KHMK-49

www.youtube.com/watch?v=McVIzoe3z7g

Канса вызывает Акруру и велит ему привести Кришну и Балараму в Матхуру. Акрура говорит, что Нанда и Яшода их не отпустят. Канса говорит, что из-за этого он и вызвал Акруру, потому как Баларама и Кришна – его родня. Он должен их убедить приехать, и сообщить, что Канса их приглашает на какой-то там праздник (дханушья-ягья, т.е. что-то связанное с луком, тем, который Кришна потом сломал). Так же Канса велит сообщить Нанде и Яшоде, чей Кришна на самом деле сын. И если они не отправят Кришну и Балараму в Матхуру, то их объявят предателями, и ничто их не спасёт от гнева Кансы. Акрура уходит.

Бхишма с недорослями прогуливается по стенам Хастинапура. Он спрашивает, как продвигается их обучение. Юдхи отвечает, что очень хорошо.

Бхишма: учитель Дрона – очень хороший гуру. Подобного ему лучника нет во всём мире.
Дурьодхана: дед, каково правильное применение искусства владения оружием?
Бхишма: первое применение этой науки – защита, своей семьи или царства.
Дурьодхана: нужна ли война?

Драматическая пауза.

Видура: что это за вопрос, Дурьодхана? Твоё обучение оружию до сих пор не закончено, и ты хочешь знать о необходимости войны?
Шакуни: что в этом плохого, великий Видура? Если дети кшатриев не говорят о войне, то о чём им разговаривать?

А действительно, что не так с вопросом? Вопрос как вопрос, наивный, разве что, для такого взрослого лба.

Бхишма: правильно говорите, царь Гандхара. Детям кшатриев необходимо знать, когда нужна война, а когда мир. Битва должна проводиться в том случае, когда не остаётся другого выхода, и только с врагами.
Дурьодхана: и как определять разницу между врагами и друзьями?
Бхишма: те, кто желает нам блага – друзья, а те, кто желает нам вреда – враги.

Спасибо, сенапати ясенлингам!

Дурьодхана: если кто-то хочет вреда своим родным, то он тоже враг?
Бхишма: невозможно. Те, кто являются нашими родственниками, никогда не хотят нам вреда.

Он ещё добавил что-то, что я не очень поняла, что иногда они забывают, или не узнают что-то там. И сказал, что пора есть. Все раскланялись и разошлись, а Видура и Бхишма остались, переглядываясь странными взглядами.

Дурьодхана, Шакуни и Духшасана

Дурьодхана: вот, дядя! Теперь даже дед сказал: кто хочет нам вреда – тот наш враг. А врага не нужно оставлять в живых! Один раз Бхима уже спасся от нашего яда, но в другой раз не спасётся. Весь яд из этого сосуда я вылью в еду Бхиме. И в этот раз Бхиме придётся его съесть.
Шакуни: я горд! Я горжусь тобой, племянник! Я горжусь твоим умом! Судьба была милостива к Бхиме: тот Бхима, что живёт ради еды, умрёт во время еды. Это точно, племянник!

А чем тут гордиться? Если Бхиму даже яд Калакута не взял, с чего вы решили, что его эта ваша фигня в бутылочке убьёт? Так себе план, по-моему.

За всем этим из-за занавески наблюдает неизвестный чувак в оранжевом.

Бхима собирается есть. Прибегает чувак в оражневом.

Чувак в оранжевом: Бхима! Бхима, остановись!
Бхима: сколько раз всем объяснять, что меня во время еды нельзя прерывать?
Чувак: не ешь это, Бхима!
Бхима: почему? Тут что, яд?
Чувак: да, Бхима! В этой пище яд! Дурьодхана отравил её, чтобы убить тебя.
Бхима: я могу понять, что Дурьодхана отравил еду. Но зачем ты хочешь спасти мою жизнь? Ты же тоже сын махараджа Дхритараштры, и значит, Дурьодхана твой брат.
Чувак: да, Дурьодхана мой брат. Но его помыслы злы, а я не хочу, чтобы в лунной династии и в царском дворце Хастинапура было зло. Поэтому я тебя предупредил, Бхима.
Бхима: не беспокойся, Юютсу. Я съем эту еду, но всё равно не умру. Потому что мне предписано умереть не от руки Дурьодханы.

л.о.

Офигеть, тут есть Юютсу! Почему никто не любит Юютсу? Все его игнорируют! Хотя, в Чопро-Махе он был, в крохотном эпизодике. А вот в Махе-13 он очевидно должен был быть, сам Кришна велел ему там быть, и был эпизод, который, очевидно, должен был привести к его появлению, иначе зачем он там? Но нет, в итоге ни малейшего намёка на Юютсу, а эпизод так и остался ружьём Бондарчука. А вот здесь, в отличие от Махи-13, отношения между Дхритараштрой и Гандхари были показаны совсем по-другому, и появление Юютсу вызывает некоторый диссонанс.

Вряд ли мы ещё его увидим, поэтому пусть будет скрин с Юютсу крупным планом

Бхима начинает есть. Приходит Духшасана и говорит, что, кажется, эта еда очень вкусная. Бхима отвечает, что да, зашибись какая вкусная. Юютсу уходит. Духшасана начинает за Бхимой ухаживать, а Бхима ему указывать: того положи, а ещё того, и этого.

Шакуни: Бхима обязательно умрёт, племянник! Обязательно умрёт!
Дурьодхана: ни один Пандав не спасётся, дядя! С Бхимой будет покончено, а для оставшихся четырёх достаточно моего брата Духшасаны!

Бхима говорит, что что-то притомился жрать. Поели, теперь можно и поспать. Духшасана приводит его в спальню, он ложится на кровать, и становится таким красивым-синеньким. Духшасана бежит к Дурьодхане с дядей и сообщает, что Бхима, вроде бы, отправился на небеса. (Почему на небеса, кстати? С их точки зрения Бхима враг и предатель, то есть он грешник, и место ему в Нараке)
Дуря говорит, что, как он и говорил, это попытка не будет напрасной. Большой палец в кулаке Пандавов сломан, и теперь с кулаком покончено. Дуся говорит, что сначала нужно от тела избавиться. Шакуни говорит, что он прав, и о произошедшем никто не должен знать.
Они втроём приходят к спящему Бхиме.

Шакуни: Бхиме повезло. Он умер без страданий, племянник.
Дуся: брат, не нужно тратить время на разговоры. Нам нужно как можно скорее вынести его тело отсюда. Вы и я возьмём его за голову, а вы, дядя, за ноги.

Шакуни хватает Бхиму за ноги.

Бхима: старший не касается ног младшего. Дядюшка!

Шакуни: о госспидя!!!

Бхима встаёт с постели, чуть менее синий, но всё такой же крОсивый. Бхима говорит, что было ошибкой его травить. Убить его нельзя. На земле, на небе и в Патале нет такого яда, который мог бы убить Бхиму. Им, ста братьям, понадобится сто рождений, чтобы его убить. Бхима собирается уходить, но Дурьодхана его окликает.

Дурьодхана: Нам не нужно рождаться сто раз, Бхима. В этом рождении я устрою вам пятерым такие неприятности, что даже господь сто раз подумает, прежде чем в следующем рождении сделать тебя моим братом!

Он ещё говорит что-то про тела Пандавов и трон Хастинапура (он по телам Пандавов взойдёт на трон Хастинапура? Как-то так, наверное). Бхима говорит, мол, мечтай-мечтай, но кабы чего не вышло плохого. Что-то угрожающее говорит, короче.

л.о.

Вот непонятно, почему Дурьодхана такую личную неприязнь к Бхиме испытывает, что аж кюшать не может? Сильно больше, чем к остальным четырём братьям. По канону это совершенно ясно, а тут – нет. Все эти разговоры про большие пальцы меня не убеждают. А ведь можно было просто решить эту проблему. В той серии, где началась размолвка, той, где была страшная птичка (34, кажется) можно было заменить Арджуну на Бхиму, и всё! Обоснуй готов! Скажете, дядюшка Шакуни не смог бы удержать Бхиму? А кто ему мешал, например, Бхиму парализовать? Раз он всё равно колдовать научился (а потом так же спокойно разучился).

Это Дусино лицо! Оно бесподобно!

Пандавы все вместе.

Бхима: достаточно, брат! Я этого так не оставлю!
Юдхи: успокойся, Бхима! Каким бы ни был Дурьодхана, но он же наш брат.
Арджуна: брат! Пха! Такой, который всё время пытается убить своих братьев! И это его вы зоветё братом?
Бхима: наше молчание будет принято за слабость. Но нужно принять хоть какое-то решение!
Юдхи: я принял решение. Я не хочу кому-либо плохого в этом доме. Если мы, Пандавы, так не нравимся Дурьодхане, то мы уйдём из Хастинапура.

Приходит Видура.

Видура: нет, Юдхиштхира. Уход из Хастинапура – не решение проблемы. Тогда будут говорить, что Пандавы – трусы.
Бхима: мы не трусы, дядя Видура!
Видура: я знаю. Но ваш уход из Хастинапура даст понять Дурьодхане, что вы трусы и слабаки. Всегда помните, дети, если в этом мире что-то и точно, то это поражение адхармы и победа Дхармы. Идя по пути адхармы, Дурьодхана никогда не победит. Никто не должен знать о том, что случилось. Дурьодхана обязательно получит плоды своих поступков. Вы просто подождите подходящего времени.

Почему? Почему никто не должен знать? А, Видура? Ты не объяснил, объясни мне, я не поняла!

@темы: khmk

---

KHMK-48

www.youtube.com/watch?v=7DzOFXUFnnM

В Гокуле идёт ритуал. На небесах Нарада говорит Индре, мол, посмотрите, какое оскорбление нанесли вам жители Гокулы. Он говорит, что не в состоянии такое видеть, просит позволения уйти и исчезает.
Индра материализует из воздуха ваджру и говорит, что тот человечишка, который посмел бросить ему вызов, обязательно будет наказан. Он вызывает каких-то мужиков, и велит им, чтобы они пошли и полили Гокулу дождём.

Какой дизайн ваджры! Ах!

Какие-то люди говорят, что Кришна был прав, пуджа Индре – бесполезное занятие. И тут собираются тучи, начинается дождь. Неизвестные девицы говорят, что как-то быстро гроза собралась, и, кажется, надвигается кабздец. Начинается паника.
Пожилой дядька, который в прошлой серии спорил с Нандой, говорит ему, мол, видишь, ты меня не послушал, а я говорил! Говорил! А теперь Индра разгневался и пошёл дождь. И всё из-за тебя! А потом обращается к Кришне и говорит, мол, ты всё устроил, теперь скажи, как спастись от гнева Индры.

Кришна выходит и обращается к Индре, и говорит ему, чтобы прекратил безобразить. Индра отвечает, что это не безобразие, а кара за оскорбление, которое нанесли ему жители Гокулы по Кришниной указке.

Кришна: жители Гокулы не сделали ничего плохого. Они просто выразили уважение тому, кто является их настоящим владыкой. Вы царь богов, вы принимаете пуджу и жертвы, так примите и правду.
Индра: правда в том, что жители Гокулы восстали против меня.
Кришна: не впадайте в заблуждение, принимая страх за поклонение. Я восстал против страха жителей Враджи, и разрушил его. Для пуджи нужно благоговение, не страх. Вы остановите это безобразие, или нет?
Индра: мой гнев начался из-за оскорбления, а конец ему положит почтение меня. Из-за любви или из страха – неважно. Мне нужно вернуть уважение.
Кришна: хорошо. Вы используете ваши силы во зло, я же покажу использование своих сил во благо. До сих пор я развеял заблуждение жителей Вриджа, а теперь мне нужно развеять ваше себялюбие.

Индра делает пыщ ваджрой. На небе Нарада тусит с какими-то богами. Он говорит, что Индра совершил дурость, бросив вызов создателю вселенной. Какой-то бог ему отвечает, вы сами его на это подбили, а теперь говорите, что он сделал дурость? Нарада говорит, что Индра получит урок: никому нельзя верить. (Примерный смысл диалога)

Кришна идёт к горе и поднимает её. Жители села сбегаются под гору. Дождь заканчивается. Боги на небе радуются, и Индра тоже делает пранам.

Спецэффекты как всегда, конечно. Какое нагромождение зелёных пикселей, притворяющееся горой!

отступление

По идее, в чём опасность такого дождя? Какой от него вред? Урожай погибнет, раз. Наводнение, два. Запасы продуктов и другие ценные вещи могут отсыреть и испортиться, три. Ещё, если дождь сопровождается сильным ураганным ветром, могут разрушиться дома (здесь это даже показали). Если есть молния, то дома могут загореться, а так же лес (а лесной пожар это жуть). Хотя, ливень, наверное, потушит пожар? Не знаю. В общем, вреда много, но людям какой вред? Ну намокнут, ну и что? Как намокнут, так и высохнут. Это я к чему всё? А к тому, что жители деревни спрятались под гору, а дома и прочее имущество осталось снаружи, то есть, как это в итоге помогло от дождя? Никак. Но такое впечатление, что самая страшная вода для людей – это та, которая сверху капает. Ещё BadComedian шутил на эту тему.

