Охренеть, ютуб мне подкинул микро-фильм на санскрите.
www.youtube.com/watch?v=vBuRpwhSz28
Оказывается, таких много, и у некоторых есть англо-субтитры. Вот ещё один.
www.youtube.com/watch?v=aWc92VelhmI
Наверное, если б мне дать текст, я бы смогла его прочитать со словарём. А может и нет, хотя знакомые слова и словоформы я там слышу. Но привычки воспринимать на слух нет, поэтому мало что понятно.
Вот было бы интересно, если б они свои мифосериалы так дублировали. Есть же дубляж на региональные языки. Я бы глянула.
Но мне вот что непонятно, неужто действительно существуют люди, которые так разговаривают?

@темы: языки, санскрит

---

Шримад Бхагаватам от Прабхупады

У нас с давних времён 90-х, когда по всей Москве ходили кришнаиты и всех задалбывали, осталось несколько книжонок. Бхагавадгиту каконаесть, к сожалению, съели собаки (старшая собака два года назад умерла. Интересно, удалось ли ей, благодаря этому, получить освобождение и выйти из колеса сансары? Или, может, она пошла на следующее, более высокое перерождение?) А вот Шримад Бхагаватам от того же Прабхупады остался. Захотелось мне его глянуть и оценить.

Итак, Песнь 3, глава 17, шлока 1
маитрейа увача
нишамйатма-бхува гитам
каранам шанкайоджджхитах
татах сарве нйавартанта
тридивайа диваукасах

маитрейах - мудрец Майтрея; увача - сказал; нишамйа - услышав; атма-бхува - Брахмы; гитам - объяснение; каранам - причины; шанкайа - от страха; уджджхитах - избавились; татах - тогда; сарве - все; нйавартанта - возвратились; три-дивайа - на райские планеты; дива-окасах - полубоги (обитатели высших планет).

Шри Майтрея сказал: Когда Брахма, рожденный Вишну, объяснил полубогам, обитателям высших планет, причину наступившей темноты, они избавились от страха и возвратились на свои планеты.

И заодно Шлока 3:
утпата бахавас татра
нипетур джайаманайох
диви бхувй антарикше ча
локасйору-бхайавахах

утпатах - стихийных бедствий; бахавах - много; татра - там; нипетух - происходило; джайаманайох - в момент их появления на свет; диви - на райских планетах; бхуви - на земле; антарикше - в космосе; ча - и; локасйа - мира; уру - великий; бхайа-авахах - вызывая ужас.

В тот час, когда два демона появились на свет, на райских и земных планетах, а также в космическом пространстве между ними бушевали грозные, вселяющие ужас стихии.

Знаток санскрита из меня тот ещё, на тройку с минусом, но всё же. Ересь про полубогов мы пропустим, хрен с ними, но див, дива — это небо. Диви, соответственно — на небе. Три-дивайа, получается, три неба (или третье небо?). Слово окаса(Х) я не знаю, но если не проверять и принять на веру перевод, получается, что дива-окасах — небожители, а никакие не обитатели высших планет.
Да, меня интересовало давно, откуда кришнаиты свои райские планеты выкопали, вот, теперь понятно. Ну и антарикша — космос в современном значении, а так-то это просто пространство.
Как переводится атма-бхува я не знаю (возможно, это эпитет какой-то). Может быть, из этого словосочетания как-то можно получить «Брахма, рожденный Вишну», но что-то сомневаюсь.

Шлока 4
сахачала бхуваш челур
дишах сарвах праджаджвалух
солкаш чашанайах петух
кетаваш чарти-хетавах

саха - вместе с; ачалах - горами; бхувах - земли; челух - сотрясали; дишах - стороны света; сарвах - все; праджаджвалух - казалось объятым огнем; са - с; улках - метеорами; ча - и; ашанайах - молниями; петух - падали; кетавах - кометы; ча - и; арти-хетавах - причина всех неблагоприятных явлений.

Горы на поверхности земли содрогались от землетрясений, и вся планета, казалось, была объята огнем. Предвещая недоброе, на небосводе появился Сатурн и другие зловещие планеты; кометы, метеоры и молнии чертили небеса.

