KHMK-29-30

Серии 29-30 целиком посвящены разборкам Кришны со змеем Калией. Поэтому перессказ
Оглавление

Серия 29

Серия 29
www.youtube.com/watch?v=DWvN4RFykfY
Кришна играет с друззями в мячик посреди лужка с коровками. Баларама рядом жуёт бамбук. Кришна забрасывает мяч в реку, и сам туда за ним ныряет. Его друззя в панике, спрашивают, кто спасёт Кришну. Они бегут к Балараме, и говорят, мол, беда случилась, Кришна упал в реку, спасите, помогите. Баларама, продолжая жевать бамбук, спрашивает «кого спасать? Кришну или Калию?»

л.о.

Почему все к Балараме пристают? Что Яшода, что эти вот. Почему чуть что, он должен Кришну выручать? Он что, сторож брату своему? Почему все решили, что если для Кришны что-то опасно, то для Баларамы нет? Это не он в младенчестве побеждал всяких демонов касанием пальчика!

По-моему, эта травка пострижена газонокосилкой. А ещё там дорога мелькала, подозрительно напоминающая автомобильную колею

Потом Баларама говорит, чтобы они позвали маму с папой. Те бегут в деревню, кричат, что Кришна упал в реку. Жители деревни, побросав все дела, бегут к реке. Нанда и Яшода в том числе.
Кришна плавает. Яшода в истерике бегает по берегу. Баларама (продолжая жевать бамбук) говорит ей, что ничего Кришне не будет, всё будет норм. Яшода продолжает истерить и собирается прыгать за Кришной в реку. Приходит какой-то мужик и спрашивает что случилось, ему объясняют. Закадровый голос (Вьяса?) говорит, что это был шпиён Кансы.

В Матхуре жена Кансы примеряет украшения. Канса к ней подходит сзади и говорит «бу». Жена отшатывается от испуга, а Канса говорит: «чего ты боишься, дура? Ты жена Кансы, ты царица Матхуры, ты дочь Джарасандхи, чего тебе бояться?» и помогает ей надеть серёжку. Тут ему мерещится, что Кришна к нему кродеться со спины с ножичком. Канса в страхе дёргается, а жена говорит «что такое? Вы сын Уграсены, вы зять Джарасандхи, вы царь Матхуры, чего вы боитесь?» Канса говорит, ну что, молодец, подловила. И серёжку из её уха дёрг! (Кажется, он при этом ещё сказал, что серёжка ей не идёт) А потом зовёт слуг и велит убрать кровишшу.

Кришна под водой встречается с Калией. Боги с неба за этим наблюдают. Шпиёны говорят, что конец Кришне, и когда Канса об этом узнает, он обрадуется. (Почему они это делают прямо при жителях деревни, которые могут услышать?) Шпиён уходит, чтобы сообщить новость. Кришна побеждает Калию. Житель деревни говорит, смотрите, кровь в воде. Яшода хлопается в обморок. Баларама жуёт бамбук (зачем? Зачем он это делает? Задолбал!)

АААААА! ГРЫБОЧКИ!!!

Интересно, как это так Калия отравил воду в реке смертельным ядом, что там преспокойно плавают рыбки и прочая живность? А может, его яд не смертельный, а какой-нибудь, эээ, генномодифицирующий? А то откуда в реке морская живность (это ж актинии, кажется?) и тем более такие ГРЫБОЧКИ? Зато теперь я фаноню, что Кришна принимал активное участие в создании дизайн-проекта дворца в Индрапрастхе.
А вообще, скучная серия. Меня только эпизод с Кансой порадовал. Канса жжот!

Серия 30

Серия 30
www.youtube.com/watch?v=gRU2kUKG-sQ
Кришна собирается поставить ногу на поверженного Калию. Прибегают две бабы – жёны Калии, и просят пощадить их мужа. Калия превращается в рептилоида, и спрашивает Кришну кто он. Мол, он не обычный человек, потому что обычный человек не смог бы его победить. Представься, говорит.

Кришна говорит, как я представлюсь, у меня бесчисленное множество имён, куча форм и аватаров. И начинает рассказывать и показывать про все свои аватары. Упоминает и Будду тоже.

Божечки мои, эта свинка! Она прекрасна!

А это Парашарума с дредами

Калия с жёнами кланяются, Калия просит его пощадить, мол, не знал. Кришна говорит, что его нельзя простить, он отравил воду в реке, из-за этого многие пострадали. Калия говорит, что он не виноват, это всё Гаруда, который преследовал его и его семью, так что он был вынужден прятаться (и ещё что-то про проклятие какого-то мудреца). Кришна вызывает Гаруду. Прилетает птицемужик, и спрашивает, чего изволите. Кришна объясняет ему, что змеи нам друзья, а не белки, жиры и углеводы и велит больше не причинять вреда Калии и его семье. Птицемужик соглашается, но говорит, что у него ответная просьба, он хочет служить Кришне (вроде бы? Он же итак ему служит, он же вахана Вишну? Не знаю).

Типа Гаруда

На берегу все скорбят, один Баларама лыбится и жуёт бамбук. Из воды вылезает Кришна верхом на змее Калии, играя на флейте. Все радуются и говорят, что Кришна в безопасности, он подчинил себе змея Калию. У богов на небе дискотека. По этому случаю Индра пускает с неба дождь. Мужик из толпы говорит, что этот сын Нанды не обычный мальчик. (НЕ МОЖЕТ БЫЫЫТЬ!)

Яшода идёт по деревне по своим делам, и слышат, как люди обсуждают Кришну. Они говорят, что какой-то он не обычный человек, и творит невозможное. Сначала победил Путану, и ещё всяких-разных, теперь вот Калия. А может, он колдун? Яшоде эти разговоры не нравятся.

л.о.

Эти люди удивительно наблюдательны! Прямо как тот индеец Джо, который на десятый день обнаружил, что в камере нет четвёртой стены. Похоже, они доросли в своём интеллекте до дядюшки Шакуни, с чем их и поздравляю.

Дома Кришна рассказывает Нанде и Рохини о своих приключениях. Приходит Яшода с лицом «всех убью» и велит ему идти с ней. Нанда спрашивает, что случилось с Яшодой. Рохини говорит, что не знает, но она явно обеспокоена.
Кришна спрашивает Яшоду, что случилось, почему она сердится. Яшода говорит, что не надо спрашивать её, пусть спросит жителей Гокулы. Почему они говорят про него всякое разное, что он колдун и вообще непойми кто. С тем, что он ворьё, она ещё готова смириться, но колдун, или вообще какой-то там аватар – это уж слишком. Потом кладёт его руку себе на голову и требует сказать, её ли он сын. «Не мать ты мне, а ехидна» – отвечает Кришна.

Вопрос: Лайк?

1. Да		4	(100%)
Всего:		4

@темы: khmk

---

Посмотрела трейлер нового Конька-Горбунка.
Да кто такой вообще этот Ершов? Жалкая бездарность! И текст его — полное говно! Мы лучше свой напишем, гораздо лучше!
Вывод — нафиг Конька-Горбунка! Ну если только без звука посмотреть, потому что картинка красивая.

@темы: кино

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Картинка

Два в одном: Амба|Шикхандин(и)

Давно ничего не рисовала. А ещё у меня сломался планшет, и это очень печально.

@темы: рисунки, Индия

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Вон чего обнаружилось
Как индийские киношники переделали нашу комедию «Иван Васильевич меняет профессию»

Правда, заголовок больше похож на кликбейт, судя описанию, это обычный фильм про попаданцев, каких множество. В отличии от «Иронии судьбы», которая как раз точная копия. Ссылку сохраню, на всякий случай.
В прошлом году был сериал про попаданцев в Махабхарату, вышел как раз в карантин. Интересно, как он сейчас, продолжили его снимать или закрыли? Я посмотрела первые серий 10 а потом отвалилась, стало не до того. Надо б продолжить. Жаль, если закрыли, начиналось там всё бодренько.

И вот ещё в тему ремейков:



Кстати, в другом обзоре на этого «Арьямана» мелькнул кадр с надписью «Курукшетра». Смотреть я его не собираюсь, но теперь меня мучает вопрос, при чём тут Курукшетра? Видимо, я этого так и не узнаю

@темы: кино, Индия

---

KHMK-26

UPD: текст обновлён

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=Le_91B9Ztro

Хастинапур. Все-все-все собрались для встречи с Пандавами и Кунти.

Сатьявати: сейчас моя семья стала полной.
Амб(ал)ика: да,Кунти, это же Накула и Сахадева? Я сегодня первый раз их увидела. Как красивы они оба!
Амб(ал)ика: Сыновья, не подойдёте к своей бабушке Амбалике?
Кунти: сыновья! Коснитесь стоп бабушек Амбики и Амбалики!

Пандавы кланяются бабушкам (хороши бабушки – моложе внуков, блин!)

Кунти: мать, я не вижу сестру Гандхари.
Гандхари: я здесь, Кунти! (входит с подносом) Сколько времени у тебя заняло возвращение во дворец, Кунти. А сегодня пришло время мне для тебя приготовить поднос для арати* (они обнимаются).

комментарий

* гугл пишет, что ритуал арати – это ритуал почитания божества, который проводится в храме. Но тут про приветственный ритуал идёт речь, тот самый, где подносом перед мордой вертят. Про это гугл ничего не говорит. Так что я не знаю, как правильно.

Кунти: как вы, сестра?
Гандхари: ты сделала меня сестрой, а сама забыла свою сестру!
Кунти: ничего подобного, сестра, я всегда вас помнила! Спросите, спросите своих сыновей!
Да, именно так, она сказала «своих» вместо «моих», имея в виду Пандавов. Это очевидно, специально.

В разговор вмешивается Юдхи и говорит, что это правда. Когда Бхима не слушался мать, она ему что-то говорила про Гандхари, и он тут же начинал нормально себя вести. Не знаю, что она могла говорить, вряд ли она пугала сына страшной-ужасной тётей Гандхари, которая придёт и его съест? (а это было бы весело)

Гандхари: Юдхиштхира, как ты вырос! А где мой (какой-то там) сильный Бхима? Арджуна, Накула, Сахадева? Кунти, где все?
Кунти: все здесь, сестра. Бхима?
Бхима: поклон, старшая мать!
Гандхари: Бхима! Ты так похудел!

Все ржут. Арджуна говорит, что из-за Бхимы все живые существа в лесу похудели, и ещё что-то. Он кланяется Гандхари.

Гандхари: я не знала, что господь Шива даровал мне не сто сыновей, а сто пять!

Забавно, что татуха Юдхиштхиры с «Омом» поменяла дизайн и размазалась

Бхишма говорит, что всегда молился богу, чтобы его семья объединилась. И теперь тот день настал, когда они все собрались. И что-то ещё про силу Хастинапура и любовь, которые возросли, и бога. Они все вместе собираются куда-то идти.

Отступление

Кстати, а где Дхритараштра? Вроде, он там в толпе мелькал, но почему ему не представили племянников и никто ему не выразил почтение? Это как-то очень странно и невежливо.

Внезапно появляется Дурьодхана, а с ним кто-то, наверное, Духшасана, и Шакуни плетётся в хвосте.

Дурьодхана: стойте!
Бхишма: подойди, сын, (познакомься?) со своими братьями. Это твой старший брат Юдхиштхира, и Бхима, и твои младшие братья Арджуна, Накула и Сахадева. А это сын вашего старшего отца и вашей старшей матери Гандхари, Суйодхана. А это Духшасана.
Дурьодхана: дедушка вас представил, а теперь вы сами скажите, зачем вы здесь? Скажите мне…
Бхишма: что ты говоришь, Суйодхана? Это твои братья!

Дурьодхана спрашивает, где эти братья были до сих пор, и какого хрена сейчас припёрлись во дворец. Бхишма отвечает, что это их право – находиться во дворце, и что-то добавляет, кажется, про поведение Дурьодханы.

Дурьодхана: я ни с кем не буду делить свои права! Они до сих пор ничего со мной не делили! (драматическая пауза) Они не делили со мной своё детсво! Не делили любовь младшей матери, на которую у меня тоже есть право. Не делили все те горести, что они одни испытали в лесу. (Дальше он говорит что-то про Раму и Бхарату, в том смысле, что он ничем не хуже Бхараты, и хочет быть как он). Если они не делятся со мной своими правами, то они (разделят?) со мной всю мою жизнь, любовь младшей матери и благословение брата Юдхиштхиры, которое до сих пор получали только они четверо. Скажите, брат Юдхиштхира, датите ли вы мне право служить вам, подобно Бхарате?

Юдхиштхира: да, младший брат, конечно, я дам тебе своё благословение! (Дурьодхана собирается ему кланяться) Нет, Суйодхана! (они обнимаются)

Дальше все обнимаются, радуются и умиляются. А Шакуни аж кости выронил от огорчения.

лирическое отступление

Вообще, было бы забавно, если бы Дурьодхана оказался умнее дяди, и решил бы притвориться дружелюбным, а сам при этом что-то задумал. Но нет, тут этого не будет.
Ещё любопыно, что судя по предыдущим сериям, весь хастинапурский курятник постоянно ошивался в гостях у Панду, они там чуть ли не поселились. Та же Гандхари с маленьким Дурьодханой зачем-то туда попёрлась, была про это серия. Так что они спокойно могли бы все друг друга знать, и знакомиться им незачем.


Дурьодхана у себя в комнате. Приходит Бхима с зайчиком.

Бхима: Суйодхана!
Дурьодхана: Бхима, ты?
Бхима: старшая мать сказала мне, что у тебя тоже был зайчик?
Дурьодхана: да! Я очень его любил! Но кто-то убил его!
Бхима: да, я знаю. Но ты не беспокойся, Суйодхана. У меня тоже есть зайчик. Забери его!