И тут внезапно Матхура. Канса говорит, что Кришна поднял гору Говардхана, защитив жителей деревни от гнева Индры. Если он уже бросает вызов богам, то как остановить эту напасть? Тут объявляют, что прибыл махарадж Джарасандха. Канса приветствует Джарасандху и они обнимаются. Джарасандха спрашивает Кансу, в чём причина его беспокойства.

Канса: причину мого беспокойства знают три мира. Мой племянник похитил мой сон и покой.
Джарасандха: зятю Джарасандхи, владыке Матхуры не подобает беспокоиться из-за страха перед каким-то мальчишкой.
Канса: не совершайте ошибку, называя его мальчишкой. Он колдун! Из тех великих воинов, которых я до сих пор посылал, чтобы убить его, ни один не вернулся живым.
Джарасандха: так вызови Кришну сюда! Окажи ему гостеприимство. Он же твой племянник, в конце концов!
Канса: что вы говорите, тесть? Вы хотите, чтобы я сам пригласил свою смерть?
Джарасандха: не свою смерть, его смерть! Почему все попытки его победить, которые ты до сих пор предпринимал, были неуспешными? Потому что твой враг был далеко от тебя. Призови своего врага к себе и вновь атакуй. Он не сможет сбежать отсюда, чтобы спастись. Послушай меня, пришли ему приглашение в Матхуру.
Канса: возможно вы правы. Но ему так же известно, что я хочу его убить. Зачем ему тогда сюда приезжать?
Джарасандха: не ради себя, но ради своих родителей, которых ты заключил в темницу, он обязательно приедет.

Канса соглашается, и велит позвать Акруру.

отступление

Я тут подумала, а вдруг это хитрый план Джарасандхи? Вдруг он задумал сковырнуть Кансу, чтобы захватить Матхуру? И ведь всё удалось, захватил же в итоге.
А ещё, оказывается, в хинди для тестя и свёкра одно слово (равно как и для свекрови с тёщей). Вот уж чего я не ожидала. Это с их-то 100500 оттенков разнообразных родственников.

Это не Джарасандха, а Чингизхан какой-то! У меня в детстве был преподаватель-калмык, вот он на него похож чем-то.

И мы вновь в Хастинапуре. Дрона собрал недорослей на плацу и велел правтиковаться с булавами. Бхима с Дурьодханой увлеклись, и начали фигачить друг друга всерьёз, а Дурьодхана хренакнул Бхиму по коленке. Дрона, увидев это, их останавливает, и спрашивает Дурьодхану, зачем тот так сделал (он ещё сказал, что когда в битве противники друг друга атакуют, то это, вроде как, допустимо). Дурьодхана отвечает, что это военная хитрость. В бою вместе с силой можно использовать уловки, вот он и использовал. Дрона говорит, что это не уловка, это адхарррма, фу-фу, плохой Дурьодхана! Он говорит, что адхарме нет места в его ашраме, и требует, чтобы Дурьодхана попросил прощения перед всеми. Дурьодхана просит прощения. Дрона говорит, что на сегодня занятия окончены.

@темы: khmk

---

KHMK-47

www.youtube.com/watch?v=Cl_v74kFjtA

Хастинапур. Бхишма, Видура и Крипа.

Бхишма: скажите, Крипачарья, как продвигается обучение моих внуков?
Крипа: об этом я бы хотел с вами поговорить, сын Ганги.
Бхишма: говорите.
Крипа: сын Ганги, мне кажется, что Кауравы и Пандавы больше не нуждаются в моём обучении.
Бхишма: что это вы говорите, Крипачарья? Кто-то из моих внуков нарушил дисциплину в ашраме? Или недостаточно внимания уделяет обучению?
Крипа: нет, ничего такого, сын Ганги. Ваши внуки достаточно усердны, но я научил их всему чему мог. Поэтому им нужен для обучения более великий гуру, чем я. И вам придётся его найти, сын Ганги.
Видура: но дядя, что это за учитель, который превосходит Крипачарью в знаниях и умениях?

А что же дальше? Давайте угадаем. Правильно, дальше сцена у колодца.

Итак, недоросли играют в мяч, собравшись на какой-то лесной поляне. Но вообще-то, это не мяч, а какая-то деревянная чурка, и они по ней бьют палкой, как бейсбольной битой (они там постоянно используют слово, которое я не смогла найти, но по контексту понятно, что это именно об этой хреновине, но я буду писать «мяч», по привычке). Арджуна бьёт по чурке, и она падает в колодец.

Мне интересно, они ещё в прошлой серии ругательски ругались, а теперь почему-то вместе играют. Пусть и задирают друг друга, но зачем они вообще согласились вместе играть?

Кто-то: что ты наделал? Уронил мяч в колодец!
Ещё кто-то: что нам теперь делать?
Бхима: его даже не достать рукой!
Дурьодхана: Бхима, ты поработай. Прыгни в этот колодец. От твоей тяжести вся вода выплеснется, и мяч тоже.

Бхима говорит, что есть другое решение. Я не поняла, что он предложил, вроде бы сделать мяч из Дурьодханы, и тогда не будет необходимости в мяче.

Юдхи: Бхима! Сейчас нам всем вместе нужно подумать, как достать мяч из этого колодца.
Арджуна: должен кто-то быть, кто обязательно нам поможет. Вы все обождите здесь, я пойду посмотрю.

Это ж бетон? Бетон, да?

Арджуна идёт по лесу, видит молящегося брахмана.

Арджуна: поклон, брахман. Во время игры наш мяч упал в колодец. Вы не могли бы нам помочь достать мяч из колодца?

Вновь недоросли у колодца. Бхима интересуется, куда подевался Арджуна, и говорит, что тоже пойдёт посмотрит. И в это время происходит сцена с доставанием мяча при помощи кидания палочек в колодец.

Духшасана (кажется): это чудо! Но кто это сделал?
Арджуна: он!

Выходит гуру Дрона. Все его приветствуют.

Дурьодхана: поклон, брахман! Вы совершили чудо!

Дрона говорит, что это не чудо, а искусство владения луком (он сказал «дханурвед», думаю, это вполне можно так перевести).

Юдхи: брахман, мы все хотели бы знать, кто вы.
Дрона: воина представляет не его имя, а его дела. Расскажите то, что вы только что видели, своему деду, сыну Ганги Бхишме. И он поймёт, кто я. (уходит)

Дрона из другого фрагмента серии. Тут он лучше получился.

отступление

Когда я это первый раз смотрела, много лет назад, у меня уже тогда эта сцена вызвала некоторое недоумение. Когда дети роняют мячик в колодец и бегут к первому встречному «дяденька, памагити!» это нормально. Но когда это делают здоровые двадцатилетние лбы, это странно. Сами достать не могут? Вариантов куча, как это сделать. Да даже новую чурочку за 15 минут вырезать можно! А тут они ещё и брахмана оторвали от молитвы, что вообще уже никуда не годится!

Бхишма, Крипа и Видура сидят там же, где сидели, прибегают Арджуна и Сахадева. Дальше идёт просто пересказ того, что только что было. Когда Арджуна спрашивает, узнал ли Бхишма этого загадочного брахмана, Бхишма говорит что да, узнал, и вместе с тем получил решение проблемы гуру Крипачарьи.

Дрона и Крипи у себя в хижине.

Крипи: те, кому вы сегодня помогли, они царевичи бхаратварши, не так ли?
Дрона: хм!
Крипи: тогда почему вы не попросили помощи, чтобы достичь своей цели?
Дрона: ты уже один раз видела попытку такой просьбы. Больше я просить не буду, я возьму своё по праву! Я до сих пор не забыл своё унижение. Путь от моего унижения до моих прав до сих пор не завершён.
Крипи: когда этот путь завершится? У нас есть сын, как насчёт его воспитания, его будущего?
Дрона: месть – это такое блюдо, которое надо есть холодным, Крипи. И сейчас моя судьба идёт против меня. Подожди!
Крипи: но судьба изменится.

Дрона говорит что-то про судьбу. Судьба может сделать из раджи попрошайку, а в следующий момент колесо судьбы повернётся, и раджа стоит у дверей, чтобы просить милостыню. Как-то так. И в это время приходит Крипа.

Крипа: сын Ганги Бхишма прибыл, чтобы встретиться с вами.
Бхишма: Бхишма приветствует сына Бхарадваджи ученика Парашурамы (бла-бла-бла) учителя Дрону! Хастинапур благословлен вашим приходом, учитель!
Дрона: вы мой гуру-брат, не позорьте меня, склоняясь предо мной.
Бхишма: вы не только гуру-брат, но и брахман. А брахман всегда предмет поклонения для кшатрия. А если этот брахман ещё и великий лучник учитель Дрона, то большой поклон! Учитель, я пришёл с просьбой для вас.
Дрона: приказывайте!
Бхишма: я не могу совершить греха, приказывая брахману. Но у меня есть пожелание, чтобы вы учили царевичей Хастинапура искусству владения луком и военному искусству. Я хочу передать вам ответственность за своих внуков, Кауравов и Пандавов.

Дрона говорит, что он согласен. Он так обучит недорослей, что дед будет ими гордиться. В силе и храбрости их никто не сможет превзойти, ни один враг не сможет им противостоять. Он говорит, что начнёт обучение с завтрашнего утра. Бхишма отвечает, что с этого дня он будет спать спокойно. Они обнимаются.

отступление

Интересно, скачок во времени и состязание в Хастинапуре будут, емнип, примерно в 50-х сериях (не помню точно, в начале или середине). То есть у Дроны осталось примерно 5-7 серий на обучение недорослей (это ещё с перерывами на Кришну). Ему хватит этого времени? Я волнуюсь!

Недоросли построены на плацу.

Дрона: все собрались?
Арджуна: все собрались, кроме брата Дурьодханы.
Дрона: где Дурьодхана?
Дурьодхана: примите поклон Дурьодханы, гуру!
Дрона: Дурьодхана, главный столб обучения – дисциплина, а нарушителям дисциплины нет места в моём ашраме!
Дурьодхана: прошу прощения за свою вину, гуру! Впредь это не повторится!

Дрона: это твой первый проступок, Дурьодхана. Поэтому я тебя прощаю. Но запомни, чтобы в будущем такого не было! Иди, займи своё место! (Дурьодхана становится в строй). С сегодняшнего дня начинается ваше обучение владению оружием. Но прежде чем начать обучение я хочу взять с вас слово, что после обучения вы мне отдадите в качестве гурудакшины то что я захочу.

Пауза. Выходит Арджуна.

Арджуна: я, сын Панду Арджуна, даю вам слово, что я, пусть даже ценой своей жизни, исполню ваше желание и выплачу вам гурудакшину.

Вьяса говорит, что в тот день было посеяно семя того, что для грядущих поколений стало примером отношений гуру и ученика. Поиск Бхишмой лучшего учителя для Пандавов и Кауравов закончился на Дроне, а поиск Дроной лучшего ученика для осуществления своей цели закончился на Арджуне. В то же время в Гокуле готовилось жертвоприношение Индре.

Извините, это вы называете «все собрались»? Наглая ложь! Тут, очевидно, не только Дурьодхана, а большинство его братьев решило прогулять уроки.

Нанда с какими-то мужиками обсуждает приготовление к ритуалу. Кришна приводит корову и спрашивает, что за праздник готовится в деревне. Нанда говорит про жертвоприношение, что каждый год они проводят этот ритуал, чтобы порадовать Индру. Кришна спрашивает, зачем нужно радовать Индру. Нанда отвечает, что Индра даёт дождь (вроде бы). Кришна спрашивает, что будет, если не проводить ритуал. Трагическая пауза.

Яшода говорит, чтобы Кришна такое не говорил, если Индра разгневается, то будет хреново. Кришна говорит, означает ли это то, что пуджу Индре совершают из страха, а не из благоговения. Что это за божество, которое заставляет поклоняться себе из страха? Поклонение идёт не из страха, а из любви. Надо поклоняться земле, корове, которая даёт молоко, горе Говардхана, врезаясь в которую, облака проливают дожди, лесу, который даёт травы. А Индре не нужно поклоняться, перебьётся.

Пожилой мужик рядом с Нандой говорит ему объяснить своему сыну, что тот чушь городит. Если Индра его услышит и разгневается, то будет трындец. Нанда ему возражает, что Кришна, по его мнению, прав. Какой-то мужик соглашается, говоря, что совершать жертвоприношение Индре каждый год – бесполезное занятие. Всё тот же пожилой мужик говорит, что они все совершают большую ошибку, слушая глупости какого-то мальчишки. Нанда говорит, мальчишка или старик, его слова нужно уважать. Кришна правильно говорит, поэтому в этом году они не будут проводить ритуал.

Откуда на небесах коринфские колонны?

Тем временем Индра на небесах развлекается с апсарами. Приходит Нарада, Индра его приветствует. Нарада говорит, что не знает, благодарить ли Индру за приветсвие, или сочувствовать из-за его оскорбления (насчёт «сочувствовать» не уверена, но по смыслу подходит вроде). Индра спрашивает, кто посмел, какой демон или бог осмелился его оскорбить. Нарада отвечает, что это не демон и не божество, а обычный человек. Такого позорища царь богов Индра до сих пор не видывал.