Вот не пойму, даже если исходить из пословного перевода самого Прабхупады, не проверяя его, где тут на небосводе появился Сатурн и другие зловещие планеты? Где? Ткните мне пальцем, я не вижу тут ничего хоть отдалённо похожего. Кометы и метеоры есть, а больше ничего нет. Исходя из пословного перевода, выходит следующее:
Горы сотрясались вместе с землёй, и все стороны света казались объяты огнём. Кометы падали вместе с метеорами, по причине неблагоприятных явлений.
Ну как-то так, наверное.

Шлока 17
грахан пунйатаман анйе
бхаганамш чапи дипитах
атичерур вакра-гатйа
йуйудхуш ча параспарам

грахан - планеты; пунйа-таман - самые благоприятные; анйе - другие (зловещие и грозные планеты); бха-ганан - светила; ча - и; апи - также; дипитах - светящиеся; атичерух - затмили; вакра-гатйа - повернули вспять; йуйудхух - вступили в конфликт; ча - и; парах-парам - друг с другом.

Зловещие планеты, такие, как Марс и Сатурн, становились все ярче и заслонили собой благоприятные планеты (Меркурий, Юпитер и Венеру), а также некоторые лунные дома. Планеты, казалось, повернули вспять и вступили в конфликт друг с другом.

И опять же, где тут Марс и Сатурн? А так же Венера, Меркурий и Юпитер? И некоторые лунные дома тоже? Где они все? Из этой шлоки мы узнаём только то, что самые благоприятные планеты (и тут действительно планеты, а не абы что, выдаваемое за планеты) затмили другие светила. Даже не сказано, что те светила были неблагоприятные, никакой конкретики. Всю дополнительную информацию, про то, что Шанечка наш злой, можно было бы вынести в комментарии, для того они и нужны. И «йуйудхух» означает «захотели драться», то есть не вступили в конфликт, а только собрались. И почему «казалось»? Хотя может, это из формы глаголов как-то ясно, я не уверена.

Комментарии тут интересные, кстати:

КОММЕНТАРИЙ: Деятельностью вселенной управляют три гуны материальной природы. Живые существа, которые находятся в гуне благости, называются благочестивыми; это могут быть страны, деревья и т.д. То же относится и к планетам; одни планеты считаются благочестивыми, а другие - неблагочестивыми. К числу последних относятся Марс и Сатурн. Когда благочестивые планеты излучают яркое сияние - это хорошая примета, но когда яркое сияние исходит от неблагочестивых планет - это дурной знак.

Ладно деревья, ладно планеты, но страны. они что, тоже живые существа? А какой страной вы хотели бы стать в следующей жизни?

А вот ещё другая шлока:
Шлока 5
Повсюду, не утихая, дули пронизывающие ветры, с корнем вырывавшие могучие деревья. Ураганы были их армиями, а облака пыли - боевыми знаменами.

КОММЕНТАРИЙ: Всякий раз, когда человечество постигают стихийные бедствия: ураганные ветры, засухи, снежные бури или смерчи, вырывающие с корнем деревья, - это значит, что на земле рождаются демонические люди и их рождение сопровождается стихийными бедствиями. Сейчас во многих местах на земном шаре стихийные бедствия и природные аномалии стали обычным явлением. Практически ни одна страна не является исключением из этого правила. Людям не хватает солнечного света, небо постоянно затянуто облаками, а зимой идут снегопады и лютуют морозы. Это верный признак того, что подобные места населены демонами, погрязшими в грехах и пороках.

То есть все, кто живут в северных широтах и в холодном климате — априори демоны и погрязли в грехах и пороках? А те, кто за полярным кругом — вообще пробы ставить негде? Потому как, если бы они были хорошими, нравственными людьми, то на всей земле был бы тропический климат? Климатические зоны, широты, наклон земной оси — это всё нафиг идёт? Особенно мне нравится про снег и мороз зимой — вот это да, аномалия! Нет уж, я считаю, что при жаре 60 градусов в тени только демоны жить могут, лучше уж снег и мороз!
А вообще, надо про стихийные бедствия и демонических людей рассказать жителям Сирии и Турции, вот уж они оценят!

