона: не любовь, а вера. Я верю в Арджуну, потому что он – самый лучший. Как слава царя идёт от его царства, слава гуру идёт от его ученика. Смотри, крипи, однажды Арджуна мне даст столько славы... Сейчас пришло то время, которое я ждал годами. Та причина, из-за которой я стал учителем. Крипи, пришло время мстить!

Дрона натягивает тетиву и делает ею бдыщ. Этот бдыщ слышат Бхишма и Видура, которые идут по дворцу. Видура говорит, что этот «бдыщ» неспроста, наверняка оно не к добру. Бхишма отвечает, что Видура ничего не понимает в бдыщах. Это счастливый знак, которым учитель Дрона даёт понять, что пришло время испытания для его учеников. Видура спрашивает, откуда Бхишма знает, что это гуру Дрона шумит. Бхишма отвечает, потому что они вместе учились у Парашурамы, и Парашурама точно так же делал. Дрона продолжает его традицию. Грядущий день будет счастливым для Хастинапура.

отступление

Итак, это был скачок во времени, и впереди состязание в Хастинапуре. С недорослями можно попрощаться. А жаль, они мне нравились. И какой смысл был их заменять? Они же всё равно взрослые. Лучше бы оставили. Буду по ним скучать. Особенно по Дурьодхане, он такой лапочка и бусечка. Я его полюбила.
Но главный мой вопрос: КУДА, ВЫ, ИРОДЫ, ДЕЛИ ЭКАЛАВЬЮ!!!!? Это ж не последний по важности эпизод, как можно было его так просто выкинуть!? Даже в Махе-13, которая до предела чёрно-белая агитка, этот эпизод был. Да, всё там вывернули так, что Арджуна неуиноватый, савсэм неуиноватый, и никто неуиноватый, само всё как-то насралося. Но всё таки Экалавья там был! А здесь что, одно-единственное упоминание от Крипи! Айайай!

Обновлённые Дед с Видурой

Тронный зал Хастинапура. Глашатай объявляет прибытие Дроны. Его все приветствуют и предлагают присесть.

Шакуни: учитель, сын Ганги сказал, что обучение царевичей закончено?
Дрона: царь Гандхара, обучение никогда не бывает закончено. Но я точно могу сказать, что всему, чему мог я их научил. Сейчас их обучение закончено. Поэтому я хочу, чтобы царевичи показали свои умения на арене Хастинапура.
Шакуни: на мой взгляд, нет необходимости ни в какой демонстрации. Махарадж, что мы сделаем, узнав, кто из них лучший?
Дхритараштра: что вы думаете, дядя?
Бхишма: это мероприятие – традиция Хастинапура, а так же право учителя Дроны. Ты как считаешь, Видура?
Видура: дядя, царевичи принадлежат народу. У народа Хастинапура есть право знать, какие качества у их будущего царя, и кто способен их защитить.
Крипа: да, махарадж. Я тоже согласен со словами Видуры. Это состязание необходимо. Если учитель Дрона не устроит испытание своим ученикам, то их обучение останется незаконченным. А незаконченное обучение не бывает плодотворным, махарадж.
Дхритараштра: нет-нет, мы совсем не хотим, чтобы обучение наших царевичей оставалось незаконченным. Учитель Дрона, вы можете вывести своих учеников на арену. Выбрав удачный день, устройте мероприятие на арене. Видура, нужно всё организовать согласно указаниям учителя Дроны.
Видура: как прикажете, махарадж.

Мне нравится, как Дхритараштра поменялся. Как-то благообразнее стал со временем.

Дед коронует Дурьодхану в ювраджи. Народ его прославляет и кидает в воздух чепчики. Кто-то (Видура, вроде бы), говорит, что царевич Дурьодхана назначен ювраджей. Женский голос говорит «проснитесь, господин». И оказывается, что это всё сон Дхритараштры, а Гандхари его будит.

Дхритараштра: Гандхари? Твой зов прервал мой сон, Гандхари.
Гандхари: что это за сон, махарадж, который может прервать зов? Какой сон вы видели?

Тут надо учесть, что «сон» и «мечта» в хинди – одно слово. Равно как и в английском.

Дхритараштра: мне снилось, что дядя собственными руками надевает на Дурьодхану корону ювараджи.
Шакуни: поклон, уважаемый зять!
Дхритараштра: ты пришёл встретить рассвет, Шакуни? Ты, как и мы, не можешь заснуть? Или тебе тоже не терпится увидеть выступление Дурьодханы?

отступление

Во-первых, какого хрена Шакуни опять в супружеской спальне посреди ночи? Это как-то стрёмно. Они что, реально его третьим в постель кладут? Вот же семейка извращенцев, Ланистеры хреновы!
А во-вторых, почему «тоже не можешь заснуть»? Он же только что спал, это Гандхари его разбудила. И нафига она тогда его разбудила посреди ночи? А может, это я что-то не поняла.

Шакуни: нет, махарадж. Мой сон улетучился от вашей наивности.
Дхритараштра: прямо говори, что произошло?
Шакуни: махарадж, я хочу знать, почему вы не остановили это мероприятие с ареной состязаний? Почему слова Дроны…
Гандхари: гуру Дрона – учитель наших сыновей! Он гуру-брат дяди. Не оскорбляй его!
Шакуни: я. Никого. Сейчас. Не. Оскорбляю, сестра! Я только пришёл объяснить уважаемому зятю, что, возможно, это мероприятие на арене можно было бы остановить.
Дхритараштра: но почему, Шакуни?

Что ответил Шакуни, я не очень поняла, но главное, если не повезёт и что-то пойдёт не так, то сыновьям Дхритараштры трона не видать как своих ушей. Почему? ХЗ почему.

Дхритараштра: я понимаю, Шакуни, но сейчас я ничего не могу сделать. Не в традициях лунной династии один раз отдав приказ, забирать его назад. Я приказал организовать состязание на арене. Пусть всё будет, так как будет.

Итак, состязание в Хастинапуре. Сразу могу сказать, по сравнению с Махой-13 зрелище крайне убогое. К этому надо привыкнуть и смириться. Я вставила картинки с ареной из следующей серии.
Арена состязаний. Глашатай объявляет, что прибыл Дрона вместе с сыном. Въезжают Дрона с Ашвой на колеснице. Народ его прославляет. После всех раскланиваний и пранамов они садятся в кресла.
Гандхари говорит Кунти, будто ей рассказывали, что все царевичи стали очень красивыми. Кунти отвечает, что да, очень красивыми (вроде бы обучение у Дроны наложило след на их лица, как я поняла).

отступление

Вообще-то нет, я бы не сказала, что особо красивыми. Некоторые ничего, но видали мы и покрасивше. Но на вкус и цвет…

Бхишма: если вы прикажете, махарадж, то пора запускать состязание
Дхритараштра: зачем спрашивать, дядя? Приказываю.

Бхишма: в Арьяварте есть три наилучших учителя искусства боя. Первый – шри Парашурама на горе Махендра, второй – удджайнский риши Сандипани, и третий – ученик Парашурамы, учитель Дрона. Хастинапуру повезло, что учитель Дрона согласился быть гуру для царевичей Бхаратварши, и научил их боевой науке. Сегодня испытание для его учеников. На этой арене перед всеми ученики учителя Дроны покажут свои боевые умения.
Не знаю, что это за риши из Удджайна. Надеюсь, я правильно расслышала его имя.

У махараджа теперь новая корона. Ну хоть на корону похоже, не то что та хреновина, которая раньше была.

Крипа говорит, что, бла-бла-бла, сегодня испытание умений царевичей Хастинапура, которое покажет, кто самый лучший. Помимо поединков участникам так же будут задавать вопросы, проверяя их знания. Вести мероприятие будет Ашва. Соревнование продлится до заката.

Дхритараштра: как ты думаешь, Видура, кого вызовут первым?
Видура: махарадж, согласно закону соревнований, гуру Дрона должен вызвать самого старшего царевича Юдхиштхиру.
Дрона: сегодня на этой арене самый старший сын Панду и Кунти Юдхиштхира покажет свои лучшие умения в битве.

Бьёт гонг. На колеснице приезжает Юдхи.

Юдхи уже был в первой серии, его портрет я вставлю в следующую. А пока ещё чуть-чуть картинок.

Тётеньки

А здесь меня просто покорили эти кирпиклы, я не смогла мимо пройти. Прямо как клумба на даче.

финальное л.о.

Главный мой вопрос по итогу серии: они что, собираются назначать будущего ювраджу по итогам соревнования, как и в Махе-13? Или нет? Я так и не поняла. И почему дядюшка Шакуни не верит в Дурьодхану? Он что, такого низкого мнения о племяннике, считает его неумёхой и слабачком?

@темы: khmk

---

KHMK-52

www.youtube.com/watch?v=idtMg1GX-jM

Кришна ломает лук, раздаётся большой бдыщ. Тронный зал Кансы. Канса слышит бдыщ и спрашивает какого хрена происходит. А Кришна такой: «ой, сломалося». Он недоумевает, что это за великий лук, который так легко сломать. (А вообще да, лук этот полый внутри, и похоже, из папье-маше сделан. Фигня какая-то, а не лук). К Кансе прибегает слуга (или это один из побитых стражников?) и говорит, что Кришна сломал лук. Канса вызывает своего сенапатю и велит собрать войско, и арестовать Кришну с Баларамой.

На Кришну и Балараму нападают воины с криками «поймайте их!» Опять начинается драка. Кришна кидает Балараме вторую половину лука, и они начинают вместе дубасить стражников.

В тронный зал Кансы вбегает побитый человек. Я не поняла, это тот самый сенапатя, или какой-то другой человек. Я его в лицо не запомнила.

Человек: махарадж, Кришна и его брат побили всё наше войско! Этот мальчик очень силён, Махарадж! Наше войско перед ним кажется мальчишками.
Канса: стоя перед своим царём прославлять его врагов – это предательство! Ты это знаешь?
Какой-то другой человек из свиты Кансы: а прятать правду от своего царя – это измена! Этот сын Деваки поднял великий лук и сломал его, как какой-нибудь ребёнок игрушку. Он уничтожил наше войско. Нам нужно знать предел его силы. Мы должны придумать какой-то другой способ, чтобы убить его.

Всё тот же побитый человек говорит, что есть такой способ. Дальше они все обсуждают способ, но что за способ, я не поняла. По канону, сколь помню, они на него натравили потасного слоноужама, видимо, это они и обсуждают.

Внезапно переносимся к Дроне и его школе.

Дрона: сегодня испытание для вас всех. Я научил вас искусству лучника, а теперь посмотрим, сколько в ком силы. Перед вами дерево, а на нём птица. И сейчас вам нужно поразить цель. Самый старший из вас – Юдхиштхира, и потому он первый сделает попытку. Юдхиштхира!

Выходит Юдхи, выражает почтение учителю, и натягивает лук.

Дрона: Юдхиштхира, скажи мне, что ты видишь?
Юдхи: гуру, я вижу дерево, вижу его ветви, а так же сидящую на них птицу.
Дрона: займи своё место.
Юдхи: да, гуру.
Дрона: Дурьодхана, теперь ты выходи. (Дурьодхана выходит и тоже натягивает лук.) Скажи, Дурьодхана, что ты видишь?
Дурьодхана: я вижу вас, вижу своих братьев, вижу дерево.
Дрона: возвращайся, Дурьодхана.