Мне нравится этот Индра. Симпатишный. По крайней мере, не то убожество, что было в Махе-13

Индра велит Нараде, чтобы прямо говорил: кто его оскорбил. Нарада говорит, раз не верите мне, сами пойдите и посмотрите. Жители Враджи, которые раньше каждый год совершали пуджу Индре, теперь послушали аватар Вишну и совершают пуджу горе, корове и лесу. Он, Нарада, не желает видеть такое жестокое оскорбление Индре.

Нарада

л.о.

Вообще-то, в моём личном рейтинге самых мразотных святых мудрецов Нарада занимает почётное первое место, обогнав даже Дурвасаса. Согласитесь, что это сложно, очень сложно, но он справился. И вот сейчас вижу лишнее подтверждение своему мнению.

@темы: khmk

---

Вона чо нашла.

Говнофоты на мобилу

Чопро-Маха, его же Вишну-Пурана. Второй диск тут нихрена не видно, но он называется Jai Santoshi Ma.. Miracles of godess Santoshi Ma. Я без понятия, что это такое, я это не смотрела, кажется, мама смотрела. Там куча дисков, штук 10 наверное. А последнее, судя по надписи на задней стороне коробки — Рамаяна 86-го года от Рамананда Сагара. Откуда она взялась, я без понятия, потому что мы её точно не смотрели. Был ещё Вишвамитра, но его я не нашла.

@темы: Индия

---

KHMK-46

www.youtube.com/watch?v=0ema0TsC8mE

Кришна играет на флейте, а Радха с другими гопями танцуют.
В это время дома у Радхи готовится праздник с угощением. Отец Радхи с каким-то мужиком.

Мужик: я не верю своему счастью, Вришбхан-джи. Ваша дочь войдёт в мой дом невесткой, и нашая старая дружба теперь сменится родством.

Интересно, этот мужичок слева — наш будущий муж?

Какая-то женщина спрашивает у матери Радхи, где Радха.

Мать Радхи: я её сейчас приведу. (Какой-то девушке) Если Радха готова, то приведи её сюда как можно скорее.
Девушка: я только что была в её комнате. Её там нет.
Мать: что? Радхи нет в её комнате? Где же она тогда?

В разговор встревает «старшая мать», и говорит, что Радха ушла к подруге. Мать Радхи отвечает, как так, сегодня (я не очень понимаю что, что-то вроде помолвки, наверное, будем считать, что это смотрины), и в такое время Радха ушла к подруге, а старшая мать её отпустила? Затем говорит всё той же девушке, чтобы та привела Радху. Старшая мать говорит, что девушка и так много помогала, она сама пойдёт позовёт Радху.

Радха идёт по берегу реки с павлиньим пером, ей навстречу Кришна. От них обоих отделяются призраки, обнимаются и исчезают. Не знаю, что это такое было. Они препираются, Радха говорит, раз так, то однажды она от него уйдёт навсегда. Кришна восклицает, чтобы она так не говорила, потому что её слова могут стать правдой (там что-то про Сарасвати, я не поняла, наверное, Сарасвати услышит и исполнит, наверное, это что-то из разряда примет). Радха отвечает, что её фальшивые слова правдой не станут. Правдой может стать только то, что идёт от сердца. И тут они видят свадебный помост.

Радха: Канха, чья это свадьба тут намечается?

Из воздуха материализуется брахман. Я так поняла, что это сам Брахма. Вроде, даже был такой миф.

Брахма: ваша и Шри Кришны.

Кришна: поклон, Брахма-джи!
Брахма: вы сами только что сказали, деви, правдой становится то, что в вашем сердце. Ваш и Шри Кришны союз станет правдой. И этот союз я, Брахма, сам осуществлю. Кришна вечен, и деви Радха да будет вечна. Счастливая встреча вас обоих для этого бренного мира великое благо. Идите!

Брахма проводит церемонию. Боги с небес осыпают новобрачных всяким разным.

Кришна: Радха, о чём ты думаешь?

В это время Радху окликивает старшая мать, всё рассеивается и оказывается, что никакого Брахмы и свадебного помоста нет. Кришна уходит, старшая мать уводит Радху домой.

Этот рогатый чувак смешной!

Дома у Радхи.

Радха: старшая мать, зачем все эти люди в нашем доме? Я ничего не понимаю. Скажите же что-нибудь, старшая мать!

Старшая мать говорит про смотрины. Радха в шоке.

отступление

А мне вот что интересно. В том, что девушку выдают замуж, не спросив её мнения, нет ничего странного. А вот почему они организовывают смотрины (или что это за мероприятие) ничего ей не сказав, а потом удивляются, что это она усвистела куда-то? И даже старшая мать, которая Радхе ближе всех, ближе даже, чем родная мать, и та не соизволила Радхе ничего рассказать.

Радха одна в комнате грустит. Подходит старшая мать.

См: Радха, ты до сих пор не спала?
Радха: мне не спится, старшая мать.
СМ: я знаю, почему тебе не спится. Пойдём, присядем со мной (садятся). Я знаю, Радха, что в твоей душе сомнение. Тот, в чьих глазах любовь, может видеть только сегодняшний день. Но родители могут видеть будущее своего ребёнка. Какое бы решение ни принял твой отец, он заботится о твоём будущем. Радха, любить – это право человека. Но велик тот, кто свои обязательства ставит выше себя самого. А твои обязательства – исполнить желание родителей. Я верю, что ты обуздаешь своё сердце и доверишься решению, которое принял твой отец.

Ночь. Кришна где-то там в одиночестве. К нему подходит какой-то чувак.

Чувак: Канха, Радха зовёт тебя на берег Ямуны прямо сейчас.
Кришна: Радха? В это время? В чём дело?
Чувак: этого я не знаю. Что Радха передала через свою подругу Вринду, то я тебе и сказал. Идти или не идти, сам решай, как хочешь.


Радха и Кришна на берегу реки.

Кришна: как красив берег Ямуны ночью, Радха. Ты помнишь, Радха, мы первый раз тут встретились?
Радха: и возможно сегодня последний раз. Я выхожу замуж. Как и все родители, мои родители мечтают о моей свадьбе, и я не могу разрушить их мечту.

Дальше у них идёт мысленный диалог.

Радха: ты молчишь, Канха. Ты можешь остановить эту свадьбу. Если бы ты поговорил с моими родителями о нашей свадьбе, то они не смогли бы сказать «нет». Мы можем всю жизнь быть вместе, Канха.
Кришна: что мне тебе сказать, Радха? Что твой Канха появился на свет, чтобы остановить одного человека, но его рождеждение необходимо для всего человеческого рода. Цель моей жизни другая. Ради избавления человечества мне очень много нужно сделать. Моя цель и наша любовь не могут идти вместе.

Радха спрашивает, значит ли это, что всё кончено (если я правильно поняла). Кришна отвечает, что их любовь продлится эпохи, и хоть вместе им не быть, но их имена всегда будут стоять рядом.

Дальше Кришна уже вслух говорит, что дома Радху ждут, и что он её проводит до дома. Они вместе идут к дому Радхи. Кришна говорит, что, вроде как, теперь всё кончено, и их дороги расходятся. Радха в слезах бежит к дому, по дороге наступая на горящие угли и на колючки, при этом ничего не замечая и оставляя кровавые следы. Кришна смотрит ей в след. Голос Вьясы говорит, что пути Кришны и Радхи разошлись, и началась новая лила Шри Кришны.

Это была жопоподжигательная серия. Можно много что сказать, в основном матерного, но не буду, пожалуй.

@темы: khmk

---

KHMK-45

www.youtube.com/watch?v=4lstQhrUCLI

Странная серия совсем без музыки. Непонятно, почему так сделали

Радха одна у себя в комнате в задумчивости. К ней подходит старшая мать.

СМ: Радха? Думаешь о Кришне? Смотри, Радха, я не только твоя старшая мать. Я всегда тебя поддерживала, став для тебя подругой. Но сегодня, будучи твоей матерью, я хочу кое-что тебе объяснить. Удали Кришну из своих мыслей, сдержи свои желания. Ваш с Кришной союз невозможен. Я вовсе не хочу, чтобы с Кришной случилось что-то плохое, но его жизнь не в безопасности. Сколько раз махарадж Канса пытался его убить? И не только это. Народ так же говорит, что Кришна не сын Нанды, а какой-то там аватар. Узнав об этом, твой отец не позволит твоему союзу с Кришной состояться.

То есть, все бабки на лавке знают, чей Кришна сын, одна Яшода не знает? Зашибись!

Радха: старшая мать, сегодня вы поговорили со мной как мать, но я хочу вам поведать своё заветное желание, как подруга.
СМ: говори, дочка.
Радха: старшая мать, не знаю почему, но мне кажется, что что моя душа связана с Кришной. Услышав его флейту, я не могу устоять на ногах, но моя душа устремляется в его сторону.

За стенкой всё это слушает мать Радхи.

СМ: ты должна прекратить об этом думать, Радха! А не то всё, что твоя семья тебе дала, утратится. Доверие, которое есть у твоего отца к тебе, утратится. Ты понимаешь, что я тебе говорю? Понимаешь, а?

Радха не отвечает, и старшая мать уходит в расстройстве.

Радха: о Нараяна, слушать мне своё сердце или мать?
Кришна: ответ на этот вопрос даст тебе не Нараяна, а твоё сердце. Сердце – это связь между высшим абсолютом* и человеком. Спроси своё сердце: разве любить кого-то – неправильно? Разве любовь, что испытывает душа – недостойна? Не позволяй любви, что является примером для всего человечества, стать сомнением для своего сердца, Радха!

* он там говорит «параматма». Вообще непростой для перевода кусок из-за теринологии, но пусть так будет.

Они играют в гляделки, а потом Кришна растворяется в воздухе. Опять глюки.

Родители Радхи и «старшая мать». Отец Радхи говорит, что когда подходящий жених попадётся, тогда и свадьба будет (кажется, он ещё сказал, что дочь не корова, и быстро её продать не получится, но я не уверена). Мать на это говорит, что в хороших женихах недостатка нет, но он никого не слушает.

Отец: я очень голоден. Жрать принеси!
Мать: сначала скажите мне, вы найдёте для Радхи хорошего жениха или нет?
Отец: да найду! Жрать неси уже! Я очень голоден!

Старшая мать выражает недовольство мысленно.

лирическое отступление

У меня по реакции семьи Радхи на происходящее создалось ощущение, что на самом деле они относятся к Кришне так же как и я (или как Радха до их знакомства). Что у Кришны такая репутация, что ни один нормальный отец за него дочку не отдаст. Озвученные причины (т.е. «аватарность» и вражда с Кансой) в принципе достаточное препятствие для брака. Но реакция родителей была бы другой в таком случае. Так мне кажется.

Вьяса: узнав о Кришне и Радхе, Киртида быстро приняла решение устроить замужество Радхи. А в Хастинапуре Бхишма, увидев это (имеется ввиду расхреначенная в прошлой серии колонна), был обеспокоен, что связь Пандавов и Кауравов со дня на день прервётся.

Бхишма один у треснутой колонны, грустит. Бхишма просит прощения у матери за то, что не смог защитить колонну, и вообще не шмог. Приходит Сатьявати с Вьясой, Амбикой и Амбаликой. Сатьявати говорит, что никогда не видела, чтобы Бхишма плакал, и даже подумать не могла о таком.

Бхишма: что делать, мать? Как поступить? Как сражаться с родными? Как остановить драку между родными?
Сатьявати: я не знаю, как ты остановишь драку между своими. Но сегодня не останавливай меня, сын.
Бхишма: куда это вы собрались, мать?
Вьяса: мать покидает Хастинапур и уходит со мной в лес, навсегда.
Бхишма: почему?
Сатьявати: ты знаешь ответ на этот вопрос, сын. Ни одна мать не может видеть того, что собирается произойти в Хастинапуре. И не захочет видеть.
Бхишма: что собирается произойти в Хастинапуре?

Вьяса говорит, что после того, что он увидел, кажется, третьим глазом, он тут же пришёл, чтобы забрать маман в лес.

Сатьявати: я не могу видеть разрушение Хастинапура, в который я пришла невестой. Сын, до сих пор я отдавала тебе приказы, но сейчас я прошу у тебя позволения: попрощайся со своей матерью.

Бхишма начинает жаловаться на жизнь и вспоминать свою биографию. В шестнадцать лет мать оставила его с отцом, но с отцом тоже пришлось попрощаться. А потом и с братьями. Когда Панду был коронован, Бхишма думал, что вот сейчас-то отдохнёт, но с Панду тоже пришлось распрощаться. Его уже задолбало, что приходится со всеми прощаться, сколько можно уже. Он только сам с собой не может попрощаться, из-за обета, и не может оставить Хастинапур.
Сатьявати говорит, что без Бхишмы Хастинапуру полный писец, и раз он против, то она не уйдёт. Бхишма говорит что-то про слёзы в глазах матери, что этого допустить не может. И говорит «идите, мать».

лирическое отступление

А кто сделал так, что правящий монарх стал куклой на троне, не давая ему даже чихнуть самостоятельно? А теперь жалуемся, что ответственность не на кого спихнуть? А кто много серий назад собирался валить их Хастинапура, наплевав не обет? Кто, а? Конь в пальто? Дедушка, у вас маразм!