Дурьодхана: правда? Но он же твой!
Бхима: мама говорит, что между братьями нет ничего твоего-моего. Что моё, то же и твоё. (Особенно это касается жён, я не могла это не добавить) Возьми! (отдаёт Дурьодхане зайца) Тебе нравится этот заяц?
Дуря: да! Он очень (хороший?) и красивый! И он больше, чем мой предыдущий заяц.
Бхима: а почему б ему не быть большим? Он ел ту же пищу, что и я.

Отступление

Хотите сказать, Бхима на моркве и капусте вырос такой сильный и могучий? Или заинька мясо жрал?

Приходят какие-то Кауравы. Они спрашиваю Бхиму, правда ли что Накула им рассказал. Я не поняла что именно, но вроде бы, Бхима сожрал все бананы с дерева. Бхима им отвечает, что если бы Юдхи его не остановил, то он слопал бы все бананы со всех деревьев. Дальше они весело и радостно о чём-то болтают.

Кажется, этот красавЕц — Духшасана. Но это неточно. Нет, на самом деле, это какой-то левый чувак, как выяснилось потом. Но пусть остаётся

Гандхари и Кунти.

Гандхари: входи, Кунти. Смотри, эти покои я своими руками украсила для тебя. Как тебе они, Кунти?
Как она это сделала, без глаз!?

Кунти: очень красиво! Но, сестра, мне не нужна эта царская (роскошь?). Как я жила в лесу, так же буду жить и здесь.

Приходят Амбика и Амбалика, а с ними слуги, которые несут подносы с украшениями и тканями.

Амб(али)ка: Кунти, в лесу ты соблюдала дхарму жены, но здесь, здесь ты наша невестка. И дать тебе всё счастье, как нашей невеске, – наша дхарма.
Амб(али)ка: и поэтому тебе придётся жить в этих покоях, и ты будешь носить эти царские одежды и украшения.
Вообще-то она вдова, не положено ей носить наряды и украшения.

Кунти: (как бы я вас ни уважала?), мать, но я …
Амбика: смотри, Гандхари, твоя младшая сестра не хочет слушаться!
Гандхари: Кунти, если ты не послушаешься свою старшую сестру, то мне придётся отдать приказ, как царице. Мне приказать?

Кунти соглашается, добавляя при этом что-то вроде того, что просьба старшей сестры для неё значит больше, чем приказ царицы.

Приходит жена Шакуни, а с ней два каких-то шкета, видимо, её сыновья. Жена говорит, что она теперь благословенна на всю жизнь, ещё, кажется, что-то про любовь двух сестёр, которую создал бог. И что-то добавляет, почему они свою любовь до сих пор прятали. (Не знаю, что это за фэмслэшные намёки, но, возможно я плохо поняла, я там почти ничего разобрать не могу из её речи). Дальше она снимает браслет, кому-то его отдаёт, и, кажется, велит сыновьям раздать милостыню бедным.

Шкет: мама, а бедные – это кто?
Жена: бедные – это те, кто просят милостыню, протянув руку.
Другой шкет: какую, правую или левую?

Жона на них рявкает и велит идти. Шкеты убегают, что-то сказав друг другу (я не разобрала что, но, кажется, они по именам друг друга называли).

Я считаю, именно эти ребята должны быть Накулой и Сахадевой. Во-первых, они младше (а Накула и Сахадева очевидно должны быть младше братьев, а не выглядеть их ровесниками), а во-вторых, они похожи, и могли бы сойти за близнецов. А вместо этого они стали какими-то аналогами близнецов-Уизли, судя по всему.

Амбалика: Кунти, пришло время твоим сыновьям так же получить образование. Поэтому я сказала царскому гуру, чтобы он провёл для пятерых братьев, включая Юдхиштхиру, ритуал Упанаяна*. Завтра для них всех состоится ритуал Упанаяна.
Кунти: да.

комментарий

* Википедия пишет: «Упанаяна – индуистский обряд получения священного шнура упавиты, в ходе которого молодого человека одной из трёх высших варн, (брахманов, кшатриев или вайшьев) формально посвящают в изучение Вед. Обряд упанаяны знаменует окончание детства и вступление юноши в одну из трёх высших варн». А ещё она пишет вот что: «обряд упанаяны совершается над мальчиком из варны брахманов как минимум на 7-м году от рождения, над мальчиком из варны кшатриев — на 13-м, и над мальчиком из варны вайшьев — на 17-м». Короче, ваши мальчики немного так состарились, раза в два. За вайшьев ещё смогут сойти с натяжкой, а вот за кшатриев – уже никак.

Шакуни со своим холуем прогуливается по берегу бассейна с леблядями. Он говорит, что кто-то там сам преодолевает трудности, и в руках у него ничего нет. Говоря это, Шакуни протягивает руки вперёд, и туда падают две монеты.

Ох уж эта луна! Как она прекрасна!

Шакуни: эти монеты… (смотрит наверх, там сидят два шкета) Что это?
Шкет: деньги, отец.
Шакуни: я знаю! Но почему они в моей руке?
Шкет: потому что вы бедный, вот почему.
Шакуни: что!?
Шкет 2: да! Мама сказала, что тот, кто протягивает руку, тот бедный, (и что мы должны дать ему деньги, вот мы и дали).
Шакуни: молчать! Выросли такими большими, а ума не нажили! У меня есть сомнение, мои ли вы сыновья, или нет!

Шкет говорит, что никаких сомнений тут быть не может. Мать полностью уверена, что они не его дети, потому что их ей даровал бог (кажется, так он сказал). Шакуни на них прикрикивает, они убегают.

Шакуни (холую): это всё из-за тебя!
Холуй: а что я сделал, махарадж? Это ж ваши дети.

Дальше Шакуни говорит что-то непонятное. А так же жалуется, что Дурьодхана не хочет его слушать. И поэтому ему надо срочно что-то сделать, а иначе придётся стать попрошайкой, и исполнять приказы Пандавов.

Дополнение

Я спросила у Вики, и Вика говорит, что детей Шакуни звали Улука, Врикасура, Пататри и Випрачитти (причём третье – это вообще непонятно что, сын или дочь, информации нет). Одного из Шкетов действительно зовут как-то похоже на «Улука». А как зовут второго – хрен разберёшь, но в рифму с первым. Вроде «Болек и Лёлик», или «Биба и Боба». Но вообще удивительно, что тут есть сыновья Шакуни, но нет Юютсу. Никто не любит Юютсу

Мы переносимся в Матхуру, где Канса беседует с Деваки.
Канса жалуется, что она совсем ничего не ест. Он говорит, что ему больно видеть свою сестру, о которой он всю жизнь заботился, в таком ужасном состоянии. Сколько она страдает, столько же и он. Каждый раз, когда он убивает её детей, он сам умирает (бедный пусичка!) Канса что-то ей обещает, говоря про всё счастье мира у её ног. А потом говорит, что все хотят жить, даже животное может для защиты своей жизни навредить собственному детёнышу.

Деваки ему на это говорит, что он сам не человек, а животное. Канса на это обиделся, так обиделся, что аж заплакал. И сказал, что раз она считает его животным, то он и будет соответсвенно с ними обращаться. С сегоднешнего дня пусть не ждут от него любви и хорошего отношения. До сих пор он к ним со всей душой, по-родственному, но они ему в душу наплевали своим отношением! Но теперь-то они поймут, теперь-то они узнают! Ну и ещё добавил, что не боится её восьмого сына и уничтожит его.

А тем временем в Гокуле. Компания долбодятлов собирается тырить масло, подвешенное в горшке на верёвочке. Они говорят, что достать его не получится. Один из них гворит, что способ есть. Но надо позвать Канху (то есть Кришну), у него руки длинные и загребущие. Другой спрашивает, ну и где же Канха. Показывают Кришну в каком-то тёмном помещении. А потом какие-то тётки куда-то идут и обсуждают воровство масла, говоря, что в этот раз его никто не украдёт. Кришна смотрит на них сквозь потолок, а потом выбегает из помещения. Чуваки составляют пирамиду, чтобы достать масло. Кришна долго бежит под музыку по деревне и по зелёным лужайкам. Идут флешбеки про его детство. Кришна залезает на пирамиду и разбивает горшок, и нам наконец-то показывают его лицо.

Интересно, что остальных актёров потом заменят на «взрослых», а этот Кришна так и останется до конца.

А вообще, занятно, только заметила, в этой серии совсем нет закадрового Вьясы.

Вопрос: Лайк?

1. Да		7	(100%)
Всего:		7

@темы: khmk

---

Интересно, планируются ли в этом году какие-нибудь мероприятия, вроде Вескона? Я давно уже за этим не слежу. Кто-нибудь знает? Или, может, решили в виртуальный формат перевести?

---

KHMK-25

UPD: текст обновлён

Наконец-то свершилось то, чего так ждали большевики в моём лице! Могу сразу сказать, дальше будет фанфик, и, скорее всего, с ООС-ом. Но интересный (по крайней мере, мне так кажется) Посмотрим

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=AynoBf_2EkM


Йуный Дурьодхана танцует Шива-тандаву (как многие, наверное, заметили, его тут называют исключительно Суйодханой, но я буду Дурьодханой, так привычнее). Приходит Шакуни.

Шакуни: Суйодхана!
Дурьодхана: поклон, дядя!
Шакуни: победы тебе!
Дурьодхана: победы? Как так, дядя, вы всегда благословляли меня долголетием. Почему сейчас сказали «победы тебе»?
Шакуни: когда человек окружён врагами, то ему желают победы.
Дуря: врагами? Какими врагами? Я ничего не понимаю, дядя! (Шакуни достаёт из-за спины дохлого зайца) Но это… это же мой любимый заинька! Как это произошло?

Шакуни: убит! Убит твоими неизвестными врагами. И это знак, что после такого ты должен быть осторожным, племянник.
Дуря: но я не вижу поблизости никаких врагов.
Шакуни: увидишь, племянник, сейчас увидишь! И не одного, а целых пять врагов! Тех врагов, что собираются подкрасться к тебе под видом братьев! Да, сыновья Панду, Пандавы! Их отец отобрал у твоего отца его права, (а сейчас они) отберут у тебя твои права!

отступление

Это всё хорошо, но мне интересно, нафига нужен был перформанс с зайчиком? То есть, страшные враги, которые живут в лесу, специально приехали из своего леса, незметно прокрались во дворец исключительно для того, чтобы коварно убить зайчика, и тут же вернулись обратно, да так, что никто не заметил? Звучит правдеподобно! (Хотя, если Дурьодхана умом в дядю пошёл, на него такое подействует)

В лесу у Панду. Кунти и Дед с новой причёской.

Бхишма: приготовленные твоими руками сладости очень вкусные.
Кунти: вы возьмёте их с собой в Хастинапур
Бхишма: Нет, Кунти, ты сама возьмёшь их с собой. Я здесь только затем, чтобы (забрать тебя и сыновей Панду в Хастинапур).
Кунти: я вам и раньше уже говорила, дядя, я не поеду в Хастинапур. Махарадж Панду дал обет всю жизнь прожить в лесу.

Бхишма: да, Кунти, но сейчас Панду с вами нет. Но с тобой его ответственность, которую он оставил тебе, в виде твоих пяти сыновей. Я знаю, что ты можешь, живя здесь в лесу, позаботиться о Пандавах, но царевичам помимо заботы нужно обучение*, нужно искусство боя, которое они не смогут получить, оставаясь здесь в лесу. Они царевичи Хастинапура, Кунти, и жить в Хастинапуре – их право. Не забирай у них их права. Кунти, живя здесь в лесу, ты блюла дхарму жены, но сейчас, чтобы соблюсти дхарму матери, ты должна будешь вернуться в Хастинапур. Скажи, Кунти, ты исполнишь свою дхарму матери?

примечание

* там ещё упомянуто слово со значением «инициация», «посвящение». Видимо, посвящение в кшатрии или чтот-то вроде того? Но вообще, какое нафиг обучение, не староваты ли они для этого? Им уже жениться пора. И почему Кунти должна о них заботиться, они сами должны уже заботиться о матери! Хотя, возможно, я ничего не понимаю в обучении юных кшатриев царского рода.

Кунти: да, дядя, я исполню свою дхарму. Я вернусь в Хастинапур вместе со своими пятью сыновьями.

Бхишма говорит, что он очень рад, и чтобы они в тот же день отправлялись в Хастинапур. И ещё что-то непонятное.

Кунти: да!

Вновь Дурьодхана и Шакуни (в храме?). Шакуни произносит длинную речь о том, чем опасны Пандавы и как с ними бороться. Тот, кто старше тебя (говорит он Дурьодхане) возложит руку на твою голову, но не для благословения, а чтобы сорвать с неё корону. А кто младше, коснётся твоих стоп, но для того, чтобы сбить тебя с ног. В Хастинапуре есть люди, готовые оказать Пандавам поддержку, потому надо быть начеку. Пандавы – самые большие враги Дурьодханы. Все знают, что они прибыли из леса, но что у них на уме, это только Шакуни расскажет любимому племяннику. Прежде, чем они, придя во дворец, попытаются занять его место, надо показать им их надлежащее место и с чем-то там покончить. Там ещё много, я не всё поняла, но общий смысл такой.

Показывают приготовления к празднику. Вьяса говорит, что весь Хастинапур ждал приезда Кунти и сыновей Панду. От царских советников до воинов и слуг, от царского гуру до простого народа, от матери Сатьявати до царицы Гандхари, все жаждали их поприветствовать. Но был один человек, который не радовался. И это был Шакуни. Любовь между Пандавами и Кауравами радовала Бхишму, но для Шакуни она была как заноза в заднице бревно в глазу острый шип. Шакуни терзала зависть и он что-то там планировал.

Шакуни в тронном зале подходит к Дхритараштре.

Шакуни: поклон, уважаемый зять!
Дхритараштра: Шакуни, ты?

Шакуни говорит, что большая радость пришла во дворец. Все так радуются, будто сам господь Рама вернулся после своего изгнания из леса. Дхритараштра говорит, что когда кто-то возвращается после долгого отсутсвия спустя столько лет – это всегда большая радость. Кроме того, сыновья покойного брата Панду – теперь его ответственность.

Шакуни: это ваше величие, уважаемый зять, ваше величие! Но у меня есть одна просьба…
Дхритараштра: какая просьба?

Шакуни говорит, чтобы он не забывал долг перед Дурьодханой в попытках соблюсти ответственность перед Пандавами. Пандавам нужно отдать их права, но права Дурьодханы так же не должны пострадать. (А что тут не так? Он, в общем-то, верные вещи говорит, по-моему)

Шакуни идёт к Дурьодхане, которого наряжают и урашают слуги. Он мысленно обращается к Бхишме и думает, что завтра Дурьодхана попроиветсвует Пандавов так, как его научил дядя. Пандавы станут не обитателями дворца, а слугами Дурьодханы. Завтра он их унизит перед всеми.

Вьяса говорит, что пока Шакуни взращивал в душе Дурьодханы ненависть к Пандавам, сыновья Панду Бхима и Арджуна, никому не сказав, проникли в царский дворец. И там они обнаружили пищу, которая готовилась к их приезду.
На кухне готовится еда. Слуги несут подносы с едой, и тут видят, что кто-то всё сожрал (кто бы это мог быть? Угадайте, дети)

Что это? Помидорки? А где картоха? Где какава с шоколадом? Где табак, где мясо кенгуру и утконосов?

Мужик: фрукты и сладости были здесь, куда они делись? Никто из вас их не брал?
Мужик 2: о, смотри!

Они видят гору банановых шкурок, и как некто доедает остатки ладду.

Мужик: я понял, кто этот вор!
Мужик 2: вот этот мальчик! Это он съел наши фрукты и сладости!
М1: какой наглый вор этот мальчик! Ворует еду из кухни Хастинапура! Надо отдать приказ солдатам!
М2: солдаты!

Бхима

Приходят солдаты, и спрашивают кто он и зачем он это сделал. Бхима (а это, разумеется, он) отвечает что-то про то, что время обедать. Мужик требует арестовать его. Солдаты пытаются сдвинуть Бхиму с места,но у них ничего не получается. За всем этим безобразием наблюдают Бхишма и Видура. Видура гворит, что солдат надо бы остановить. Бхишма говорит, что не стоит, им нужно увидеть, как их недоросли справятся с проблемой.
Бхима говорит, что пока ему не дадут пожрать, он отсюда не уйдёт и никому не даст уйти.

Гыыы, у жирного подгорело! Гыыы, пукан горит, гыы, бомбануло, гыыы! (не нашла смайлик «сарказм»)

Арджуна

Начинается махач. Внезапно появляется Арджуна и присоединяется к веселью. В самый разгар веселья появляется Юдхиштхира с близнецами и кричит что-то типа «астанавитес!»

Бхима: но старший брат, они пытались нас убить!
Юдхи: защищать себя – твоё право, но сейчас они безоружны, и нападать на них – против дхармы!

Наверное, всё таки не убить а побить. Ох уж этот коварный хинди, в котором «убить» и «побить» — один глагол.

Юдхиштхира

Близнецов я не заскринила, но не могу не заметить. Это кто???

Неужели

он

ОН:


Или меня глючит? Развейте мои сомнения кто-нибудь, умоляю! Впрочем, в следующих сериях, думаю, можно будет лучше разглядеть.

Бхишма выходит из тени.

Бхишма: в столь малом возрасте, откуда ты научился дхарме?
Юдхи: от моего покойного отца, махараджа Панду. Здраствуйте, дед! (кланяется Бхишме) Он показал мне то, что показывали ему вы, дедушка. Арджуна, Бхима, Накула, Сахадева, это наш дед, поклонитесь ему! (все кланяются)

отступление

Почему он их представляет друг другу? Дед приезжал за ними в лес, они все должны были его видеть! Они уже должны быть знакомы! И в каком-таком юном возрасте? Деточке уже лет двадцать, в этом возрасте можно уже что-то знать о дхарме!

Арджуна: мать нам рассказывала историю вашей (храбрости?)
Бхима: вы тот самый, кто сражался со своим отцом?
Бхишма: да, тот самый. Так же сражался, как сегодня вы с этими солдатами. Тогда моя мать пришла и остановила сражение, а сегодня сражение остановил ваш брат. (Что-то там про дхарму).

Бхима говорит что-то про еду. Бхишма отвечает, что сейчас они есть не будут, а поедят потом, вместе со всеми, когда их мать прибудет. Они все вместе пафосно идут по лестнице куда-то.

отступление

По идее, это была сцена, в которой зритель должен познакомиться с главными персонажами, зритель впервые их видит и должен составить о них представление. И что же мы увидели? Некое быдло припёрлось в чужой дом, сожрало всю еду без спроса, да ещё и избило ни в чём неповинных людей, которые всего-то делали свою работу. Хотя… Да нет, всё норм, узнаю брата Бхиму! Но такого ли эффекта хотели достичь авторы сериала? Вот не знаю. Но в итоге, что получается? Бхима устроил дебош, Арджуна вписался за брата, не вникая в ситуацию, Юдхиштхира прочитал всем мораль, а близнецы постояли столбами, ничего не делая. Ну что сказать, полное попадание, норм представили персонажей, хвалю! Отличная сцена! (Не, правда, без сарказма).

P.S.: здесь остались мои первоначальные комментарии. На данный момент они уже не актуальны. Но я решила их оставить. Так как это живое впечатление во время просмотра. Они мне дороги как память.

Вопрос: Лайк?

1. Да		7	(100%)
Всего:		7

@темы: khmk

---

KHMK-24

upd от 12.12.2022: текст обновлён

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=aX3rOiJxrmU

Хастинапур. Царь Гандхара и все-все-все.

Бхишма: как так, махарадж Субала? Сегодня приехали, и сегодня же уезжаете? (Погостите у нас в Хастинапуре несколько дней).

Отступление

Да, мне тоже интересно, как так? Либо у Субалы личный самолёт, либо, что вероятнее, портал. Вот каковы они, утерянные технологии древних, которые скрывают от нас колдуны-ученые! Смотрите индийские сериалы, только там вся правда!

Гандхари: я хочу кое-что сказать всем здесь собравшимся. Я хочу вам всем сказать, что мой брат… мой брат Шакуни, который после моей свадьбы приехал вместе со мной в Хастинапур, сегодня навсегда покидает Хастинапур и возвращается в Гандхар. Таково желание отца и необходимость для Гандхара.
Шакуни: но судьба превыше желания и необходимости. И это не моя судьба – покинуть Хастинапур и вернуться в Гандхар. Простите, отец, я не могу последовать вашему приказу, потому что я должен последовать приказу махараджа Дхритараштры! Да, сестра, уважаемый зять не хочет, чтобы я уезжал из Хастинапура. Ему кажется, что в Хастинапур нуждается во мне больше, чем Гандхар. (Не очень понятно). И этот зять хочет, чтобы я остался здесь, в Хастинапуре. Как я могу пойти против его желания? Поэтому мне придётся остаться здесь, отец!

И тут, как всегда внезапно появляется жона. Она расстраивается, что они опять остаются, сетует, что уже подготовила всё к отъезду, недоумевает, как же она теперь станет матерью, говорит ещё что-то, что я не поняла, а потом уходит так же внезапно, как появилась.

Шакуни: пойдёмте, отец! Ваша колесница готова.
Субала: поклон, сын Ганги!
Бхишма: поклон, махарадж Субала!
Шакуни: пойдёмте!

Отступление

Вот мне интересно, какого хрена приказ правителя чужого государства ставится выше приказа родного отца? Дхритараштра и Шакуни вообще-то равны, как он может ему приказывать!? Может быть, в этой реальности Гандхар – вассал Хастинапура (как Анга)? Но вообще царь Субала – тряпка. Об него, можно сказать, только что ноги вытерли, а он это спокойно скушал. Ну и раньше он так же себя вёл, в случае со свадьбой Гандхари. То, как Шакуни с ним общается, совершенно недопустимо, а он это терпит. Неужто он так боится могущества Хастинапура? Как показывают события предыдущих серий, совершенно зря боится, с таким-то бардаком в государстве. Разве что в Гандхаре всё ещё хуже.

Дхритараштра, Гандхари и Шакуни.

Гандхари: почему вы остановили его отъезд, махарадж? Вы не знаете, не знаете, что он сделал!

Забавно, как она о брате в третьем лице говорит в его присутствии, да ещё и по имени не называет.

Дхритараштра: мне не нужно ничего знать, потому что я знаю то, что для нашего сына Суйодханы необходимо, чтобы Шакуни остался здесь! Я слеп с рождения, Гандхари, а ты сама, надев на глаза повязку, (погрузила себя во тьму). Только у Шакуни есть глаза, чтобы видеть счастливое будущее нашего сына! Шакуни, я хочу попросить прощения за то, что произошло. Отправляйся в свои покои и отдохни!
Шакуни: как прикажете, махарадж! (уходит)

Гандхари: махарадж, вы не понимаете…

Дхритараштра говорит «Пойми и ты, Гандхари!» Дальше я не уверена, что правильно поняла кусок диалога. Дхритараштра, вроде бы, говорит, что если Шакуни уедет, то между ними будет разрыв. Гандхари отвечает, что он после свадьбы сам сказал, что хоть они оба не могут видеть, но их связывает понимание, или что-то вроде того.

Дхритараштра: выучи сегодня одну вещь, и пойми! Если Суйодхане нужна мать, то дядя ему нужен ещё больше! (уходит)

Гандхари: неизвестно, каким станет будущее моего сына? Кто повлияет на него? Бессилие его отца, верность его деда, дхарма его матери, или коварство его дяди? Твой дядя не покинул Хастинапур, но я должна молиться богу, чтобы он (не мог на тебя повлиять?)

Отступление

Всё-таки непонятно, с чего Дхритараштра так возлюбил родственника? До этого показывали, что он уважает жену и прислушивается к её мнению, а тут даже слушать не стал!


Матхура, царский дворец. Канса сетует, что же делать с Кришной, как же его остановить. Опасность растёт с каждым мигом. Все посланные убийцы не справились с работой. Канса даже не может выйти из дворца, так ему плохо. Встаёт какой-то мужик с косичками.

Мужик с косичками: махарадж, я кое-что…
Канса: ты!? Если даже Тринавада ничего не смог сделать, то ты что сделаешь?
Мужик: н-н-не я, махарадж! Я только хочу сказать, почему бы не послать Какасуру? (Кажется, там дальше про то, что этот Какасура Кришну как ворона червяка).

Канса подзывает своего сенапатю и велит передать Какадемону, чтобы тот убил Кришну.

Жители Гокулы, тем временем, проводят какой-то ритуал на берегу реки. Нанда, Яшода и Кришна тоже там. Внезапно прилетает птиций-мутант, который пыхает огнём. Люди кричат, что это, наверное, какой-то ракшас. Нанда вроде понимает, что это опять от Кансы. Начинается паника и беготня.
Кришна демона, разумеется, побеждает, но капец как долго и уныло.

Яшода кидается к Кришне с криками «Канха! Моё дитя! Мой мальчик!», а люди недоумевают, что это вообще такое было?

Почему этого ребёнок корчит такие противные хари? Бррр!

Тем временем, у Кансы во дворце дискотека с блекджеком и танцовщицами. Играет музыка тыгыдым тыр-тыр-та, тыг-дык-дык, тыр-тыр, тыг-дыг-дык, тыр-тыр. Всем весело, пока с неба не сваливается казак Вакула Какадемон (потрясает выдержка танцовщиц и музыкантов, которые продолжают, как ни в чём не бывало играть и танцевать, когда это прямо над ними пролетает).

Канса: Какасур?
Какадемон: простите меня, махарадж! Я не смог выполнить ваш приказ! И так же хочу поблагодарить вас, благодаря этому вашему приказу моя жизнь завершилась успешно. Я получил освобождение от рук самого… самого Нараяны. Я всегда ваш слуга, махарадж, у меня к вам просьба.

Дальше я не поняла, что он сказал. Канса на это возмущается, что тот (прославляет, наверное?) врага своего махараджа.

Какадемон: у человека, который (собирается уснуть смертным сном?) нет никакого махараджа. Я правду говорю. Вы очень счастливый. Чтобы освободить вас, сам Нараяна родился на этой земле.
Канса: этого я не знаю, Какасур, но твоя смерть, несомненно, будет от моих рук!

Канса выхватывает меч, чтобы убить Какадемона, но тот в ту же секунду сам откидывается.
Закадровый голос Вьясы говорит что-то о предзнаменованиях смерти Кансы, от которой тот пытался защититься. Но кого сам Нараяна приговорил к смерти, того никто не спасёт. Шло время, и страх Кансы рос. Много лет он провёл в попытках убить Кришну.


Тем временем в лесу у Панду.