Вьяса: один за другим все царевичи выходили вперёд. Но прежде чем дать им поразить цель, учитель Дрона задавал всем тот же вопрос. Ничей ответ не удовлетворил учителя, и Дрона всех отправлял на место. Пока не остался один только Арджуна. Дрона и его вызвал поразить цель.

Арджуна выходит.

Дрона: Арджуна, скажи, что ты видишь?
Арджуна: я вижу только глаз птицы.
Дрона: правильно. Стреляй, Арджуна!

Арджуна стреляет.

Дрона: Арджуна! Сегодня не ты преуспел как ученик, а я как гуру! Пуджу совершают все, но бог является тому, кто помнит сосредоточении. Я научил искусству лучника всех, но такой сосредоточенности как у тебя нет ни у кого. Поэтому все помимо своей цели видели многое, но ты видел только свою цель. У того, кто ничего не видит кроме своей мишени, стрела всегда попадёт в цель. Я, сын Бхарадваджи, ученик Парашурамы Дрона, сегодня могу сказать, что подобного тебе лучника никогда не будет. Завтра я дам тебе мантру Брахмастры, изучив которую, ты будешь включён в число самых лучших лучников в мире. Дать тебе Брахмастру для меня вопрос чести. Будь славен!

Вьяса: Арджуна успешно прошёл испытание, устроенное Дроной. А тот герой, который, став возницей Арджуны в самой большой битве в его жизни, привёл его к успеху, сегодня тоже должен был пройти особое испытание своей силы.

Кришна и Баларама идут по улице, им навстречу слон.

Кришна: этот слон очень красивый, брат.
Баларама: да, Канха, только мы пришли смотреть не на слонов, а на борьбу. Пошли.

Кришна что-то говорит слонисту, вроде бы, просит его дать им пройти.

Слонист: это приказ махараджа Кансы, чтобы ты не вошёл сюда живым.
Баларама: как ты посмел? Ты!
Кришна: спакуха, брат! Смотрите, мы не враги ни вам, ни слонам. Мы не хотим причинять вам никакого вреда.

Слонист говорит, что это не какой-то там обычный слон, и достаточно его (чего-то там), чтобы усыпить Кришну смертельным сном. Баларама возмущается и порывается бить-крушить, но Кришна его останавливает. Слонист говорит, что сейчас они потеряют свою жизнь, и пускает слона вперёд. Но Кришна разворачивает слона, и тот уходит.

отступление

А в каноне-то Кришна со слонистом совсем не вежливо разговаривал, а весьма грубо, и потом убил и слониста, и слона, причём, не милосердным способом.

Дальше показывают арену для борьбы. Канса на троне, его восславляют. Вокруг собрались зрители, и среди них Нанда, и, вроде бы, отец Радхи. Глашатай говорит, что на арене собрались жители всего царства, и он от имени махараджа Кансы их всех категорически приветствует. Канса спрашивает кого-то, что там с Кришной. Ему отвечают, что Кришна живым отсюда не уйдёт.
Глашатай возвещает,что по приказу махараджа Кансы в Матхуре устроено большое всебхаратское состязание бойцов (дальше перечисление имён бойцов). Подобного этому состязания во всём мире не было и никогда не будет. Глашатай спрашивает позволения начать, Канса даёт сигнал, и состязание бойцов в красных труселях начинается.
Нанда думает, что Канха и Баларама до сих пор не явились. Приходят Кришна и Баларама.

Канса: они оба здесь? (кому-то) как они оба здесь оказались?

Кришна делает «пранам» Нанде, а потом здоровается с Кансой.

Кришна: поклон, дядя!
Канса: живи долго, племянник!

Дальше идёт мысленный диалог.

Канса: но это благословение не сработает, племянник. Потому что ты пришёл не к дяде, а к своей смерти.
Кришна: это не я пришёл к своей смерти, дядя, это вы сами позвали свою смерть.
Канса: время покажет.
Кришна: времени-то у вас нет, дядя.

Кришна и Баларама выходят на арену, им преграждают путь бойцы. Бойцов, с которыми Кришна и Баларама сражались, звали Чанура и Муштика, и это, судя по всему, они и есть. Вы тут чо, вообразили себя самыми сильными, да? – спрашивают бойцы. Кришна говорит, да какое там, мы обыкновенные пастухи. Ну да, конечно, обыкновенные пастухи, говорит боец, а слабо с нами сразиться, с настоящими бойцами? Мы бросаем вам вызов!

Баларама, вроде бы, говорит, что Кришна может справиться с ними в одиночку. Кришна говорит, что знает, но иногда надо дать и ему возможность что-то сделать.

Боец: что? Что произошло? Испугались?
Кришна: мы принимаем ваш вызов.

Я наконец-то обновила оглавление

@темы: khmk

---

Картинка

Сделала ещё одну версию вот этой картинки. Попробовала добавить эффектов.
(Но предыдущая версия лучше, по-моему)

@темы: рисунки, Индия

---

KHMK-51

www.youtube.com/watch?v=uhOt2bLhGSo

В начале серии показвают диалог Вишну и Лакшми. Вишну говорит, что пришло ему время оставить любовь, и выполнить свой долг. Он выполнит свой долг ради Земли, о которой он заботился. Ту землю, на которой он родился, нужно освободить от злодеяний Кансы.

Раньше был другой Вишну. К тому очень хорошо подходило имя Хари, а этот вроде ничего.

Кришна с Акрурой и Баларамой едут на колеснице, и видят качельки, на которых они с Радхой когда-то качались, а рядом – саму Радху (интересно, она уже замужем, или ещё нет?). Кришна просит остановить повозку, и говорит, что сейчас придёт.

Кришна: пришла попрощаться?
Радха: если я скажу взять меня с собой, то ты возьмёшь, Канха?
Кришна: я беру с собой: твою наивную улыбку, эти игривые глаза, эти сладкие слова…
Радха: всё берёшь с собой, только не меня?
Кришна: знаешь, Радха, ответ на главный вопрос этого мира спрятан в сердце. Но ответа на главный вопрос любви нет ни у кого, даже у самого Нараяны.

Радха: я полюбила тебя, Канха, не Нараяну. Так ответь на мой вопрос правду: почему уходишь, проигнорировав зов любви?
Кришна: потому что зов матери нельзя игнорировать, Радха. Нужно соблюдать дхарму сына.
Радха: а дхарму любви? Как насчёт неё? Если ты уходишь так, то зачем ты вообще приходил в мою жизнь?
Кришна: и вновь «зачем»? Радха, ты пришла сюда, чтобы попрощаться, или ссориться?
Радха: разве будет ссориться та, чья жизнь покидает её?
Кришна: Радха, ты моя Шакти*. Если ты со мной так попрощаешься, то как я смогу исполнить свою цель? Попрощайся со мной с улыбкой.

* не знаю, что точно имеется ввиду. Сила или Шакти, т.е. женская энергия божества?

Радха: когда ты вернёшься, Канха?
Кришна: в Матхуру отправляется Кришна, а Радхин Шьям всегда с ней. Мои ноги, конечно, покидают Гокулу, но моё имя никогда не покинет Радху. Ни ты не останешься Радхой, ни я Шьямом, мы всегда будем зваться Радха-Шьям. Твою улыбку, твои слова – всё это я забираю, Радха. (на ладонь Кришны падает слеза) Но эта слеза…

Кришна говорит, что эта слеза столь тяжела, что её тяжести не сможет выдержать, я не поняла кто или что. И его, Канхи, сердце тоже не сможет выдержать. Дальше он говорит «ну я пошёл» и собирается уходить.

Радха: задержись ещё хоть на мгновение, Канха!
Кришна: я то задержусь на мгновение, но мгновение для человека не задержится.

Кришна уходит, Радха остаётся. Показывают нарезку флешбеков с Кришной и Радхой под грустную музыку.

Обычно я молчу про Кришну. Но тут чего-то не хочется.

Преданным Кришны категорически не читать!

Вот ведь э... Говинда! Я тебя бросаю, потому что у меня есть великая цель, и ты мне нафиг не нужна. А как ты смеешь плакать? Я теперь расстроился и не смогу выполнить свою великую цель, из-за которой я тебя бросил. Это всё ты виновата! Ты!
Я бы на месте Радхи взяла бы эту качелину и хрясь ему со всей силы по Харе! По наглой синей Харе! Значит, улыбку с собой заберёшь, да? Вот тебе, а не улыбку! Синяки ты с собой заберёшь, понял? Имя он своё мне оставил, значит? Да засунь ты своё имя себе знаешь куда! Вот где у тебя Говинда, туда и засунь!

Колесница приезжает к какому-то месту.

Акрура: здесь начинается граница Матхуры, Кришна.

Офигеть граница

Показывают флешбеки про рождения Кришны и его юность. Во флешбеке Яшода говорит, что она его будет звать Канхой, пусть для всей Гокулы он Кришна.

Вьяса: покинув Гокулу, Кришна всупил в границы Матхуры, и заодно вступил в новую главу своей жизни. То, что он оставил за собой, было его лилой, а то, что ждало его впереди, было целью его жизни. Не только уничтожить грешника, подобного Кансе, но и дать людям знания об их дхарме. Убийство Кансы – лишь начало его жизненного пути. Тот Кришна, что делил масло со своими друзьями, сейчас собирался разделить с миром знание Гиты. Герой мыслей Радхи сейчас собирался стать самым главным героем юги.

Там Вьяса ещё много сказал. Про колесницу Дхармы что-то и т.д.
Кришна сходит с колесницы, и намазывает себе землю на лоб. Когда он сходит на землю, молния делает бдыщ, и земля сотрясается.

отступление

Оффтоп, но недавно я слышала, что арии изобрели не только колесницы и лошадей, но и колесо со спицами. И это была революция, которая позволила покорить Индию. Потому как колесо со спицами более функционально, чем цельное. А тут достижения предков-ариев зачем-то похерили.

Вьяса говорит, что Кришна с Баларамой прибыли на праздник лука. Кришна и Баларама наслаждались красотой своей родины Матхуры, и жители Матхуры тоже были довольны. До этого они только слышали о Кришне, а сейчас у них представился шанс увидеть его воочию. И Кришна распространял улыбку своей любви на все стороны. Брахманы, кшатрии, вайшьи и представители других каст, все поклонялись Кришне.
В это время показывают, как Кришна и Баларама входят в город, и жители радостно их встречают. И тут мимо них идёт горбунья.

Кришна: брат, в руках этой женщины сандал (и ещё что-то). Почему бы не нанести немного на лоб? Госпожа? В ваших руках сандал, его аромат так наполняет воздух! Мы оба хотели бы, чтобы вы нанесли его нам обоим на лоб. Что такое? Вам не нравятся мои слова? Если так, то я попрошу прощения.
Баларама: видите, мы первый раз в Матхуре. Не обижайтесь на слова моего брата. Ему неизвестно, что просить у кого-то что-то не представившись – неправильно.
Горбунья: ты же сын Деваки, не так ли? (это она Кришне говорит)
Кришна: а вы?
Горбунья: я служанка махараджа Кансы*. Ты, должно быть, Кришна? Мне так повезло, что у меня есть возможность послужить вам. Ради того, чтобы послужить вам, я могу даже предать царя.

* она там говорит что-то вроде «кубджа», это очень похоже на то, как в хинди звучит слово «горбун». Я так и не поняла, это было имя, или нет. Было бы странно, если бы она представилась не именем, а указанием на своё увечье. В итоге, я решила вообще это слово убрать. Но, согласно канону, эту женщину звали Тривакра, что значит «сломанная в трёх местах».
И да, она к нему сначала на «ты», потом внезапно на «вы», а потом опять на «ты».