В какой-то комнате Гандхари, Шакуни и Дурьодхана с братьями. Приходят Юдхи с Бхимой.

Юдхи: иди, попроси прощения!
Бхима: прости меня, Дурьодхана.
Дурьодхана: чё такое, испугался? (что-то там про брата Юдхиштхиру)
Бхима: Дурьодхана, ещё хоть слово против моего брата...!
Дуря: и чё ты сделаешь?
Бхима: я те голову оторву!
Юдхи: Бхима!
Гандхари: что стало с вами обоими?
Юдхи: Бхима, я тебя сюда привёл, чтобы попросить прощения у Дурьодханы, а ты…

Бхима говорит, что, вроде бы, не будет просить прощения.

Все собрались прощаться с бабулькой.

Мужик: колесница для вашего отъезда готова, царица-мать.
Вьяса: мать оставила царский дворец и царскую жизнь, советник. Сейчас ей не нужна колесница. Пойдёмте, мать.

Ну правильно, пусть своим пешком идёт, в её возрасте полезно.

Сатьявати уходит в сопровождении невесток и Вьясы.

Вьяса: мать, вы не видели сына Ганги?
Сатьявати: Бхишма уже со мной попрощался, но он не сможет видеть мой уход.

Прощальный скрин с бабульками

Но вообще странно, сейчас они вроде втроём ушли, но, по-моему, две клюшки и дальше будут в эпизодах мелькать.

Бхишма один на берегу реки, плачет. Он восклицает «почему» и жалуется маме, что его все бросили. Сначала мать, потом отец, потом братья, и теперь ещё и Сатьявати (ты же сам согласился, чтобы она ушла, когда она предлагала остаться, а теперь жалуешься! Какого художника?). И теперь он адын, савсэм адын. Он вопрошает, почему судьба всегда против него. Он говорит, что если не может победить судьбу, то зачем бороться. И вообще, нафига маман его отправила в Хастинапур, раз всё так хреново складывается? Деваврата мог своими стрелами остановить течение своей матери Ганги, но он не может остановить течение времени, что несёт Хастинапур во тьму. Бхишма говорит, что не знает, что делать. Что самое ужасное в его обете, он не может призвать свою смерть, но жить он не хочет.

Вот как хотите, а это Москва-река какая-то, или Истра

Дед уходит, идёт флешбек с дракой и расфигачиванием колонны.

отступление

Ноющий Дед – жалкое зрелище. Что-то мне кажется, он даже во время Курукшетры не ныл, а успешно гасил врагов толпами.
А вообще, оффтоп. Как я «люблю» эти огромные монологи на несколько минут. Слушаешь всё это, пытаясь записать и расшифровать, и уже понимаешь, что ничего нового интересного не скажут, и идёт переливание из пустого в порожнее. Но персонаж всё не затыкается и не затыкается и продолжает бубнить. И в этот момент хочется поставить ему песню Семёна Слепакова. Вот эту:

@темы: khmk

---

Радха-Кришна

Начала я смотреть Радху-Кришну из-за Кансы, а его просто до безобразия мало показывают. Заманили и обманули, можно сказать

В сериале появился ухажёр Радхи по имени Аян, которого Кришна забавно доводит. Я так понимаю, это будущий муж Радхи. Мать этого Аяна зовут Джатила, она живёт в доме Радхи, и мать Радхи называет её сестрой (диди, то есть). У этой Джатилы такая сюжетная линия. Её муж – старый друг Вришбхану (это отец Радхи, деревенский староста). Когда-то Вришбхану одолжил у своего друга много денег и не вернул. Джатиле это сильно не нравилось, она пошла к Вришбхану и потребовала вернуть долг. Тот пришёл к её мужу с мешком денег и сказал, мол, возвращаю долг, почему вы раньше не попросили, если б я знал, что вы нуждаетесь, давно бы уже вернул. Хорошо, ваша жена сообщила. Друг его, услышав это, сильно разгневался, и выгнал жену с маленьким сыном из дома. С тех пор она полыхает жаждой страшной мсти к Вришбхану и его семье (живя при этом в его доме, ага). Офигеть история, какая-то мутная странь.

И вот что эта самая Джатила сделала. В общем, Канса, узнав, что Кришна живёт в Гокуле, послал туда своих воинов с приказом зачистить деревню. Солдаты Кансы сожгли деревню, убив всех жителей, но на самом деле это была иллюзия, созданная Кришной, а настоящие жители деревни спрятались в пещере. Жители Гокулы попросили убежища в Барсане (родная деревня Радхи), и их там приютили и спрятали. Так вот, эта тупая стервозина Джатила послала Канссе письмо, сообщив, где прячутся жители Гокулы вместе с Кришной. Она рассчитывала, что Канса, узнав, кто ему помог, в благодарность даст её сыну корону Барсаны (да уж, жалкой пастушеской деревеньке конечно нужен свой раджа). Да-да, действительно, Канса такой спит и видит, как бы наградить того, кто ему помог. Так и скажет своим солдатам, вы там убейте всех, но перед этим обязательно найдите того, кто послал письмо, и спросите, чего он хочет. Все ж злодеи и тираны так и делают обычно.
Вот как можно быть такой тупой злобной дрянью, офигеть просто.

@темы: кино

---

KHMK-44

www.youtube.com/watch?v=Bmd8jkDtZaI

В тронном зале. Бхима и Дурьодхана собираются драться, Арджуна их разнимает, и говорит, чтобы прекратили, а не то он позовёт деда. Потом спрашивает Дурьодхану, идёт он или нет. Тот отвечает, что пойдёт, но предупреждает, чтобы не смели швыряться в него краской, а не то трындец.

л.о.

Мне кажется, Арджуна в роли миротворца ведёт себя адекватнее Юдхи.

Все празднуют Холи. Духшасана подходит к Дурьодхане с подносом с краской. Бхима подходит к нему сзади и толкает, так что Дурьодхана оказывается обсыпанным краской.

Бхима: что ты наделал, Духшасана? Зачем ты обсыпал Дурьодхану краской? Он же сказал, что не будет играть в Холи. Раз ты всё равно весь в краске, Дурьодхана, то давай играть в Холи. Счастливого Холи! Вы тут играйте, а я пойду что-нибудь пожру.

Вьяса смотрит на всё присходящее. К нему подходит Сатьявати, Вьяса её приветствует.

Сатьявати: сегодняшний день такой счастливый, не так ли, сын? Вся семья, всё царство радуется.
Вьяса: мы видим растущие на земле цветы, но не видим спрятааный под землёй вулкан. Точно так же из-за большой радости не видно спрятанного за ней горя.
Сатьявати: я ничего не поняла.

л.о.

Я тоже ничего не поняла. Какой ещё вулкан, спрятанный под землёй? Если б там были, например, черви, грызущие корни цветов, была бы более уместная метафора, на мой взгляд. Просто парад удивительных метафор: у одного 1+1 дают 11, у другого вулкан спрятан под цветами. Чудеса арифметики и геологии.

Вьяса: то, что я ощущаю, касается Хастинапура.
Сатьявати: тебе не нужно ни о чём волноваться. До тех пор, пока в Хастинапуре мой второй сын Бхишма, в Хастинапур не может прийти беда.
Вьяса: мама, сын Ганги могуч. Пока он здесь, Хастинапуру никто не может навредить. Но если Хастинапур борется сам с собой, то…
Сатьявати: что ты такое говоришь, сын?

Вьяса отвечает, что это его тайный страх. Если его страх окажется правдой, то… плохо будет, короче.

Бхима идёт по лестнице, Дурьодхана его догоняет и окликает. Он говорит, что Бхима совсем оборзел, что он себе думает, раз позволяет себе подобное подлости. Бхима отвечает, что подлости – это по его части, а герои так не поступают.

Дурьодхана: ты очень заблуждаешься по поводу своей силы. Я бросаю тебе вызов! Принимай, если осмелишься!
Бхима: раз ты бросаешь мне вызов, то я даю слово, что побью тебя. Когда будем драться?

КрасавцЫ

Кстати, забавно, у них дальше в сцене драки пятна другие (как будто они успели умыться и забрызгаться кровью?) И дальше, когда будет сцена с Радхой и Кришной в разных сценах пятна разные

Дурьодхана отвечает, до тех пока оба… не знаю что. Они начинают драться возникшими из воздуха булавами, и расхреначивают колонну. Это та колонна, которая была в 39 серии. Там ещё, если кто помнит, Бхишма рассказывал, что её поставил махарадж Хастин, и что это залог будущего Хастинапура и династии Куру. Вот так вот, прапрапрадедушка Хастин старался, строил, тысячу лет простояла, а два малолетних долбоёба поломали.
Приходит Бхишма вместе со всеми, и останавливает драку.

Закадровый голос Вьясы говорит, что в тот день Дурьодхана повредил не колонну, символ силы Хастинапура, а доверие Бхишмы. И что-то там про мать Сатьявати, радость праздника Холи, которая в один момент что-то там, и царский дворец Хастинапура. А тем временем далеко от Хастинапура в Голкуле для Кришны все краски Холи были бесцветными. Причиной этому было то, что Радха до сих пор не пришла.

Кришна сидит на дереве. Приходит его дружбан-долбоёб.

Дружбан: пошли, Канха. Доколе будешь ждать? Радха не придёт.

Кришна слезает с дерева.

Кришна: она придёт, она обязательно придёт. Моя любовь её приведёт.

Кстати, дружбана, кажется, зовут Шридама.
Радха у себя дома. Появляется Кришна.

Радха: ты, ты здесь? Если тебя кто-то увидит, то такое начнётся! Уходи отсюда!

Кришна хватает её за руку и поправляет прядку в волосах. Радха повторяет, чтобы он уходил.

Мать Радхи: что ты говоришь, Радха?

Радха очухивается, никакого Кришны нет, а мать трясёт её за плечи.

Мать: что с тобой происходит? Радха, с кем ты тут разговаривешь в одиночестве?
Радха: это… это…
Мать: не трать время на болтовню. Нам пора ехать. Мы вместе с твоим отцом едем к его другу, чтобы праздновать Холи.
Радха: вы поезжайте, я что-то не в настроении.

Приходит отец Радхи.

Отец: вы, быстрее собирайтесь, мы опаздываем.

Мать Радхи говорит, что они тогда поедут, когда Радха будет в настроении. А то она чего-то капризанит и не хочет. Непонятно, с чего вдруг. Отец ей отвечает что-то вроде, мол, ты и меня не понимаешь, куда уж Радху. И вообще, её только «старшая мать» понимает. Приходит «старшая мать», и говорит, чтобы они выметались, она сама с Радхой побеседует. А после того, как родители уходят, спрашивает Радху, почему она не идёт.

Радха: мне не хочется.
Старшая мать: смотри, Радха, иногда радость наших близких идёт в разрез с нашими желаниями. Сегодня Холи. Твои родители хотят, чтобы ты праздновала Холи вместе со всеми. Ты огорчишь их ради своего удовольствия?

Дальше она говорит, что Радха выросла, и пришло время её замуж выдавать. И кто знает, возможно, следующий Холи она будет встречать уже не с родителями, а в доме свёкра. Поэтому лучше бы ей сейчас поехать. Радха молчит.

СМ: хорошо, значит, не хочешь идти? Я скажу всем, что ты нездорова.
Радха: старшая мать, вы собираетесь в гости к другу отца только с ладду? Я приготовмла кхир.

Старшая мать говорит, что когда (не знаю что, возможно, по контексту, разум затуманен, или на сердце неспокойно, или вообще глюки) то надо обратиться к Нараяне, и тот всё исправит.

Радха с родителями едет в телеге. Ей опять мерещится Кришна верхом на быке. Она вспоминает слова «старшей матери», что надо упомянуть Нараяну, и тот всё исправит. Она читает мантру «Ом намо Нараян» и тут же оказывается, что это не Кришна, а какой-то посторонний мужик.
Они приезжают в Гокулу, там их приветствуют.

Нанда: проходите, проходите, Вришбхан-джи, спустя столько лет вы в Гокуле! Приветствую вас, поздравляю с Холи!
Отец Радхи: и вас тоже поздравляю, Нанда-джи!

Радха видит Кришну, Кришна видит её.

Радха (мысленно): о Нараяна, я не хочу его видеть. Старшая мать сказала, что когда (непонятно что, см. выше) надо позвать тебя по имени, и тогда придёт покой. Но сейчас, после того, как я назвала твоё имя, покой не пришёл в мою душу. Что такое происходит? О, Нараяна, я так хочу тебя увидеть, но почему каждый раз вижу его? Эта иллюзия не рассеивается.

Кришна подходит к Радхе, она швыряет в него краской с подноса.

Кришна: я знал, что ты придёшь. Я же говорил, оставь всё Нараяне, пусть будет, как он пожелает. Смотри, сам Нараяна привёл тебя ко мне.

Мать Радхи: эй, Радха, иди сюда! Подойди, я познакомлю тебя с твоей тётей Яшодой. Это тётя Яшода. И, Яшода, это моя Радха.
Радха: поклон, тётушка!
Яшода: живи долго!

Хм, то есть, они родственники? Иначе, она бы не сказала «твоя тётушка».