Шлока 17

диви-спришау хема-кирита-котибхир
нируддха-каштхау спхурад-ангада-бхуджау
гам кампайантау чаранаих паде паде
катйа суканчйаркам атитйа тастхатух

диви-спришау - подпирали небо; хема - золотыми; кирита - их шлемов; котибхих - верхушками; нируддха - закрывали; каштхау - стороны света; спхурат - сверкающими; ангада - браслетами; бхуджау - на чьих запястьях; гам - земля; кампайантау - сотрясалась; чаранаих - под их ногами; паде паде - от каждого шага; катйа - своими талиями; су-канчйа - с искусно расшитыми поясами; аркам - солнце; атитйа - затмевая; тастхатух - они стояли.

Демоны выросли такими высокими, что, казалось, упирались в небо верхушками своих золотых корон. Они заслоняли собой горизонт, а когда ступали по земле, то земля сотрясалась от каждого их шага. На руках у них красовались сверкающие браслеты, и, выпрямляясь во весь рост, они загораживали солнце своими талиями, перехваченными великолепными поясами.

Вот тут в самом начале диви-спришау, всё то же самое диви, но почему здесь оно небо? Что за непоследовательность? Пусть уж они райские планеты подпирают!

КОММЕНТАРИЙ: В демоническом обществе люди хотят обладать таким телом, чтобы, ступая по улице, они чувствовали, как земля дрожит у них под ногами, а выпрямляясь, закрывали своим телом солнце и весь горизонт. Если люди какой-то нации отличаются богатырским телосложением, эту страну причисляют к процветающим и экономически развитым странам мира.

А я то думала, экономическую развитость страны по другим параметрам определяют. ВВП на душу населения, и прочие экономические показатели, как-то так, разве нет?
И я что-то не поняла, быть сильным и здоровым — это что, плохо по мнению Прабхупады? Все должны быть дохляками и заморышами?
А кто у нас ещё отличался богатырским телосложением? Видимо, Бхима тоже демон.

А вот новости медицины:
Праджапати Кашьяпа, прародитель живых существ, дал своим сыновьям-близнецам имена; того, который родился первым, он назвал Хираньякшей, а тот, который был первым зачат во чреве Дити, получил имя Хираньякашипу.

КОММЕНТАРИЙ: Научное описание процесса зачатия и беременности приводится в авторитетном ведическом писании «Пинда-сиддхи». Там, в частности, говорится, что если мужской секрет входит в менструальное выделение в матке в виде двух капель, то во чреве матери формируются два зародыша, и она рожает близнецов в порядке, обратном порядку их зачатия: ребенок, зачатый первым, выходит вторым, а ребенок, зачатый вторым, рождается первым. В материнской утробе ребенок, зачатый первым, располагается за вторым, поэтому во время родов первым выходит второй ребенок, а первый ребенок появляется на свет вторым. В данном случае Хираньякша, зачатый вторым, родился первым, а находившийся за ним Хираньякашипу, который был зачат первым, вышел на свет вторым.

К другой шлоке где написано, что Хираньякша очень любил своего брата и стремился во всём ему угодить, есть такой комментарий:
Всем демонам присуще стремление научить членов своей семьи использовать ресурсы вселенной для удовлетворения собственных чувств.
Мне стало интересно, а если персонажу на членов своей семьи глубоко плевать, или он их ненавидит и всячески им вредит, значт он точно не демон?
А вот ещё:

Шлока 22
Мощь его ума и тела, а также дарованное ему благословение сделали Хираньякшу заносчивым и высокомерным. Он был уверен, что никто не сможет убить его, и во всей вселенной не было такой силы, которая могла бы остановить этого демона. Поэтому, едва завидев Хираньякшу, полубоги задрожали и попрятались кто куда, как прячутся змеи в страхе перед Гарудой.

КОММЕНТАРИЙ: Асуры, как правило, отличаются могучим телосложением и потому обладают ясным умом и небывалой силой, что подтверждает данный стих. Получив благословение, согласно которому их не могло убить ни одно живое существо, обитающее в этой вселенной, Хираньякша и Хираньякашипу стали практически бессмертными и потому никого и ничего не боялись.

То, что могучее телосложение — это плохо, я уже поняла. Но ясный ум-то чем плох? Неужто тем, что обладающие яным умом пошлют сектантов нахрен с их проповедями?
Вообще тут сказано «манах-вирйа», что Прабхупада перевёл как силой ума и тела. Я так полагаю, что это скорее про стойкость духа, чем про способность мыслить и интеллект. Но в комментарии зачем-то же написали про ясность ума асуров.