Горбунья мажет им благовония на лоб.

Баларама: пошли, Канха. Давай осмотрим город Матхуру
Кришна: брат, она выполнила наше желание, не боясь махараджа Кансы. Она порадовала нас, так как мы можем видеть её несчастье?

Кришна исцеляет горбунью, народ восклицает «это чудо!» и славит Кришну.

Горбунья: я теперь в порядке! Мой горб исчез! Народ правду говорит, Кришна, ты непростой мальчик. С сегодняшнего дня я под твоей защитой, Кришна!
Кришна: слава Нараяне, да защитит он нас всех. А теперь позвольте идти.
Баларама: пошли, Канха.

Кришна и Баларама приходят к месту, где лежит тот самый уже ранее упоминаемый лук. Кришна говорит, мол, какой великий лук. Баларама, вроде, предлагает пойти на него посмотреть. Но им преграждают дорогу стражники с алебардами.

Стражники: эй, куда пошли? Вход воспрещён!
Кришна: мы только хотим посмотреть на лук! Дайте посмотреть!
Стражник: ты чо, не слышал? Ты не можешь туда пройти!
Кришна: меня сам махарадж Канса пригласил на праздник. Мы не уйдём, не посмотрев на лук.
Стражник: если ты туда войдёшь, то обратно не сможешь вернуться.

Начинается драка. Кришна берёт лук, и говорит, вот он тот лук, который даже боги не могут поднять.

Стражники: остановите! Остановите его!

Кришна ломает лук.

Нравятся мне эти козляки, у которых есть только голова, шея и передние ноги.

@темы: khmk

---

KHMK-50

www.youtube.com/watch?v=LWAmTRvZ4Bw

В начале серии идёт диалог Дхритараштры и Видуры, из которого я очень мало что поняла. В общем, Дхритараштра спрашивает, зачем Видура к нему пришёл в такое время, что такого особенного случилось. Видура отвечает, что пришёл поговорить о творящемся в Хастинапуре. Дхритараштра требует, чтобы тот прямо говорил, что случилось. Видура отвечает, что речь о Дурьодхане. Тот Дурьодхана, который говорил, что хочет быть как Бхарата для Юдхи, теперь питает вражду к Пандавам. И добром это для Хастинапура не кончится. Дхритараштра спрашивает, что такого Дурьодхана сделал. Видура отвечает каким-то длинным околофилософским прогоном. По-моему, он ничего конкретного так и не сказал, а какими-то общими фразами отделался. Что беду лучше предотвратить, и что на махараджа возложены большие ожидания от народа. Больше я ничего не поняла. После этого Видура раскланивается и уходит. Дхритараштра говорит, ну знаю я, что на меня возложены ожидания, и шо? Дальше-то чо? Гандхари говорит, что, по её мнению, Видура ничего неправильного не сказал. Хоть она и не могла почувствовать Дурьодхану в своей утробе, но она может чувствовать, что он делает. (Почему не могла почувствовать, ей что, два года беременности мало показалось?) И она считает, что им нужно уделить внимание беспокойству Видуры и серьёзно подумать над этим.

Тут служанка, когда объявляет приход Видуры, называет его «махамантри», то есть «министр» (я обычно это слово перевожу как «советник»). Но до этого «махамантри» был другой человек. Интересно, какая всё-таки должность у Видуры?

Вьяса говорит, что пока в Хастинапуре Дурьодхана что-то там против Пандавов и какие-то там заговоры, Канса, послушавшись своего тестя Джарасандху, послал Акруру в Гокулу, чтобы привезти Кришну в Матхуру. Акрура знал, что в душе Кансы грех, но он был вынужден исполнить приказ своего царя. Но в душе Акруры была вера, что, вызвав Кришну в Матхуру, Канса сам призвал свою смерть.

Акрура приезжает в Гокулу. Его приветствует Нанда, и просит Яшоду приготовить что-то для гостя (еду какую-то, может, не знаю). Он предлагает гостю присесть и спрашивает, какова причина его визита. Акрура отвечает, что махарадж Канса пригласил Кришну в Матхуру. Яшода, которая принесла поднос с какой-то чашкой, услышав это, роняет поднос, и восклицает «шта?» Нанда тоже удивляется и переспрашивает. Акрура говорит, что махарадж Канса устраивает в Матхуре праздник, и потому пригласил Кришну.
(Он сказал «дхануш-ягья», то есть это связано с луком, видимо тем, который Кришна потом сломал. Если это был лук Шивы (насколько я помню), должно быть, в честь него совершались какие-то ритуалы. Там дальше будет часто упоминаться эта «дхануш-ягья», но я буду везде писать «праздник», мне так проще)
Нанда спрашивает, а Кришна тут вообще при чём? Акрура говорит, что это только махараджу известно, а он только выполняет приказ. Если он не привезёт Кришну в Матхуру, то все они будут объявлены предателями и понесут соответствующее наказание.

Кришна, Баларама и Рохини в доме. Входит Яшода вся в слезах и кидается к Кришне.

Яшода: ты никуда не поедешь! Ты слышал? Никуда ты не поедешь!
Кришна: но мама, куда мне ехать?
Рохини: Яшода, что случилось? Почему ты плачешь?

Кришна тоже спрашивает, почему она плачет, что он такого опять сделал (вроде бы). Яшода говорит, что ей всё равно, что он сделал (вроде бы), но она его никуда не отпустит. Кришна вновь спрашивает, куда ехать. Входит Нанда.

Нанда: в Матхуру.
Кришна: в Матхуру? Но папаша, зачем мне ехать в Матхуру?
Нанда: тебе пришло приглашение из Матхуры, махарадж Канса прислал тебе приглашение на праздник.
Яшода: это не приглашение, это его Кансы хитрость! Он враг моего сына! Сколько раз он нападал на моего Канху в Гокуле! А в Матхуре он… в Матхуре он неизвестно что сделает с моим Канхой!
Кришна: но мама, я же не поеду один! Со мной поедет брат. Брат меня защитит и за ухо приведёт сюда.
Баларама: да, мама, я поеду с Канхой. Я защищу Канху, тебе абсолютно не стоит волноваться.
Нанда: Яшода, позволь ему ехать. Я тоже поеду с ним. Если Канха не поедет в Матхуру, то вся Гокула станет пищей для гнева махараджа Кансы.
Яшода: Гокула, Гокула, Гокула! Это вам нужно думать о её благе, вы же староста! Защищать народ – ваша дхарма, а я мать, и защищать своего сына – моя дхарма! Он туда не поедет!

Прощальные кадры с домиком Нанды. Хороший всё-таки домик

Входит Акрура.

Акрура: Кришне нужно отправиться в Матхуру, сестра Яшода, если и не на праздник, но ради своей матери. Вы так боитесь отпустить от себя сына, но как насчёт той матери, что, дав рождение сыну, сама удалила его от себя? До сих пор она не видела его лица. Сестра Яшода, вы вырастили Кришну, но родила его сестра Кансы Деваки. Деваки – его настоящая мать.

Яшода (Нанде): вы слышали? Он говорит, что наш сын – чей-то ещё сын! Не может такого быть! Канха – мой сын! Вы… почему вы ничего не говорите? Это заговор Кансы! Он знает, что я никогда не отправлю Канху в Матхуру! Поэтому он придумал эту хитрую уловку! Я всё знаю!
Акрура: это уловка, но не Кансы, а судьбы. Кришна – сын Васудевы и Деваки. Тот самый восьмой сын Деваки, которого боится Канса, о котором было предсказание. Если вы не верите моим словам, то спросите сестру Рохини. Ей тоже известна эта правда.

Рохини: да, Яшода. Акрур-джи говорит правду. Канха – сын Деваки. Восьмой сын Деваки, который станет погибелью Кансы.
Яшода: вы лжёте! Вы с Кансой сговорились! я всё знаю!
Нанда: нет, Яшода, сестра Рохини не лжёт.
Яшода: Канха, они все лгут! Ты мой сын, Канха! Скажи же, Канха, скажи же, что они все лгут! Скажи же, Канха, что ты мой сын!

Обнимашки. Кришна говорит, что Канхея навсегда останется сыном Яшоды. Пусть его и родила мать Деваки, но та, что воспитала главнее той, что родила. Яшода полностью соблюла дхарму матери, а теперь Кришна просит её дать ему исполнить свою дхарму. Ему не хватит эпох, чтобы выплатить долг её любви, но долг матери Деваки он должен выплатить уже в эту югу. Он должен дать ей свободу, и прекратить преступления Кансы. Яшода всё это время плачет и кричит «нет, нет!»

Кришна: дай мне уйти! Я обязательно уйду из-под твоего присмотра, но не из твоего сердца.
Яшода: Канха, ты тоже меня обманул! Почему ты не родился из моей утробы, Канха? Почему?
Кришна: мама, если бы я родился из твоей утробы, то мы бы расстались с тобой. И кого мне тогда называть матерью? Пойдёмте, дядя Акрура. Я готов отправиться в Матхуру.
Акрура: у меня приказ забрать тебя, но первый раз в жизни я не испытываю страха, (нарушая?) царский приказ. Я говорю тебе, цель Кансы…
Кришна: он мой дядя, я хорошо знаю его цель. Но сейчас мне нужно исполнить цель моего прихода в мир. Пойдёмте, пора ехать в Матхуру.

Прощальный кадр с Нандой и Яшодой

Дальше идут проводы Кришны. Вся деревня собралась. Девушки, которым Кришна горшки разбивал, подносят ему (масло вроде). Кришна прощается с родителями. Нанда желает ему победы, и говорит, что отправляет его не из страха перед Кансой, а чтобы Канса встретился со своим страхом. Кришна кланяется корове. Ему дают в дорогу много узлов. Кришна подходит к тётке, у которой он тырил масло, и которая его привязывала (серия 26 или 27), и просит у неё прощения, за то, что воровал масло, и выставил её лгуньей перед матерью. Та даёт ему большой горшок масла с собой. Кришна и Баларама садятся в колесницу, и они трогаются.

Дальше будет арка «сельская гопота беспределит в городе». Интересно, будет ли мой любимый эпизод с Кришной и прачечником? Подозреваю, что нет.
А вот интересно, Кришну все провожают и плачут, а почему на Балараму всем пофиг? Он же тоже уезжает на возможную смерть.

@темы: khmk

---

KHMK-49

www.youtube.com/watch?v=McVIzoe3z7g

Канса вызывает Акруру и велит ему привести Кришну и Балараму в Матхуру. Акрура говорит, что Нанда и Яшода их не отпустят. Канса говорит, что из-за этого он и вызвал Акруру, потому как Баларама и Кришна – его родня. Он должен их убедить приехать, и сообщить, что Канса их приглашает на какой-то там праздник (дханушья-ягья, т.е. что-то связанное с луком, тем, который Кришна потом сломал). Так же Канса велит сообщить Нанде и Яшоде, чей Кришна на самом деле сын. И если они не отправят Кришну и Балараму в Матхуру, то их объявят предателями, и ничто их не спасёт от гнева Кансы. Акрура уходит.

Бхишма с недорослями прогуливается по стенам Хастинапура. Он спрашивает, как продвигается их обучение. Юдхи отвечает, что очень хорошо.