Дальше все празднуют. Кришна и Радха произносят мысленные монологи. Я не особо поняла, это у них телепатический диалог или они каждый сам про себя что-то думает.

Кришна: Канха обитает в душе всех пастушек, Радха, но в душе Канхи живёшь только ты. Что бы любовь расцвела, достаточно взгляда. Но чтобы сохранить любовь, да что там жизни, недостаточно целой юги. Наша любовь – навсегда, Радха. Как душа бессмертна, наша любовь тоже будет бессмертной, потому что это связь наших душ.
Радха: моя душа принимает эту любовь, Канха. Но неизвестно почему моё сердце говорит мне, что в этой жизни мы не будем вместе.
Кришна: спутник – это не тот, что перед глазами. Спутник – это тот, кто каждый миг живёт в душе. Мы обитаем в душе друг друга, Радха. Ты перед собой видишь меня, а я кроме тебя не вижу никого. (Дальше он ещё что-то про игру на флейте сказал, и про цвета).

Кришна подходит к подносу с краской, зачёрпывает горсть, высыпает в другой поднос и уходит. Радха подходит к подносу, зачёрпывает краску и мажет себе на лицо. Видимо, это всё что-то означает, возможно, тут какой-то культурный контекст. А может, и нет. За всем этим наблюдает «старшая мать», и лицо у неё весьма недовольное и офигевающее. Должно быть, в этот момент она поняла, с кем её падчерица бегала на свиданку ночью.

P.S.:

PS: добавлю. Вызывает антирес вот такой ещё разрез. Мы все знаем, что если в индийском фильме на стене висит ружьё, то оно должно спеть и станцевать. Так вот, кинжал, который Дурьодхана спёр у Бхимы, какого хрена он не спел и не станцевал? Зачем Дуря пытался убить деда? Или это не он был? Нам хоть что-нибудь объяснят? Даже ожерелье, которое Гандхари подарила Кунти, спело и станцевало. И хорошо станцевало, удачно. А это что вообще было? И нафига? Ружьё Бондарчука какое-то!

@темы: khmk

---

Seder-Masochism

Посмотрела мультик Seder-Masochism от Нины Пейли (как её правильно, Палей или Пейли? Везде по-разному). Пожалуй, «Сита поёт блюз» мне нравится больше, и не потому что индийская мифология мне интереснее иудейской.

Основная мысль мультфильма, как я её поняла: существует великая богиня-мать, олицетворяющая женское начало. Женское начало связано с плодородием, с жизнью, с рождением, в то время как мужское – со смертью, жестокостью, войной. Мужское начало воплощено в боге Яхве. Евреи, уйдя из Египта, отказались от Богини и приняли культ Яхве. Новый Бог убил старую Богиню, которая его породила. И так жестокий злой патриархат победил добрый хороший матриархат. Иудаизм, а вслед за ним другие авраамические религии, христианство и ислам – причина войн и убийств. И как финальный аккорд – трек This Land is Mine, как квинтэссенция всей истории Израиля. И Смерть, которая правит бал.

Мысль не новая, но сильно спорная, мягко говоря. Упрощённо как-то, примитивно. И не очень-то соответствует историческим реалиям. Мне такой взгляд не очень близок. И почему золотой телец олицетворяет женское начало? Мне раньше казалось, что Золотой Телец – это Ваал. А это мужское начало, куда уж мужскее. Но могу ошибаться. По поводу «Ситы» в своё время сильно бомбануло у оскорблённых верующих. Интересно, здесь был тот же эффект? Одна гора Синай в виде члена чего стоит.

Мультфильм, в отличие от «Ситы» нарисован в едином стиле, но «Сита» на мой взгляд более цельна содержательно. Там все разрозненные кусочки собираются в единое целое, каждый нужен для чего-то и работает на общую идею. А вот для чего нужны вставки с диалогами Яхве и жертвенного агнца (т.е. Нины и её отца) мне не очень понятно. Они, на мой взгляд, немного выпадают. Так же в «Сите» музыка по большей части оригинальная, кроме блюзов в исполнении певицы начала века. А в Seder-Masochism музыка – известные хиты разного времени, и в итоге мультфильм выглядит сборником клипов. А ещё, «Сита» – она ж по сути про личную драму автора. И свои эмоции и переживания автору удалось донести до зрителя. Возможно, именно поэтому она лучше воспринимается. Что-то искреннее и от души, как правило, лучше заходит, чем простая агитка.

Таково моё мнение. Но, в любом случае, фильм хороший, и с ним стоит ознакомиться. К тому же, This Land is Mine отдельно шедевр.

Ссылка на фильм с англосабами:
vimeo.com/263398514

Долго думала, какое бы видео вставить, решила пусть будет несколько.



Многие тётеньки знакомы, но не все.



В титрах написано, что это болгарская песня. Серьёзно? По-моему, вообще не похоже на болгарский. Не понимаю(



Много непонятных для меня мифических символов. Женщины-деревья, змеи-растения, летающие змее-тётеньки, пчёло-тётеньки, что они означают? И почему еврейки превращаются в критянок? Где Крит, а где Иудея?



Никогда не замечала этого слона, но каким же внезапным сюрпризом для меня стало, что известная песня Let my people go на самом деле про исход евреев из Египта. А всё потому что кое-кто никогда не вслушивался в слова. Слова Go Down Moses мне ни о чём не говорили, подумаешь, какой-то там Мозес.

@темы: кино

---

KHMK-43

www.youtube.com/watch?v=yF3WxaRrMFo

В прошлой серии был дисклеймер относительно диалогов, сейчас повторяю. Я вставляю куски диалогов, потому что когда большой кусок текста косвенной речью, это очень сложно воспринимать. Но это всё равно перессказ.


Кришнины приятели-долбоёбы очухиваются от обморока. Прибегают жители деревни и зовут Кришну. Кришна выбегает к ним навстречу вместе с приятелями. Нанда спрашивает, в порядке ли он.

Яшода: мой мальчик, ты в порядке?
Кришна: да, мама, я в порядке. Что мне сделается?
Яшода: слава богу! А то, после того что я узнала, я чуть не померла!

Кришна говорит, что всё с ним в порядке и незачем плакать. И ещё что-то, что я не поняла, про свой уход вроде бы.

Яшода: замолчи! Не говори такие несчастливые вещи! Ты же знаешь, что твоя мать не сможет без тебя жить!

Нанда говорит, вроде бы, про девушек, которые в прошлой серии несли кувшины с водой (про то, что именно они рассказали, что Кришну сожрала змея). Кришнин приятель-долбоёб говорит, что девушки гонялись за ними с камнями и хотели убить, а теперь заливают про какую-то змею. Девушка говорит, что они это собственными глазами видела. Яшода нападает на девушку и говорит, что раз она соврала, то значит, она всегда врала и возводила поклёп на её самого замечательно в мире сыночку. Все начинают ругаться. В это время Кришна видит, что из-за кустов на него пырится Радха вместе со своей подружайкой. Кришна подкрадывается к ним со спины. Подружайка видит его и убегает, а Радха продолжает смотреть.

Кришна: не меня ли ты ищешь?
Радха: я? Зачем мне тебя искать?

Радха гордо разворачивается и идёт качаться на качельках. Кришна говорит, неужто она в лес просто так погулять пошла. А если нет, то она что-то там о нём услышала. Радха говорит, что ничего она не слышала, что его сожрала какая-то там змея. Кришна говорит, что завтра Холи, и предлагает Радхе вместе отметить. Радха отказывается. (Там говорится про какую-то игру, может, имеется ввиду швыряние краской на Холи? Дальше ещё много раз будет про игру)

Кришна: но что плохого в Холи?
Радха: ты! После того, что я о тебе услышала, я не то что играть в Холи, я разговаривать с тобой не хочу!
Кришна: но…
Радха: я же сказала, не буду играть!

Кришна говорит что-то о Нараяне и его желании.
А мне непонятно, что Радха о Кришне такого услышала? Она ж совсем недавно к нему на свиданку ходила на берег Ямуны посреди ночи, хотя была о нём невысокого мнения. Чего нового она с тех пор о нём узнала?

Вьяса с Ганешей. Вьяса говорит, что в душе Радхи зародилась любовь к Кришне, но она не могла это признать. Радха не знала, что их с Кришной любовь будет прославлена спустя эпохи. И пока в Гокуле творилась любовь, в Хастинапуре – вражда и коварство.


Хастинапур, ночь. Дурьодхана идёт по дворцу, и наступает на бусики, которые ему дед на ДР подарил (флешбек из серии 40). Он думает, как бусики здесь оказались, если он их обронил в лесу. К нему со спины подкрадывается Бхима.

Бхима: то, что ты искал, ты нашёл, Дурьодхана. Но я ищу ответ на вопрос: что ты мне дал? После еды, что ты мне дал, мне стало плохо. А потом я оказался в воде со связанными руками, а в моём теле был яд Калакута. И последним, что я видел, был ты. Это ты дал мне смертельный яд Калакуту. Но скажи хоть один раз, брат, что ты этого не делал. Хоть один раз!

отступление

Не узнаю брата Бхиму. Не верю я, чтобы Бхима такое мог сказать, мол, признайся, что ты этого не делал, а я, так уж и быть, тебя прощу, дорогой любимый брат. Юдхи мог бы такое сказать, а Бхима сразу пошёл бы морды бить, даже не разобравшись.

Дуря: это всё я сделал, Бхима. Это я тебя отравил и сбросил в Гангу, связав руки. Это правда, что ты мой двоюродный брат. Но правда и то, что Я ХОЧУ ТЕБЯ УБИТЬ!!! (да, в этом месте он так заорал, что я чуть со стула не упала. И слова я плохо разобрала, только потому, что он эту фразу потом ещё несколько раз повторил) И не только тебя, а всех вас пятерых братьев!

Дальше он говорит что-то про то, что Хастинапур будет его, и тогда он им устроит. Бхима отвечает, что никогда не встречал раньше такого эээ... нехорошего человека, который притворялся Бхаратой, чтобы вызвать доверие братьев, а сам задумал подляну.

Дуря: Суйодхана хотел стать Бхаратой, Бхима! Но это вы заставили его стать Дурьодханой! Да, в моём уме яд но семя этого яда посеяли вы, Пандавы, и вы же будете от этого страдать! И теперь мир запомнит не Бхарату, а Дурьодхану! Вы покинули лес, а теперь вам придётся покинуть этот мир! Я не один, со мной мечты моего отца, благословение моей матери, руководство моего дяди, а за спиной – мои сто братьев! (из-за колонн выходят Кауравы и становятся толпой за спиной). А вас только пятеро!

Бхима: не просто пять, Дурьодхана. Из пяти стихий состоит этот мир! Из пяти чувств состоит тело! И пять пальцев в кулаке. (Дальше он вытягивает вперёд руку и начинает загибать пальцы по одному по мере того как говорит) И эти пять пальцев в кулаке Пандавов: дхарма (выходит Юдхи), слава (выходит Арджуна), смирение (выходит Накула), знание (выходит Сахадева) и сила (загибает большой палец, последний оставшийся). В этом кулаке столько силы, что хватит повалить сто стен, и вас, сто Кауравов тоже.

Юдхи: Бхима, не надо так разговаривать со своим братом!
Бхима: простите, брат, прошло время разговоров! Сейчас настало время войны, причина которой – Кауравы, и пострадают от которой тоже Кауравы!

отступление

Интересно, они всё за колоннами заранее спрятались, чтобы этот перформанс изобразить? Долго репетировали? И мне понравилось, что Бхима Юдхи назначил мизинцем. Уважает старшего брата, сразу видно!

Интересно, есть тут сотня?


Недоросли собрались в какой-то комнате.

Юдхи: что бы ни произошло, это было неправильно. Вы забыли, что вы не противники, а братья! Вы забыли, что если один и один встречаются, то получается одиннадцать. Но если они сталкиваются в противоборстве, то получается ноль! Я хочу видеть силу своих братьев возросшей, а не уменьшающейся.

Удивительная математика для самых маленьких. Почему одиннадцать, а не два? А если уж мы говорим о записи чисел, а не о арифметических операциях сложения-вычитания, то из двух единичек ноль никак не получится!

Бхима: но брат, я ни в чём не виноват! Вы не знаете, что Дурьодхана…
Юдхи: я не знаю, кто виноват, но ты, несомненно, должен знать, что сражаться против своего брата – самая большая вина!

Дальше он говорит, что о произошедшем никто не должен знать и велит всем обняться. Бхима и Дурьодхана обнимаются, выразительно друг на друга позыркав волчьими взглядами.

отступление

Не знаю кто как, а я ору с Юдхи. Ну правильно, я не хочу ни в чём разбираться, я не хочу решать конфликт, я хочу постоять на табуреточке и всех поучить. Истинный Дхармараджа! Повезло вам ребята со старшим братом, такой вас в кости проиграет и не моргнёт! Отличный старший брат! И ладно Юдхи, он блаженный, но Дурьодхана-то что? Он же сам только что признался в убийстве, и высказал открыто всё что думает, и свои намерения тоже. А теперь опять типа обниматься. Зачем?

Идёт празднование. Жрец мажет Бхишму, Дхритараштру и других краской. Приходят трое Пандавов и делают пранам деду. Тот их благословляет и мажет краской.