И ещё раз докопаюсь до райских планет:
Шлока 24
тато нивриттах кридишйан
гамбхирам бхима-нисванам
виджагахе маха-саттво
вардхим матта ива двипах

татах - затем; нивриттах - возвратившись; кридишйан - желая поразмяться; гамбхирам - глубоко; бхима-нисванам - издавая ужасающий звук; виджагахе - нырнул; маха-саттвах - могучее существо; вардхим - в океан; маттах - разъяренный; ива - как; двипах - слон.

Возвратившись с райских планет и желая поразмяться, могучий демон, словно разъяренный слон, погрузился в глубины бешено ревевшего океана.

Опять же, по тексту видно, что тут просто «возвратившись», вообще не сказано конкретно, откуда.
И шлока про общение Хираньякши с Варуной:

Шлока 22
са эвам утсикта-мадена видвиша
дридхам пралабдхо бхагаван апам патих
рошам самуттхам шамайан свайа дхийа
вйавочад ангопашамам гата вайам

сах - Варуна; эвам - так; утсикта - гордым; мадена - тщеславным; видвиша - врагом; дридхам - глубоко; пралабдхах - высмеиваемый; бхагаван - всюду почитаемый; апам - вод; патих - повелитель; рошам - гнев; самуттхам - охвативший; шамайан - сдерживая; свайа дхийа - своим разумом; вйавочат - он ответил; анга - о дорогой; упашамам - воздерживаясь от сражений; гатах - ушли; вайам - мы.

Услышав насмешки врага, тщеславие которого не знало границ, всеми чтимый повелитель вод пришел в ярость, но силой рассудка сумел подавить охвативший его гнев и промолвил в ответ: Друг мой, мы устранились от сражений, ибо стали слишком стары для ратного дела.

Вот это вот: ибо стали слишком стары для ратного дела хде!? Хде оно тут!!!? Не понимаю!
И почему если бхагаваном называют Вишну, то это Верховная Личность Господа, а если Варуну, то просто «всюду почетаемый»? Варуна тогда тоже должен быть Верховной Личностью Господа!

Это я так в первое попавшееся место ткнула. Помню, в ШБ была глава про Кашьяпу и Дити (из которой делается вывод, что во всём виновата бяба, ну а как же иначе?) Вот там должны быть забористые комментарии. Помню, там ещё бхутов привидениями обозвали. Но сейчас читать неохота пока.

@темы: языки, Индия, санскрит

---

Про письменя

Тем, кто считают, что Деванагари сложное, стоит попробовать выучить тамильскую письменность, и убедиться, что Деванагари на самом деле легкотня.
Начать с того, что сам начертания букв довольно сложные. Пока нарисуешь все эти закорючки, окосеешь. Сюда надо мою любимую картинку из википедии с весёлыми пружинками:



Далее, гласные. В Деванагари однотипные гласные (то есть, отличающиеся только по долготе, наверное, есть какой-то специальный термин для этого, но я его не знаю) выглядят похоже, и их легко запомнить. Например, अ и आ, उ и ऊ и тд. А в тамильском — хрен вам! Например, i — это இ и ஈ. Два совершенно разных символа.
Сочетания согласных с гласными. В Деванагари закорючка, которая пририсовывается к символу согласного и обозначает гласную, будет выглядеть везде одинаково, с любой согласной, за редким исключением. В тамильском же письме это совсем не так. Часто гласная образует с каждой согласной уникальное сочетание. См. табличку выше.
И ещё, в Деванагари одна буква, которая пишется перед согласной, но читается всегда после — это буква i. Часто это создаёт сложности для начинающих, но потом привыкаешь. У тамилов же таких букв минимум 5. А некоторые из них не просто пишутся спереди, а ещё и «обнимают» букву, к которой относятся. См, опять же, табличку выше.
Но есть и хорошие новости. Во-первых, букв у тамилов меньше, из-за того, что четыре знака деванагари у них заменяет один. Во-вторых, нет лигатур. И это прямо замечательно, ведь лигатуры — главная головная боль для изучающих Деванагари (я вот до сих пор их всех не знаю). Да и представить страшно, как из этой вакханалии крючков и пружинок ещё и лигатуры составить.

Состав алфавита у тамилов так же весьма специфичен. Нет звонких согласных и придыхательных, шипящие так же отсутствуют. Но зато две r, три l и пять (ПЯТЬ, КАРЛ!!!) n. В Деванагари тоже четыре n, однако первые две из них получаются только при правилах сандхи и на письме часто заменяются анусварой, т.е. в реальном тексте их днём с огнём не сыщешь (особенно если это текст на хинди), на смысл они не влияют. Третья встречается преимущественно в текстах на санскрите, в хинди она, можно сказать, вымерла, остаётся одна. У тамилов же активно используются все пять.
И тут есть странность и нелогичность. Как уже говорила, у тамилов нет разницы между глухими и звонкими, один и тот же знак используется для «к» и «г» (и то же самое для «т» и «д», «п» и «б», и др.) Чтение зависит от места в слове и соседних звуков. А что касается всех букв «н», то, как выясняется, между Н№4 и Н№5 вообще нет разницы в произношении, а использование других Н зависит, опять же, от места в слове и соседних звуков. То есть, с «н» можно было поступить точно так же как с «к», «т» и прочими, и оставить одну букву вместо пяти, которая бы по-разному читалась. Либо наоборот, не выкидывать из алфавита буквы «д», «г» и прочие, чтобы не усложнять правила чтения. Но они решили пойти таким вот заковыристым путём. Странные люди.

Но, при всей этой сложности, есть среди индийских письменностей та, которая, как мне кажется, легко обгоняет тамильскую. Это Телугу, или родственная ей каннадская. Во-первых, несмотря на всю эту пружинную вакханалию, есть среди тамильских знаков те, которые выглядят вполне просто, даже слишком. Например, ப, ம или ட. А у Телугу сплошные кружевные трусы.



(Это, вроде бы, не Телугу, а Каннада, но не важно, они очень похожи)

Во-вторых, тех преимуществ в сложности, которые есть у тамильской письменности перед Деванагари, у Телугу нет. Букв там столько же, сколько и в Деванагари (и даже больше), и лигатуры имеются.

@темы: языки

---

Блоггер Энциклоп, которого я иногда смотрела, и который ничего не выпускал больше года, внезапно выпустил видео. И прямо как раз по моему запросу. Так неожиданно и приятно) Неужто это судьба?

@темы: языки

---

Языковое

«Этот пацак говорит на языках, продолжения которых не знает» (с) — это про меня сказано. У меня периодически возникает интерес к дравидийским языкам и желание их учить. Абсолютно иррациональное, и я его подавляю, ибо нафига??? Зная себя, ничего я не выучу, китайский я так и забросила (а в нём смысла и проку сильно больше). Удивительно, что я хинди так и не забросила.
Но вот подумала чисто теоретически, какой выбрать? Всякая мелочь вроде Тода, Гонда, Тулу и прочих отпадает. Из т.н. «большой четвёрки» Каннада и Малаялам отпадают, ну их. Остаётся Тамильский и Телугу. Первоначально я склонялась к Тамильскому, но потом подумала, а чем Телугу хуже? И чисто теоретически, что из них выбрать?

В плане бытовом ни тот ни другой мне незачем. Ни по работе, ни для жизни они мне не нужны. Общаться с носителями не собираюсь, путешествовать в ближайшее время тоже.

Оба примерно сопоставимы по числу носителей (плюс-минус пять-шесть миллионов — это в масштабах страны ни о чём). И по обоим крайне мало материалов, особенно на русском. Из того, что у меня нагуглилось, мне ничего не понравилось. Это большой минус.
По сложности, насколько я поняла, они примерно одинаковы, но точно не знаю. Но по любому оба достаточно сложные, и, кажется, сложнее хинди (и проще санскрита, но это не точно).

Тамильский больше распиарен, это привлекает к нему внимание (ну по крайней мере в моём инфопространстве так). Тамилы очень активные ребята. Они и самый древний народ, и все остальные народы от них произошли (русские в том числе). По их словам, разумеется. У меня, по крайней мере, это вызывает желание посмотреть что там внутри и обоснованно ли это хоть чуть чуть.

Из всей «большой четвёрки» Телугу, насколько я поняла, стоит в отдельной группе и отличается от остальных, а Тамильский, Малаялам и Каннада ближе друг к другу. Это в плюс для Тамильского, т.к. проще будет понимать и другие языки. С другой стороны, это не факт. Например, если Хинди я более-менее понимаю, то родственные ему индоарийские (Бенгальский, Маратхи и пр.) — хрен вам, вообще нифига не понимаю!

В Телугу, как и в большинстве индийских языков, огромная куча санскритизмов. Это облегчает изучение.
В Тамильском же, насколько я знаю, недавно проводили языковую реформу и изгнали санскритизмы поганой метлой (англицизмы и арабизмы их почему-то меньше смущают).

В Тамильском ещё диглоссия — т.е. есть два варианта языка: литературный и разговорный, и они сильно отличаются. Плюс диалекты.
В Телугу тоже есть диалекты, но если Википедия не врёт, они не настолько сильно отличаются. Это, опять же, упрощает задачу.

Литература на Тамильском самая древняя из дравидийских и сопоставима по значимости с санскритской. У них своя самобытная литературная традиция. Это, пожалуй плюс, но, с другой стороны, и что мне с того?
Самые древние литературные памятники на Телугу — переводы той же Махабхараты и Рамаяны.

Кино. И там и там много кина всякого, так что без разницы (да и большинство стоящего переведено на русский либо на английский).

@темы: языки, Индия

---

Надписи на санскрите

Сделала такой микро-гайд по санскритским надписям. Это может пригодиться для тех людей, кто в санскрите ни в зуб ногой, деванагари читать не умеет, да и не собирается, но кому зачем-либо понадобились надписи на санскрите (мало ли, помещение украсить в восточном стиле, или татуху набить). То что предлагает гугл на эту тему — часто полная фигня, это примерно как надписи на русском в голливудских фильмах. Для тех, кто не в теме, разобраться трудно, но по некоторым явным признакам можно отсеять очевидную лажу. Здесь самый минимум сведений, без рассказа о письменности и её особенностях, чтобы не перегружать лишней информацией.

Первый пример. На этой картинке — английский. Если видите какие-либо буквы с точками внизу, то это совершенно точно не санскрит, потому что в нём такие буквы не используются (но они могут использоваться в хинди). Без точек могут, а с точками — нет. Так же вот эта загогулька вверху над чертой — эту букву специально придумали для английского. Так что если видите такую загогульку — то это 100% английский.



Есть ошибки, которые происходят по техническим причинам. Некоторые программы не понимают деванагари, поэтому нормальные правильные надписи они переколбашивают, меняют буквы местами и т.п. Человек несведующий на такое внимания не обратит, но для сведующего человека это сразу заметно.
Пример:

Здесь сразу нужно обратить внимание на две вещи: на чёрточки внизу букв и на дугу вверху над чертой.
Чёрточки вполне естественны и закономерны в конце слова. Если они в середине слова, формально это не ошибка, это, в принципе допустимо. Но обычно в таких случаях используют лигатуры. А нормальная санскритская надпись без лигатур — это совсем не круто, так что такого лучше не надо.
Что касается дуги сверху, то такого, чтобы она свешивалась своим концом за пределы слова, быть не должно!
Вот ещё пример, слова сатьям (истина) и бхакти (преданность). Здесь все те же ошибки.



А вот если дуга в середине слова, то тут уже труднее определить, есть ошибка или нет (на картинке выше эта дуга везде не на своём месте, я просто подчеркнула где это виднее всего).

Ещё один пример. Это опять английский (его почему-то любят выдавать за санскрит), но в данном случае не важно.



В нижнем ряду, там где begin anew, такой пунктирный кружочек (я уж не стала подчёркивать). Этого тоже быть не должно.

Всё вышеперечисленное, конечно, не гарантирует отсутствие ошибок.

А вот ещё признаки, как понять, что надпись точно на санскрите. Это шлока из Бхагавад Гиты.



Если в надписи есть:
- значок, похожий на букву S (обратите внимание, S находится рядом с верхней чертой, оно может прямо в неё переходить, не под чертой! Если под чертой, то это совсем другой знак)
- двоеточие (это такой типичный санскритский призвук)
то это точно санскрит. Правда, есть вероятность перепутать двоеточие с привычным нам знаком препинания (которые в санскрите, как правило, не используются). Но это совсем не значит, что эти символы должны присутствовать в любой санскритской надписи.

@темы: языки, Индия, санскрит

---

Оказывается, в гугл-переводчик добавили санскрит. Глянула, там вывод дают на деванагари, без транскрипции. Ну и в чём смысл тогда? Ладно, я-то умею читать, но не все же умеют. Да я и переводчиком пользоваться не буду, когда есть онлайн-словари. Это как в яндекс-переводчике есть синдарин, но выводит он на тенгваре, без транскрипции и озвучки. И толку от этого? К тому же, знающие люди говорят, что там лажа.
Попробовала поиграться в эту игрушку. С русского он переводит чуть лучше, чем с английского. Слово "соловей" он просто транслитирирует английское "nightingale". А слово "ясень" переводит как бхасма-врикша, что означает "пепельное дерево". То есть буквально переводит английское ash tree. Хотя я без понятия, есть ли в Индии ясени. Может, и нет такого слова в санскрите. И в предложениях я у него ошибки вижу. Но впрочем, я тот ещё знаток санскрита.

@темы: языки, санскрит

---

Интересные факты о санскрите
В санскрите есть два слова для обозначения слона (ну то есть не два, а сильно больше, но я сейчас хочу про два поговорить).
Первое — gaja. Его можно встретить в таких именах, как Гаджендра (так звали Айравату, царя слонов и вахану Индры), или Гаджанана («слономордый», одно из имён Ганеши). Это слово заимствовано из местных языков.
Другое — многим известный hastin. Это уже исконно-посконно арийское. Происходит оно от слово hasta — рука, и суффикса in, означающего принадлежность, обладание чем-то. То есть слон — это нечто, у кого есть «рука» на морде. Логично, что истинным арийцам, пришедшим из Челябинской области в Индию, и впервые увидевшим такого странного зверя, надо было его как-то называть, и они придумали такое название. Интересно, что и в современном хинди эти слова, произошедшие из тех же санскритских корней, созвучны. хатх — рука, и хатхи — слон.

@темы: языки, санскрит

---

Ранние буддистские тексты писались на языке пали. В те времена санскрит был языком высших каст, языком религии и ритуалов, языком элиты, непонятным для простых людей. А Будда считал, что нечего выпендриваться, надо доносить свои мысли на простом понятном языке. Каждый должен иметь возможность достичь просветления. Иронично при этом, что пали так и остался мёртвым языком священных текстов, известным лишь специалистам, а санскрит претендует на то, чтобы быть живым. Есть т.н. «современный разговорный санскрит», есть около 14 тысяч эльфов-ролевиков носителей, газеты, телевидение, раздел в Википедии.

@темы: языки, Индия

---

Я недавно начала учить китайский. Пришлось бросить санскрит, который у меня всё ещё на уровне первоклассника-троечника. Но времена сейчас такие, всё меняется стремительным домкратом. Китайский сейчас актуальнее. Ну в общем, решила я попробовать. Пусть даже это плохой язык для таких как я, у кого стадо слонов оттоптало все уши. Санскрит в этом плане мне нравится гораздо больше. Но в то же время интересно попробовать что-то новое и необычное, чуждое нам неиндоевропейское.
Пока учу иероглифы. Тона — это зло, конечно, но иероглифы мне нравятся. Уже всю тетрадь ими исписала. Грамматика, там, вроде, несложная, проще даже, чем английская. Хотя, казалось бы, куда уж проще. Но до неё пока не дошла.

А ещё я продолжила всё-таки обновлять Экто-маху. Сама не знаю зачем, я не собиралась этого делать, да и мироздание всячески намекало на полную бесполезность этого занятия. Но пусть будет. Так что очень медленно и редко, но буду обновлять серии. И «индийские звёздные войны» тоже продолжу, пока возможность есть. По крайней мере, оно мне повышает настроение. И если может повысить настроение ещё кому-то, то, наверное, это неплохо.

@темы: языки

---

Чуть меньше двух лет назад я написала этот пост.
zdrava.diary.ru/p217663025_inostrannyj-yazyk-i-...
Пост был написан в мае, но на самом деле свои попытки занятий я начала раньше примерно на месяц, или меньше. Так что можно считать этот день юбилейным. Можно подвести какие-то итоги.
Тогда, два года назад, я и не думала, что всё это надолго. Я думала, мне быстро надоест и я брошу. Но оказалось не так, процесс затянул. Пусть и занимаюсь я редко и урывками, под настроение, не сиськи-масиськи систематически. И санскрит тоже начала, хотя с ним всё гораздо хуже.
Смешно читать, как меня тогда пугали письменя. В итоге они оказались совсем не страшные. Теперь уже совершенно ясно, что учиться читать обязательно надо, без этого далеко не продвинешься. Это вовсе не так сложно как кажется, и даже интересно и увлекательно, а кому кажется, что это ужасно сложно, предлагаю изучить тамильское письмо. Вот где жесть.
Осенью того же года я уже освоила чуть-чуть грамматики и слов, и решила начать читать. Я взяла книгу самого простого уровня, для детей от трёх лет. Я выбрала историю с важной, актуальной проблематикой и отсылками к классике литературы. Иными словами, там было про осла по имени Бхима, который не мог вовремя проснуться. У меня по жизни та же самая проблема, так что я не могла пройти мимо такой истории. В книге было 8 страниц, на каждой примерно по 2-3 строчки текста. И картинки, по которым можно было понять о чём речь. Читала я это неделю или больше. Это оказалось то ещё испытание. После того, как я одолела это произведение, у меня было такое же чувство преодоления, как после прочтения всей Махабхараты целиком (хотя нет, пожалуй, это преувеличение. Не Махабхараты, а только Бхагавад-Гиты).
А что же сейчас? Сейчас я могу читать тексты уже гораздо большего объёма, не настолько напрягаясь (правда, серьёзные тексты для взрослых я читать не пробовала). Я могу смотреть фильмы. Правда, понимаю я там что-то только если слушать на медленной скорости, расшифровывать и потом смотреть незнакомые слова в словаре. Это тот ещё геморрой, но неплохая тренировка, как мне кажется. Так я могу понять процентов 80-90 текста, а если просто слушать — то процентов 20. Но такой же примерно результат у меня был с английским после 10 лет в школе и просмотра N фильмов. Так что я своим прогрессом довольна.

@темы: языки

---

Творческие узбеки

C Нового года занимаюсь санскритом, можно подвести какие-то итоги.
Занимаюсь по правде мало, с большими перерывами. Единственное что делаю каждый день, учу слова (а если учить новые слова не получается, повторяю старые). Так что результат пока не особо.
Учебник для МГУ прошла до 11-й главы, и перешла на другой, который совсем простой, но и информации там меньше. Там осилила 14 уроков из 18. Когда добью его, вернусь к первому учебнику.

тут не очень интересно про грамматику

Знаю я пока мало. Прошла падежи, спряжение глаголов в настоящем времени и прошедшем. Умею считать до 10, так же и с порядковыми числительными (но не умею числа склонять). И личные местоимения частично, более-менее выучила «я», «мы», «ты», «вы», «он», «оно», а вот «она» и «они» уже не пошли, уже путаются в голове. У местоимений, что интересно, есть краткие формы, которые, похоже, чаще используются, чем полные. Напр. тебе, тебя — те, мне, меня — ма. Что мне нравится, нас будет нас, а вас будет вас Вот и стоило ли учить полные формы?
Чтобы облегчить себе жизнь, я игнорирую двойственное число и учу окончания только для единственно и множественного. У глаголов учу только основу настоящего времени, так как спрягается именно она. Но трудность в том что в словарях глаголы даются покорням, а корень от основы отличается, часто до неузнаваемости. Ну и зачем нужен корень? Да, некоторые глагольные формы образуются от корня, но он всё равно при этом мутирует во что-то неопознаваемое.
Так же из всех бесчисленных склонений существительных выучила только мужской род на «а», средний род на «а» и женский род на «а», надо ещё освоить женский род на «и», а вот остальное учить не буду, наверное, ибо невозможно, слишком уж там много всего. Ну, по крайней мере, пока. Из всех остальных склонений буду заучивать только именительный падеж.

Да, это немного, совсем немного пока. До самого сложного ещё даже не дошла. Но, надо сказать, даже с этими куцыми знаниями уже что-то могу. Когда я попробовала почитать Бхагавад Гиту, оказалось, что я могу понять там не только имена персонажей и некоторые редкие слова, но и грамматические формы, могу опознать, существительное это, или глагол, или что-то ещё, и в какой форме, и вижу структуру предложений. Хоть и не везде. И это радует.
Некоторые советуют для лучшего усвоения учить тексты. Потому заучиваю так же мантры и некоторые шлоки из Бхагавад Гиты. Это должно помочь в усвоении языка.

@темы: языки, санскрит