Бхишма: учитель Дрона – очень хороший гуру. Подобного ему лучника нет во всём мире.
Дурьодхана: дед, каково правильное применение искусства владения оружием?
Бхишма: первое применение этой науки – защита, своей семьи или царства.
Дурьодхана: нужна ли война?

Драматическая пауза.

Видура: что это за вопрос, Дурьодхана? Твоё обучение оружию до сих пор не закончено, и ты хочешь знать о необходимости войны?
Шакуни: что в этом плохого, великий Видура? Если дети кшатриев не говорят о войне, то о чём им разговаривать?

А действительно, что не так с вопросом? Вопрос как вопрос, наивный, разве что, для такого взрослого лба.

Бхишма: правильно говорите, царь Гандхара. Детям кшатриев необходимо знать, когда нужна война, а когда мир. Битва должна проводиться в том случае, когда не остаётся другого выхода, и только с врагами.
Дурьодхана: и как определять разницу между врагами и друзьями?
Бхишма: те, кто желает нам блага – друзья, а те, кто желает нам вреда – враги.

Спасибо, сенапати ясенлингам!

Дурьодхана: если кто-то хочет вреда своим родным, то он тоже враг?
Бхишма: невозможно. Те, кто являются нашими родственниками, никогда не хотят нам вреда.

Он ещё добавил что-то, что я не очень поняла, что иногда они забывают, или не узнают что-то там. И сказал, что пора есть. Все раскланялись и разошлись, а Видура и Бхишма остались, переглядываясь странными взглядами.

Дурьодхана, Шакуни и Духшасана

Дурьодхана: вот, дядя! Теперь даже дед сказал: кто хочет нам вреда – тот наш враг. А врага не нужно оставлять в живых! Один раз Бхима уже спасся от нашего яда, но в другой раз не спасётся. Весь яд из этого сосуда я вылью в еду Бхиме. И в этот раз Бхиме придётся его съесть.
Шакуни: я горд! Я горжусь тобой, племянник! Я горжусь твоим умом! Судьба была милостива к Бхиме: тот Бхима, что живёт ради еды, умрёт во время еды. Это точно, племянник!

А чем тут гордиться? Если Бхиму даже яд Калакута не взял, с чего вы решили, что его эта ваша фигня в бутылочке убьёт? Так себе план, по-моему.

За всем этим из-за занавески наблюдает неизвестный чувак в оранжевом.

Бхима собирается есть. Прибегает чувак в оражневом.

Чувак в оранжевом: Бхима! Бхима, остановись!
Бхима: сколько раз всем объяснять, что меня во время еды нельзя прерывать?
Чувак: не ешь это, Бхима!
Бхима: почему? Тут что, яд?
Чувак: да, Бхима! В этой пище яд! Дурьодхана отравил её, чтобы убить тебя.
Бхима: я могу понять, что Дурьодхана отравил еду. Но зачем ты хочешь спасти мою жизнь? Ты же тоже сын махараджа Дхритараштры, и значит, Дурьодхана твой брат.
Чувак: да, Дурьодхана мой брат. Но его помыслы злы, а я не хочу, чтобы в лунной династии и в царском дворце Хастинапура было зло. Поэтому я тебя предупредил, Бхима.
Бхима: не беспокойся, Юютсу. Я съем эту еду, но всё равно не умру. Потому что мне предписано умереть не от руки Дурьодханы.

л.о.

Офигеть, тут есть Юютсу! Почему никто не любит Юютсу? Все его игнорируют! Хотя, в Чопро-Махе он был, в крохотном эпизодике. А вот в Махе-13 он очевидно должен был быть, сам Кришна велел ему там быть, и был эпизод, который, очевидно, должен был привести к его появлению, иначе зачем он там? Но нет, в итоге ни малейшего намёка на Юютсу, а эпизод так и остался ружьём Бондарчука. А вот здесь, в отличие от Махи-13, отношения между Дхритараштрой и Гандхари были показаны совсем по-другому, и появление Юютсу вызывает некоторый диссонанс.

Вряд ли мы ещё его увидим, поэтому пусть будет скрин с Юютсу крупным планом

Бхима начинает есть. Приходит Духшасана и говорит, что, кажется, эта еда очень вкусная. Бхима отвечает, что да, зашибись какая вкусная. Юютсу уходит. Духшасана начинает за Бхимой ухаживать, а Бхима ему указывать: того положи, а ещё того, и этого.

Шакуни: Бхима обязательно умрёт, племянник! Обязательно умрёт!
Дурьодхана: ни один Пандав не спасётся, дядя! С Бхимой будет покончено, а для оставшихся четырёх достаточно моего брата Духшасаны!

Бхима говорит, что что-то притомился жрать. Поели, теперь можно и поспать. Духшасана приводит его в спальню, он ложится на кровать, и становится таким красивым-синеньким. Духшасана бежит к Дурьодхане с дядей и сообщает, что Бхима, вроде бы, отправился на небеса. (Почему на небеса, кстати? С их точки зрения Бхима враг и предатель, то есть он грешник, и место ему в Нараке)
Дуря говорит, что, как он и говорил, это попытка не будет напрасной. Большой палец в кулаке Пандавов сломан, и теперь с кулаком покончено. Дуся говорит, что сначала нужно от тела избавиться. Шакуни говорит, что он прав, и о произошедшем никто не должен знать.
Они втроём приходят к спящему Бхиме.

Шакуни: Бхиме повезло. Он умер без страданий, племянник.
Дуся: брат, не нужно тратить время на разговоры. Нам нужно как можно скорее вынести его тело отсюда. Вы и я возьмём его за голову, а вы, дядя, за ноги.

Шакуни хватает Бхиму за ноги.

Бхима: старший не касается ног младшего. Дядюшка!

Шакуни: о госспидя!!!

Бхима встаёт с постели, чуть менее синий, но всё такой же крОсивый. Бхима говорит, что было ошибкой его травить. Убить его нельзя. На земле, на небе и в Патале нет такого яда, который мог бы убить Бхиму. Им, ста братьям, понадобится сто рождений, чтобы его убить. Бхима собирается уходить, но Дурьодхана его окликает.

Дурьодхана: Нам не нужно рождаться сто раз, Бхима. В этом рождении я устрою вам пятерым такие неприятности, что даже господь сто раз подумает, прежде чем в следующем рождении сделать тебя моим братом!

Он ещё говорит что-то про тела Пандавов и трон Хастинапура (он по телам Пандавов взойдёт на трон Хастинапура? Как-то так, наверное). Бхима говорит, мол, мечтай-мечтай, но кабы чего не вышло плохого. Что-то угрожающее говорит, короче.

л.о.

Вот непонятно, почему Дурьодхана такую личную неприязнь к Бхиме испытывает, что аж кюшать не может? Сильно больше, чем к остальным четырём братьям. По канону это совершенно ясно, а тут – нет. Все эти разговоры про большие пальцы меня не убеждают. А ведь можно было просто решить эту проблему. В той серии, где началась размолвка, той, где была страшная птичка (34, кажется) можно было заменить Арджуну на Бхиму, и всё! Обоснуй готов! Скажете, дядюшка Шакуни не смог бы удержать Бхиму? А кто ему мешал, например, Бхиму парализовать? Раз он всё равно колдовать научился (а потом так же спокойно разучился).

Это Дусино лицо! Оно бесподобно!

Пандавы все вместе.

Бхима: достаточно, брат! Я этого так не оставлю!
Юдхи: успокойся, Бхима! Каким бы ни был Дурьодхана, но он же наш брат.
Арджуна: брат! Пха! Такой, который всё время пытается убить своих братьев! И это его вы зоветё братом?
Бхима: наше молчание будет принято за слабость. Но нужно принять хоть какое-то решение!
Юдхи: я принял решение. Я не хочу кому-либо плохого в этом доме. Если мы, Пандавы, так не нравимся Дурьодхане, то мы уйдём из Хастинапура.

Приходит Видура.

Видура: нет, Юдхиштхира. Уход из Хастинапура – не решение проблемы. Тогда будут говорить, что Пандавы – трусы.
Бхима: мы не трусы, дядя Видура!
Видура: я знаю. Но ваш уход из Хастинапура даст понять Дурьодхане, что вы трусы и слабаки. Всегда помните, дети, если в этом мире что-то и точно, то это поражение адхармы и победа Дхармы. Идя по пути адхармы, Дурьодхана никогда не победит. Никто не должен знать о том, что случилось. Дурьодхана обязательно получит плоды своих поступков. Вы просто подождите подходящего времени.

Почему? Почему никто не должен знать? А, Видура? Ты не объяснил, объясни мне, я не поняла!

@темы: khmk

---

KHMK-48

www.youtube.com/watch?v=7DzOFXUFnnM

В Гокуле идёт ритуал. На небесах Нарада говорит Индре, мол, посмотрите, какое оскорбление нанесли вам жители Гокулы. Он говорит, что не в состоянии такое видеть, просит позволения уйти и исчезает.
Индра материализует из воздуха ваджру и говорит, что тот человечишка, который посмел бросить ему вызов, обязательно будет наказан. Он вызывает каких-то мужиков, и велит им, чтобы они пошли и полили Гокулу дождём.

Какой дизайн ваджры! Ах!

Какие-то люди говорят, что Кришна был прав, пуджа Индре – бесполезное занятие. И тут собираются тучи, начинается дождь. Неизвестные девицы говорят, что как-то быстро гроза собралась, и, кажется, надвигается кабздец. Начинается паника.
Пожилой дядька, который в прошлой серии спорил с Нандой, говорит ему, мол, видишь, ты меня не послушал, а я говорил! Говорил! А теперь Индра разгневался и пошёл дождь. И всё из-за тебя! А потом обращается к Кришне и говорит, мол, ты всё устроил, теперь скажи, как спастись от гнева Индры.

Кришна выходит и обращается к Индре, и говорит ему, чтобы прекратил безобразить. Индра отвечает, что это не безобразие, а кара за оскорбление, которое нанесли ему жители Гокулы по Кришниной указке.

Кришна: жители Гокулы не сделали ничего плохого. Они просто выразили уважение тому, кто является их настоящим владыкой. Вы царь богов, вы принимаете пуджу и жертвы, так примите и правду.
Индра: правда в том, что жители Гокулы восстали против меня.
Кришна: не впадайте в заблуждение, принимая страх за поклонение. Я восстал против страха жителей Враджи, и разрушил его. Для пуджи нужно благоговение, не страх. Вы остановите это безобразие, или нет?
Индра: мой гнев начался из-за оскорбления, а конец ему положит почтение меня. Из-за любви или из страха – неважно. Мне нужно вернуть уважение.
Кришна: хорошо. Вы используете ваши силы во зло, я же покажу использование своих сил во благо. До сих пор я развеял заблуждение жителей Вриджа, а теперь мне нужно развеять ваше себялюбие.

Индра делает пыщ ваджрой. На небе Нарада тусит с какими-то богами. Он говорит, что Индра совершил дурость, бросив вызов создателю вселенной. Какой-то бог ему отвечает, вы сами его на это подбили, а теперь говорите, что он сделал дурость? Нарада говорит, что Индра получит урок: никому нельзя верить. (Примерный смысл диалога)

Кришна идёт к горе и поднимает её. Жители села сбегаются под гору. Дождь заканчивается. Боги на небе радуются, и Индра тоже делает пранам.

Спецэффекты как всегда, конечно. Какое нагромождение зелёных пикселей, притворяющееся горой!