Юдхи: дедушка, вы не видели Дурьодхану?
Шакуни: Дурьодхана, должно быть, в своих покоях, племянник.
Бхишма: вся семья здесь, играет с народом в Холи. Почему Дурьодхана в своих покоях один?
Арджуна: дедушка, если вы прикажете, я позову Дурьодхану.
Шакуни: племянник, почему ты так беспокоишься? Вы все веселитесь, Дурьодхана не придёт.
Арджуна: если брата Дурьодханы не будет, то радость от праздника Холи будет неполной. Я пойду приведу его.

Бхима тоже вызывается пойти. Дед говорит им, чтобы они шли и привели Дурьодхану. Они уходят.

Что они к нему пристали? Успели соскучиться? И почему дядюшка не хочет, чтобы он приходил?


Дурьодхана смотрит на пустой трон жадным взглядом. Ему мерещатся голоса, которые его прославляют. Приходят Бхима с Арджуной.

Бхима: Дурьодхана? Я говорил, Арджуна, что Дурьодхана уединился, чтобы строить козни против нас. Тебе так мил трон, но брось мечтать о нём, потому что это право брата Юдхиштхиры!
Дурьодхана: этот трон мой! Мой! Моя прелессть! Никто не может его у меня отобрать! Вы зачем сюда пришли?

Дальше реплику Бхимы я не поняла.

Арджуна: чтобы вас забрать, брат. Все собрались, чтобы празновать Холи, и они зовут вас.
Дуря: я никуда не пойду!
Бхима: пошли, Дурьодхана, а не то все придут сюда.
Арджуна: брат, если вы придёте, то все очень обрадуются.

Дальше я плохо поняла, Дурьодхана постоянно орёт. Вроде бы он говорит, что они (Пандавы) предали братские узы. А Бхима ему отвечает, что тот сам такой. Арджуна затыкает Бхиму и говорит Дурьодхане, что чтобы ни произошло между ними, пусть между ними и останется. А не то пострадает семья (примерно так).

Дуря: пусть все знают, как я вас всех ненавижу! Я что угодно могу сделать, чтобы убрать вас с глаз долой!
Бхима: что? Что ты сделаешь? А? ЧТО ТЫ СДЕЛАЕШЬ?

@темы: khmk

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

KHMK-42

www.youtube.com/watch?v=Fdp0re3AyYE

Я решила добавить куски диалогов. Потому что когда идут большие куски текста «такой-то сказал то-то, а этот ему ответил то-то, а этот ему то-то, а тот в ответ попросил передать Зинаиде Михайловне, что Розалия Францевна говорила, что Анне Ивановне Капитолина Францевна дублёнку предлагает» — это воспринимать нормально невозможно, по-моему. Однако это по-прежнему пересказ, а не перевод, так что нужно учитывать, что диалоги довольно условны.


Тронный зал Хастинапура, входит Бхима. Кунти бросается ему навстречу, спрашивает, как он, всё ли с ним в порядке, и где он был. Подходит Бхишма со всеми остальными, и спрашивает то же самое. Бхима говорит, что во время своего дня рождения они играли, а потом он поскользнулся – закрытый перелом, потерял сознание, очнулся – гипс, проголодался и пошёл есть. Еда была такой вкусной, что он её всю сожрал, а после этого его сморило, и он заснул. Что же это за еда такая, спрашивает Бхишма. Бхима отвечает, что не знает, и идёт обниматься с бабульками и тётей Гандхари. Бхишма говорит, что нужно выяснить, что же было в той еде. Шакуни говорит, что какая разница, Бхима же вернулся целым и невредимым, так не пофиг ли? Он говорит, мол, посмотрите на Дурьодхану, он так рад, будто обрёл новую жизнь. Он так скучал по Бхиме, так переживал, аж кушать не мог. Така любовь братская, така любовь. Бхима отвечает, что знает об этом. Они обнимаются, Дурьодхана старательно демонстрирует лицом, как он «в восторге» от происходящего.

Васудева с Деваки в тюрьме (давно не виделись). Внезапно приходит Рохини и приносит тарелки с рисом. (Как? Почему? Каким образом? Не знаю!) Рохини обнимается с Деваки, та говорит, что ей не стоило приходить, если Канса узнает, что она здесь была, то всё.

Рохини: Деваки, выбрось Кансу из головы, потому как смерть его уже близко. После того, что я видела, я теперь точно знаю, что предсказание по поводу твого сына – чистая правда!
Васудева: что же мой сын такого сделал?
Рохини: он показал, что невозможное возможно. (Не знаю, что она имеет ввиду)
Деваки: как там мой сыночек?
Рохини: рядом со своей второй матерью он в безопасности. Пусть он и далеко от тебя, но он под присмотром Яшоды.

Деваки: пусть бог даст Яшоде счастья!
Рохини: счастье для Яшоды в том, чтобы её Канха был всегда с ней. Когда она узнает, что Кришна не её сын, а твой, неизвестно, что с ней будет. Я знала, что Баларама не мой сын, а он перенесён йогической майей из твоей утробы в мою, чтобы спасти его от Кансы. Я всегда это знала, но Яшода этого не знает, и её материнская любовь (что-то там).
Деваки: а как же моя материнская любовь? Я даже не могу позвать своего сына.
Васудева: ты должна быть довольна, что оба твоих сына в безопасности. Недалеко тот день, когда Кансе кранты, и мы обнимем обоих наших сыновей. Рохини, уже поздно, не пора ли тебе пора, а то придёт Канса, и ...

Рохини собирается уходить, но Деваки её останавливает, и отдаёт ей рис, которая та им принесла, с просьбой передать сыновьям (действительно, они-то тут жируют на казёных харчах, а бедный Кришенка голодает). Тут глашатай объявляет прибытие Кансы (давно не виделись, я скучала!).

Канса: ой, а чой-то вы так забеспокоились, меня увидив? Вы чего тут себе думаете, будто я не знаю, что вы тайно встречаетесь? Канса всё знает! (Тут он видит миску с рисом в руках у Рохини) Что это? Еда? Еда для моего племянника, чтобы у него было больше сил сражаться со мной?
Дальше он говорит Рохини, что пусть она идёт и отнесёт Кришне рис, но пусть передаст ему, что если ему и суждено умереть от чьих то рук, то это руки его дяди. И это не какое-то там предсказание с небес, а предсказание его дяди, которое обязательно исполнится. Он зовёт солдат и велит вывести Рохини вон, а потом сам уходит.

Из-под корней какого-то дерева выползает змея, ползёт по лесу, ползёт по дворцу, ползун ползёт-ползёт и приползает прямо в тронный зал Кансы, где превращается в стрёмного мужика. Мужик приветствует Кансу, и просит отдать приказ. Канса велит ему отправляться в Гокулу и убить Кришну. Так он спасёт жизнь Кансы и отомстит за смерть своей сестры Путаны и брата Бакасуры.

Да, я помню, по канону у Путаны были братья, которые приходили к Кришне за неё отомстить. Кришна их, разумеется, подебил, но как конкретно, и как их звали, не помню. Но были ли в этом сериале? Я помню только Ураган Ураганыча и казака-птиция. Кто из них брат Путаны?

Дом Нанды, Кришна и Баларама сидят за столом.

Баларама: мать, быстро жрать давай! Я голодный! (там дальше ещё реплики Кришны и Нанды, я их не разобрала)
Яшода с кухни: да несу я, несу!

Входит Рохини. Яшода спрашивает её, как там Васудева с Деваки поживают. Рохини молчит и плачет.

Яшода: я всё понимаю! Не переживайте так, господь всё устроит как надо! О, а что это у вас в руках?
Рохини: это мне Деваки дала.
Яшода: для Баларамы?
Рохини: Деваки для своих сыновей… для своего сына передала еду.
Яшода: понятно, она не может встретиться с Баларамой, и поэтому передала своё благословение. Давайте, я положу это в тарелку Балараме.
Рохини (про себя): как сказать Яшоде, что Деваки послала своё благословение для обоих своих сыновей – и для Баларамы и для Канхи?
Яшода: я положу немного Канхе, а то тот увидит тарелку Баларамы, и скажет: мамаша, вы меня совсем не любите, а любите моего брата.

Дальше показывают, как Кришна с Баларамой едят, перемежая это кадрами с Деваки и Васудевой в тюрьме, под грустную музыку. Кришна берёт в руки рис и задумывается. Яшода спрашивает, что случилось. Кришна и Баларама, вроде бы, говорят, что уже наелись, и Баларама предлагает куда-то идти. Яшода говорит Балараме, чтобы он присматривал за Канхой. Они уходят.


Кришна со своим дружбаном пасут коров. Приходит Баларама и говорит, кажется, что забыл еду и сходит принесёт (они же только что ели?), и просит Кришну присмотреть за коровами. Кришна соглашается. Баларама говорит Кришне, чтобы тот что-то там не делал (не шалил, может?) и уходит. Дружбан Кришны указывает ему на идущих вереницей девиц, несущих кувшины с водой. Он даёт Кришне рогатку, и тот стреляет по горшкам.

Мне давно интересно, если в горшок кинуть камень, разве он не разобьется? Как можно сделать такую аккуратную дырочку в керамической посуде?

Девицы хватают камни и палки, собираясь Кришну с приятелем побить. Те от них убегают (и почему-то их оказывается не двое, а сразу целая толпа). Они прибегаю в лес и видят там э… даже не знаю, как назвать эту хрень.

Они тут же забегают внутрь хрени, и это оказывается, естественно, та самая мега-змея. Это видят девицы, говорят, что надо всем рассказать, и убегают.

Какая-то девица прибегает в дом Радхи. Там Радха, её мать и «старшая мать». Радха спрашивает, что случилось, почему она бежит. Девица говорит, что ей стало известно, что сына Нанды Кришну сожрала большая змея. Радха в шоке.

Тем временем Кришнины приятели-долбоёбы внутри змеи задыхаются и падают в обморок. Кришна вырастает и разрывает змею на клочки. Останки змеи превращаются в мужика.

Мужик: простите меня, господин. Я ракшас Агхасура. Я пришёл, чтобы отомстить за убийство своей сестры Путаны. Но к счастью для меня я получил освобождение из ваших рук. Слава богам, я освободился от великого множества грехов!
Кришна: твоё освобождение – удача для тебя, но для всего мира это урок, что плод коварства всегда будет дурным.

Мужик взрывается и улетает в Кришну. Конец серии.

Как всегда, офигенные эффекты

@темы: khmk

---

Купила 3-ю книгу Рамаяны. Только что курьер привёз

---

Загадка

Что общего у «Хоббита» и «Бхагавад-Гиты»?

ОТГАДКА

Отгадка
В БГ есть такая шлока (известная шлока про ядерную бомбу):
БГ 11.32
Время Я — мира извечный губитель.
Весь этот люд Я решил уничтожить.
В битву ты вступишь иль битву покинешь,
воинам этим пощады не будет.
(Семенцов)

другие переводы и ещё одна шлока

Я Время, продвигаясь миры разрушаю, для их погибели здесь возрастая;
И без тебя погибнут все воины, стоящие друг против друга в обеих ратях,
(Смирнов)

Я есмь Время, разрушение мира творящее, назревшее, к уничтожению здесь людей тяготеющее. И помимо тебя существовать перестанут все эти воины, противостоящие во враждебных ратях друг другу.
(Эрман)

А ещё такая, менее известная:

БГ 11.25
Словно костры ненасытного времени,
пасти Твои, Твои челюсти страшные;
жутко мне; стороны света смешались;
сжалься, о мира Владыка! Помилуй!
(Семенцов)

Узрев подобные огням губительного времени Твои страшные зевы с торчащими клыками,
Не узнаю сторон, не нахожу спасенья; будь милостив, богов владыка, обитель мира!
(Смирнов)

И когда я вижу лики твои, ужасающие клыками, Огню Времени подобные, не различаю я стран света и не чаю защиты. Смилуйся, о владыка богов, миров обитель!
(Эрман)

На самом деле тут везде в санскрите слово kālа, которое может переводиться и как время, и как смерть, разрушение, погибель, а так же чёрный цвет. И, возможно, второе значение больше подходит контексту. Но тем не менее все переводчики выбрали вариант «время». Наверное, у них были на то какие-то основания. И таким образом создаётся образ всеразрушающего и всепобеждающего времени, которому никто и ничто не может противостоять (и ведь логично, так и есть!) И что же напоминает этот образ? Правильно, эту вот загадку Голлума:

Уничтожает всё кругом:
Цветы, зверей, высокий дом -
Сжуёт железо, сталь сожрёт
И скалы в порошок сотрёт,
Мощь городов, власть королей
Его могущества слабей.

Такая вот неожиданная параллель.