Я так думаю, в середине — Юдхи, а слева — Бхима (там, где его крупным планом показывают, он довольно мордатенький). Непонятно, почему двое слева выглядят ровесниками, в то время как Арджуна такой мелкий? Но, впрочем, это всё неважно, потому что этих детей мы больше не увидим. Мы вообще детей не увидим, а увидим сразу взрослых.

Вьяса: тем временем далеко от Матхуры, в (каком-то там) лесу, в душе второй жены Панду, Мадри, была печаль от невозможности стать матерью. Когда сыновья Кунти называли её младшей матерью, то в её душе было только одно желание – чтобы кто-то и её называл матерью. Это было не так, что Панду не был способен понять (какую-то) печаль Мадри. Но его останавливало проклятие риши Киндамы. (флешбек с проклятием) Он решил поговорить с Кунти на эту тему. Панду настоял на том, чтобы Кунти научила Мадри той мантре, при помощи которой она, призывая богов, получила троих сыновей, чтобы Мадри тоже могла (забеременеть?). Кунти охотно согласилась с просьбой Панду. Она дала Мадри мантру, полученную от риши Дурвасы, при помощи которой сама Кунти родила троих сыновей.

Двое из ларца, одинаковы с лица! Кажется, их тут не двое, а просто одного скопировали.

Ашвины благословили её двумя сыновьями. Шло время, и Мадри при помощи Ашвинов родила двух прекрасных сыновей – Накулу и Сахадеву. С рождением Накулы и Сахадевы в Хастинапуре вновь наступила радость. Все были счастливы, и только одному человеку эта радость причиняла боль. И это был Шакуни.

Показывают Шакуни, который по своему обыкновению играет сам с собой в кости. На костях выпадает пять. Шакуни орёт «ПЯТЬ! Пять! Пять Пандавов!» Дальше там что-то про врагов и несчастливые знаки, и что если пять Пандавов вернутся в Хастинапур, то будущее Дурьодханы под угрозой, возможности стать царём у него больше не будет.

Вьяса: в Хастинапуре (…) был заговор Шакуни, но вдали от Хастинапура в лесу семья Панду счастливо проводила время. Пять Пандавов получали любовь от обеих своих матерей. Подаренная великим риши Дуравасой мантра стала благословением в жизни Панду. Но с ним так же всегда было и проклятие, проклятие риши Киндамы. Панду, конечно, знал об этом проклятии, но однажды он проигнорировал это проклятие. Однажды красота Мадри столь его очаровала, что он не мог устоять, и приблизился к Мадри. Проклятие риши Киндамы ждало этого момента.

Панду падает замертво, Мадри орёт, прибегает Кунти с детьми.

отступление

Уррааа! Наконец-то! Как долго я этого ждала!!! УРРААААА!!!

Вьяса: проклятие риши Киндамы, став гибелью, поглотило Панду. Очарование Мадри отняло у него жизнь, а после ухода Панду для Мадри закончилось очарование жизни. И, передав Кунти ответственность за обоих своих сыновей, Накулу и Сахадеву, она так же отказалась от жизни. Когда эта печальная новость достигла Хастинапура, то (оттуда так же ушла радость?)

Вьяса: после смерти Панду Бхишма предпринял полпытки забрать Кунти и Пандавов в Хастинапур. Но Кунти не согласилась приехать в Хастинапур. Таким образом, прошло несколько лет, Пандавы достигли подходящего возраста, чтобы получить надлежащее обучение. Поэтому Бхишма принял решение в этот раз самому отправиться в лес, чтобы привезти их в Хастинапур. С одной стороны в душе Бхишмы было горе от ухода Панду, но с другой стороны, была так же и радость от встречи с сыновьями Панду и своими внуками. Столько лет спустя старые глаза Бхишмы увидят детство Хастинапура, которое жило далеко от Хастинапура, в лесу.

Шакуни в Хастинапуре, в окружении пуфыфтых зайчиков. Приходит слуга.

Слуга: поклон, царь Гандхара! Я принёс хорошую новость.
Шакуни: чо?
Слуга: сын Ганги Бхишма покинул Хастинапур, чтобы забрать Пандавов и госпожу Кунти из леса. Они в любой момент могут приехать во дворец. (Шакуни швыряет в слугу бусиками) Благодарю, царь Гандхара!

Слуга собирается уходить, но у него не получается, потому что внезапный кинжал в спине ему мешает. В то же время зайчик, который пил молочко из мисочки, подыхает в корчах. Из пустой мисочки выползает страшлый-ужаслый скорпион.

Шакуни: дурак! Для кого это хорошие новости? Это неизветно! Сын Ганги! Что он думает, этот сын Ганги? Он что думает, что, привезя сыновей Панду в Хастинапур, он так просто передаст им права моего племянника Суйодханы!? Нет, сын Ганги, никогда! Да что там сыновья Панду, да я даже самому творцу не позволю отобрать права своего племянника Суйодханы! Даже самому творцу не позволю! Только Суйодхана станет царём!

Лирическое отступление

И что это было, что они хотели мне показать этой сценой? Что Шакуни – такой беспринципный злодей, что ему человека убить всё равно, что муху прихлопнуть? Не верю! Потому что всего серию или две назад тот же Шакуни ничего не стал делать человеку, который позоршнейшим образом зафейлил важное задание, и чуть не убил его якобы любимого племянника. Да ещё и пообещал тому защиту, отправив в Гандхар, хотя, казалось бы, логично было бы его убить, чтобы замести следы и отвести от себя подозрения. Нет, я ничуть не верю, что Шакуни – холодный и расчётливый злодей! Я верю, что он психически неуравновешенный человек, который сам не понимает, что делает. И всё, что он делал до этого, о том свидетельствует.
Ну а чего ещё ждать от человека с таким лицом?

Вопрос: Лайк?

1. Да		5	(100%)
Всего:		5

@темы: првд, khmk, Индия

---

Попадались в сети обсуждения новогоднего шоу "Чао 2020", решила приобщиться. Это новогодний огонёк на первом канале с Ургантом, стилизованный под итальянскую эстраду 80-х. Вроде смотрится всё хорошо, красочно, но оказалось, что я совершенно не понимаю контекста. И я не про контекст итальянской эстрады 80-х (хотя он мне тоже не так чтобы знаком), а про современный. Хто, хто все эти люди??? Наверное, они сейчас популярны, но мне почти никто из них не знаком, кроме Баскова, Харламова и Little Big. А без контекста непонятно происходящее, шутки и приколы. И песен я не знаю, кроме «5 минут» и Мамма-ма-мамма Мария. А подобные шоу явно рассчитаны на узнавание. Поэтому мне оно оказалось совершенно мимо. Не понятно, на какую аудиторию рассчитывали, ведь итальянская эстрада — это ностальгический момент для тех, кто родился в СССР и успел там вырасти, а исполнителей они позвали таких, которые, по-моему, неизвестны тем, кто старше 20. Ну или это я такая отсталая, и на самом деле этих людей все знают?
Оказалось так же, что шоу неожиданно стало популярно в Италии, и ютуб заполнен реакциями итальянцев. Я попыталась посмотреть несколько, но вот засада, оказалось что они все на итальянском, а сделать хотя бы англосубтитры никто не позаботился. Попалось несколько роликов русскоязычных, но всё-таки интересно знать мнение настоящих итальянцев из Италии.

---

Уже с ноября (да даже с конца октября) грызу Маху 2008-го года от Экты Капур. Догрызлась пока только до 23 серии, а то, что мне больше всего интересно, то, ради чего я взялась за этот сериал, начнётся после смерти Панду, это где-то 25-я серия. Пока приходится продираться, поскольку в сюжете происходит треш и угар. Я уж подумываю, не перепрыгнуть ли сразу на 25-ю серию, но, наверное, не стоит, не так много осталось. А дальше начнётся самое интересное (для меня).
Можно собрать какие-то общие впечатления. Сюжета пока касаться не буду (я частично касалась в постах по отдельным сериям), пройдусь по персонажам. А ещё хочется скрины в одном месте собрать.

Ганга. Помню, при первом просмотре (когда ж это было? аж в далёком 2011) она мне категорически не понравилась. Какая-то тётя-мотя с рынка, а не прекрасная богиня. А сейчас она мне кажется вполне ничего. Такой типаж красоты, восточный, отличающийся от привычного нам современного гламурного. Знойная женщина, мечта поэта.

Сатьявати. При первом впечатлении хотелось сказать про неё словами классика: «молодая была совсем не молода». Сразу возник вопрос, почему Шантану запал на это? Настолько, что аж кушать не мог? Но, с другой стороны, он же на запах запал, видимо, от неё так несло феромонами, что внешность не так уж важна. Но вообще, она больше попадает в моё представление о том какой должна быть Сатьявати, чем та, что была в Махе-13. Не когда она молодая секси-шмекси рыбачка, а когда вдовствующая царица-мать и прародительница семейства. То, что надо.

Бхишма. № 1, пока он ещё Деваврата, был чудо как хорош, и то, что он прожил всего одну серию, это ужасно обидно. Почему нельзя его было оставить на весь подсюжет со сватовством Сатьявати? А потом уже, когда скачёк во времени к смерти Шантану и взрослым Читрангаде и Вичитравирье, заменить на возрастного? Это было бы логичнее.

Бхишма № 2 ну такой... Вопрос, почему один и тот же человек в молодости и в зрелости абсолютно не похож на себя, риторический (да у них даже цвет глаз разный!) Но с течением времени он становится всё благообразнее. Бхишма и Сатьявати оба как вино — чем старше, тем лучше.

Амба мне прямо очень нравится. Это чуть ли не лучшая для меня Амба.

Амбика и Амбалика. Ну в принципе, на этих пофиг, они могут быть абсолютно любыми. Мне только одна вещь не нравится. Когда возрастные актёры изображают юных, это, обычно, жалкое зрелище. Но когда молодые изображают пожилых, это, как правило, ничуть не лучше. Эти две кобылицы выглядят моложе своих невесток, да что там невесток, моложе внуков! И это раздражает. Им даже грим соответствующий не делают. Мелирование тут не спасает, тем более его тоже периодически делать забывают. Но интересно то, что им добавили эпизодов и реплик. Видимо, пытаются сделать из них не просто персонажей-мебель, вся функция которых — родить сыновей и исчезнуть из сюжета навсегда. Не знаю пока, хорошо ли это.

Дхритараштра и Панду. Как-то даже нечего про них сказать. Ну, есть и есть, не раздражают. А Видура похож на хоббита.

Гандхари мне нравится. И она хорошо попадает в мой хедканон. Больше, чем та, что была в Махе-13

Кунти. С ней то же, что с Гандхари. Почему-то в этом сериале много персонажей попадает в мои хедканоны.

Шакуни. Визуально он сильно непривычен, но, в принципе, почему бы и нет? Не худшая версия. Худшая из того, что видела, на мой взгляд, была в Сурьяпутре. На эту помесь Голлума и шакала Табаки вообще смотреть невозможно. Но вообще традиция изображать Шакуни как кривляющегося придурка меня уже давно раздражает. Да, он канонично злодей и интриган. Но он же царь, он кшатрий, он воин. Должно же быть какое-то достоинство и величественность в его поведении! В конце-концов, он сражался на Курукшетре не хуже других! Возможно, когда-нибудь моя мечта исполнится и я увижу революцию в образе Шакуни? Революцию в образе Шикхандини мы уже видели.

Дурьодхана. Тоже вариант непривычный, но мне нравится. Не красавец, но что-то в нём есть, какая-то харизма. Почему бы и нет. Вообще, Дурьодхане везёт, на мой взгляд. Из всех киновоплощений, которые я видела, не припомню провальных. Никому больше так не везёт, почему-то.

Про остальных персонажей можно будет сказать по мере их появления в сюжете. Чтобы судить по свежим впечатлениям, а не воспоминаниям N-летней давности.

Есть ещё персонажи из линии Кришны. Но что про них сказать? Ну есть и есть. По крайней мере, пока не появятся взрослые Кришна и Баларама. Хотя, могу выделить Кансу. Он мой любимец. Судя по обрывкам его реплик, которые я могу понять, он там зажигает.

@темы: кино, khmk, Индия

---

KHMK-23

UPD от 10.12.22: текст обновлён.

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=oxd0XLMk-f4

В Хастинапуре идёт ритуал.

Крипа: сын Ганги, милостью бога беда, угрожавшая жизни Суйодханы, сейчас исчезла.
Человек: да, Крипачарья! При помощи этого ритуала по усмирению планет мы будем молиться богу, чтобы Бхаратварши и Хастинапура никогда не касались беды.
Видура: правильно, царский гуру! Но бог помогает тому, кто помогает себе сам.
Бхишма: почему вы так говорите, Видура?
Видура: потому, дядя, что беда, приключившаяся с нашим царевичем – это чей-то заговор. Чтобы этого вновь не случилось, мы должны быть осторожными.
НЕ МОЖЕТ БЫТЬ!!!!!
Бхишма: не беспокойтесь, Видура. Я принял дополнительные меры.

В помещение входит мразиш царь Гандхара Субала. Шакуни видит его и подходит.

Шакуни: поклон, отец! У вас были трудности в дороге?
Субала: у меня не было никаких трудностей, но сейчас (трудности будут у тебя). Готовься вернуться в своё царство Гандхар, сын Шакуни. Я приехал забрать тебя отсюда.

Внезапно приходит жона и говорит то, что я опять плохо поняла. Поняла только то, что она рада вернуться в Гандхар. И вроде бы какой-то великий риши ей сказал, что она что-то там должна сделать в Гандхаре, и тогда она станет матерью. Потом спрашивает «почему вы так смотрите? как будто едете в тюрьму», говорит, что идёт собирать монатки, и уходит.

Шакуни: но отец, почему вы хотите забрать меня из Хастинапура в Гандхар?

В Гокуле пожилая замученная жизнью женщина продаёт фрукты. Мелкий Кришна клянчит у неё фрукты, женщина спрашивает «хде деньги». Денег у Кришны нетуть. Женщина тогда говорит ему пойти домой и что-то принести (не поняла, что, может, зерно, или пищу). Кришна просит её никуда не уходить и убегает в дом. Он приносит зерно в горсти, но всё рассыпает по дороге. И так несколько раз. (А меж тем, могла бы догадаться дать ему какую-нибудь ёмкость, или попросить в корзину насыпать, или в горшок, или в тряпочку. Он-то ребёнок глупый, а она взрослая, могла бы сообразить).

По-моему, этот подрощенный Кришна один в один маленький Юддхи? Или мне кажется?

Кришна: так вы сейчас не дадите мне фруктов? (начинает тереть глаза, как будто собирается заплакать)
Тётка: не плачь! Не плачь, дитятко! Тебе нужны фрукты? Бери! Мне не нужно (зерно?). Я тоже мать. Как я могу смотреть, как плачет ребёнок? (Отдаёт ему все фрукты)
Тётка: я не могла смотреть, как плачет этот ребёнок. Но мои собственные дети… как пожелаешь, Господь, как пожелаешь. (Но он не плакал! Не плакал! Антиоскара этому ребёнку за актёрскую игру!)

Тётка приходит домой, а там её собственные дети рыдают и спрашивают, где жрачка. Женщина пытается их утешать. Один из детей подходит к корзине, и оказывается, что она полна золота. Тётка возносит благодарственные молитвы.

Отступление

Да, я знаю, что это из Шримад Бхагаватам эпизод, и что это притча такая, о том, что доброта всегда вознаграждается. Но вот мне интересно, а если б не дала она ему фруктов, что бы было? То же, что с прачечником в Матхуре? Оказалась бы она мерзкой стервой и гадиной, которой собственные дети дороже какого-то чужого ребёнка, да ещё и одетого в золото и явно не голодающего?

Вот сразу видно, бедная крестьянская лачуга, а не дворец, как у Нанды! И дети рыдают по-настоящему, а не как некоторые. Можно поверить, что они действительно голодают и нуждаются

Возвращаемся в Хастинапур.

Субала: я же сказал тебе, Шакуни, тебе придётся вернуться в Гандхар!
Шакуни: но что за беды случились в Гандхаре?
Гандхари: не в Гандхаре, беда пришла в Хастинапур! И это случилось из-за вас!
Шакуни: что ты говоришь, сестра? Я всегда хотел блага для Хастинапура!
Субала: блага? Дому, которому такой как ты пожелает блага, даже не нужны враги! Как только пуджа закончится, мы отправимся в Гандхар! (уходит)

Лирическое отступление

Я считаю, царь Гандхара не прав! Ну, то есть, в данном конкретном высказывании он абсолютно прав, на 100% с ним согласна, но нафига он хочет забрать Шакуни в Гандхар? Он должен радоваться, что тот оттуда свалил. И обратно не пускать ни в коем случае! А иначе трындец Гандхару с таким будущим правителем. Он же астральный брат-близнец того солдата, который спасал кота! Так что, не понимаю я царя Субалу, совсем!





Шакуни: эй, эй, кто-нибудь мне скажет, что я сделал?
Гандхари: что сделал!? Вы спланировали похищение сына Панду, хотели его убить, а теперь спрашиваете, что вы сделали!? Вы пытались (что-то) дом своей сестры, вы запятнали слово дяди! Вы вынудили меня молиться богу, чтобы ни у одной сестры не было такого брата как вы!
Шакуни: что ты говоришь? Конечно, это какая-то ошибка!
Гандхари: ошибка была, когда посланные вами воины вместо сына Панду забрали моего Суйодхану! Пандавы и Кауравы для меня одно, брат! Одно! Пандавы в моих глазах (что-то), брат!
Шакуни: да! (что-то непонятное) Да, я организовал похищение сына Панду! Но ради чего? Ради своего племянника Суйодханы! Я хочу видеть, как он станет наследником престола, и всё!
Гандхари: и поэтому вы хотели убить Пандавов?
Шакуни: да! Убить! (что-то непонятное про получить трон бла-бла-бла) Чтобы надеть корону на свою голову, нужно отрубить голову соперника! Таков закон политики!

Гандхари произносит речугу, что для её семьи законы дхармы важнее законов политики, для того чтобы получить трон, нужны дхарма, любовь, жертва, правда и способности. Чтобы получить трон, не нужно забирать жизнь, но ради счастья своих нужно отдать свою жизнь. Хастинапуру не нужен Шакуни, ему нужен Бхишма, который многим пожертвовал ради счастья отца. У неё есть благословение матерей Амбики и Амбалики, которые не делают различия между обоими своими сыновьями, любовь брата Панду, который, не беспокоясь о своей жизни, спас Дурьодхану. Дальше она говорит, что Хастинапур – это не игральные кости. И ещё что-то странное, что Шакуни хотел заставить плакать Кунти, чьё прикосновение заставило замолчать плачущего Дурьодхану.

Шакуни: да! Если ты так думаешь, то Суйодхана всегда будет молчать! До тех пор, пока у него на глазах сына Панду не сделают царём! Я, будучи дядей, так люблю своего племянника, а ты, будучи матерью, не можешь думать о благе своего сына!
Гандхари: могу думать о благе, брат, могу! Своего сына, и своей семьи, и своего царства! И благо их всех в том, брат, чтобы вы отсюда уехали!

Шакуни: Гандхари? Гандхари, ты велишь своему брату убираться? Тому брату, который (посвятил?) свою жизнь будущему твоего сына? Который, бросив своё царство, свою страну, (приехал) сюда, чтобы отдать своему племяннику его права? Будучи сестрой, ты своего брата…
Гандхари: да, я сестра, брат, я ваша сестра, но вы забываете, что я жена махараджа Дхритараштры, невестка могучего Бхишмы, и мать Суйодханы! И, прежде всего, я царица Хастинапура! Думать о благе моей семьи и моего царства – моя дхарма, брат, моя дхарма! И (сделать) всё для своей дхармы – моя карма! (Ради своей кармы и своей дхармы я могу разорвать те связи с вами, которыми я связана с рождения!)

Отступление

Угарный диалог! Нет, он мог бы иметь смысл, но только в том случае, если б Шакуни удался его план по похищению одного из Пандавов. Тогда все эти речи Гандхари за справедливость были бы уместны. А так, какая-то фигня получается! Я так люблю своего племянника, так люблю, что чуть его не угробил, но всё ради его же блага! И чувак вообще проблемы не видит! Вещает что-то про права на трон, про политику! Какой там нафиг закон политики? Закон долбоебизма это! И ладно бы он, но остальные тоже проблемы не видят, вернее, видят совсем в другом, почему-то! Казалось бы, Гандхари делает то же, что сделала бы любая нормальная мать на её месте: выгоняет вон долбоёба, по чьей вине чуть не погиб её сын. Абсолютно естественное поведение же! Зачем при этом оправдываться кармой, дхармой и любовью к Пандавам? Да пофиг на них вообще в данной ситуации!

Шакуни ходит по дворцу фпичали и вспоминает слова Гандхари (про то, что она порвёт с ним родственные связи). Тем временем ритуал окончен, и вся толпа во главе с Бхишмой с маленьким Дурей на руках идёт смотреть шЫдервы живописи.

Бхишма: смотри сюда, мальчик. Это махарадж Хастин, который основал Хастинапур. Это махарадж Бхарата, в честь которого наша страна называется Бхаратваршей. А это мой отец, махарадж Шантану. Поклонись ему!

Не, нифига не похож! Художники от слова «худо»!

А Видура говорит, обращаясь к ребёнку, чтобы он поклонился так же и своему деду Бхишме.
К Дхритараштре подходит слуга и сообщает нечто, что тому сильно не нравится.

Шакуни у себя собирает монатки и плачет. Приходит Дхритараштра.

Дхритараштра: Шакуни!
Шакуни: уважаемый зять, вы?
Дхритараштра: да! Я слышал, что ты покидаешь Хастинапур?
Шакуни: я не уезжал бы, но моя сестра хочет этого. Сегодня я возвращаюсь в Гандхар вместе с отцом. (что-то там на судьбе написано бла-бла-бла и давайте прощаться (вроде)).
Дхритараштра: ты послушаешься свою сестру, но ты забыл, что сам говорил, Шакуни? Не ты ли говорил, Шакуни, что твой племянник Суйодхана для тебя дороже всего мира? А теперь уезжаешь, бросив этого племянника? Закончилась та любовь, то чувство?

Почему в прошлой серии занавески и обивка мебели были фиолетовые, а в этой чёрные? Комната вроде та же.

Шакуни: есть чувство, есть, уважаемый зять! И пока длится жизнь, останутся и чувства. Закончилось то (уважение), что я получал здесь, в Хастинапуре.

Дальше Шакуни говорит что-то вроде того, что сегодня сестра указала ему его место, что-то про дом свёкра, и что в доме сестры брат лишний. Дхритараштра спрашивает, вроде, не намекает ли таким образом Шакуни на его слепоту.

Шакуни: нет, уважаемый зять, нет! Я не могу совершить такого преступления! Если слепота – ваша слабость, то ваш сын, мой племянник – моя слабость. Вы знаете, уважаемый зять, Бхавати день и ночь желает обрести сына. А я желаю, чтобы ваш сын получил свои права. Чтобы с Суйодханой не произошло той несправедливости, которая случилась с вами, уважаемый зять! (Бхавати – это жена Шакуни).

Дхритараштра: (ты так далеко заглядываешь о будущем моего сына), тогда как ты можешь так далеко уезжать от него? Я и Гандхари за всю жизнь не видели лица нашего сына, но, тем не менее, в душе есть вера, что ты здесь, чтобы (направить) его судьбу. Если сегодня ты уедешь, то, как исполнится мечта, которую я вижу для Суйодханы? Уезжая, ты не покидаешь дом своей сестры, ты разбиваешь мечты своего слепого шурина, Шакуни! Да, я мечтаю о том, что Суйодхана станет наследником престола! Я говорил, что наследником станет тот, кто больше всех подходит, так мне нужно сделать Суйодхану наиболее подходящим! И это только ты можешь сделать, Шакуни, только ты! (И если ты уедешь отсюда, обидевшись на злые слова своей сестры, то в будущем ничего хуже для твоего племянника быть не может, Шакуни, ничего!)

Отступление

ПА-ЧИ-МУ? Почему Дхритараштра воспылал такой внезапной любовью к родственнику, что аж жить без него не может? Почему он решил, что только Шакуни может сделать вышеперечисленное? С чего, не было же никаких предпосылок для этого? НИПАНЯТНА!
Вообще, у меня появилась индея, как поправить этот гениальный сюжет, чтобы он выглядел более осмысленным. Допустим, Шакуни действительно спланировал похищение Дурьодханы и велел его убить. Но в последний момент, когда злодеян заносит меч над младенцем, из кустов почвляется Шакуни и убивает его в спину. Это видят Бхишма и Панду, и Дхритараштре становится об этом известно. При этом Шакуни хитро делает так, что косвенные улики указывают на Панду. Прямых улик нет, поэтому обвинить его нельзя, но в душе Дхритараштры посеяно сомнение в брате. Самому Панду тоже становится известно о подозрениях Дхритараштры, он этим сильно обижен и разочарован. И такое отношение они передают своим сыновьям. Семена вражды посеяны. Таким образом, Шакуни убивает сразу нескольких зайцев.
Тоже не ахти какой гениальный сюжет, но всё-таки лучше, чем сейчас, по-моему.

Вопрос: Лайк?

1. Да		8	(100%)
Всего:		8

@темы: првд, khmk, Индия

---

Дайри меня обижает! Сегодня он меня разлогинил и не хотел пускать. Пароль, говорит, неправильный. Нажимаю на «забыли пароль», мне присылают на почту тот же пароль, что я уже вводила. Но всё равно не пускает. И с другого компа тоже. И так много раз, весь день! Сейчас вроде проморгалось. Что это было? Что за хрень?!
upd: пишут про какие-то баги, что можно зайти в любой логин с любым паролем. Так какого хрена я даже со своим зайти не могу?

---

KHMK-22

upd: текст обновлён

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=l62t3jtAE7A

Вьяса: могучая (или скорее детская) лила Нараяны нарушила хитрые планы Кансы и Шакуни. Владыка трёх миров своей могучей (детской?) лилой совершил сразу три дела: убил Тринаваду, спас жизнь Дурьодханы, и (что-то там про Бхишму и защиту его семьи). Бхишма первый раз увидел, что его предчувствия были правдой, что есть кто-то, в чьих руках находится судьба Хастинапура. Тем временем Канса так же первый раз начал понимать, что предсказание о смерти было правдой. Ему начало казаться, что его племянник не обычный мальчик.

Отступление

В смысле, первый раз начал понимать? А до этого он детей убивал из любви к искусству?

Кансе сообщают, что Кришна убил Ураган Ураганыча. Канса в шоке. Канса говорит, что это невозможно, как же так, сначала Путана, потом Ураган Ураганыч, и вопрошает, что же ему делать, как же ему теперь быть. В Хастинапуре Бхишма отдаёт Дхритараштре ребёнка.

Бхишма: возьмите это, махарадж.
Дхритараштра: Суйодхана! Сын! (его не бросили?).
Бхишма: нет, махарадж! Милостью бога всё в порядке. Позвольте мне идти.

Бхишма уходит. Шакуни выползает из угла.

Гандхари: Суйодхана! Мой сын Суйодхана!

Амбика говорит Дхритараштре, что тот самый Панду, у чьих сыновей Дхритараштра собирался отобрать права, теперь спас его сына. И это им всем урок, что вся королевская конница, вся королевская рать не смогла спасти Дурьодхану, а смог только брат Панду. И потому Дхритараштра должен забыть пр свои амбиции и навсегда запомнить урок.

А бабулька права насчёт войска. Нафиг такое войско нужно? Только выводы не те какие-то.

Шакуни у себя, входит жона и начинает возмущённо говорить что-то про негодяя и низкого грешника, чьё тело сожрут звери, и оно не получит погребальных ритуалов, и ещё что-то ругательное. Шакуни недоумённо спрашивает, о ком речь.

Жона: того негодяя, что посмел похитить Суйодхану!
Шакуни: но Суйодхана же вернулся, так почему?
ЖШ: вы не знаете, господин? Этот негодный грешник хотел похитить не Суйодхану, а сына Панду, чтобы потом его убить! (Ааа, ну это всё меняет, конечно)
Шакуни: хорошо, но ты откуда это знаешь?

Жона говорит, что подосланный убивец рассказал об этом Панду перед смертью. Она вновь начинает грозить всяческими карами. Дальнейшее я не поняла, видимо, там непереводимая игра слов с использованием местных идиоматических выражений. Шакуни затыкает ей рот.

Шакуни: хватит! Хватит, хватит! Ты так много говоришь!
ЖШ: почему мне не говорить, господин? А? Кто-то пытался похитить моего любимого племянника, и мне молчать? Я не буду молчать! Я этого так не оставлю! Я его убью! Смотрите! (дальше непонятно)

Дальнейший кусок диалога я не очень поняла. Жона вообще что-то прикольное говорит всё время, а я её не понимаю почти. Обидно

Дхритараштра и Гандхари у себя в покоях. Мелкий Дуря с ними вместе, грызёт яблоко.

Дхритараштра: дядя меня сейчас (непонятно). Скажи хоть ты, Гандхари, неужели, думая о благе своего сына, я совершил столь большое преступление?
Гандхари: нет, махарадж! Нет преступления в том, чтобы заботиться о своём сыне, но ради своего сына своих близких (что-то там) неправильно. Это не так, что дядя не хочет блага Суйодханы. Но ему нужно беспокоиться не только о Суйодхане, но и о будущем Хастинапура. И в его руках будущее Хастинапура защищено, так как ему подобает. Прежде он выбрал брата Панду (благодаря его способностям). А сегодня… сегодня он выберет того, кто больше всех подходит.

В это время Шакуни вновь кродётся. Мне кажется весьма странным, что Шакуни постоянно отирается в супружеской спальне, особенно посреди ночи. Не удивительно, что он собственной жене ребёнка заделать не может, если постоянно наблюдает за сестрой и её мужем. Фу, извращуга!

Дхритараштра: ты правильно говоришь, Гандхари. Я был столь очарован привязан к сыну, что (различал своих?). Но я не могу различать, что правильно и неправильно. Правильно – это то, что говорит дядя. Суйодхана не станет наследником, а станет только тот, кто подходит для этого. (А кто подходит будет выяснено?) тогда, когда Кауравы и Пандавы вырастут. Я буду ждать этого момента*. Я буду просить прощения у дяди за свою вину. Простит ли он меня?

Л.О.

*Я! Я жду этого момента!!! А вместо этого приходится смотреть «офигенные» сюжетные повороты и бессмысленные диалоги вроде этого.

Гандхари: махарадж! Тому, кто приходит к Ганге за убежищем, Ганга даёт (освобождение?). Махарадж, дядя ведь сын Ганги. Он не только вас простит, но и обнимет.

Шакуни: даже если сын Ганги вас обнимет, уважаемый зять, но, если кто-то другой вместо Суйодханы станет царём (непонятно). Эти лесные жители Пандавы пусть остаются жить в лесу, но станет ли Суйодхана царём из-за своих способностей или нет, но он, несомненно, станет царём из-за хитрости своего дяди.


Рохини

Нанда и Яшода у колыбельки Кришны. Они ведут обыкновенные разговоры. Об инциденте с ураганом ни слова (насколько я поняла), будто ничего необычного не произошло. Они удивляются, что это Кришна до сих пор не спит, и замечают, что он всё время смотрит на дверь.

Нанда: кажется, наш Канха ждёт чьего-то прихода (стук в дверь). Смотри, кажется, действительно, кто-то пришёл. (Он идёт открывать, но внезапно останавливается). Но кто это может быть так поздно ночью? Я посмотрю.

Нанда идёт к двери медленно под тревожную музыку, подходит к двери и спрашивает, кто там.

Голос из-за двери: Нанда джи, я Рохини.
Нанда: невестка Рохини? Так поздно? (Открывает дверь, там Рохини с маленьким Баларамой на руках). Невестка, вы? Проходите.

Кажется, дальше он её спросил, видел ли их здесь кто-нибудь, и Рохини ответила отрицательно. Однако, когда Нанда открывал дверь, на улице было полно народу, занятых своими делами.
Выходит Яшода, приветствует Рохини, типа, сколько лет, сколько зим. Нанда спрашивает, всё ли хорошо в Матхуре, и что-то про Васудеву и Деваки. Рохини говорит что-то про войска Джарасандхи (она упоминает свёкра Кансы и Магадху), и что не могла увидеться с Васудевой и Деваки.

Яшода: (непонятно) Если захочет бог, то быстро придёт тот день, когда ваш муж Васудева окажется не в тюрьме Кансы, а возле вас.
Рохини: когда придёт тот день, только бог знает. Но Яшода, я никогда не забуду тот день, когда я и Баларама, спрятавшись от войск Кансы, пришли сюда к вам. Это ваше благодеяние я не забуду всю жизнь.
Нанда: что вы такое говорите? Ваш муж Васудева – мой друг. Что это за друзья, что в беде не приходят (на помощь?).

Яшода проводит Рохини в помещение и предлагает принести еду. Рохини интересуется, где Баларама, который внезапно куда-то пропал.
Баларама тем временем качает колыбельку с маленьким Кришной, протягивает ему флейту и говорит: «Клишна, это я тебе плинёс». Приходят взрослые и умиляются. Яшода говорит Рохини что-то вроде, посмотри мол, мой Канха и твой Баларама прямо как родные братья. А Рохини думает про себя, что не «как», а они и есть родные братья, оба сыновья Деваки. Но об этом сказать нельзя.

Мило, но почему цвета не каноничные?

В Хастинапуре. Бхишма, Дурьодхана и Сатьявати.

Сатьявати: ты так рад, сын?
Бхишма: радость от того, мать, что наш Суйодхана в безопасности.
Сатьявати: правильно сказано, сын. Беды, что пришли в Хастинапур, сейчас (исчезли). Всё стало хорошо.
Бхишма: да, мать. Сейчас я жду только того, когда наши (мальчики?) вырастут, и ответсвенность за Хастинапур (ляжет) на их плечи. Скажи, Суйодхана, когда ты вырастешь и встретишься со своими братьями, возьмёшь ли ты царскую ответственность на себя?

Бхишма с маленьким Дурей хорошо смотрятся, по-моему

Сатьявати: для моего сына Бхишмы ответственность стала столь большой, что он ждёт, когда вырастут дети?
Бхишма: нет, мать, ответственность та же. Но для того, чтобы поднять её, эти плечи уже стары.
Сатьявати: баньян никогда не бывает старым, сын.
Бхишма: правда, мать. Но, правда и в том, что возраст баньяна таков, насколько красивы его ветви. Наши ветви – это сыновья Дхритараштры и Панду. Я хочу видеть в Юдхиштхире Шри Раму, а в Суйодхане – Шри Бхарату. Хочу видеть, как из семени зависти вырастет любовь. Чтобы на страницах истории Хастинапур называли не только самым могущественным в Бхаратварше, но и вторым царством Рамы, где в крови – доблесть, а в делах – любовь и жертвенность. (и что-то там про веру в душах людей)

Сатьявати отвечает что-то в духе «что посеешь, то и пожнёшь».

Сатьявати: сын, ты перед всем миром показал пример идеального сына, а теперь твои сыновья станут примером братства. Они станут Рамой и Бхаратой и принесут царство Рамы.

Отступление

Ну, то есть, до этого он не давал нормально принимать решения взрослому дееспособному царю, а теперь жалуется, что ответственность слишком высока, и хочет поскорее её спихнуть? Ай, молодец!
А ещё пришла такая мысль в голову. У меня есть такое смутное подозрение, что отношения Рамы и Бхараты были вовсе не так безоблачны, как кажется по эпосу. Когда Кайкейи говорила, что если Рама получит корону, то Бхарате придётся бежать и скрываться, спасая свою жизнь, она, возможно, знала, что говорила. А когда Бхарата открещивался от мамки и её действий, говоря, что он тут не при чём, он ничего подобного не хотел, всё она сама, а он неуиноватый совсем, и сожалеет, что так вышло, он не был полностью искренен. Ну вот так мне кажется. Так что, возможно, Бхишма попал в точку со своим сравнением?

Вьяса: Суйодхана вернулся в безопасности. Чтобы возблагодарить бога и успокоить злые планеты, Бхишма решил устроить во дворце ритуал.

Гандхари идёт по дворцу в сопровождении служанок.

Гандхари: беда, которая пришла в нашу семью, исчезла. Поэтому дед собирается через два дня устроить ритуал, чтобы успокоить злые планеты. (Да, она тут называет Бхишму дедом, почему-то, а не дядей). Служанки, будьте внимательны, правильно приветствуйте гостей. И да! Из Гандхара приезжает отец, украсьте его покои.
Служанки: да, царица, не беспокойтесь, всё будет сделано.

Мимо проходит человек, здоровается, и идёт дальше. Гандхари останавливается. Она узнаёт (вроде бы по запаху и шагам) в мужике того злодеяна, который похитил младенца-Дурьодхану. Показывают соответствующий флешбек.

Служанки: что случилось, царица?
Гандхари: нет, ничего! Вы идите и скажите готовиться к ритуалу.
Служанки: а вы?
Гандхари: служанки, я пойду.
Служанки: да!

Гандхари: этот запах, эти шаги я никогда не смогу забыть! Никогда! Мне нужно последовать за этим человеком. (Гандхари идёт за мужиком) (В какой стороне этот запах?) Я должна узнать, куда идёт этот человек.

Мужик приходит к Шакуни. Тот спрашивает его, зачем пришёл, ведь Шакуни запретил ему показываться во дворце.

Мужик: мне необходимо было с вами встретиться, махарадж! В тот день (хорошо что?) ураган унёс меня далеко. По этой причине сын Ганги и махарадж Панду не могли меня видеть. Но сейчас шпионы сына Ганги в четырёх направлениях ищут тех, кто задумал похищение Суйодханы. До каких пор я в безопасности? Однажды сын Ганги меня найдёт. Защитите меня! Это по вашему приказу я похитил Суйодхану.

Отступление

Надо сказать, Бхишма немного реабилитировался в моих глазах. Потому что от местного общества альтернативно-одарённых я ожидала чего-то такого: «сына нашего царя похитили и хотели убить? Так всё нормально же закончилось, зачем что-то делать? Понять и простить! Заговорщики могут повторить попытку? Ну и что, ничего страшного, в крайнем случае, ещё 99 останется. Тоже мне, проблему нашли!» А тут в кои-то веки нормальные адекватные действия. Может, не зря Бхишма за свою власть цепляется.

Шакуни: Суйодхану?! Я не говорил похищать Суйодхану! Я сказал похитить какого-нибудь сына Панду прикончить его! Но ты принял Суйодхану за сына Панду!
Мужик: пусть я ошибся, но теперь защитите меня!
Шакуни: защищу… я тебя быстро отправлю в Гандхар. Но помни, впредь никогда не приходи сюда, чтобы встретиться со мной! (дальше не поняла, что-то вроде «я тебя убью раньше Бхишмы»).

Гандхари в шоке от услышанного. Я тоже в шоке.

Вопрос: Лайк?

1. Да		6	(100%)
Всего:		6

@темы: првд, khmk, Индия

---

Кусок творчества)

Хороший клип попался)



В ролике говорится про очевидные вещи, с которыми мало кто будет спорить. Но мне в последнее время всё больше кажется, что «главное — верить, что всё получится», «главное — не переставать мечтать» — это действительно так и есть. Да, прилагать усилия, совершенствовать свои навыки — это всё правильно и необходимо. Но, если первое без второго не даст сколь-либо приемлемых результатов, то второго без первого просто не будет. Потому что, а зачем? Ради чего тратить бесконечные часы своей жизни? Человек, который просто не верит в себя, пойдёт и займётся чем-нибудь другим. И талант — это не просто количество часов, вложенных в мастерство, а что-то ещё. И то, что отсутствие вдохновения — оправдание для лени, это не так. Я так считаю, что творец должен прежде всего, любить что он творит, должен гореть своей идеей, жаждать поделиться этим с человечеством. А иначе оно сожжёт его изнутри. Если творцу плевать на то, что он делает, то и результата не будет, а если нет, то это обязательно передастся зрителям (читателям, слушателям). Опять же, важно, что речь идёт о творчестве, о том, что делается для души. Это не возражение против основной идеи клипа, а дополнение. Просто мои мысли.

---

KHMK-21

upd: текст обновлён

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=R4lnV2rJSuY

Бхишма собирается валить из сраного Хастинапура. Вокруг собрался народ, который просит «ну не уходите, ну поззя-поззя!». Идёт нарезка фрагментов из прошлых серий, с разными эпизодами из жизни Бхишмы. Грустная музыка.

Бхишма (мысленно): о мать! Позвольте мне покинуть Хастинапур!

Бхишма уходит, но ему не дают, хватают за ногУ. Это Дхритараштра.

Бхишма: царь никому (не кланяется?), это не даёт царю славы, махарадж.

Дхритараштра говорит, что беда случилась, беда: неизвестные люди похитили Дурьодхану.

Бхишма: кто посмел это сделать!?
Дхритараштра: никто не знает, дядя, никто не знает. Но я знаю то, что моего сына только вы можете спасти! Вы дали обет защищать жизнь каждого ребёнка Хастинапура. (Что, правда? Что-то дедов обет эволюционирует от серии к серии)

Амбика: да, деверь. Помогите! Только вы можете что-то сделать. Помогите!

Бхишма мысленно обращается к богу, говоря, что только он знает, где Дурьодхана, и просит защитить его семью. А потом произносит молитву «Ом Нараяне намаха». (Вообще-то правильно «Ом Нараяная намаха». Но он произносит именно так. Возможно, это особенности произношения, часть звуков куда-то схлопывается).

лирическое отступление

Тут всё то же самое, от чего я офигевала в «Викрам-Бетале». Несколько тысяч лет прошло, а ничего не поменялось! Почему на безопасность первых лиц государства кладут огромный жирный лингам!? Почему охрана организованна через то место, которое в индуистской космогонии занимает бог Митра!!? Почему единственный, кто может что-то сделать, это старый маразматик? Нафига тогда войска, спецслужбы, и всё такое прочее? Кто довёл страну до такого? Это Дхритараштра, или Панду успел? А может, Бхишма с бабулькой-Сатьявати постарались?

Последние слова Деда улетают в космос. В это время Кришна летит куда-то вместе с Ураганом Ураганычем (и пытается его задушить). Одновременно злодеяны с младенцем-Дурьодханой скачут по лесу, Панду тоже скачет по лесу. И Бхишма.

Панду: о господь! Защити Суйодхану, не позволь случиться с ним ничему плохому!

Гандхари: мой сын! Неизвестно, что сейчас с моим Суйодханой!
Амбалика: (успокойся) Гандхари. Суйодхана вернётся в безопасности.
Юдхиштхира: не платьте сталсая мама, с Суйодханой ничего не случится.

Это ведь другой ребёнок, не тот, что раньше был?

Злодеяны с младенцем-Дурьодханой прискакивают на какую-то поляну.

Злодеян: давайте, убейте сына Панду!


И тут прилетают Кришна вместе с Ураган Ураганычем и раскидывают всех злодеянов, а младенца-Дурьодхану закидывают на дерево. После чего Ураган Ураганыч рассеивается, типа Кришна его убил. Один злодеян всё же остаётся и пытается убить Дурьодхану, но ему мешает Панду.

Ох уж это литсо!

Панду: кто ты? Кто тебя сюда послал? По чьему приказу ты похитил Суйодхану? Говори, а не то я отрублю тебе голову!
Злодеян: я получил приказ убить вашего сына, а не Суйодхану!

Они сражаются, злодеян собирается зарубить Панду и ребёнка, но всех спасает Бхишма, пустив злодеяну стрелу в спину.

Бхишма: Суйодхана в безопасности?
Панду: да, дядя, Суйодхана в порядке.

И тут они замечают Кришну, который всё это время сидел на куче листьев.

Бхишма: кто этот ребёнок, Панду? Как он здесь оказался?
Панду: я не знаю, кто он. Когда я сюда приехал, чтобы спасти Суйодхану, этот ребёнок уже был здесь.

Дальше они говорят, вроде бы, что ребёнка сюда принесло ураганом, и удивляются, как он умудрился уцелеть. Панду говорит, что, наверное, сам Нараяна его защитил. А Бхишма делает предположение, что младенец и есть сам Нараяна, его форма. (Почему их не удивляет, что Дурьодхана тоже спасся от урагана, как и злодеян, который на них напал, мне непонятно.) Пока они трындят, Кришна исчезает.

Прибегает бабьё. (Откуда они знали, куда бежать? Откуда вообще все знали, куда бежать?)

Гандхари: Суйодхана, Суйодхана!
Панду: Суйодхана в порядке, невестка.
Гандхари: мой сын! Суйодхана!

Бхишма мысленно произносит речь. Он говорит, как он боялся, что в Хастинапуре родился враг по имени зависть, который погубит грядущие поколения. Но сегодня ему было прозрение, что, если есть зависть, то есть и божественная лила. Если в грядущих поколениях будет война, то будет и любовь. Если кто-то поедет на колеснице адхармы, то кто-то станет возницей дхармы. Если какой-то человек что-то там сделает, чтобы уничтожить человечество, то кто-то из бога станет смертным, чтобы защитить человечество. Если в грядущем будет великая война, то будет и великий вождь и герой.
Опять показывают Кришну, потому что иначе никто ж не догадался бы, о ком речь, особенно после слов про возницу. Слишком сложна.

Бхишма: я принял решение, что до последнего своего дыхания не брошу Хастинапур (все радуются). Сегодня новорожденный ребёнок напомнил мне цель жизни, напомнил то, мать, что бегство от обстоятельств — это не жизнь, а бороться с трудностями и побеждать их – это жизнь. Та жизнь, что со своей семьёй, со своим (предназначением?), с тем обетом, что я дал при свидетельстве моей матери Ганги. Слава матери Ганге!

В заключение показывают нарезку флешбеков (в частности, там, где Дхритараштра говорит, что Дед сам нарушил традицию наследования, отказавшись от трона, а потом назначил Панду вперед Дхритараштры) под грустную песню про двух братьев.

Видеоиллюстрация к происходящему

Вопрос: Лайк?

1. Да		6	(100%)
Всего:		6

@темы: првд, khmk, Индия

---

KHMK-20

UPD: текст обновлён

Итак, как и обещала, в этой серии ВОТЭТОПОВОРОТ, от которого я до сих пор не отойду.

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=d54K29d3q5A

Маленький Кришна жрёт масло, а Яшода беседует с какой-то толстой бабой. Вроде бы Яшода до нее докапывается что она съела все масло, а свалят на ребенка. Баба говорит мол нечего на меня смотреть, я всего-лишь чуть-чуть попробовала, я его даже не люблю. Это все твой Канха съел. Баба говорит, что Кришна – не какой-то там обычный ребенок. Яшода ее затыкает. Кто-то говорит, что он Путану убил, кто-то говорит, что он солдат Кансы заборол, но все это фигня (само собой так получилось видимо, ну бывает, совпадение). Толстая баба говорит, смотри, Яшода, однажды твой Канха заборет самого Кансу. Яшода говорит, Кансу сам господь покарает за грехи, мой Канха-то тут при чем? Она начинает сюсюкать с Кришной и велит ему открыть рот.

Потом хрестоматийная сцена, как Яшода видит во рту у младенца всю Вселенную. При этом цитируют Бхагавад Гиту, только на хинди, а не на санскрите. Так же показывают некоторые флешбеки с Кришной под музыку.
Толстая баба спрашивает Яшоду, что случилось. Яшода в замешательстве, говорит «у него во рту…». «У него во рту только масло», отвечает баба. Яшода думает про себя, что непонятно, что с ней такого приключилось, и что она такого увидела.

В Хастинапуре Шакуни разговаривает с шестёркой. Он говорит, что Гандхари с Сатьявати уехали в гости к Панду. Вроде как, они хотят, чтобы Панду попросил Бхишму не уходить из Хастинапура. А если Бхишма вернётся в Хастинапур, то он никогда не позволит Дурьодхане занять трон. А Шакуни это категорически не устраивает. Он велит шестёрке похитить какого-нибудь из сыновей Панду и убить. Вроде как, если я правильно поняла его логику, Панду тогда испугается и будет держаться подальше от трона, и никогда не будет помышлять о возвращении в Хастинапур.

Отступление

Зачем убивать какого-то сына Панду? Есть смысл убивать Юдхиштхиру. Ну можно, на всякий случай, и Бхиму заодно. Но остальных-то зачем? Но Шакуни велел не старшего убивать, а именно какого-то, любого, какой попадётся. И что значит, чтобы Панду не помышлял о возвращении в Хастинапур? Он и так ушёл навсегда. А может быть, после убийства сына он наоборот, посчитает, что в лесу не безопасно, и решит вернуться?
Вот что я могу сказать по данному поводу:



У Панду в гостях тем временем опять толпа родственников. В доме Панду, Кунти, Амбалика и Гандхари с ребёнком.

Отступление

Вообще-то, помнится, по канону Панду отбывал срок в Гималаях. А тут эти тётки мотаются туда-сюда за много километров как к себе домой. Особенно Гандхари, нафига попёрлась в такую даль, да ещё с ребёнком? С другой стороны, в фильме, вроде, про Гималаи ничего не сказали, да и пейзаж не очень похож на гималайский. Так что, наверно, можно считать, что Панду чалился на пригородных шестисотках, 40 минут на электричке и на месте.

Панду: что вы такое говорите, мать?
Амбалика: да, сын, деверь никого не слушает. И сейчас… сейчас только ты можешь его вернуть! Поэтому… поэтому мать Сатьявати послала меня сюда.

Отступление

Только что говорили, что Сатьявати уехала вместе с Гандхари, а теперь, оказывается, она не уехала, а послала Амбалику! Какого художника? И почему Бхишма должен Панду послушать, разве Сатьявати для него не больший авторитет?

Панду: не беспокойтесь, я не дам дяде уйти из Хастинапура. Я сейчас же иду готовиться к отъезду в Хастинапур.

Амбалика просит Панду на пару слов. Они вместе уходят.

Кунти (обращаясь к Гандхари): (Успокойтесь?) Ваш деверь обо всём позаботится.

Приходит Мадри и приносит поднос с едой.

Мадри: сначала съешьте что-нибудь. Отдохните после такого долгого пути.
Гадхари: нет, я не хочу. О, Кунти! (где дети?) Я уже встретилась с Бхимой, но не видела Арджуну и Юдхиштхиру.
Кунти: они должно быть на улице, с детьми святых мудрецов.
Мадри: я сейчас же пойду на улицу и приведу обоих сюда (уходит)
Кунти: о, а Суйодхана-то заснул. (непонятное) (забирает у Гандхари ребёнка и уносит на кровать)
Гандхари: Бхима! Сын Бхима! (пересаживается к Бхиме) Кунти, мой сын Бхима такой здоровый!

Это, конечно, абсолютно бессмысленные филлерные сцены, но это так мимимиииилооо!

Кунти: ещё бы! Он один выпил молоко у всех коров в лесу!
Гандхари: так это же хорошо! Наследник престола Хастинапура должен есть и пить, чтобы стать сильным! Кунти! (Снимает блестяшку с руки и водит вокруг головы Бхимы, а потом отдает Кунти с какими-то словами.)
(Какой он нафиг наследник, при живом Юдхиштхире?!)

В это время появляются ниндзя, т.е. посланные Шакуни злодеяны.

Ваще не палятся ребята. Сразу видно профессионалов

Гандхари сетует на уход Бхишмы. Кунти просит её отдохнуть, а сама уходит позвать Амбалику.
Злодеяны влезают в дом через окно и уносят младенца Дурьодхану.

Гандхари: Суйодхана! Сынок! Суйодхана! Суйодхана!

Снаружи Кунти разговаривает с Панду и Амбаликой.

Кунти: это ведь голос Гандхари? Пойдёмте! (они втроём вбегают в дом) Сестра! Сестра Гандхари, что случилось?
Гандхари: Кунти, Кунти, мой сын! Мой сын Суйодхана!
Амбалика: что случилось с Суйодханой? Где он?
Гандхари: он (был здесь, а теперь его здесь нет?). Кунти! Кажется, кто-то (похитил?) моего сына!

Видура и Бхишма идут по коридору. Видура просит Бхишму не уходить и не бросать Хастинапур, но тот категорически отказывается. Видура напоминает Бхишме про обед обет. Бхишма говорит, что раз его семья и близкие в нём не нуждаются, то и нечего ему тут делать (а обет, что обет? Мужик хозяин своему слову: захотел – дал, захотел – назад забрал). Но Видура возражает, что без Бхишмы они пропадут. Но тот говорит, мол, царь у вас есть, пусть он и разбирается, раз такой самостоятельный, это его забота. Видура упирает на дхарму, мол, если царь принял неверное решение, то долг Бхишмы – указать ему верный путь. Бхишма говорит, что это бесполезно, потому что разум слепого царя поглотила тьма. Так что на этом его полномочия всё. Он бессилен. Видура говорит, мол, как это так, это тот Бхишма бессилен, который остановил течение матери Ганги, который победил собственную смерть? Бхишма разражается речью, что, мол, да, бессилен, он человек, а не бог. Остановить течение Ганги, победить смерть, брать вражеские крепости он может, а бороться с завистью в сердцах своих близких он не может. И потому придётся ему уйти из Хастинапура. Видура говорит: «уходите, дядя! Но вам придётся вернуться!» Мол, можно вывести Деда из Хастинапура, но Хастинапур из Деда нельзя.

А для меня самое смешное тут то, что на уход Панду, похоже, всем пофиг. А тут уже вторую серию узбагоиться не могут.

Дхритараштра со слугой, где-то на заднем плане Амбика и жена Шакуни.

Дхритараштра: ШТА!!!?
Слуга: да, махарадж. только что пришли новости что какие-то неизвестные люди в лесу похитили царевича Суйодхану.
Дхритараштра: КТО ПОСМЕЛ!? Того, кто посмел это сделать, я казню! Иди, и найди моего сына!
Амбика: видишь, Дхритараштра, твой дядя – доспех Хастинапура. С его уходом начались бедствия.

Тем временем Нанда со своими друзьями-пастухами ходят по окрестностям и разговаривают, о том, что надо остерегаться Кансы и позаботиться о безопасности своих детей.
Тут они видят внезапный ураган. Нанда велит товарищам бежать к их домам, когда на них внезапно нападает типа-ураган.

У него есть личико

Канса беседует в тюрьме с родственниками. Он говорит, что типа-урагана зовут Тринавада (я пыталась найти кто это, что это, но не нашла), и теперь их сына никто не спасёт.
Жители деревни бегают в панике. Яшода с маленьким Кришной на руках задаётся вопросом, где же наш папочка, и чего это погода неожиданно испортилась.
Вновь Канса с родственниками. Говорит, что не стоит беспокоиться, когда Кришна умрёт, он устроит по нему поминальную пуджу, чтобы его душа была в порядке. Так что пусть Деваки успокоится и перестанет плакать (а она и не плакала) он не хочет видеть ее слезы.
А Деваки говорит, какие такие слезы, пока ее сын не убьет Кансу, не будет никаких слез. А вот когда Кришна убьёт Кансу, они устроят праздник и будут радостно кутить (ну, примерно так). Мечтать не вредно, говорит Канса. Сын её не спасется, и Канса не умрет.

Почему у Васудевы на шее французская лилия? Вопрос века.

Типа-ураган нападает на деревню и уносит маленького Кришну.

Отступление

А мне доставляют граждане, которые стоят столбом и нифига не делают. Я погуглила, в случае урагана рекомендуется прятаться, в домах, в подвалах, а если нет такой возможности, то найти яму или овраг. А эти встали и пырятся. Яшода особенно, стоит, варежку разинула, а потом «мой сыночек! моего сыночка украли, каравул, памагити!», и в обморок шмяк! В конце концов, разве это не естественная реакция человека при виде опасности убежать и спрятаться?


В следующей серии продолжение ВОТЭТОПОВОРОТА, ещё более вотэтоповоротистое. Не переключайтесь!

Вопрос: Лайк?

1. Да		5	(100%)
Всего:		5

@темы: првд, khmk, Индия

---

KHMK-19

upd: серия обновлена

Оглавление
www.youtube.com/watch?v=HD1yTr6IQ2A

Хастинапур, тронный зал, торжественная церемония. Дхритараштра воссидает на троне с младенцем Дурьодханой. Дхритараштра велит начать коронацию Дурьодханы. Какой-то человек говорит, что без Деда нельзя. Шакуни отвечает, что вмешиваться в решение махараджа – это предательство. Махарадж решил назначить Дурьодхану ювраджей, и момент для этого благоприятный.

Крипа: но махарадж, ваше решение не справедливо. Старший сын в роду – Юдхиштхира, разве правильно назначать Суйодхану ювраджем?
Дхритараштра: царь здесь я, семейный гуру, и только сын царя может стать ювараджем. Начните же коронацию Суйодханы!

Коронация. Шакуни собирается надеть на Дурьодхану корону, но ему не дают это сделать.

Дхритараштра: в чём дело, семейный гуру? Почему остановилось чтение мантр?
Бхишма: потому что я не согласен с назначением Суйодханы наследником, махарадж!
Дхритараштра: дядя, вы?
Бхишма: да, я! И что я узнал? Как вы можете назначить Суйодхану наследником престола, при том, что старший сын в роду – Юдхиштхира?
Шакуни: простите, дядя, дело в том, что …

Бхишма: эта совершённая вами несправедливость была неожиданной, махарадж!
Дхритараштра: какая несправедливость, дядя? Вы забыли, что Суйодхана – мой старший сын?
Бхишма: это вы забыли, махарадж, что старший сын в роду – Юдхиштхира, и по закону у него права на этот трон? Вы столь сильно попали под влияние отцовских чувств, что совершили адхарму!
Дхритараштра: какая адхарма, дядя? Это право царя – выбрать своего наследника!
Бхишма: но вы приняли решение, не посоветовавшись со мной! (с нами?)

Дхритараштра: простите, дядя, но царь Хастинапура не нуждается ни в чьих советах!
Сатьявати: ты оскорбил Бхишму! Бхишма сильно старше тебя!
Дхритараштра: но он же сказал, что трон Хастинапура превыше всего, и теперь не уважает решение сидящего на этом самом троне царя? Дядя сам нарушил традицию отдавать трон старшему сыну. Будучи старшим сыном махараджа Шантану, дядя отдал своё место на троне махараджу Читрангаде. Потом, (поправ) мои права, сделал раджой младшего брата Панду! Если сегодня я (вместо Юдхиштхиры короную Суйодхану), то какие у него могут быть возражения?

Видура: дядя всегда хотел блага для Хастинапура. Дядя дал обет, что…
Дхритараштра: я тоже знаю дядин обет, Видура! Он дал обет всю жизнь служить трону Хастинапура. Он не давал обета решать, кто будет следующим царём!
Сатьявати: Дхритараштра!
Бхишма: махарадж правильно говорит, мать! Этот трон его, и решения, связанные с этим троном, тоже его. А я кто…? Позвольте мне идти, махарадж!
Дхритараштра: поклон!

Бхишма уходит, Сатьявати и Амбика с Амбаликой тоже уходят. Видура просит позволения откланяться и уходит вслед за ними.

Шакуни: махарадж! Пришло счастливое время! (Сделайте же Суйодхану ювраджем)
Гандхари: вы не послушались слов дяди, махарадж, но запомните мои слова! Если сегодня Суйодхана станет ювраджем, то не будет более несчастливого ювраджа, чем он, потому что он не сможет получить ни благословения старших, ни их любви!

Шакуни: сестра! Царский гуру, начните коронацию Суйодханы!
Дхритараштра: нет, Шакуни! Коронации ювараджа сейчас не будет!


Гокула, дом Нанды. Путана берёт младенца-Кришну на руки. Приходит парень, подходи и обращается к ней. Путана принимает демонический облик и начинает душить мужика (но не насмерть).

Мужик: кто ты? Кто это? Отпусти Канху! Эй, отпусти Канху! (А мужик-то смелый)

На крики прибегают жители деревни вместе с Яшодой. Яшода, увидев происходящее, хлопается в обморок. Путана видит в зрачках младенца изображение Вишну, и это зрелище её убивает. (Забавно, но на Деваки до этого оно примерно так же подействовало).

Вот она, красавица наша.

Панду в лесу вспоминает проклятие брахмана. Подходит Мадри.

Мадри: господин, в какие мысли вы погружены?
Панду: я думаю о том проклятии, Мадри, которое стало результатом моего проступка, и наказание за которое несёте и вы с Кунти. Знаешь, Мадри, самый большой (дар) бога – это любовь, а самое великое чувство в этом мире – тоже любовь. Но моя жизнь лишена этой любви, и вместе с моей жизнью и ваша с Кунти жизнь тоже.
Мадри: мы остались с вами, потому что мы вас любим, господин. А узы любви идут не только от тела, но и от души.
Панду: я спрошу кое-что? Если завтра со мной что-то случится, то что ты …
Мадри: не говорите таких несчастливых слов! Если с вами что-то случится, кто о нас всех позаботится?
Панду: Кунти обо всех позаботится.
Мадри: а о сестре Кунти кто?

Панду: моя семья. Даже Находясь в лесу, я так же живу в сердцах моей семьи. Мадри, не проходит и дня когда я бы не вспоминал своего деда (?). (я не знаю, какого деда он мог вспоминать. Возможно, имеются ввиду родители?) Не проходит и дня, когда мои матери Амбика и Амбалика (во время пуджи не вспоминали бы моё имя). Благословение матери Сатьявати всегда со мной, а мой брат Дхритараштра… это большая удача – иметь такого брата, как он. Я не его брат, я его глаза, Мадри. Он так меня любит, а ещё больше любит моих детей. Не дай бог, придёт тот день, когда ему придётся выбирать между Юдхиширой и Суйодханой. Несомненно, он выберет моего Юдхиштхиру! (Бу-га-га! И с чего ты так решил, интересно?)


Вновь Хастинапур, Дхритараштра с Амбикой и женой Шакуни (не знаю, какого хрена она там делает)

Дхритараштра: если я выбрал Суйодхану, то что за преступление я совершил? Мне достался оставленный Панду трон, я хочу отдать этот трон (и права на него) своему сыну. Но дяде это так не понравилось, что он ушёл, оставив Хастинапур. Я ничего в жизни не видел, но если я хочу видеть светлое будущее своего сына, то разве это преступление? (Он любит только сыновей Панду, а моих сыновей нет!)

Амбика: хватит, Дхритараштра! Даже у богов нет столько смелости, чтобы называть желания деверя нечистыми! Это твои желания неправильные! (Твой разум затуманен любовью к сыну)

Бхишма смотрит в окно и ему видится заставка этого сериала. Приходит Сатьявати и говорит Бхишме, чтобы он не принимал слова Дхритараштры близко к сердцу.

Бхишма: слушайте внимательно, мать, этот ветер что-то говорит. Ветер, пришедший с матери Ганги, он не прохладный. Спустя столько лет сегодня первый раз Ганга (поменяла своё течение?). Кажется, что враги надвигаются в сторону Хастинапура.
Сатьявати: сын, какие бы ни были у тебя враги, они не могут поднять глаз в сторону Хастинапура. По этой причине кто бы не сидел на троне Хастинапура, кто бы не был подходящим раджой(?), наши границы защищены.

Шакуни кродется.

Бхишма: но этот враг проник внутрь Хастинапура, мать. Этот враг очень страшен, он не перед глазами, он прячется с глаз. (Шакуни подозрительно прислушивается за дверью) Он здесь. В сердце. Это не (талант?), это зависть.
Сатьявати: но сын, ты?
Бхишма: да, мать. Имя этого врага – зависть. В Хастинапуре родилась новая боль династии Бхараты, и его плоды должны будут нести грядущие поколения. Я не хотел бы это видеть, мать. По этой причине я ухожу из Хастинапура. Навсегда.

Сатьявати: сын, что ты делаешь? Как ты можешь уйти, бросив Хастинапур? Не ты ли давал обет защищать трон Хастинапура?
Бхишма: Бхишма может сражаться с живущими на небесах богами, мать. Но я не могу сражаться со своими родными, с обитающей в их сердце завистью. А сейчас не останавливайте меня!

Шакуни уходит.

Сатьявати: если ты не можешь защитить Хастинапур, то кто защитит, Бхишма? Кто уничтожит его врагов? Кто, Бхишма?
Бхишма: этого я не знаю, мать. Только в душе я молюсь о том, чтобы там, где родилось зло, там же появилось и добро. Пусть там, где видна гибель и тьма, будет виден и луч света. Кто-то придёт, кто примет не форму зависти, но бога. Кто-то придёт, в чьих руках (…) написана судьба Хастинапура. Кто-то придёт, мать.

В заключение показывают маленького Кришну, этим как бы очень тонко намекая, кого же имел в виду Бхишма. Этот защитит, всех защитит. А потом догонит, и ещё раз защитит.

Л.О.

А мне непонятно, ведь по идее, что обычно делают цари? Они правят, они отдают приказы, они принимают решения. Разве нет? Они для этого и нужны, так ведь? Да, конечно, в древней Индии не было абсолютной монархии, но не до такой же степени! А тут у всех такая реакция, будто бессловесная подставка под корону вдруг заговорила. Более того, посмела что-то самостоятельно решить, не посоветовавшись со старшими. Ужас! Кошмар! Конец света, мы все умрём!!! Земля налетела на небесную ось!!!

В следующей серии будет неожиданный вотэтоповорот. Оставайтесь с нами

Вопрос: Лайк?

1. Да		5	(100%)
Всего:		5

@темы: khmk

---

Пост на тему, которая вряд ли кого-то интересует, но я хочу поорать в пространство.
Недавно решила почистить почту, и наткнулась на письмо от Шаттерстока. Письмо старое, на самом деле, от 10 декабря, но я подобные новостные рассылки пропускаю, поэтому его раньше не заметила. Вот такое письмо:



И что же тут не так? А дело в том, что ещё летом стокерское сообщество сотрясла новость: Шаттерсток снизил выплаты авторам до 10 американских копеек за одну работу (до этого было от 25 до 38, в зависимости от статуса автора). Ничего удивительного, конечно, капитализьмус, рынок, кризис опять же, экономия. Но бурления говен в интернете знатные были по этому поводу. И вот теперь эти, хм, прекрасные люди выкатывают вот это вот. Такой вот support for artist. Ну а что, логично, мы поддерживаем творцов, урезая им оплату втрое. Правильно, художник должен быть голодным! Зато смотрите, какие мы модные и прогрессивные, мы за всякое хорошее! А ведь наверняка среди авторов Шаттерстока есть инвалиды, есть люди небелой расы, есть всяческие лгбт и хреногендеры, и прочие люди, которые попадают под понятие diversity. Но плевать на них, главное показуха с грантами! Понятно ведь, что две с половиной штуки баксов — жалкие копейки для мегакорпорации и лидера рынка. Грабить людей, фактически отбирать у них честно заработанное — такой вот у нас нынче social justice! Очень справедливо! Да, конечно же, ничего удивительного, мегакорпорациям и сильным мира сего плевать на социальную справедливость, поддержку инвалидов и соцменьшинств, охрану окружающей среды, они просто пиарятся на модных темах. Глобальное лицемерие. Никогда такого не было, и вот опять! Но как же бомбит, слов нет!