отступление

По идее, в чём опасность такого дождя? Какой от него вред? Урожай погибнет, раз. Наводнение, два. Запасы продуктов и другие ценные вещи могут отсыреть и испортиться, три. Ещё, если дождь сопровождается сильным ураганным ветром, могут разрушиться дома (здесь это даже показали). Если есть молния, то дома могут загореться, а так же лес (а лесной пожар это жуть). Хотя, ливень, наверное, потушит пожар? Не знаю. В общем, вреда много, но людям какой вред? Ну намокнут, ну и что? Как намокнут, так и высохнут. Это я к чему всё? А к тому, что жители деревни спрятались под гору, а дома и прочее имущество осталось снаружи, то есть, как это в итоге помогло от дождя? Никак. Но такое впечатление, что самая страшная вода для людей – это та, которая сверху капает. Ещё BadComedian шутил на эту тему.

И тут внезапно Матхура. Канса говорит, что Кришна поднял гору Говардхана, защитив жителей деревни от гнева Индры. Если он уже бросает вызов богам, то как остановить эту напасть? Тут объявляют, что прибыл махарадж Джарасандха. Канса приветствует Джарасандху и они обнимаются. Джарасандха спрашивает Кансу, в чём причина его беспокойства.

Канса: причину мого беспокойства знают три мира. Мой племянник похитил мой сон и покой.
Джарасандха: зятю Джарасандхи, владыке Матхуры не подобает беспокоиться из-за страха перед каким-то мальчишкой.
Канса: не совершайте ошибку, называя его мальчишкой. Он колдун! Из тех великих воинов, которых я до сих пор посылал, чтобы убить его, ни один не вернулся живым.
Джарасандха: так вызови Кришну сюда! Окажи ему гостеприимство. Он же твой племянник, в конце концов!
Канса: что вы говорите, тесть? Вы хотите, чтобы я сам пригласил свою смерть?
Джарасандха: не свою смерть, его смерть! Почему все попытки его победить, которые ты до сих пор предпринимал, были неуспешными? Потому что твой враг был далеко от тебя. Призови своего врага к себе и вновь атакуй. Он не сможет сбежать отсюда, чтобы спастись. Послушай меня, пришли ему приглашение в Матхуру.
Канса: возможно вы правы. Но ему так же известно, что я хочу его убить. Зачем ему тогда сюда приезжать?
Джарасандха: не ради себя, но ради своих родителей, которых ты заключил в темницу, он обязательно приедет.

Канса соглашается, и велит позвать Акруру.

отступление

Я тут подумала, а вдруг это хитрый план Джарасандхи? Вдруг он задумал сковырнуть Кансу, чтобы захватить Матхуру? И ведь всё удалось, захватил же в итоге.
А ещё, оказывается, в хинди для тестя и свёкра одно слово (равно как и для свекрови с тёщей). Вот уж чего я не ожидала. Это с их-то 100500 оттенков разнообразных родственников.

Это не Джарасандха, а Чингизхан какой-то! У меня в детстве был преподаватель-калмык, вот он на него похож чем-то.

И мы вновь в Хастинапуре. Дрона собрал недорослей на плацу и велел правтиковаться с булавами. Бхима с Дурьодханой увлеклись, и начали фигачить друг друга всерьёз, а Дурьодхана хренакнул Бхиму по коленке. Дрона, увидев это, их останавливает, и спрашивает Дурьодхану, зачем тот так сделал (он ещё сказал, что когда в битве противники друг друга атакуют, то это, вроде как, допустимо). Дурьодхана отвечает, что это военная хитрость. В бою вместе с силой можно использовать уловки, вот он и использовал. Дрона говорит, что это не уловка, это адхарррма, фу-фу, плохой Дурьодхана! Он говорит, что адхарме нет места в его ашраме, и требует, чтобы Дурьодхана попросил прощения перед всеми. Дурьодхана просит прощения. Дрона говорит, что на сегодня занятия окончены.

@темы: khmk

---

KHMK-47

www.youtube.com/watch?v=Cl_v74kFjtA

Хастинапур. Бхишма, Видура и Крипа.

Бхишма: скажите, Крипачарья, как продвигается обучение моих внуков?
Крипа: об этом я бы хотел с вами поговорить, сын Ганги.
Бхишма: говорите.
Крипа: сын Ганги, мне кажется, что Кауравы и Пандавы больше не нуждаются в моём обучении.
Бхишма: что это вы говорите, Крипачарья? Кто-то из моих внуков нарушил дисциплину в ашраме? Или недостаточно внимания уделяет обучению?
Крипа: нет, ничего такого, сын Ганги. Ваши внуки достаточно усердны, но я научил их всему чему мог. Поэтому им нужен для обучения более великий гуру, чем я. И вам придётся его найти, сын Ганги.
Видура: но дядя, что это за учитель, который превосходит Крипачарью в знаниях и умениях?

А что же дальше? Давайте угадаем. Правильно, дальше сцена у колодца.

Итак, недоросли играют в мяч, собравшись на какой-то лесной поляне. Но вообще-то, это не мяч, а какая-то деревянная чурка, и они по ней бьют палкой, как бейсбольной битой (они там постоянно используют слово, которое я не смогла найти, но по контексту понятно, что это именно об этой хреновине, но я буду писать «мяч», по привычке). Арджуна бьёт по чурке, и она падает в колодец.

Мне интересно, они ещё в прошлой серии ругательски ругались, а теперь почему-то вместе играют. Пусть и задирают друг друга, но зачем они вообще согласились вместе играть?

Кто-то: что ты наделал? Уронил мяч в колодец!
Ещё кто-то: что нам теперь делать?
Бхима: его даже не достать рукой!
Дурьодхана: Бхима, ты поработай. Прыгни в этот колодец. От твоей тяжести вся вода выплеснется, и мяч тоже.

Бхима говорит, что есть другое решение. Я не поняла, что он предложил, вроде бы сделать мяч из Дурьодханы, и тогда не будет необходимости в мяче.

Юдхи: Бхима! Сейчас нам всем вместе нужно подумать, как достать мяч из этого колодца.
Арджуна: должен кто-то быть, кто обязательно нам поможет. Вы все обождите здесь, я пойду посмотрю.

Это ж бетон? Бетон, да?

Арджуна идёт по лесу, видит молящегося брахмана.

Арджуна: поклон, брахман. Во время игры наш мяч упал в колодец. Вы не могли бы нам помочь достать мяч из колодца?

Вновь недоросли у колодца. Бхима интересуется, куда подевался Арджуна, и говорит, что тоже пойдёт посмотрит. И в это время происходит сцена с доставанием мяча при помощи кидания палочек в колодец.

Духшасана (кажется): это чудо! Но кто это сделал?
Арджуна: он!

Выходит гуру Дрона. Все его приветствуют.

Дурьодхана: поклон, брахман! Вы совершили чудо!

Дрона говорит, что это не чудо, а искусство владения луком (он сказал «дханурвед», думаю, это вполне можно так перевести).

Юдхи: брахман, мы все хотели бы знать, кто вы.
Дрона: воина представляет не его имя, а его дела. Расскажите то, что вы только что видели, своему деду, сыну Ганги Бхишме. И он поймёт, кто я. (уходит)

Дрона из другого фрагмента серии. Тут он лучше получился.

отступление

Когда я это первый раз смотрела, много лет назад, у меня уже тогда эта сцена вызвала некоторое недоумение. Когда дети роняют мячик в колодец и бегут к первому встречному «дяденька, памагити!» это нормально. Но когда это делают здоровые двадцатилетние лбы, это странно. Сами достать не могут? Вариантов куча, как это сделать. Да даже новую чурочку за 15 минут вырезать можно! А тут они ещё и брахмана оторвали от молитвы, что вообще уже никуда не годится!

Бхишма, Крипа и Видура сидят там же, где сидели, прибегают Арджуна и Сахадева. Дальше идёт просто пересказ того, что только что было. Когда Арджуна спрашивает, узнал ли Бхишма этого загадочного брахмана, Бхишма говорит что да, узнал, и вместе с тем получил решение проблемы гуру Крипачарьи.

Дрона и Крипи у себя в хижине.

Крипи: те, кому вы сегодня помогли, они царевичи бхаратварши, не так ли?
Дрона: хм!
Крипи: тогда почему вы не попросили помощи, чтобы достичь своей цели?
Дрона: ты уже один раз видела попытку такой просьбы. Больше я просить не буду, я возьму своё по праву! Я до сих пор не забыл своё унижение. Путь от моего унижения до моих прав до сих пор не завершён.
Крипи: когда этот путь завершится? У нас есть сын, как насчёт его воспитания, его будущего?
Дрона: месть – это такое блюдо, которое надо есть холодным, Крипи. И сейчас моя судьба идёт против меня. Подожди!
Крипи: но судьба изменится.

Дрона говорит что-то про судьбу. Судьба может сделать из раджи попрошайку, а в следующий момент колесо судьбы повернётся, и раджа стоит у дверей, чтобы просить милостыню. Как-то так. И в это время приходит Крипа.

Крипа: сын Ганги Бхишма прибыл, чтобы встретиться с вами.
Бхишма: Бхишма приветствует сына Бхарадваджи ученика Парашурамы (бла-бла-бла) учителя Дрону! Хастинапур благословлен вашим приходом, учитель!
Дрона: вы мой гуру-брат, не позорьте меня, склоняясь предо мной.
Бхишма: вы не только гуру-брат, но и брахман. А брахман всегда предмет поклонения для кшатрия. А если этот брахман ещё и великий лучник учитель Дрона, то большой поклон! Учитель, я пришёл с просьбой для вас.
Дрона: приказывайте!
Бхишма: я не могу совершить греха, приказывая брахману. Но у меня есть пожелание, чтобы вы учили царевичей Хастинапура искусству владения луком и военному искусству. Я хочу передать вам ответственность за своих внуков, Кауравов и Пандавов.

Дрона говорит, что он согласен. Он так обучит недорослей, что дед будет ими гордиться. В силе и храбрости их никто не сможет превзойти, ни один враг не сможет им противостоять. Он говорит, что начнёт обучение с завтрашнего утра. Бхишма отвечает, что с этого дня он будет спать спокойно. Они обнимаются.

отступление

Интересно, скачок во времени и состязание в Хастинапуре будут, емнип, примерно в 50-х сериях (не помню точно, в начале или середине). То есть у Дроны осталось примерно 5-7 серий на обучение недорослей (это ещё с перерывами на Кришну). Ему хватит этого времени? Я волнуюсь!

Недоросли построены на плацу.

Дрона: все собрались?
Арджуна: все собрались, кроме брата Дурьодханы.
Дрона: где Дурьодхана?
Дурьодхана: примите поклон Дурьодханы, гуру!
Дрона: Дурьодхана, главный столб обучения – дисциплина, а нарушителям дисциплины нет места в моём ашраме!
Дурьодхана: прошу прощения за свою вину, гуру! Впредь это не повторится!

Дрона: это твой первый проступок, Дурьодхана. Поэтому я тебя прощаю. Но запомни, чтобы в будущем такого не было! Иди, займи своё место! (Дурьодхана становится в строй). С сегодняшнего дня начинается ваше обучение владению оружием. Но прежде чем начать обучение я хочу взять с вас слово, что после обучения вы мне отдадите в качестве гурудакшины то что я захочу.

Пауза. Выходит Арджуна.

Арджуна: я, сын Панду Арджуна, даю вам слово, что я, пусть даже ценой своей жизни, исполню ваше желание и выплачу вам гурудакшину.

Вьяса говорит, что в тот день было посеяно семя того, что для грядущих поколений стало примером отношений гуру и ученика. Поиск Бхишмой лучшего учителя для Пандавов и Кауравов закончился на Дроне, а поиск Дроной лучшего ученика для осуществления своей цели закончился на Арджуне. В то же время в Гокуле готовилось жертвоприношение Индре.

Извините, это вы называете «все собрались»? Наглая ложь! Тут, очевидно, не только Дурьодхана, а большинство его братьев решило прогулять уроки.

Нанда с какими-то мужиками обсуждает приготовление к ритуалу. Кришна приводит корову и спрашивает, что за праздник готовится в деревне. Нанда говорит про жертвоприношение, что каждый год они проводят этот ритуал, чтобы порадовать Индру. Кришна спрашивает, зачем нужно радовать Индру. Нанда отвечает, что Индра даёт дождь (вроде бы). Кришна спрашивает, что будет, если не проводить ритуал. Трагическая пауза.

Яшода говорит, чтобы Кришна такое не говорил, если Индра разгневается, то будет хреново. Кришна говорит, означает ли это то, что пуджу Индре совершают из страха, а не из благоговения. Что это за божество, которое заставляет поклоняться себе из страха? Поклонение идёт не из страха, а из любви. Надо поклоняться земле, корове, которая даёт молоко, горе Говардхана, врезаясь в которую, облака проливают дожди, лесу, который даёт травы. А Индре не нужно поклоняться, перебьётся.

Пожилой мужик рядом с Нандой говорит ему объяснить своему сыну, что тот чушь городит. Если Индра его услышит и разгневается, то будет трындец. Нанда ему возражает, что Кришна, по его мнению, прав. Какой-то мужик соглашается, говоря, что совершать жертвоприношение Индре каждый год – бесполезное занятие. Всё тот же пожилой мужик говорит, что они все совершают большую ошибку, слушая глупости какого-то мальчишки. Нанда говорит, мальчишка или старик, его слова нужно уважать. Кришна правильно говорит, поэтому в этом году они не будут проводить ритуал.

Откуда на небесах коринфские колонны?

Тем временем Индра на небесах развлекается с апсарами. Приходит Нарада, Индра его приветствует. Нарада говорит, что не знает, благодарить ли Индру за приветсвие, или сочувствовать из-за его оскорбления (насчёт «сочувствовать» не уверена, но по смыслу подходит вроде). Индра спрашивает, кто посмел, какой демон или бог осмелился его оскорбить. Нарада отвечает, что это не демон и не божество, а обычный человек. Такого позорища царь богов Индра до сих пор не видывал.

Мне нравится этот Индра. Симпатишный. По крайней мере, не то убожество, что было в Махе-13

Индра велит Нараде, чтобы прямо говорил: кто его оскорбил. Нарада говорит, раз не верите мне, сами пойдите и посмотрите. Жители Враджи, которые раньше каждый год совершали пуджу Индре, теперь послушали аватар Вишну и совершают пуджу горе, корове и лесу. Он, Нарада, не желает видеть такое жестокое оскорбление Индре.

Нарада

л.о.

Вообще-то, в моём личном рейтинге самых мразотных святых мудрецов Нарада занимает почётное первое место, обогнав даже Дурвасаса. Согласитесь, что это сложно, очень сложно, но он справился. И вот сейчас вижу лишнее подтверждение своему мнению.

@темы: khmk

---

Вона чо нашла.

Говнофоты на мобилу

Чопро-Маха, его же Вишну-Пурана. Второй диск тут нихрена не видно, но он называется Jai Santoshi Ma.. Miracles of godess Santoshi Ma. Я без понятия, что это такое, я это не смотрела, кажется, мама смотрела. Там куча дисков, штук 10 наверное. А последнее, судя по надписи на задней стороне коробки — Рамаяна 86-го года от Рамананда Сагара. Откуда она взялась, я без понятия, потому что мы её точно не смотрели. Был ещё Вишвамитра, но его я не нашла.

@темы: Индия

---

KHMK-46

www.youtube.com/watch?v=0ema0TsC8mE

Кришна играет на флейте, а Радха с другими гопями танцуют.
В это время дома у Радхи готовится праздник с угощением. Отец Радхи с каким-то мужиком.

Мужик: я не верю своему счастью, Вришбхан-джи. Ваша дочь войдёт в мой дом невесткой, и нашая старая дружба теперь сменится родством.

Интересно, этот мужичок слева — наш будущий муж?

Какая-то женщина спрашивает у матери Радхи, где Радха.

Мать Радхи: я её сейчас приведу. (Какой-то девушке) Если Радха готова, то приведи её сюда как можно скорее.
Девушка: я только что была в её комнате. Её там нет.
Мать: что? Радхи нет в её комнате? Где же она тогда?

В разговор встревает «старшая мать», и говорит, что Радха ушла к подруге. Мать Радхи отвечает, как так, сегодня (я не очень понимаю что, что-то вроде помолвки, наверное, будем считать, что это смотрины), и в такое время Радха ушла к подруге, а старшая мать её отпустила? Затем говорит всё той же девушке, чтобы та привела Радху. Старшая мать говорит, что девушка и так много помогала, она сама пойдёт позовёт Радху.

Радха идёт по берегу реки с павлиньим пером, ей навстречу Кришна. От них обоих отделяются призраки, обнимаются и исчезают. Не знаю, что это такое было. Они препираются, Радха говорит, раз так, то однажды она от него уйдёт навсегда. Кришна восклицает, чтобы она так не говорила, потому что её слова могут стать правдой (там что-то про Сарасвати, я не поняла, наверное, Сарасвати услышит и исполнит, наверное, это что-то из разряда примет). Радха отвечает, что её фальшивые слова правдой не станут. Правдой может стать только то, что идёт от сердца. И тут они видят свадебный помост.

Радха: Канха, чья это свадьба тут намечается?

Из воздуха материализуется брахман. Я так поняла, что это сам Брахма. Вроде, даже был такой миф.

Брахма: ваша и Шри Кришны.

Кришна: поклон, Брахма-джи!
Брахма: вы сами только что сказали, деви, правдой становится то, что в вашем сердце. Ваш и Шри Кришны союз станет правдой. И этот союз я, Брахма, сам осуществлю. Кришна вечен, и деви Радха да будет вечна. Счастливая встреча вас обоих для этого бренного мира великое благо. Идите!

Брахма проводит церемонию. Боги с небес осыпают новобрачных всяким разным.

Кришна: Радха, о чём ты думаешь?

В это время Радху окликивает старшая мать, всё рассеивается и оказывается, что никакого Брахмы и свадебного помоста нет. Кришна уходит, старшая мать уводит Радху домой.

Этот рогатый чувак смешной!

Дома у Радхи.

Радха: старшая мать, зачем все эти люди в нашем доме? Я ничего не понимаю. Скажите же что-нибудь, старшая мать!

Старшая мать говорит про смотрины. Радха в шоке.

отступление

А мне вот что интересно. В том, что девушку выдают замуж, не спросив её мнения, нет ничего странного. А вот почему они организовывают смотрины (или что это за мероприятие) ничего ей не сказав, а потом удивляются, что это она усвистела куда-то? И даже старшая мать, которая Радхе ближе всех, ближе даже, чем родная мать, и та не соизволила Радхе ничего рассказать.

Радха одна в комнате грустит. Подходит старшая мать.

См: Радха, ты до сих пор не спала?
Радха: мне не спится, старшая мать.
СМ: я знаю, почему тебе не спится. Пойдём, присядем со мной (садятся). Я знаю, Радха, что в твоей душе сомнение. Тот, в чьих глазах любовь, может видеть только сегодняшний день. Но родители могут видеть будущее своего ребёнка. Какое бы решение ни принял твой отец, он заботится о твоём будущем. Радха, любить – это право человека. Но велик тот, кто свои обязательства ставит выше себя самого. А твои обязательства – исполнить желание родителей. Я верю, что ты обуздаешь своё сердце и доверишься решению, которое принял твой отец.

Ночь. Кришна где-то там в одиночестве. К нему подходит какой-то чувак.

Чувак: Канха, Радха зовёт тебя на берег Ямуны прямо сейчас.
Кришна: Радха? В это время? В чём дело?
Чувак: этого я не знаю. Что Радха передала через свою подругу Вринду, то я тебе и сказал. Идти или не идти, сам решай, как хочешь.


Радха и Кришна на берегу реки.

Кришна: как красив берег Ямуны ночью, Радха. Ты помнишь, Радха, мы первый раз тут встретились?
Радха: и возможно сегодня последний раз. Я выхожу замуж. Как и все родители, мои родители мечтают о моей свадьбе, и я не могу разрушить их мечту.

Дальше у них идёт мысленный диалог.

Радха: ты молчишь, Канха. Ты можешь остановить эту свадьбу. Если бы ты поговорил с моими родителями о нашей свадьбе, то они не смогли бы сказать «нет». Мы можем всю жизнь быть вместе, Канха.
Кришна: что мне тебе сказать, Радха? Что твой Канха появился на свет, чтобы остановить одного человека, но его рождеждение необходимо для всего человеческого рода. Цель моей жизни другая. Ради избавления человечества мне очень много нужно сделать. Моя цель и наша любовь не могут идти вместе.

Радха спрашивает, значит ли это, что всё кончено (если я правильно поняла). Кришна отвечает, что их любовь продлится эпохи, и хоть вместе им не быть, но их имена всегда будут стоять рядом.

Дальше Кришна уже вслух говорит, что дома Радху ждут, и что он её проводит до дома. Они вместе идут к дому Радхи. Кришна говорит, что, вроде как, теперь всё кончено, и их дороги расходятся. Радха в слезах бежит к дому, по дороге наступая на горящие угли и на колючки, при этом ничего не замечая и оставляя кровавые следы. Кришна смотрит ей в след. Голос Вьясы говорит, что пути Кришны и Радхи разошлись, и началась новая лила Шри Кришны.

Это была жопоподжигательная серия. Можно много что сказать, в основном матерного, но не буду, пожалуй.

@темы: khmk

---

KHMK-45

www.youtube.com/watch?v=4lstQhrUCLI

Странная серия совсем без музыки. Непонятно, почему так сделали

Радха одна у себя в комнате в задумчивости. К ней подходит старшая мать.

СМ: Радха? Думаешь о Кришне? Смотри, Радха, я не только твоя старшая мать. Я всегда тебя поддерживала, став для тебя подругой. Но сегодня, будучи твоей матерью, я хочу кое-что тебе объяснить. Удали Кришну из своих мыслей, сдержи свои желания. Ваш с Кришной союз невозможен. Я вовсе не хочу, чтобы с Кришной случилось что-то плохое, но его жизнь не в безопасности. Сколько раз махарадж Канса пытался его убить? И не только это. Народ так же говорит, что Кришна не сын Нанды, а какой-то там аватар. Узнав об этом, твой отец не позволит твоему союзу с Кришной состояться.

То есть, все бабки на лавке знают, чей Кришна сын, одна Яшода не знает? Зашибись!

Радха: старшая мать, сегодня вы поговорили со мной как мать, но я хочу вам поведать своё заветное желание, как подруга.
СМ: говори, дочка.
Радха: старшая мать, не знаю почему, но мне кажется, что что моя душа связана с Кришной. Услышав его флейту, я не могу устоять на ногах, но моя душа устремляется в его сторону.

За стенкой всё это слушает мать Радхи.

СМ: ты должна прекратить об этом думать, Радха! А не то всё, что твоя семья тебе дала, утратится. Доверие, которое есть у твоего отца к тебе, утратится. Ты понимаешь, что я тебе говорю? Понимаешь, а?

Радха не отвечает, и старшая мать уходит в расстройстве.

Радха: о Нараяна, слушать мне своё сердце или мать?
Кришна: ответ на этот вопрос даст тебе не Нараяна, а твоё сердце. Сердце – это связь между высшим абсолютом* и человеком. Спроси своё сердце: разве любить кого-то – неправильно? Разве любовь, что испытывает душа – недостойна? Не позволяй любви, что является примером для всего человечества, стать сомнением для своего сердца, Радха!

* он там говорит «параматма». Вообще непростой для перевода кусок из-за теринологии, но пусть так будет.

Они играют в гляделки, а потом Кришна растворяется в воздухе. Опять глюки.

Родители Радхи и «старшая мать». Отец Радхи говорит, что когда подходящий жених попадётся, тогда и свадьба будет (кажется, он ещё сказал, что дочь не корова, и быстро её продать не получится, но я не уверена). Мать на это говорит, что в хороших женихах недостатка нет, но он никого не слушает.

Отец: я очень голоден. Жрать принеси!
Мать: сначала скажите мне, вы найдёте для Радхи хорошего жениха или нет?
Отец: да найду! Жрать неси уже! Я очень голоден!

Старшая мать выражает недовольство мысленно.

лирическое отступление

У меня по реакции семьи Радхи на происходящее создалось ощущение, что на самом деле они относятся к Кришне так же как и я (или как Радха до их знакомства). Что у Кришны такая репутация, что ни один нормальный отец за него дочку не отдаст. Озвученные причины (т.е. «аватарность» и вражда с Кансой) в принципе достаточное препятствие для брака. Но реакция родителей была бы другой в таком случае. Так мне кажется.

Вьяса: узнав о Кришне и Радхе, Киртида быстро приняла решение устроить замужество Радхи. А в Хастинапуре Бхишма, увидев это (имеется ввиду расхреначенная в прошлой серии колонна), был обеспокоен, что связь Пандавов и Кауравов со дня на день прервётся.

Бхишма один у треснутой колонны, грустит. Бхишма просит прощения у матери за то, что не смог защитить колонну, и вообще не шмог. Приходит Сатьявати с Вьясой, Амбикой и Амбаликой. Сатьявати говорит, что никогда не видела, чтобы Бхишма плакал, и даже подумать не могла о таком.

Бхишма: что делать, мать? Как поступить? Как сражаться с родными? Как остановить драку между родными?
Сатьявати: я не знаю, как ты остановишь драку между своими. Но сегодня не останавливай меня, сын.
Бхишма: куда это вы собрались, мать?
Вьяса: мать покидает Хастинапур и уходит со мной в лес, навсегда.
Бхишма: почему?
Сатьявати: ты знаешь ответ на этот вопрос, сын. Ни одна мать не может видеть того, что собирается произойти в Хастинапуре. И не захочет видеть.
Бхишма: что собирается произойти в Хастинапуре?

Вьяса говорит, что после того, что он увидел, кажется, третьим глазом, он тут же пришёл, чтобы забрать маман в лес.

Сатьявати: я не могу видеть разрушение Хастинапура, в который я пришла невестой. Сын, до сих пор я отдавала тебе приказы, но сейчас я прошу у тебя позволения: попрощайся со своей матерью.

Бхишма начинает жаловаться на жизнь и вспоминать свою биографию. В шестнадцать лет мать оставила его с отцом, но с отцом тоже пришлось попрощаться. А потом и с братьями. Когда Панду был коронован, Бхишма думал, что вот сейчас-то отдохнёт, но с Панду тоже пришлось распрощаться. Его уже задолбало, что приходится со всеми прощаться, сколько можно уже. Он только сам с собой не может попрощаться, из-за обета, и не может оставить Хастинапур.
Сатьявати говорит, что без Бхишмы Хастинапуру полный писец, и раз он против, то она не уйдёт. Бхишма говорит что-то про слёзы в глазах матери, что этого допустить не может. И говорит «идите, мать».

лирическое отступление

А кто сделал так, что правящий монарх стал куклой на троне, не давая ему даже чихнуть самостоятельно? А теперь жалуемся, что ответственность не на кого спихнуть? А кто много серий назад собирался валить их Хастинапура, наплевав не обет? Кто, а? Конь в пальто? Дедушка, у вас маразм!

В какой-то комнате Гандхари, Шакуни и Дурьодхана с братьями. Приходят Юдхи с Бхимой.

Юдхи: иди, попроси прощения!
Бхима: прости меня, Дурьодхана.
Дурьодхана: чё такое, испугался? (что-то там про брата Юдхиштхиру)
Бхима: Дурьодхана, ещё хоть слово против моего брата...!
Дуря: и чё ты сделаешь?
Бхима: я те голову оторву!
Юдхи: Бхима!
Гандхари: что стало с вами обоими?
Юдхи: Бхима, я тебя сюда привёл, чтобы попросить прощения у Дурьодханы, а ты…

Бхима говорит, что, вроде бы, не будет просить прощения.

Все собрались прощаться с бабулькой.

Мужик: колесница для вашего отъезда готова, царица-мать.
Вьяса: мать оставила царский дворец и царскую жизнь, советник. Сейчас ей не нужна колесница. Пойдёмте, мать.

Ну правильно, пусть своим пешком идёт, в её возрасте полезно.

Сатьявати уходит в сопровождении невесток и Вьясы.

Вьяса: мать, вы не видели сына Ганги?
Сатьявати: Бхишма уже со мной попрощался, но он не сможет видеть мой уход.

Прощальный скрин с бабульками

Но вообще странно, сейчас они вроде втроём ушли, но, по-моему, две клюшки и дальше будут в эпизодах мелькать.

Бхишма один на берегу реки, плачет. Он восклицает «почему» и жалуется маме, что его все бросили. Сначала мать, потом отец, потом братья, и теперь ещё и Сатьявати (ты же сам согласился, чтобы она ушла, когда она предлагала остаться, а теперь жалуешься! Какого художника?). И теперь он адын, савсэм адын. Он вопрошает, почему судьба всегда против него. Он говорит, что если не может победить судьбу, то зачем бороться. И вообще, нафига маман его отправила в Хастинапур, раз всё так хреново складывается? Деваврата мог своими стрелами остановить течение своей матери Ганги, но он не может остановить течение времени, что несёт Хастинапур во тьму. Бхишма говорит, что не знает, что делать. Что самое ужасное в его обете, он не может призвать свою смерть, но жить он не хочет.

Вот как хотите, а это Москва-река какая-то, или Истра

Дед уходит, идёт флешбек с дракой и расфигачиванием колонны.

отступление

Ноющий Дед – жалкое зрелище. Что-то мне кажется, он даже во время Курукшетры не ныл, а успешно гасил врагов толпами.
А вообще, оффтоп. Как я «люблю» эти огромные монологи на несколько минут. Слушаешь всё это, пытаясь записать и расшифровать, и уже понимаешь, что ничего нового интересного не скажут, и идёт переливание из пустого в порожнее. Но персонаж всё не затыкается и не затыкается и продолжает бубнить. И в этот момент хочется поставить ему песню Семёна Слепакова. Вот эту:

@темы: khmk

---

Радха-Кришна

Начала я смотреть Радху-Кришну из-за Кансы, а его просто до безобразия мало показывают. Заманили и обманули, можно сказать

В сериале появился ухажёр Радхи по имени Аян, которого Кришна забавно доводит. Я так понимаю, это будущий муж Радхи. Мать этого Аяна зовут Джатила, она живёт в доме Радхи, и мать Радхи называет её сестрой (диди, то есть). У этой Джатилы такая сюжетная линия. Её муж – старый друг Вришбхану (это отец Радхи, деревенский староста). Когда-то Вришбхану одолжил у своего друга много денег и не вернул. Джатиле это сильно не нравилось, она пошла к Вришбхану и потребовала вернуть долг. Тот пришёл к её мужу с мешком денег и сказал, мол, возвращаю долг, почему вы раньше не попросили, если б я знал, что вы нуждаетесь, давно бы уже вернул. Хорошо, ваша жена сообщила. Друг его, услышав это, сильно разгневался, и выгнал жену с маленьким сыном из дома. С тех пор она полыхает жаждой страшной мсти к Вришбхану и его семье (живя при этом в его доме, ага). Офигеть история, какая-то мутная странь.

И вот что эта самая Джатила сделала. В общем, Канса, узнав, что Кришна живёт в Гокуле, послал туда своих воинов с приказом зачистить деревню. Солдаты Кансы сожгли деревню, убив всех жителей, но на самом деле это была иллюзия, созданная Кришной, а настоящие жители деревни спрятались в пещере. Жители Гокулы попросили убежища в Барсане (родная деревня Радхи), и их там приютили и спрятали. Так вот, эта тупая стервозина Джатила послала Канссе письмо, сообщив, где прячутся жители Гокулы вместе с Кришной. Она рассчитывала, что Канса, узнав, кто ему помог, в благодарность даст её сыну корону Барсаны (да уж, жалкой пастушеской деревеньке конечно нужен свой раджа). Да-да, действительно, Канса такой спит и видит, как бы наградить того, кто ему помог. Так и скажет своим солдатам, вы там убейте всех, но перед этим обязательно найдите того, кто послал письмо, и спросите, чего он хочет. Все ж злодеи и тираны так и делают обычно.
Вот как можно быть такой тупой злобной дрянью, офигеть просто.

@темы: кино

---

KHMK-44

www.youtube.com/watch?v=Bmd8jkDtZaI

В тронном зале. Бхима и Дурьодхана собираются драться, Арджуна их разнимает, и говорит, чтобы прекратили, а не то он позовёт деда. Потом спрашивает Дурьодхану, идёт он или нет. Тот отвечает, что пойдёт, но предупреждает, чтобы не смели швыряться в него краской, а не то трындец.

л.о.

Мне кажется, Арджуна в роли миротворца ведёт себя адекватнее Юдхи.

Все празднуют Холи. Духшасана подходит к Дурьодхане с подносом с краской. Бхима подходит к нему сзади и толкает, так что Дурьодхана оказывается обсыпанным краской.

Бхима: что ты наделал, Духшасана? Зачем ты обсыпал Дурьодхану краской? Он же сказал, что не будет играть в Холи. Раз ты всё равно весь в краске, Дурьодхана, то давай играть в Холи. Счастливого Холи! Вы тут играйте, а я пойду что-нибудь пожру.

Вьяса смотрит на всё присходящее. К нему подходит Сатьявати, Вьяса её приветствует.

Сатьявати: сегодняшний день такой счастливый, не так ли, сын? Вся семья, всё царство радуется.
Вьяса: мы видим растущие на земле цветы, но не видим спрятааный под землёй вулкан. Точно так же из-за большой радости не видно спрятанного за ней горя.
Сатьявати: я ничего не поняла.

л.о.

Я тоже ничего не поняла. Какой ещё вулкан, спрятанный под землёй? Если б там были, например, черви, грызущие корни цветов, была бы более уместная метафора, на мой взгляд. Просто парад удивительных метафор: у одного 1+1 дают 11, у другого вулкан спрятан под цветами. Чудеса арифметики и геологии.

Вьяса: то, что я ощущаю, касается Хастинапура.
Сатьявати: тебе не нужно ни о чём волноваться. До тех пор, пока в Хастинапуре мой второй сын Бхишма, в Хастинапур не может прийти беда.
Вьяса: мама, сын Ганги могуч. Пока он здесь, Хастинапуру никто не может навредить. Но если Хастинапур борется сам с собой, то…
Сатьявати: что ты такое говоришь, сын?

Вьяса отвечает, что это его тайный страх. Если его страх окажется правдой, то… плохо будет, короче.

Бхима идёт по лестнице, Дурьодхана его догоняет и окликает. Он говорит, что Бхима совсем оборзел, что он себе думает, раз позволяет себе подобное подлости. Бхима отвечает, что подлости – это по его части, а герои так не поступают.

Дурьодхана: ты очень заблуждаешься по поводу своей силы. Я бросаю тебе вызов! Принимай, если осмелишься!
Бхима: раз ты бросаешь мне вызов, то я даю слово, что побью тебя. Когда будем драться?

КрасавцЫ

Кстати, забавно, у них дальше в сцене драки пятна другие (как будто они успели умыться и забрызгаться кровью?) И дальше, когда будет сцена с Радхой и Кришной в разных сценах пятна разные

Дурьодхана отвечает, до тех пока оба… не знаю что. Они начинают драться возникшими из воздуха булавами, и расхреначивают колонну. Это та колонна, которая была в 39 серии. Там ещё, если кто помнит, Бхишма рассказывал, что её поставил махарадж Хастин, и что это залог будущего Хастинапура и династии Куру. Вот так вот, прапрапрадедушка Хастин старался, строил, тысячу лет простояла, а два малолетних долбоёба поломали.
Приходит Бхишма вместе со всеми, и останавливает драку.

Закадровый голос Вьясы говорит, что в тот день Дурьодхана повредил не колонну, символ силы Хастинапура, а доверие Бхишмы. И что-то там про мать Сатьявати, радость праздника Холи, которая в один момент что-то там, и царский дворец Хастинапура. А тем временем далеко от Хастинапура в Голкуле для Кришны все краски Холи были бесцветными. Причиной этому было то, что Радха до сих пор не пришла.

Кришна сидит на дереве. Приходит его дружбан-долбоёб.

Дружбан: пошли, Канха. Доколе будешь ждать? Радха не придёт.

Кришна слезает с дерева.

Кришна: она придёт, она обязательно придёт. Моя любовь её приведёт.

Кстати, дружбана, кажется, зовут Шридама.
Радха у себя дома. Появляется Кришна.

Радха: ты, ты здесь? Если тебя кто-то увидит, то такое начнётся! Уходи отсюда!

Кришна хватает её за руку и поправляет прядку в волосах. Радха повторяет, чтобы он уходил.

Мать Радхи: что ты говоришь, Радха?

Радха очухивается, никакого Кришны нет, а мать трясёт её за плечи.

Мать: что с тобой происходит? Радха, с кем ты тут разговаривешь в одиночестве?
Радха: это… это…
Мать: не трать время на болтовню. Нам пора ехать. Мы вместе с твоим отцом едем к его другу, чтобы праздновать Холи.
Радха: вы поезжайте, я что-то не в настроении.

Приходит отец Радхи.

Отец: вы, быстрее собирайтесь, мы опаздываем.

Мать Радхи говорит, что они тогда поедут, когда Радха будет в настроении. А то она чего-то капризанит и не хочет. Непонятно, с чего вдруг. Отец ей отвечает что-то вроде, мол, ты и меня не понимаешь, куда уж Радху. И вообще, её только «старшая мать» понимает. Приходит «старшая мать», и говорит, чтобы они выметались, она сама с Радхой побеседует. А после того, как родители уходят, спрашивает Радху, почему она не идёт.

Радха: мне не хочется.
Старшая мать: смотри, Радха, иногда радость наших близких идёт в разрез с нашими желаниями. Сегодня Холи. Твои родители хотят, чтобы ты праздновала Холи вместе со всеми. Ты огорчишь их ради своего удовольствия?

Дальше она говорит, что Радха выросла, и пришло время её замуж выдавать. И кто знает, возможно, следующий Холи она будет встречать уже не с родителями, а в доме свёкра. Поэтому лучше бы ей сейчас поехать. Радха молчит.

СМ: хорошо, значит, не хочешь идти? Я скажу всем, что ты нездорова.
Радха: старшая мать, вы собираетесь в гости к другу отца только с ладду? Я приготовмла кхир.

Старшая мать говорит, что когда (не знаю что, возможно, по контексту, разум затуманен, или на сердце неспокойно, или вообще глюки) то надо обратиться к Нараяне, и тот всё исправит.

Радха с родителями едет в телеге. Ей опять мерещится Кришна верхом на быке. Она вспоминает слова «старшей матери», что надо упомянуть Нараяну, и тот всё исправит. Она читает мантру «Ом намо Нараян» и тут же оказывается, что это не Кришна, а какой-то посторонний мужик.
Они приезжают в Гокулу, там их приветствуют.

Нанда: проходите, проходите, Вришбхан-джи, спустя столько лет вы в Гокуле! Приветствую вас, поздравляю с Холи!
Отец Радхи: и вас тоже поздравляю, Нанда-джи!

Радха видит Кришну, Кришна видит её.

Радха (мысленно): о Нараяна, я не хочу его видеть. Старшая мать сказала, что когда (непонятно что, см. выше) надо позвать тебя по имени, и тогда придёт покой. Но сейчас, после того, как я назвала твоё имя, покой не пришёл в мою душу. Что такое происходит? О, Нараяна, я так хочу тебя увидеть, но почему каждый раз вижу его? Эта иллюзия не рассеивается.

Кришна подходит к Радхе, она швыряет в него краской с подноса.

Кришна: я знал, что ты придёшь. Я же говорил, оставь всё Нараяне, пусть будет, как он пожелает. Смотри, сам Нараяна привёл тебя ко мне.

Мать Радхи: эй, Радха, иди сюда! Подойди, я познакомлю тебя с твоей тётей Яшодой. Это тётя Яшода. И, Яшода, это моя Радха.
Радха: поклон, тётушка!
Яшода: живи долго!

Хм, то есть, они родственники? Иначе, она бы не сказала «твоя тётушка».

Дальше все празднуют. Кришна и Радха произносят мысленные монологи. Я не особо поняла, это у них телепатический диалог или они каждый сам про себя что-то думает.

Кришна: Канха обитает в душе всех пастушек, Радха, но в душе Канхи живёшь только ты. Что бы любовь расцвела, достаточно взгляда. Но чтобы сохранить любовь, да что там жизни, недостаточно целой юги. Наша любовь – навсегда, Радха. Как душа бессмертна, наша любовь тоже будет бессмертной, потому что это связь наших душ.
Радха: моя душа принимает эту любовь, Канха. Но неизвестно почему моё сердце говорит мне, что в этой жизни мы не будем вместе.
Кришна: спутник – это не тот, что перед глазами. Спутник – это тот, кто каждый миг живёт в душе. Мы обитаем в душе друг друга, Радха. Ты перед собой видишь меня, а я кроме тебя не вижу никого. (Дальше он ещё что-то про игру на флейте сказал, и про цвета).

Кришна подходит к подносу с краской, зачёрпывает горсть, высыпает в другой поднос и уходит. Радха подходит к подносу, зачёрпывает краску и мажет себе на лицо. Видимо, это всё что-то означает, возможно, тут какой-то культурный контекст. А может, и нет. За всем этим наблюдает «старшая мать», и лицо у неё весьма недовольное и офигевающее. Должно быть, в этот момент она поняла, с кем её падчерица бегала на свиданку ночью.

P.S.:

PS: добавлю. Вызывает антирес вот такой ещё разрез. Мы все знаем, что если в индийском фильме на стене висит ружьё, то оно должно спеть и станцевать. Так вот, кинжал, который Дурьодхана спёр у Бхимы, какого хрена он не спел и не станцевал? Зачем Дуря пытался убить деда? Или это не он был? Нам хоть что-нибудь объяснят? Даже ожерелье, которое Гандхари подарила Кунти, спело и станцевало. И хорошо станцевало, удачно. А это что вообще было? И нафига? Ружьё Бондарчука какое-то!

@темы: khmk

---

Seder-Masochism

Посмотрела мультик Seder-Masochism от Нины Пейли (как её правильно, Палей или Пейли? Везде по-разному). Пожалуй, «Сита поёт блюз» мне нравится больше, и не потому что индийская мифология мне интереснее иудейской.

Основная мысль мультфильма, как я её поняла: существует великая богиня-мать, олицетворяющая женское начало. Женское начало связано с плодородием, с жизнью, с рождением, в то время как мужское – со смертью, жестокостью, войной. Мужское начало воплощено в боге Яхве. Евреи, уйдя из Египта, отказались от Богини и приняли культ Яхве. Новый Бог убил старую Богиню, которая его породила. И так жестокий злой патриархат победил добрый хороший матриархат. Иудаизм, а вслед за ним другие авраамические религии, христианство и ислам – причина войн и убийств. И как финальный аккорд – трек This Land is Mine, как квинтэссенция всей истории Израиля. И Смерть, которая правит бал.

Мысль не новая, но сильно спорная, мягко говоря. Упрощённо как-то, примитивно. И не очень-то соответствует историческим реалиям. Мне такой взгляд не очень близок. И почему золотой телец олицетворяет женское начало? Мне раньше казалось, что Золотой Телец – это Ваал. А это мужское начало, куда уж мужскее. Но могу ошибаться. По поводу «Ситы» в своё время сильно бомбануло у оскорблённых верующих. Интересно, здесь был тот же эффект? Одна гора Синай в виде члена чего стоит.

Мультфильм, в отличие от «Ситы» нарисован в едином стиле, но «Сита» на мой взгляд более цельна содержательно. Там все разрозненные кусочки собираются в единое целое, каждый нужен для чего-то и работает на общую идею. А вот для чего нужны вставки с диалогами Яхве и жертвенного агнца (т.е. Нины и её отца) мне не очень понятно. Они, на мой взгляд, немного выпадают. Так же в «Сите» музыка по большей части оригинальная, кроме блюзов в исполнении певицы начала века. А в Seder-Masochism музыка – известные хиты разного времени, и в итоге мультфильм выглядит сборником клипов. А ещё, «Сита» – она ж по сути про личную драму автора. И свои эмоции и переживания автору удалось донести до зрителя. Возможно, именно поэтому она лучше воспринимается. Что-то искреннее и от души, как правило, лучше заходит, чем простая агитка.

Таково моё мнение. Но, в любом случае, фильм хороший, и с ним стоит ознакомиться. К тому же, This Land is Mine отдельно шедевр.

Ссылка на фильм с англосабами:
vimeo.com/263398514

Долго думала, какое бы видео вставить, решила пусть будет несколько.



Многие тётеньки знакомы, но не все.



В титрах написано, что это болгарская песня. Серьёзно? По-моему, вообще не похоже на болгарский. Не понимаю(



Много непонятных для меня мифических символов. Женщины-деревья, змеи-растения, летающие змее-тётеньки, пчёло-тётеньки, что они означают? И почему еврейки превращаются в критянок? Где Крит, а где Иудея?



Никогда не замечала этого слона, но каким же внезапным сюрпризом для меня стало, что известная песня Let my people go на самом деле про исход евреев из Египта. А всё потому что кое-кто никогда не вслушивался в слова. Слова Go Down Moses мне ни о чём не говорили, подумаешь, какой-то там Мозес.

@темы: кино