запись создана: 04.05.2021 в 18:20

---

Мритьюнджая

Продолжаю читать роман, дошла до страницы 55 из семисот с лишним.
Я делаю кое-какие заметки по мере чтения, и эти пометки разрастаются на гигантские простыни. Не знаю, почему так получается. Я решила заметки тащить на сайт фанфикс. Раз уж я завела там аккаунт, то почему б не распечатать тамошние блоги. Просто там удобнее оставлять заметки по мере чтения. Пусть там это никому и неинтересно) Сюда я тоже хотела принести, но длиннющие комментарии чуть ли не к каждой странице — это как-то неудобно. Надо, чтобы хотя бы несколько страниц накопилось. Но я, пожалуй, принесу ссылки. Я буду рада продолжить обсуждение здесь, если будут желающие

Дрыц тыц тыц

@темы: Индия

---

Бхагавад-Гита 1.28 – 47, перевод В.С. Семенцова

потрясенный скорбью великой,
сокрушенный, сказал Арджуна:
«Когда вижу я родичей этих,
что сошлись сюда, Кришна, для битвы,

мои члены никнут бессильно,
рот от ужаса пересыхает,
сотрясается дрожью тело,
волоски подымаются дыбом.

Моя кожа горит; лук Гандиву
эти руки вот-вот уронят;
подкоситься готовы ноги,
как потерянный, ум блуждает.

Не провижу благого исхода,
коль убью своих родичей в битве,
отовсюду знамения злые
на меня наступают, Кешава.

Я не жажду победы, Кришна!
Ни богатств мне не надо, ни царства.
Что за радость нам в царстве, Говинда,
что за польза в усладах, в жизни?

Ведь все те, для кого нам желанны
удовольствия, царство, услады,
здесь сошлись в этих ратях враждебных,
презирая и жизнь и богатства.

Здесь отцы и наставники наши,
сыновья здесь стоят и деды,
дядья, внуки, шурины, свекры,
друг на друга восставшие в гневе.

Пусть меня убивают; но я их
не убью, о Убийца Мадху!
Над тремя мирами я власти
не желаю. К чему тогда царство?

Не прибудет нам радости, Кришна,
от убийства сынов Дхритараштры;
лишь грехи мы свои умножим,
поразив этих воинов гневных.

Потому – убивать нам не должно
ни сынов Дхритараштры, ни прочих.
Как мы сможем потом наслаждаться,
осквернив себя родичей кровью?

Ослепленные жадностью, эти
уж не видят, не различают
в истреблении рода – скверны
и в предательстве – преступленья.

Но ведь мы все то зло провидим,
что грядет от погибели рода:
разве можем мы не отвратиться
от подобного злодеянья?

С истреблением рода гибнут
неизменные рода законы;
если ж гибнет закон, то род весь
погружается в беззаконье.

С воцарением беззаконья
развращаются женщины рода;
когда женщины рода растлились,
наступает всех варн смешенье.

Варн смешенье приводит к аду
весь тот род и губителей рода,
ибо падают в ад их предки
без воды и без жертвенных клецек.

Так злодеи, рода убийцы
и виновники варн смешенья
растлевают и каст законы,
и законы вечные рода.

О Джанардана! Все те люди,
чьи законы рода растлились,
обретают в аду жилище –
так нас учит святое шрути.

Что за грех великий, о, горе,
совершить приготовились все мы!
Ведь родных мы убить готовы,
вожделея услад и царства.

Пусть меня, безоружного, ныне
убивают сыны Дхритараштры:
я не стану им сопротивляться –
смерть такая мне будет не в тягость».

Так сказав, среди битвы Арджуна
на сиденье упал колесницы,
лук отбросив и стрелы, с душою,
пораженной тяжким страданьем.


kṛpayā parayāviṣṭo viṣīdannidamabravīt |
arjuna uvāca:
dṛṣṭvemaṃ svajanaṃ kṛṣṇa yuyutsuṃ samupasthitam ||

sīdanti mama gātrāṇi mukhaṃ ca pariśuṣyati |
vepathuśca śarīre me romaharṣaśca jāyate ||

gāṇḍīvaṃ straṃsate hastāttvakcaiva paridahyate |
na ca śaknomyavasthātuṃ bhramatīva ca me manaḥ ||

nimittāni ca paśyāmi viparītāni keśava |
na ca śreyo'nupaśyāmi hatvā svajanamāhave ||

na kāṅkṣe vijayaṃ kṛṣṇa na ca rājyaṃ sukhāni ca |
kiṃ no rājyena govinda kiṃ bhogairjīvitena vā ||

yeṣāmarthe kāṅkṣitaṃ no rājyaṃ bhogāḥ sukhāni ca |
ta ime'vasthitā yuddhe prāṇāṃstyaktvā dhanāni ca ||

ācāryāḥ pitaraḥ putrāstathaiva ca pitāmahāḥ |
mātulāḥ śvaśurāḥ pautrāḥ śyālāḥ sambandhinastathā ||

etānna hantumicchāmi ghnato'pi madhusūdana |
api trailokyarājyasya hetoḥ kiṃ nu mahīkṛte ||

nihatya dhārtarāṣṭrānnaḥ kā prītiḥ syājanārdana |
pāpamevāśrayedasmānhatvaitānātatāyinaḥ ||

tasmānnārhā vayaṃ hantuṃ dhārtarāṣṭrānsvabāndhavān |
svajanaṃ hi kathaṃ hatvā sukhinaḥ syāma mādhava ||

yadyapyete na paśyanti lobhopahatacetasaḥ |
kulakṣayakṛtaṃ doṣaṃ mitradrohe ca pātakam ||

kathaṃ na jñeyamasmābhiḥ pāpādasmānnivartitum |
kulakṣayakṛtaṃ doṣaṃ prapaśyadbhirjanārdana ||

kula-kṣaye praṇaśyanti kula-dharmāḥ sanātanāḥ |
dharme naṣṭe kulaṃ kṛtsnam adharmo' bhibhavatyuta ||

adharmābhibhavātkṛṣṇa praduṣyanti kulastriyaḥ |
strīṣu duṣṭāsu vārṣṇeya jāyate varṇasaṃkaraḥ ||

saṃkaro narakāyaiva kulaghnānāṃ kulasya ca |
patanti pitaro hyeṣāṃ luptapiṇḍodakakriyāḥ ||

doṣairetaiḥ kulaghnānāṃ varṇasaṃkarakārakaiḥ |
utsādyante jātidharmāḥ kuladharmāśca śāśvatāḥ ||

utsannakuladharmāṇāṃ manuṣyāṇāṃ janārdana |
narake niyataṃ vāso bhavatītyanuśuśruma ||

aho bata mahat pāpaṃ kartuṃ vyavasitā vayam |
yad rājya-sukha-lobhena hantuṃ svajanam udyatāḥ ||

yadi māmapratīkāramaśastraṃ śastrapāṇayaḥ |
dhārtarāṣṭrā raṇe hanyustanme kṣemataraṃ bhavet ||

saṃjaya uvāca:
evamuktvārjunaḥ saṅkhye rathopastha upāviśat |
visṛjya saśaraṃ cāpaṃ śoka-saṃvigna-mānasaḥ ||



БГ 2.4 - 8

Арджуна сказал:

Разве смог бы я Бхишму и Дрону,
столь достойных и чтимых старцев,
вот из этого лука стрелою
убивать, о Убийца Мадху?

Лучше здесь, в этом мире, просить подаянье,
досточестных наставников не убивая;
их, к добыче стремящихся, если убью я —
этой кровью навек свою пищу измажу.

Поразим ли мы их, иль они поразят нас —
Тяжесть равная наши сердца сокрушает!
Вот сыны Дхритараштры стоят перед нами:
их убив, мы убьём в себе жизни желанье.

Состраданьем душа моя поражена,
страждет ум в ослепленье, не ведая дхармы.
Где решенье? Где благо? — меня научи же!
Ученик я твой, Кришна! К тебе припадаю.

Ибо, пусть я достигну цветущего царства
на земле иль владычества над божествами
всё равно — не смогу никогда заглушить
эту боль, что мне чувства сейчас иссушает.

arjuna uvāca:

kathaṃ bhīṣmamahaṃ sāṅkhye droṇaṃ ca madhusūdana |
iṣubhiḥ pratiyotsyāmi pūjārhāvarisūdana ||

gurūnahatvā hi mahānubhāvān śreyo bhoktuṃ bhaikṣyamapīha loke |
hatvārthakāmāṃstu gurunihaiva bhuñjīya bhogān rudhirapradigdhān ||

na c'aitad vidmaḥ kataran no garīyo yad vā jayema yadi vā no jayeyuḥ |
yān eva hatvā na jijīviṣāmaḥ te' vasthitāḥ pramukhe dhārtarāṣṭrāḥ ||

kārpaṇya-doṣ'opahata-svabhāvaḥ pṛcchāmi tvāṃ-dharma-saṃmūḍha-cetāḥ |
yac chreyaḥ syān niścitaṃ brūhi tan me śiṣyas te' haṃ śādhi māṃ tvāṃ prapannam ||

na hi prapaśyāmi mamāpanudyād yacchokamucchoṣaṇamindriyāṇām |
avāpya bhūmāvasapatnamṛddhaṃ rājyaṃ surāṇāmapi cādhipatyam ||

---

KHMK-41

www.youtube.com/watch?v=KVL5vvV-lcE

Бхима на дне, вокруг него собираются змеи. Он внезапно очухивается, рвёт верёвки, и начинает змей раскидывать. Чей-то голос (видимо, это кто-то из змей) говорит кому-то, что больно он борзый и сильный, и велит сообщить об этом змеиному царю Васуки. Появляются чудики, изображающие нагов. Чудик велит Бхиме прекратить, и спрашивает, кто он. Бхима говорит, сам сначала скажи кто ты такой. Чудик говорит, что он царь нагов Васуки, а это всё его слуги. Бхима говорит, какого хрена эти слуги на него напали. Васуки отвечает, потому что тот незаконно пересёк границу его царства, и требует представитьсяю. Ещё говорит, что не может быть, чтобы Бхима был обычным мальчиком. Конечно, я не какой-нибудь там обычный мальчик, отвечает Бхима, я сын махараджа Панду и деви Кунти, это вам не хухры-мухры.

Васуки

В разговор вступает чувак рядом с Васуки. Так ты Бхима? – говорит он, – так это получается, ты мой родсвенник. Я твой дедушка. Да зашибись, говорит Бхима, это ты, зелёный клетчатый хрен, услышав про Хастинапур, испугался, и сейчас в родственники мне набиваешься? Фигушки! Да не сердись так, дорогой, отвечает клетчатый хрен, я в натуре твой дедушка, верь мне! В общем я так поняла, эта клетчатая фигня – дед по матери Шурасены, того самого, который отец Кунти. Он говорит, что пока они жили в лесу, и когда Панду умер, он за ними следил, и спрашивает, как там мать с братьями поживают. Так значит вы действительно мой дедушка! – восклицает Бхима – был неправ, погорячился, простите-извините!

Вот такой вот клетчатый хрен

Васуки спрашивает Бхиму, нафига он всё-таки тут оказался. Бхима говорит, что сам не знает, он со своим братом Дурьодханой обедал на берегу Ганги, а потом ему что-то поплохело, а дальше он ничего не помнит. А потом открыл глаза – а тут змеи плавают и какая-то хрень творится. Так тебя отравили – говорит Васуки (дальше он ещё что-то сказал, наверное пр то, как именно Бхиму спасли? Он же очнулся как-то от смертельного яда). Хто? – говорит Бхима.


Тем временем, в Хастинапуре, Бхишма, Дурьдхана, Шакуни и Духшасана. Бхишма говорит, обращаясь к Дурьодхане, что шпиёны не смогли найти Бхиму. Он просит Дурьодхану сказать, где Бхима, так как они все братья были вместе. Дурьодхана говорит, почём мне знать. Встревает Шакуни и спрашивает, почему Бхишма не верит Дурьодхане.
Дальше я не очень поняла, кажется, Бхишма отвечает, потому что его слова не соответствует его виду. Дурьодхана говорит, кажется, что по его мнению, дед не должен об этом беспокоиться. Потому как царь — папаша, вот пусть папаша Бхиму и ищет, это его забота, а не дедова.
Молнии делают бдыщ-пыщ-пыщ. Бхишма говорит, что Дурьодхана прав. (дальше я опять не очень поняла) . Однако, прежде чем разевать варежку на старших, он забыл с кем разговаривает. Но он, Бхишма, не забыл, что он его, Дурьодхану, его отца, и отца его отца (т.е. Дхритараштры) качал на коленках и говорил «агу». Поэтому он дерзость прощает. А если бы кто другой посмел такое вякнуть, он бы его с лица земли стёр. Сказав это, Бхишма уходит.

Бхишма один в меланхолии. Кунти с Гандхари, свекрухами и слугами. Те пытаются её накормить, но она отказывается и уходит. Пандавы вместе грустят. Всё под грустную музыку.

Вот этот парень слева, в золотых браслетах, — это ж не Пандав. Кто он такой? Он там к каждому из Пандавов подходит и каждому что-то говорит, и на этом прямо внимание акцентируют, как будто это какой-то значимый персонаж.

Кунти у себя. Приходит служанка и сообщает, что пришёл Бхишма. Кунти приветствует Бхишму и спрашивает про Бхиму. Бхишма отвечает, что никаких новостей, и говорит Кунти, чтобы она валила назад в лес, и выводок свой с собой забрала. Кунти слегка фигеет от такого предложения.
Бхишма говорит, что когда он привёз её сюда вместе с сыновьями из леса, и когда уговаривал остаться (после свадьбы Духшалы, когда на Кунти возводили поклёп) – это всё было ошибкой. Он обещал ей, что здесь, в Хастинапуре, её сыновья будут в безопасности. Но с этим вышел облом’с. Ну не шмог он, не шмог. Враги бдят, и крадутся, но он ничего сделать не может. Он даже не знает, кто эти враги. Он знает, что враги здесь, в их собственном доме, но он не может их увидеть. Поэтому, если она хочет спасти оставшихся сыновей, пусть валит отсюда нафиг.

отступление

И кто же эти загадочные неизвестные враги? А ежели немного подумать и посмотреть в прошлое? Кто много лет назад похитил царского сына? Кто совсем недавно пытался убить царского сына? Кто устроил нападение на Хастинапур? Получается, мы выяснили, что это была не Кунти, и на этом решили успокоиться? А кто недавно на суде убил ценного свидетеля на глазах у всех? Кому могло бы быть выгодно, чтобы этот свидетель неожиданно скончался? Может, чуууть-чуть подумать, а? Неее, слишком сложна!

Кунти говорит, что хренушки, никуда она не пойдёт, ей и тут нравится. С Бхимой ничего не случится, потому что там (она указывает на небо) его защитит отец, а здесь – его дед. Если кому и уезжать из Хастинапура, то только их неизвестным врагам, а она никуда отсюда не собирается.

отступление

Интересно, о каком отце она говорит? Если о том, который по документам, так он умер. А если о биологическом, так он же в итоге не помог, а помогли какие-то наги.

Бхишма говорит, что он всегда считал, что нет матери, подобной его матери Ганге. Но сегодня он увидел ещё одну такую мать, которая ради будущего своих сыновей (не знаю, преодолела свой страх, наверное?) Он благословен, что ему в жизни довелось увидеть такую мать. (Странная логика у этого диалога, ну да ладно)

Опять подводное царство. Бхима, наги и какие-то горшки. Бхима выпивает из горшков воду. Голос Вьясы поясняет происходящее. Дальше какие-то мужички скачут по деревням, голос Вьясы говорит про то, что шпиёны искали Бхиму, но ничего не нашли.

Вот эти чувачки смешные, и костюмы у них угар. Ну как всегда

Тронный зал, какие-то мужички перед троном. Выбегает Кунти и спрашивает, какие новости о Бхиме. Видура говорит, что это рыбаки, и они нашли Бхимин браслетик. Гандхари вопрошает, где же тогда Бхима. Дхритараштра говорит (я не уловила что, что-то про реку, кажется). Шакуни начинает причитать, как же так, зачем господь забрал нашего дорогого Бхимушку. Бхишма говорит, что Бхима не мог утонуть в реке, потому что он хорошо плавает. Дурьодхана говорит, что хорошие пловцы тоже тонут, и в плавании Бхима всегда его побеждал, а теперь никто его победить не сможет. «Я могу тебя победить – говорит голос от двери – я, вообще-то, жив» Немая сцена и конец серии.

Лицо Дурьодханы, когда он увидел Бхиму. Он здесь хорошо вышел

@темы: khmk

---

Чуть меньше двух лет назад я написала этот пост.
zdrava.diary.ru/p217663025_inostrannyj-yazyk-i-...
Пост был написан в мае, но на самом деле свои попытки занятий я начала раньше примерно на месяц, или меньше. Так что можно считать этот день юбилейным. Можно подвести какие-то итоги.
Тогда, два года назад, я и не думала, что всё это надолго. Я думала, мне быстро надоест и я брошу. Но оказалось не так, процесс затянул. Пусть и занимаюсь я редко и урывками, под настроение, не сиськи-масиськи систематически. И санскрит тоже начала, хотя с ним всё гораздо хуже.
Смешно читать, как меня тогда пугали письменя. В итоге они оказались совсем не страшные. Теперь уже совершенно ясно, что учиться читать обязательно надо, без этого далеко не продвинешься. Это вовсе не так сложно как кажется, и даже интересно и увлекательно, а кому кажется, что это ужасно сложно, предлагаю изучить тамильское письмо. Вот где жесть.
Осенью того же года я уже освоила чуть-чуть грамматики и слов, и решила начать читать. Я взяла книгу самого простого уровня, для детей от трёх лет. Я выбрала историю с важной, актуальной проблематикой и отсылками к классике литературы. Иными словами, там было про осла по имени Бхима, который не мог вовремя проснуться. У меня по жизни та же самая проблема, так что я не могла пройти мимо такой истории. В книге было 8 страниц, на каждой примерно по 2-3 строчки текста. И картинки, по которым можно было понять о чём речь. Читала я это неделю или больше. Это оказалось то ещё испытание. После того, как я одолела это произведение, у меня было такое же чувство преодоления, как после прочтения всей Махабхараты целиком (хотя нет, пожалуй, это преувеличение. Не Махабхараты, а только Бхагавад-Гиты).
А что же сейчас? Сейчас я могу читать тексты уже гораздо большего объёма, не настолько напрягаясь (правда, серьёзные тексты для взрослых я читать не пробовала). Я могу смотреть фильмы. Правда, понимаю я там что-то только если слушать на медленной скорости, расшифровывать и потом смотреть незнакомые слова в словаре. Это тот ещё геморрой, но неплохая тренировка, как мне кажется. Так я могу понять процентов 80-90 текста, а если просто слушать — то процентов 20. Но такой же примерно результат у меня был с английским после 10 лет в школе и просмотра N фильмов. Так что я своим прогрессом довольна.

@темы: языки

---

KHMK-40

Я решила сменить формат, прежний меня утомил, я так до конца никогда не доберусь. Теперь будет пересказ. Плохо, конечно, что при пересказе можно упустить какие-то важные детали, которые не теряются при переводе. Но с другой стороны, главное, что меня интересовало в этом сериале — фанфик с магией дружбы, уняня и зайчиками, который начался после 25 серии. Меня много лет волновал вопрос, что за хрень там происходила. Теперь я знаю, что это была за хрень, фанфик закончился, дальше ничего нестандартного не предвидится, емнип. Так что если что-то будет упущено — не так страшно, мне кажется. Я постараюсь делать как можно более подробный пересказ.

Дурьодхана, Духшасана и Шакуни соображают на троих. Шакуни говорит Дурьодхане, что тот охренел, когда велел всем помириться, и собрался отмечать днюху вместе с Бхимой. И просит его посмотреть на Духшасану, его ужасающие раны, и проникнуться его страданиями, мол как он может привечать тех людей, которые так обошлись с его родным братом.

А мне непонятно, это кшатрийские недоросли, цвет воинского сословия, они обучались владению оружием, и в процессе обучения должны были и похуже тумаки получать. А тут драму развели!

Пока дядюшка распинается, Дуря его игнорит и примеряет браслетик. А затем подходит к Духшасане и гладит его по головке, а потом нажимает ему со всей силы на рану, так что тот кричит от боли. Ты что такое творишь, совсем охренел что ли – восклицает Шакуни.
Дурьодхана говорит, что это специально, чтобы Духшасана запомнил свою вину, потому что он сам должен был нанести Бхиме рану, а не получить её. Но прежде чем вылечить его рану, он (Дурьодхана) за это отомстит. Сегодня он склонился перед Пандавами, но это было специально. Пусть он и склонился, но он не даст Пандавам возможности поднять глаза на трон Хастинапура. Этот день рождения они с Бхимой встретят вместе, но в следующем году и после день рождения он будет отмечать один.
Шакуни спрашивает (кажется) что тот задумал. Дурьодхана говорит, что сегодня Бхима попрощается с этим миром, и в кулаке Пандавов не станет одного пальца, и тогда не станет ни кулака, ни силы. Духшасана спрашивает, кто убьёт Бхиму, и как. Дурьодхана рассказывает (там дальше видеоряд без текста).

Дальше день рождения. Брахманы проводят какой-то ритуал. После окончания ритуала именинники кланяются Деду, и Дед их благославляет. А затем дарит подарки: бусики для Дурьодханы и кинжал для Бхимы. Дурьодхана спрашивает, какого хрена ему какие-то бусики а Бхиме – кинжал. Дед отвечает, что оба эти дара неодинаковы. Ему их подарил его отец и их прадед Шантану, и таким образом на них двойное благословение – его собственное и Шантану. Он подарил Бхиме кинжал, потому что тому кинжал нужнее.
Бхима спрашивает, нахрена ему кинжал. Бхишма отвечает что-то непонятное, что-то про пищу и врагов, и велит принять благословение от остальных.
Недоросли кланяются Видуре и Кунти. Дурьодхана просит Кунти дать ему благословение, что что бы он ни сделал, это привело к успеху. Кунти говорит, что он обязательно преуспеет. Дурьодхана говорит, что хочет всем кое-что сообщить. Он говорит, что они все отправятся на берег Ганги, где будут радоваться и тусить. Вроде бы для того, чтобы укрепить родственные связи, и преодолеть все прежние размолвки, насколько я поняла.
Все расходятся. Сатьявати говорит, даст бог, чтобы всё прошло хорошо. Бхишма говорит (кажется), что его взгляд на Дурьодхану изменился. И он надеется, что его страхи ложны, а слова Дурьодханы истинны.

Недоросли на берегу реки развлекаются, занимаются борьбой. Бхима отходит ото всех и усаживается на берегу. К нему подходит Дурьодхана и спрашивает, что случилось, зачем он сел. Бхима говорит, что проголодался (какая неожиданность!), и опять называет Дурьодхану Суйодханой (что у них за чехарда с именами происходит?). Дурьо говорит, что сегодня их общий день рождения и давай, пошли жрать.

А это не Ганга, а подмосковье какое-то. В тех местах, которые ещё не застроили дачами (когда-то такие были)

Они втроём (Духшасана присоединился) приходят в палатку на берегу реки, там накрыта поляна. Бхима говорит, что Дед правильно сказал, какой ты хороший брат, просто зашибись, и садится жрать. Он приглашает Дурьодхану присоединиться к трапезе, но тот отказывается. Бхиме делается нехорошо, Дуря спрашивает, что случилось, Бхима встаёт и хлопается в обморок.

Духшасана говорит что-то про яд. Дурьодхана говорит, что это только начало падения Пандавов. Он подходит к лежащему Бхиме и забирает подаренный Дедом кинжал, говорит при этом что-то, ссылаясь на слова Деда (там, где тот объяснял, почему кинжал Бхиме нужнее, я этот момент не поняла), говорит, что на этом кинжале Дедово благословение, и поэтому он этот кинжал себе заберёт.

Ай молодца, офигенно додумался! Неужто Дурьодхана умом в дядюшку пошёл? Ну так у дядюшки интеллект прорезался вроде, ненадолго.

Они связывают Бхиме ноги и руки, и выбрасывают его в реку. При этом идут флешбеком кадры из серии, кажется, 28, где все кормили Бхиму.

Хастинапур, Кунти с сыновьями. Кунти говорит Юдхиштхире, что Бхима ушёл вместе с ними, почему его сейчас с ними нет. Юдхи говорит, что это так, но Бхима вернулся раньше. Кунти говорит, что во дворце его нигде нет, и где тогда Бхима.
Другая сцена, Бхишма и все-все-все. Бхишма говорит Дурьодхане, что Бхима ушёл с ним. Дурьодхана отвечает, что ничего не знает, они играли, а потом Бхима куда-то ушёл. Гандхари говорит, какого хрена они не уследили, они должны были за ним присматривать (почему?), и теперь неизвестно, где её дорогой сыночек Бхимушка. Кунти говорит, что очень боится, и неизвестно, что с Бхимой. Гандхари говорит ей, чтобы она не беспокоилась, ничего с Бхимушкой не случится, с ним благословение двоих матерей. Видура говорит, что они разослали везде шпиёнов искать Бхиму, и те обязательно его найдут. Прибегает какой-то человек, и говорит, что следов Бхимы не обнаружено, поиски оказались безуспешными. Гандхари утешает Кунти и говорит, что с Бхимой ничего не случится.
Во время этой сцены постоянно идут перебивки, где показывают, как Бхима тонет в речке, а вокруг него плавают глисты змеи.

Мне нравится его стильная татуха со скорпиончиком

Дуря любуется дедовым кинжалом. Бхишма у себя ходит по комнате, и в это время у него за спиной пролетает кинжал и врезается в стену. Флешбек со сценой дарения кинжала. Бхишма думает, что это тот самый кинжал, который он подарил Бхиме, как он здесь оказался?
Да, у меня тот же вопрос. Какого хрена происходит? Дуря решил убить деда? Нафига? Неужто он умом всё-таки в дядюшку пошёл?
Бхишма выходит из помещения. В это время Дурьодхана со злым лицом воет на луну (это очень кринжово выглядит). Фоновым текстом идёт предсказание о гибели Хастинапура из уст Видуры, которое было при рождении Дурьодханы.

л.о.

В заключение серии хочу сказать вот что. Как-то быстро свершился переход от няши-уняняши до злодеуса злодеевича злея. Было, конечно, наивно надеяться на постепенную эволюцию личности, дугу характера и психологизм. Но всё равно, слишком всё стремительным домкратом, не бывает. И братья Дурьодханы, у них что, нет своих личностей? Они автоматом повторяют за старшим братом?

@темы: khmk

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра