Попалась случайная статья на дзене: Почему в фэндоме Warhammer 40000 нет аналога «Чёрной книги Арды»?
Я ничего не знаю про Вархаммер (и знать не хочу), но некоторые фразы в статье зацепили:

Тем более, что в «Сильмариллионе» того же Толкиена, в отличие от «Хоббита» и «Властелина колец», эльфы (особенно нолдор) были показаны отнюдь не такими идеальными. Во всяком случае, с точки зрения современного гуманизма.
Толкиен ведь писал эпос, причём ориентируясь на европейский раннесредневековый. Для воина той суровой эпохи даже самые отмороженные феаноринги были как родные, понятные и психологически близкие. А вот для современного читателя, привыкшего к политической демагогии и расчеловечиванию врагов в военной пропаганде, симпатии к оркам и самому Мелькору вполне естественны. Раз официальные эльфийские источники их так сильно ругают, значит на самом-то деле они не такие уж плохие? Это видно даже в сериале «Кольца власти», в котором Галадриэль изображена ничуть не лучшей, чем Саурон, которого она ищет. А предводитель орков Адар и вовсе один из немногих порядочных и умных персонажей.

Во-первых хочется сказать, мораль Сильма не средневековая, а вполне современная, гуманистическая. Затем, где, в каком месте действия феанорингов всецело одобряются? Уж от канона прилетает им весьма сильно за все их художества. Буквально единственные эльфы, заработавшие пожизненное в Мандосе. А ведь есть ещё и Маэглин с Эолом. А вот в ру-фандоме зато очень любят оправдывать Феанора с потомством и объявлять святыми и непогрешимыми, а всех, кто от них пострадал — самидуракивиноватыми. Уж сколько срачей на эту тему было, не счесть.
И я не понимаю, откуда столько любителей посокрушаться над слезинкой орчонка.
И отдельно не понимаю, зачем в разговоре о ру-фандоме и его особенностях приплетать амазоновского Адара. Который, хоть и умный (на фоне абсолютно тупорылой Гали это не трудно), но ни разу не положительный персонаж. Человеческие деревни он вырезает без малейших сожалений. А симпатии он вызывает главным образом потому, что кучке долбоёбов, которые тут вместо положительных персонажей, сопереживать совсем не хочется.

@темы: jrrt

---

Тут обнаружилось дивно прекрасное. Оказывается, Фоменко и Нососвский писали про Махабхарату.

Как мы уже говорили, само имя «Бхараты» является, вероятно, слегка искаженным сочетанием БОГА РАТЬ или БОЖЬЯ РАТЬ. Кстати, оказывается, «на индийских языках страна (то есть вся Индия — Авт.) именуется „Земля Бхараты“» [519:2], с. 8. То есть современный полуостров Индостан именовался в древности «Землей Божьей Рати».

Сформулируем нашу мысль. Под именем Арджуны = Орда-Хан на страницах Махабхараты описан Дмитрий Донской, царь-хан Руси-Орды. А под именем Дурйодхана = Дурного Хана выступает хан Мамай, противник Дмитрия Донского.

Учитывая нашу реконструкцию, можно предположить, что «Бхагавад Гита» означало первоначально что-то вроде БОГ+ВЕДУ+ГОТЫ или «Богом Ведомые Готы», «Бог Ведет Готов»

Книга называется «Казаки-арии. Из Руси в Индию». Это ж буквально иллюстрация:



Я даже не выдержала и нашла книгу. Приобщусь к знаниям.

---

Танец теней

Итак, начала читать книгу. Буду здесь писать про это.

Пришлось вспоминать все что было в первой части, попутно читая собственный пересказ.

В начале следует список действующих лиц, в который навалили кучу новых персонажей. И предисловие от автора, где он говорит, что действие второй книги идет параллельно с действием первой. А так же очень краткий пересказ первой части (за что спасибо), поданный, как письмо Вьясы к Ганеше. Вот это интересно, учитывая альтернативность местной религии, кто и что тут Ганеша? Да и Вьяса был внезапен.

пролог

Дальше пролог, в котором я ничего не поняла. Действие за много-много веков до описываемых событий. Из того, что я поняла, на земле случился потоп, и люди живут в городе, который называется Iyran Machil (Machil — это не от слова ли мачли, рыба?) Город этот, вроде как, в небе, и правит им король Ману. Жители его живут по многу веков и не едят. Ещё были какие-то семь племен, которые оттуда ушли, но потом вернулись. Но теперь там все плохо, то ли война (непонятно с кем), то ли чума. Король Ману заболел и при смерти. Но потом он, чтобы всех спасти, вызывает некую сущность, которую не может контролировать, и та в него вселяется и зверски убивает его жену и дочерей. Потом его судят и убивают, а городу конец. Потом выясняется, что чуму на город наслал некий Трисирас. Этот Трисирас упоминался в прологе предыдущей книги, и вот он опять возник. И всё это был сговор с дэвами, чтобы уничтожить данную цивилизацию, тк они покусились на знания, им не положенные. Однако, у Трисираса план впоследствии напустить эту чуму уже на дэвов. Но этим планам сбыться было не суждено, так как он погиб в войне дэвов с данавами (события пролога первой книги). Чуму, кстати, насылает marigold tree (какое дерево? конопля это тоже дерево, как известно, только ему вырасти не дадут). И это явно важно, так как на этом делается постоянный акцент, и в оглавлении это растение тоже несколько раз фигурирует.
В общем, ничего не понятно, но очень интересно.

Дальше мы переносимя на много веков вперёд, уже в настоящее (за 6 месяцев до битвы за Матхуру). Место действия — Тамра Липта (что это, где это?), к женщине по имени Матакшара с горы Меру приводят какую-то девочку, которая чем-то больна. Матакшара должна её то ли сопроводить куда-то, то ли убить, то ли всё вместе, я не очень поняла. Ещё Матакшара оказывается знакомой с Мати, героиней предыдущей книги. Матакшара называет её императрицей, что странно. В конце предыдущей книги Мати вышла замуж за сына Джарасандхи, но ведь Джарасандха ещё жив, следовательно, сын его императором быть никак не может. Так что непонятно.

1

Пролог закончился, далее идёт Adhyaya 1 под названием The swan and the slut. Многообещающе. Раджагриха, столица Магадхи, 3 месяца после сваямвары Драупади, 6 месяцев до битвы за Матхуру. Пов Мати. Мати не довольна своей новой замужней жизнью. Муж её арбузит, она его ненавидит и мечтает убить. В Магадхе её не принимают и не уважают, а на родине в Калинге её прокляли, и никто из родственников и друзей не приехал на свадьбу. Всё потому что к Магадхам там относятся как к оккупантам и её брак восприняли как предательство. Потом она узнаёт, что беременна. Она идёт к мужу и пытается его изнасиловать, но ничего не выходит. Он её ещё и унижает, говоря, что Дурьодхана её бросил, потому что она некрасивая, неженственная и не соблазнительная.
Ещё к Мати приставляют служанку по имени Амала. Что меня пробивает на смешок, потому что единственное, с чем у меня это имя ассоциируется, это Клуб романтики и Кали: зов тьмы. И теперь я от этих ассоциаций не отделаюсь никак. Эта Амала из неприкасаемых, но выдаёт себя за местный аналог шудр. Мати обещает помочь ей и её матери взамен на приготовление яда.
Тут не очень понятно с этой беременностью. Вроде как Сахам Дэв, муж Мати, имеет проблемы с потенцией. И упоминалось, что брак не был консумирован. То есть, возможно, ребёнок, от Дурьодханы. Но 3 месяца — приличный срок, как можно было не заметить? Да и говорилось, что Мати Сахам Дэва соблазнила и женила на себе, то есть что-то у них всё же было, или нет? Я, наверное, что-то не поняла. Да и зачем он вообще на ней женился? О большой любви явно речи не идёт, да и политических выгод ему никаких.

Следующий пов — Дантавакра. Вообще, Дантавакра — кузен Кришны и Шишупалы, и ничем не известен, кроме того, что Кришна его убил. В этой книге он родной брат Шишупалы, красавец, дамский угодник и светский лев. Персонаж, упоминавшийся в нескольких строчках, а тут ему внезапно аж целый пов.
В начале главки Дантавакра в постели с какой-то девахой. Но внезапно возвращается из командировки отец девахи, который оказывается какой-то важной шишкой. Дантавакра обвиняет его в государственной измене и вымогает взятку. Потом он гуляет по улицам и случайно встречает Шишупалу, который говорит ему, что уезжает в шпионскую миссию в Матхуру (было такое в предыдущей книге). Шишупала называет его Dantakhandiya, на что Дантавакра страшно обижается. Я в словаре нашла только khaṇḍya — сломанный, разрушенный, уничтоженный. В итоге, получается, кривые зубы против сломанных зубов — на что обижаться?
Дальше Дантавакра тренируется (это было скучно, и я пролистнула несколько страниц), а потом идёт в трактир бухать. Там на него внезапно сваливается пьяное тело. Тело оказывается при смерти, но Дантавакра делает ему операцию прямо в трактире. Я погуглила, это называется трахеостомия (вроде бы). Делать такое в полевых условиях, да ещё под градусом, да ещё не профессионалом, удивительно, как пациент выжил. Далее к Дантавакре подходит женщина и возмущается, мол, зачем ты его спас, ты всё испортил. А он пытается к ней клеиться. Но тут выясняется, что спасённый — ни кто иной, как сам принц Сахам Дэв. Ну да, в прошлой главке говорилось, что он любил, аки Гарун аль-Рашид, переодетым ходить в народ и слушать, что про него говорят. Так что ничего странного.

Опять пов Мати. Мати со своей служанкой сбегает из трактира (женщина из предыдущей главки — это, разумеется, она). Она думает о том, какие ужасные кары её ожидают за несостоявшееся муже- и цареубийство, но вместо того, чтобы что-то с этим сделать, спокойно гуляет по городу, слушает сплетни, кушает манго и вообще расслабляется. Пока внезапно на неё не нападают, надевают мешок на голову и куда-то утаскивают. Всё.

Пов Дантавакры. Он с некоей девушкой по имени Милани в саду у пруда, в котором плавают koi. Откуда в этом альтернативном мире японские карпы кои? Потом они кединяются в укромном уголке с романтическим видом на трупы казнённых, и девица лезет к нему в штаны. Тут мимо проходит жрец местных сектантов и заводит беседу о чакрах, круге сансары, карме и нирване. Молодые люди при этом продолжают заниматься тем, чем начали. Потом жрец сообщает, что Дантавакру вызывает на ковёр император. Оказывается, его назначают охранником принца Сахам Дэва. Тут это называется Rakhjai, не знаю, что это за слово. Сахам Дэва и Мати отправляют послами на восток, к ракшасам, и Дантавакра поедет с ними, чем он сильно недоволен. Джарасандха заключил союз с ракшасами против Кришны, об этом рассказывалось в прошлой книге, и в этой несколько раз повторили.

Пов Мати. Уф, очень насыщенная информацией главка! Мати похитили местные сектанты. Как говорилось выше, Джарасандха хочет послать её с мужем с посольством к ракшасам. Так как он опасается козней со стороны Кришны, отправятся они морем, и потому Мати должна вспомнить своё пиратское прошлое, чтобы провести корабль какими-то особыми путями. Так же Джарасандха хочет, чтобы Мати непременно забеременела во время этой поездки, так как нужен наследник. Но сектанты хотят, чтобы она ни в коем случае не беременела. Оказывается, у Джарасандхи есть ещё один сын — Джаятсена. Он когда-то давно, ещё до войны с Матхурой и свадьбы дочерей Джарасандхи, был изгнан. Когда-то человечество было великим, говорит сектантский жрец, и покорило другие расы. Но теперь близится его закат. А всё новые тлетворные идеи равенства! Равенство — зло, из-за него человечество ослабло, и когда придут Дэвы, им нечего будет противопоставить. Потому империя Магадха должна покорить все остальные народы и править железной рукой, всё под мудрым руководством сектантов, разумеется. Все другие религии необходимо искоренить во имя истиной веры. Сахам Дэв на роль правителя не годится, он слишком слаб, поэтому править должен старший внук Джарасандхи от Джаятсены.

Во время беседы слышатся страшные женские вопли. Мати опасается, что это её служанка Амала. Её приводят в комнату, где какой-то девушке делают гинекологическую операцию без наркоза. Это оказывается та самая девушка, с которой в прошлой главке Дантавакра занимался непотребством. Собственно, ещё в прошлой главке, когда жрец их застал, он вызвался проводить девушку домой. Дантавакра сильно забеспокоился, так как девушка приезжая и не знает местных сектантов. Но она его заверила, что с ней всё будет в порядке, она знает, как обращаться со старыми хрычами. Уже тогда было понятно, что в порядке ничего не будет, и когда было написано про женские крики, я сразу догадалась, что это она, а никакая не Амала. Сектанты говорят, что девушка — несчастная страдалица, одержимая пороками, их долг, как святых людей, избавить её от мучений. После проведённого ритуала она избавится от своего недуга и заживёт новой, счастливой жизнью в чистоте и благости.

Мати соглашается выполнить требования сектантов, но выдвигает свои условия. Она сама наберёт команду для морского похода. Они десять лет не будут нападать на Хастинапур, всё это время Мати будет считаться королевой, жить в почёте и роскоши, и сектанты не должны её трогать. А потом она нападёт на Хастинапур сама. И после доставайте своего Джаятсену и сажайте на трон кого хотите. Она требует нотариально заверенную бумагу с печатью. Сектаны отказываются, но предлагают заключить вачан (магическую клятву). Мати не хочет этого делать, но выбора у неё нет. Они идут в храм. Её приводят к брахману в цепях. Собственно, хоть старая религия и ложная, и необходимо её искоренить вместе со всеми последователями, но вачаны накладывать умеют только специально обученные ачарьи, так что приходится их терпеть. Брахман проводит ритуал, а потом, когда сектантский жрец уходит, объясняет Мати, что сектанты ничего не понимают в вачанах и написанное мелким шрифтом в договоре не читают. Там крайне важна точность формулировок и буквальное соблюдение условий, а суть не так важна. Иными словами, если какая-то девушка обещала в ближайшем будущем не вступать в интимную связь и не беременеть, значит, никого не волнует, что она уже сейчас может быть беременна. Мати удивляется его словам, но брахман обещает хранить её тайну.
Мати радуется, она планирует рассказать обо всём Сахам Дэву и договориться с ним о выгодном сотрудничестве, потом сдать Джарасандхе планы сектантов, выкинуть вон Джаятсену, и долго и счастливо править Магадхой как мать наследника. Тем временем жрец отправляется к главе сектантов, и выясняется, что никакой вачан они соблюдать не собираются. Жрец готов принести себя в жертву во имя их великой цели и не боится сгореть заживо. Они отправляют птицу на гору Меру к Семи Мудрецам с сообщением, что они выполнили их задание.

(Уф, огромный кусочище получился, но интересный. Там ещё разные детали кльта, обсуждение интимной жизни Сахам Дэва и его несчастного детства и много другого, ну да фиг с ним)

Дальше — интерлюдия под названием Приключения Вахуры. Вновь весьма насыщенная глава. Место действия — окраины Камрупа, столицы Праджйотиши. Несколько недель до битвы за Матхуру. Праджйотиша — то самое ракшасье царство на востоке под управлением царя Бхагадатты. А Камарупа, как говорит Интернет, средневековое государство на месте современного Ассама.
У нас открыт новый персонаж — Вахура, принцесса Балха. Про Балх был большой кусок впервой книге. Известно, что там живёт старикашка Бахлика и его потомство. Они семьёй присутствовали на Сваямваре Драупади, там было много про них сведений. Из чего было понятно, что этот Балх и связанные с ним персонажи всплывут в последствии.

Мать Вахуры совершила самоубийство, в память о ней осталась библиотека, привезённая из Такшашилы. С тех пор Вахура очень любит читать, эскапирует от реальности в воображаемые миры. Сейчас у неё какая-то очень важная миссия. Она идёт в заброшенный храм, где живут Йогини. Йогини известны своими сексуальными ритуалами. Она стучит в дверь, ей открывает Йогиня, измазанная пеплом, с косичками и гирляндой из птичьих черепов. Вахура даёт ей какой-то свиток. Йогиня приглашает её на ритуал майтхуны как почётную гостью. Вскоре у них должны будут состояться празнества в честь месячных Богини. Йогиня рассказывает окуительные истории. Раньше, во время Золотого века, был матриархат. Вместо Семи Мудрецов были Саптаматрика, Семь Матрик. Женщины правили с любовью и мудростью, было всеобщее благоденствие и процветание. Но всё испортило проклятое мужло. Они позавидовали и забрали власть, и с тех пор всё плохо, кругом кровь, боль и насилие. Они стали убивать Йогинь, но одна из Семи Матрик по имени Чамунди пожертвовала собой, чтобы защитить последовательниц. Вахура во всё это не верит.
С тех пор Йогинь преследуют и гонят. Только добрые ракшасы отдали им заброшенный храм, и на том спасибо. Служители храма омывают трупы. Йогиня говорит, что трупы нужны для ритуала. С ними будет совершаться майтхуна. Она жалуется, что очень трудно стало достать трупы, а ведь необходимы свежие. Потом приходит главная Йогиня, и укоряет свою подчинённую за то, что та разыграла гостью. Вот такая она приколистка. (Я не поняла в чём розыгрыш. В майтхуне и сексе с трупами? В фем-повесточной истории про матриархат?)

Наконец-то раскрывается миссия. Оказывается, сестра Вахуры заразилась болезнью, той самой чумой из пролога, видимо. Опять этот marigold, не знаю, как его нормально обозвать, пусть будет календула (чувствую, намучаются переводчики с несчастным растением). Мать самоубилась, пожертвовав собой, чтобы спасти царство, ещё и ослепила себя. Она оставляет дочери предсмертную записку, чтобы та нашла лекарство. У неё всего год. Сестре грозит смерть. Больные этой календульной болезнью, я так поняла, ослепляют себя и сходят с ума. Эпидемия грозит быть губительной.
С тех пор Вахура искала, перерыла архивы библиотек, побывала в разных странах, но ничего не нашла. Она узнала о некоем свитке Дэвов, в котором содержатся их тайные знания, и который хранит мудрец Нар Ад. За большие деньги она встретилась с Нар Адом, но выяснилось, что свитка у него нет, его спёрло какое-то Rose Coterie (как это назвать, братство розы? Розенкрейцеры какие-то). Это супер тайное братсво воров, о котором никто ничего не знает. Вахура начинает искать этих Rose Coterie, и единственная зацепка ведёт сюда, в Камарупу, к Йогиням.
Главйогиня приводит Вахуру в местную задрипанную библиотеку, где работают какие-то старые деды и бабки. Вахура выводит их на чистую воду, что они и есть то самое розовое братство.

2

Следующая Адхьяя 1 b (странная нумерация, почему не 2?) Место действия — какой-то Маленагар, город-государство между Магадхой и Хастинапуром. 6 месяцев до битвы за Матхуру. Эпиграфом — цитата из Ницше: если долго всматриваться в бездну, то бездна начнёт всматриваться в тебя.
Первая главка внутри раздела называется Повешенный. Пов не указан, но ясно, что это Карна. Очень странная глава, ничего не понятно. В ней Карна выслеживает какую-то девочку, дочь брахмана в храме Камы. На девочку нападает пантера, которую он сам натравил при помощи специального дротика. Карна убивает пантеру, освежёвывает и сжигает. Пантера — это, оказывается, его любимый питомец, которого он ещё котёнком приручил, по имени Багира. Назвал так в честь героя колыбельной, которую ему пела мать (мать была любительницей Киплинга?) Ещё выясняется, что у Карны, оказывается, синдром множественных личностей, и мы наблюдаем их взаимодействие и борьбу. Что это было?

Следующая главка назывется храмовая танцовщица. И у нас новая героиня — девадаси из храма Камы по имени Марзана. Она родом из какой-то далёкой неизвестной страны, её ещё в детстве продали в рабство, а потом несколько раз перепродавали, пока она не оказалась в храме. Когда-то она была лучшей танцовщицей. Но теперь её время прошло, и её покровитель предпочёл ей молодую красивую соперницу. Главная гуру-маман теперь стара и при смерти. Она назначила Марзану своей преемницей. Но из-за войны дела пошли плохо, у храма куча долгов. Потом дела выправились, но всё равно не то. Вдобавок, молодая красивая соперница — это её сестра, но на самом деле не сестра, а дочь от покровителя. Но я не пойму, если самой Марзане 23 года, то сколько же дочери?
Потом к Марзане приходит слуга и сообщает о том, что случилось в прошлой главе: как пантера загрызла девочку, а охотник убил пантеру. И тут выясняется, что она влюблена в охотника, то есть в Карну. Она бежит в ночь холодную его искать. Всё страньше и страньше.

Следующая глава The unmaking of poison. Я, оказывается, я через жопу прочитала предыдущую главу Карны. Там не было замысла убить ребёнка, и убить пантеру, даже не знаю почему я так решила. Дротик, который взбесил пантеру, принадлежал Вишканьям. Об этом в главе говорилось, но я не придала значение. Вишканьи — слово мне знакомое, где-то встречалось, но никогда не интересовалась, кто это. Здесь это орден наёмных девушек-убийц. Карна идёт к этим Вишканьям в трактир, где они тусуются, устраивает там побоище и допрос с пристрастием, с целью узнать имя заказчика. Но не узнаёт. На обратном пути его окликают по имени.

Дальше глава Memories od three moons, и в ней нас ждёт ретроспектива в прошлое. За три месяца до описываемых событий.
Есть некий Inkspeller, я не поняла, что это такое и как переводится. Наверное, тату-мастер или что-то вроде того. Его раньше упоминали, он какой-то мутный и у него есть грязные делишки. У Марзаны, оказывается, есть ещё и сын. Она на самом деле родила близнецов. Но сыновей девадасям рождать нельзя, мальчиков убивают. Inkspeller спас её сына и пристроил в хорошую семью. Теперь он шантажирует Марзану и она на него работает. По его заданию она следила за Карной.
Оказывается, Карна вёл дневник, который прятал в старой заброшенной ступе (тут есть ступы, тут есть нирвана, так вот). Марзана его нашла, прочитала и прониклась. Они встретились и подружились, несмотря на то, что она считается выше его по касте, и общаться им запрещено. У Карны, оказывается, в этом городе жил дядя, который давным давно переехал из Хастинапура, но его убили. В Сурьяпутре у Карны тоже был дядя. Потом по заданию Inkspeller'а она ему даёт наркоту. Тут есть местная наркота под названием бездна (abyss), её закапывают в глаза (неужто это объяснение эпиграфа из Ницше? я-то думала там что-то философское). Наркотик убирает болезненные воспоминания, но на Карну он действует особо. Случайно увидев, как брахманские женщины избивают девушку-шудру, в нём включается режим берсерка, Марзана решает свалить от греха. Больше этих брахманок никто не видел. На следующий день Карна приходит к ней и просит ещё наркотик. Он совсем не помнит, что случилось. Потом месяц они не видятся, пока она не узнаёт о случае с пантерой. Она находит его без сознания возле трактира с вишканьями, сжигает трактир и уводит его к себе домой.
Но тут внезапно к нам приехал, к нам приехал... кто б вы думали? Никто иной как сам Дурьодхана.
На этом глава не заканчивается, но я позже допишу.

Дурьодхана приезжает в храм, ему устраивают шикарный приём с участием местной знати. Он шокирует общественность тем, что благодарит служанку за принесённый напиток, не обращает никакого внимания на танец лучшей девадаси (той самой дочери) и требует уединиться с Марзаной. Они приходят к ней домой. Она сразу понимает, что он пришёл за Карной. Он его выследит при помощи шпионов. У них начинаются препирательства с попыткой друг друга задеть. Забавно, как всё высшее общество перед ним стелилось, ножки ему облизывало, а она ему хамит и сцены ревности устраивает. Мол, он мой, не отдам тебе, не для тебя розочка цвела. Потом просыпается Карна. Марзана спрашивает, зачем Дурьодхана собрался за Мати, если она предпочла ему другого. Тот говорит, что Мати не отвечает на письма, а это не в её характере, и он беспокоится, не случилось ли чего. В итоге они все ложатся спать у Марзаны дома.

Я чего-то не пойму. Почему Марзана решила, что Дурьодхана собрался похищать Мати? И какого хрена он ей писал? Если девушка вышла замуж за другого, открыто поиздевалась, унизила, да ещё и попыталась тебя убить, разве это не достаточно ясный намёк, что отношения закончены? О чём тут ещё писать? Он что, совсем головушкой ку-ку???

Следующая глава The true friend. Многообещающе. Там ничего не происходит, в основном разговоры. Из неё узнаём, что Карне нравится Марзана, но все его отношения с женщинами оканчивались плохо и зачем, у него есть Дурьодхана. А так же, что Карна продолжает употреблять наркоту. А ещё длинная беседа с Дурьодханой о его планах. Карна так же как я в полном недоумении по поводу его отношения к Мати, они вдвоём с Марзаной пытаются его отговорить от безумных планов, но он упёрся. Он говорит, что хочет проникнуть в Магадху, убедиться, что она в порядке, и если не в порядке, помочь. И вообще, они не попрощались, и если она его отвергнет, он готов смириться. Ему говорят, что его действия приведут к войне, его имя будет покрыто позором, и Юдхи отберёт у него трон. В общем, весь разговор перессказывать не буду, но он показался мне интересным. В конце Карна говорит, что не может этого допустить, а Дурьодхана отвечает, что Карна хороший друг, он ничего ему не должен и всего добился сам, и пусть он будет счастлив. И уходит.

Следующая глава The Inkspeller. Настало время охренительных историй. После того, как Дурьодхана провёл ночь у Марзаны, её положение среди девадасей сразу улучшилось, и бывший покровитель вернул своё расположение. Она готовится вернуть былую славу. К ней приходит Дурьодхана, говорит, что попросил Карну с ним не идти в Магадху, и прощается. Потом она готовится к визиту покровителя, но вместо него приходит Inkspeller. Он говорит, что Марзана должна убедить Карну отправиться в Магадху с Дурьодханой, и сама с ними отправиться, таков его план. Она не хочет этого делать, но он ей угрожает, избивает (и, вроде бы, насилует). Она приходит к Карне и рассказывает ему историю, будто её покровитель узнал об их отношениях. И теперь ей грозит страшная опасность, и она должна покинуть город. Карна предлагает ей идти с ним в Магадху. Не смотря на то, что Дурьодхана говорил не идти с ним, Карна не собирается отпускать его одного. На том и порешили. В финале оказывается, что Inkspeller — ни кто иной, как брат Карны Шон. ЧЕГОБЛИН???

Вновь интерлюдия приключения Вахуры. Вахура находит братство Розенкрейцеров, те сначала хотят её убить, но потом соглашаются помочь. Но оказывается, что Свитков у них нет, они их отдали ракшасам, чтобы обеспечить себе безбедную старость, взамен на позволение жить на их земле, чтобы обеспечить себе безбедную старость. Тут к ним приходит главная Йогиня и говорит, что к храму движется Железный Орден. Это такие особые войска Семи Ришей, и они, скорее всего, пришли за Вахурой. Йогиня открывает ей дверь в тайный подземный ход. Всё.
В прошлой серии рассказывали, что сестру Вахуры заразил специально подосланный убивец. Но маман убила его и пожертвовала собой. Оказалось, что отец Вахуры в это не верит. Он считает, что маман — сама отравительница. У неё хранился образчик цветочной чумы, а убивец на самом деле хотел похитить его, чтобы уничтожить. Ослепление, я так поняла, нужно для того, чтобы сдерживать болезнь. Там особые повязки нужны. И, если я правильно поняла, болезнь как-то передаётся через глаза. Опять же, ассоциации с Гандхари напрашиваются железные. Если это никак не сыграет, то это провал какой-то, ну не может это не сыграть! Вахура задаётся вопросом, откуда маман столько про болезнь знает. В общем, понятно, что маман мутная, и с ней какая-то тайна связана. Что ни глава, то новые тайны, когда уже старые раскроют?

3

Адхьяя 1 с называется The shades of scars. Где-то на Севере, за 6 месяцев до битвы за Матхуру.
Встречаем персонажей из прошлой книги — Налу и Машу. В русском переводе, кстати, Машу переименовали в Масху, что, в общем-то, оправдано, но забавно. В прошлом томе они вместе с Парашурамой получили задание от Семи Мудрецов — найти Сына Тьмы. И вот они все вместе тусят в каких-то ебенях. Парашурама занят, выслеживает каких-то людей, у Маши припадки и видения, а Нале поручено за ней записывать. Но Нале это не нравится, она жаждет учиться и отомстить Бхиме. Однажды она решает проследить за Парашурамой.
Парашурама приходит в какой-то дом, там обнаруживается мальчик, привязанный к стулу и зверски замученный, истыканный какими-то трубками и приборами. Нала в шоке, и тут Парашурама её обнаруживает. Он даёт ей список людей, которых до этого они выслеживали, все они убиты Парашурамой. Оказывается, это люди, про которых Оракулы напророчили, что от них будут какие-то проблемы и беды в будущем, и Парашураме поручено их устранить. Мальчик тоже в этом списке, но с ним случай особый. Он порченный (Tainted, с большой буквы, не знаю, что под этим подразумевается), его Парашурама препарирует, чтобы добыть из него эликсир бессмертия, а потом вернёт родителям. Парашурама опасается, что его могут убить Саптариши, так как других бессмертных Чирандживи они уничтожили. Он так же считает, что Саптариши не настоящие, а настоящих убили.

Следующая глава. У нас открыт новый персонаж — Такша (да сколько можно уже??? со старыми бы разобрались). Такша — нага, и вместе с другими нагами он уже пять лет заперт в клетке работорговца, где с них живьём сдирают кожу, чтобы продать. Наги живут в Патала Локе, глубоко под землёй, но их родина умирает, потому они иногда выбираются на поверхность в поисках лучшей жизни, где их отлавливают. Такша вышел на поверхность с целью найти Мессию, который спасёт Нагов. Про Мессию есть пророчество, где говорится, в частности, что он сразит D’rahi и искупается в их крови. Про D’rahi говорилось в книги несколько раз, начиная с пролога, но нифига не понятно, что это такое. Мать Такши не поверила в пророчество, в частности потому, что эти D’rahi давно вымерли. Она отказалась от сына, считая его дезертиром. Однажды Такша узнаёт, что во время его заточения его мать умерла, а родина окончательно погибла. Он пытается бежать, но внезапно появляется какая-то бабища, названная полу-гигантом (какие ещё гиганты?), и убивает работорговцев с особой жестокостью. Причина — месть за то, что те изнасиловали её сестёр и убили их детей. С бабищей вместе пришёл дед-брахман, который оказался Вьясой. Вьяса предлагает Такше отправиться с ним и обещает помочь найти Мессию. Оказывается, Мессия и Сын Тьмы — это одно и то же, и Вьяса так же называет его спасителем. Становится так же известно, что D’rahi не вымерли, и на самом деле это драконы. (Правда, Вьяса называет их потомками Джатаюса, но Джатаюс ведь орёл).
Интересно, что упоминают резервацию для Нагов в Кхандаве. Похоже, каноничное сожжение леса Кхандава нас ждёт в будущем.
Неужто Такша — это Такшака?

Глава Налы. Компашка Налы приезжает к окраинам леса Кхандава и встречается с компашкой Вьясы из прошлой главы. Вьяса узнаёт Налу и приветсвует словами, мол, наконец-то перестала притворяться мальчиком. Парашурама и Вьяса беседуют, и видно, что настроены они друг к другу не дружелюбно. Узнаём, что когда-то у Парашурамы был ученик Mrytun Jay (буду называть Мритьюн Джай, как привычнее), очень талантливый и одарённый, величайший воин, не имеющий соперников. Ему единственному удалось открыть все чакры. При этом разговоре Парашурама начинает злобно скрипеть зубами, и Вьяса сворачивает беседу, от греха. (Интересно, это Карна? Но в прошлой книге его называли Failknot. Может, Бхишма?)
Так же к их компании присоединяется некий лорд Чалакха из Магадхи со свитой (это кто-то канонный? или так?). Группа приключенцев собирается искать город Iyran Machil из пролога, потому что Маша в своём бреду что-то там о нём напророчила.
Нала и Такша сразу же не ладят друг с другом. Всё дело в том, что когда-то народ Налы, местные нишады, то есть вальки, когда-то жили в лесу Кхандава, но потом власти Хастинапура переселили туда нагов, и валькам пришлось эмигрировать. Оказывается, люди нагам необходимы для жизни. Они размножаются как личинки наездников, используя людей как инкубаторы. Сейчас в Кхандаве есть люди, но это преступники, которых власти Хастинапура ссылают сюда в наказание.
В заключении главы Маша огорошивает Налу новостью, что идут они в Хастинапур, потому что Iyran Machil — это тайный город под Хастинапуром.

Глава Такши. Тут в основном разговоры. В беседе Маша проговаривается, что их миссия — уничтожить Сына Тьмы. Такша в шоке, идёт требовать ответа от Парашурамы. Дальше там разговоры о прошлом. В городе с непроизносимым названием хранится пророчество, которое поможет найти Сына Тьмы. Царь Ману перед смертью провидел будущее и записал это пророчество на своём трупе. У него был волшебный Orb of Agan Mian, или Orb of Naag Mani (да, в прологе у него был какой-то Orb на лбу), подаренный ему Нагами (только нагские историки считают, что всё это ложь и пропаганда, и на самом деле артефакт был украден). При помощи этого шара Ману законсервировал весь город, и с тех пор он тысячелетиями лежит нетленный.
Сын Тьмы, как объяснил Вьяса, не является сам по себе злом. На самом деле он два в одном. Зависит от окружения и обстоятельств, станет ли он Сыном Тьмы, который уничтожит мир, или Мессией, который всех спасёт и приведёт к свету. И задача их — повернуть его в нужное русло. Так вы не собираетесь убивать Мессию? — вопрошает Такша у Парашурамы. Никто не собирается убивать твоего Мессию, — говорит Вьяса, — а наоборот, спасти. Но Такша, который умеет читать ауры людей, понимает, что Вьяса соврал.
Ещё немного дали биографии Парашурамы, и она околоканонная — отец убил братьев и приказал убить мать. А ещё отец его был одним из Саптаришей. И это конец раздела, а интерлюдии в этот раз не дали.

4

Следующая Адхьяя 2 а (всё-таки, почему такая странная нумерация?) называется A Fairy Tale. Эпиграф, внезапно, на деванагари, даден прямо картинкой:



Транскрипции дать не соизволили, но я дам: na hi suptasya sinhasya praviśanti mukhe mṛgāḥ
Что означает «олени не идут в пасть спящего льва», и это цитата из Панчатантры. В книге переведено как «No prey willingly walks into a sleeping lion’s jaws».

Место действия Раджагриха, за 3 месяца до битвы за Матхуру. И я не довольна, я уже настроилась на Хастинапур. Мне конечно интересно, что там Дурьодхана с Карной будут делать, но дайте уже Хастинапур Я там всех знаю, как в Санта-Барбаре.

К. Д. и М. строят планы как проникнуть во дворец. Марзана постоянно собачится с Дурьодханой. Однажды они встречают служительницу местного культа, Марзана уводит её в укромный уголок, и там они злостно нарушают законы Российской Федерации (а Карна с Дурьодханой подглядывают из кустов). В итоге удаётся украсть сектантское облачение. Марзана прикидывается жрицей, Дурьодхана — её охранником, а Карна — слугой. Но оказывается, что культистов не пускают во дворец (не понятно почему, ведь Джарасандха их обожал и облизывал, это он им столько власти дал и распространил их религию как государственную). Потом Марзана узнаёт, что приезжает театральная труппа, которая будет выступать перед высокими гостями из Чеди. Но у них не хватает певца. Дурьодхане предлагают занять его место. Он категорически против, но его уговаривают. Принцев с детства обучают музыкальным искусствам, а Карне слон на ухо наступил, так что больше некому. Карна ещё упоминает, как он подслушивал, как Дурьодхана поёт в ванне. В итоге Дурьодхана соглашается.
А ещё Дурьодхана побрился, для конспирации (раньше у него была борода), а Карна наоборот, накладную бороду надел. Да, я решила отметить этот факт. В целом мне глава понравилась. Она милая, и с юмором.

Глава Марзаны. Дурьодхана выступает перед толпой, и, хоть пел он хорошо, его освистали и закидали тухлыми помидорами. (Кстати, откуда у них помидоры? Ну ладно, учитывая, что в Средиземье была картошка, пусть будут). И это всё была задумка Марзаны, она специально сказала Д. спеть определённую песню, которую на этом сборном концерте до него спели уже раз двадцать (это ж Вудхауз, у него такое было!) В общем, не смотря на провал, в труппу всё равно необходим артист, и владелец театра нанимает Дурьодхану, а Карна идёт вместе с ним как ассистент звезды. Оказывается, хозяин труппы на самом деле, как и Марзана, работает на Inkspeller'a (буду называть его Шон, для простоты), и всё это было спланировано.
В итоге, все трое проникают во дворец. Там присутствуют служители культа в большом количестве, и Марзана встречает ту самую культистку, с которой они занимались экстремизмом. И вот непонятно, до этого ж было написано, что культистов во дворец не пускают, а теперь уже пускают, какого хрена? На приём к Джарасандхе прибывает великий архитектор Вишвакарман из Балха, будет что-то там строить. От культистки Марзана узнаёт, что сегодня будет ритуал: все женщины дворца должны собраться и вязать шарфики для их сектантского бога Ямы и его сестры богини Апчхи Xath. Вполне возможно, Мати будет там.
Так же удаётся выяснить, где находятся покои Мати. Компашка решает разделиться. Д. и К. пойдут в покои Мати, а Марзана — на ритуал с шарфиками. Так больше шансов встретить Мати. Марзана в сопровождении культистки идёт на ритуал, но никакую Мати она искать не собирается. Задание Шона она выполнила и больше ничего ему не должна, она хочет спокойно свалить домой после ритуала. Её терзают муки советсти по отношению к Карне, но она убеждает себя, что Шон не причинит вреда родному брату.


Глава Карны, очень коротенькая. Вместе с Дурьодханой они проникают в покои Мати, и обнаруживают там в постели её труп, а рядом — труп служанки. Всё. Ну, в общем-то, несложно догадаться, что это никакая не Мати, так что неожиданного поворота не выйдет. Кстати, Дурьодхана и Карна одеты в театральные костюмы, которые, судя по описанию, выглядят как-то так:



Глава Марзаны. Культистка провожает Марзану на ритуал, проводимый во дворце Шеш Махал (или Шиш Махал). Махал — слово из языков мусульман, и здесь, конечно, странно смотрится. Ну да фиг с ним. Во дворце собрались женщины, которые шьют накидки из каких-то шкур. Марзане тоже всучивают шкуры и швейные принадлежности, и она видит, что это вовсе никакие не шкуры, а человеческая кожа. Входит глава культа. Оказывается, он всё знает, и это ловушка. Хозяина театра уже взяли. Культистка с чуждыми нашему народу западными ценностями — на самом деле засланная казачиха. Адептов культа избавляют от всех порочных плотских страстей противоестественным хирургическим способом. И непонятно, почему Марзана, когда занималась с этой культисткой экстремизмом, не заметила, что с ней что-то не так? Опытная куртизанка, ага. В общем, конец операции.

Глава Карны. Дурьодхана сразу понимает, что труп в постели — не Мати (ну да, интриги никакой не было). Врывается стража, Дурьодхана кричит, что он принц Хастинапура. Стража нападает на них, Карна хватает друга и выкидывает в окно, прямо в Гангу. Начинается сражение. Немного, самую чуточку, показывают его тёмную сущность. Поскольку в мыслях у него, что теперь можно спокойно калечить охранников и получать от этого удовольствие, при этом вполне легально, так как он выполняет свой долг охранника принца. Раньше подобных мыслей я у него не помню. Но тут появляются сектантские жрецы вместе с засланной культисткой, к горлу которой приставлен нож. Карна видит это и сдаётся, его хватают и связывают (хотя, казалось бы, почему ему не пофиг на культистку? Могли б ту же Марзану привести, и угрожать ей).
В общем, приходим мы к ситуации, описанной в финале предыдущей книги. Наконец-то понятно стало, что случилось.

Интерлюдия про Вахуру. Через подземный город Вахура сбегает в Камарупу, столицу ракшасьего царства. Если интересно, почему она Tree City of Kamrup — там растут гигантские деревья, закрывающие город подобно куполу, и вообще, там эко-архитектура, живые мосты, например (которые реально существуют). В городе ей всё равно не удаётся оторваться от преследователей. Кстати у Железного Ордена, тех самых преследователей, герб — семь звёзд. Ура, вперёд, за Гондор! (Можно правда вспомнить, что Семь Мудрецов — это Большая Медведица, а Валакирка — тоже Большая Медведица. Но нет, не считается, здешние Семь Мудрецов со звёздами никак не связаны).
Однако, Вахуре помогает какой-то ракшас. Это не просто ракшас, а какой-то особенный ракшас, каких осталось слишком мало. Он очень красивый, и порождает у Вахуры непристойные мысли, чему посвящена почти вся главка. Он знает, кто она, и предлагает сопроводить её во дворец.


Следующая адхьяя называется Lament of Loyality. 3 месяца до битвы за Матхуру, место действия — Калингское море. (Какого хрена, а где Хастинапур??? Отпустите меня в Гималаи Хастинапур! :protest
Пов Дантавакры. Как мы помним из предыдущих частей, он сопровождает Сахам Дэва и Мати в их дипломатической поездке к ракшасам. Вместе с Мати они прибывают в Тамра Липту. Это, оказывается, такой остров у берегов Калинги (интересно, реальный или нет?) О беременности Мати уже все знают. Мати встречается с бывшими товарищами по опасному бизнесу, среди которых Матакшара — женщина из пролога. Мати называет её матерью. Чего, она ж до этого говорила, что без матери росла, я думала, она сиротинушка?

@темы: Индия

---

upd: а книга, оказывается, уже вышла!
(я нашла где спиратить, ура! пойду читать)

Меж тем, узнала новость, что книга выходит в феврале 25-го.
Интересно, можно ли будет спиратить? Хотелось бы.



А первую на русском я уже заказала. Жду.

запись создана: 05.07.2024 в 23:44

---

Я посмотрела Атаку титаников. И я под впечатлением. Хоть и терпеть не могу аниме, но к рисовке с уродскими лупоглазыми рожами можно привыкнуть.
Насыщенность действия (по сравнению с индосериалами) впечатляет. В сериале около 90 серий по 25 минут, и две финальные по часу-полтора. И в каждой серии что-то происходит. Большинство сцен как-то двигают сюжет, либо раскрывают персонажей, либо дают какую-то информацию. У индусов за это время обычно не происходит нифига. Пол серии будут плясать вокруг лингама и петь «хар-хар Махадев», пол серии бессмысленного трындежа ни о чём. А тут не так, что прямо непривычно.
Сюжет интересный, довольно серьезный, есть над чем подумать. Хоть есть много моментов, которые мне непонятны и вызывают вопросы. А в четвертом сезоне автор перемудрил, имхо. Но без сомнения вещь стоящая.
(Народ иудейцы, которые живут в гетто, поражены в правах и носят желтые повязки со звездами — уровень аллюзий — моё почтение (знаю, что они элдийцы, но мне упорно слышались иудейцы. Может, особенности перевода? Кто-то решил, что без этого отсылка ну слишком тонкая, никто не поймёт всю глубину смысла?))

---

Эльфийская оратория — ещё

Продолжаю про Эльфийскую ораторию.

Noldor
Na ráta et Valinor
Na ráta úmaista or
Na ráta et Valinor
Andavë ráta or

My wing is beneath
The splint of the sea
My hands in the pool of ash I will leave
My father's life
The light of my...
That I will not forgive

Na ráta or lera lië
Na ráta or a Noldor lië
Cotúmo tevin maptalë Silmarillion
Na ráta tar se

Noldor
Lasta nîn
Te or tielwa
Otornor
Makilinnar
Rakuvalwet

Otornovartor
Nai m'estuvar vartor
Sin ahtar umbarelma na
Me unuhte

Tana cotúmo
Tana cotúmo
Tana cotúmo
Tana cotúmo

(С этой композицией вообще сложно, я весь мозг сломала).

В путь, из Валинора,
В путь, по дурным землям
В путь из Валинора,
В долгий путь!

(абзац на английском пропускаем, там всё понятно)

В путь, свободный народ!
В путь, народ Нолдор!
Ненавижу врага за похищение Сильмариллов
В путь, за ним!

Нолдор, слушайте меня!
Они на нашем пути.
Братья! Мечами мы сразим их!

Предатели братьев!
Пусть нас назовут предателями
Эта месть – наша судьба
Мы не остановимся!

Покажись, враг!

Isilkarmeo
Kalta isil or tiënya
Ter móre
Kále eldion liyúme
A manta nye

Hopassë antuvan
A hehta nyére
Hiruvatye lar yo sére
Estel as-tye

Создание луны
Сияет луна над моим путем
Сквозь тьму
Свет множества звёзд
Благослови меня.
Я дарю тебе прибежище
Оставь печаль
Ты найдёшь мир и процветание
Надежда с тобой.

Anarkarmeo
Kále melda eldilyaron
Kalyuva men
Morna tenn' ambaron

Kuive
Ardanna kaltuvar
Alkar anaro

Создание солнца
Свет твоих любимых звёзд
Сияет для нас.
Тьма до рассвета.
В пробужденной Арде
Зажжётся свет солнца.

UPD: обнаружила, что забыла композицию Aldudenie. Добавляю.
Lor hína, ai lor hína namárië
La hep le
Ni la hep le
Namárië vanima dil

Apsene a lor nai
Apsene a lor
Lor oialë lor
Aira lor oialë
Namárië, namárië

Apsene, apsene, hína
Namárië

Спи, дитя, спи, дитя, прощай.
Не сохранила вас,
Я не сохранила вас,
Прощай, прекрасный друг!

Прости, пусть ты уснёшь,
Прости, засыпай,
Усни, усни навечно,
Усни священным сном,
Прощай, прощай!

Прости, прости, дитя!
Прощай!

Добавлю (как и в прошлом посте), перевод может быть не точным. Местами это мои догадки.

@темы: jrrt

---

Эльфийская оратория

Я тут внезапно решила почитать тексты Эльфийской оратории. Нигде не нашла авторизованных текстов с переводами. А тот текст, что нашла, не факт, что правильный. Вот что у меня вышло. Сразу скажу, местами тут натяжение совы на глобус, кое-где прямо додумывать пришлось, потому что иначе никак не складывалось. Так что может быть на самом деле там вообще совсем другой текст.
Послушать можно, например, здесь:
music.yandex.ru/album/2390216

Valinor
Valinor talma il
Amatirë Eldanië
Valinor anto cuil
Nosta taulë

Валинор – основа всего
Надежда эльфийского народа
Валинор, дарующий жизнь
(Последняя строчка не расшифровалось. У меня получилось «порождает великое дерево» или столб).

Valar Glory
Melkormen lantanë
Ambar nu morwasar
Varya i Quendi
O óme Ilúvatar

Tíra
Formenna
Telúmi narvië
Kemen
Rávëa
Númen utúlië

Rákina
Utumno
Ar tenne Tulkas tar
Vala
Mahtalen
Áyassë ilumar

Melkor turúna
Lanyana
Sére úvëa
Yénin
Arda samuva

Из-за Мелькора пала Земля под тёмную завесу.
Защити Квенди, о глас Илуватара!
Смотрит на Север.
Небеса в огне.
Земля ревёт.
Запад пришёл.
Разрушена Утумно,
И прибыл Тулкас на битву Могуществ.
В трепете весь мир.
Мелькор побеждён, скован.
Мир наступает,
на века Арда (мир?) обретёт.

Noa Marta
Aiya súle Eärello
Ánin tulë telumello
Queta nîn, man hlarnelyë
Arvalin, yass' rannelyë?

Lumbulë ara réna
Yúkalë úva véna
Tana men tië sarta
Mahtien noa marta

Приветствую тебя, ветер с моря!
Приходи ко мне с неба.
Скажи мне, что ты слышал?
Арвалин, где ты бродил.
Мгла возле границы
Сумерки (не для нас?)
Укажи нам верный путь
Чтобы управлять прежней судьбой.

Арвалин, как сказал Интернет, это другое название Аватара. Мне так и не понятно, про что это? Наверное, судя по тому, что следующая композиция называется Ungoliante, это про Мелькора. Но почему он обращается к какому-то ветру с моря?

Ungoliante
Vaitanë mi móre
Horyar tenna Valinórë
Alkaro 'talanten
Melkor ar Ungoliantë

Lumbulë úkalë
Úmaia ulkova
Aldukálessë
Tarnë
Ungoliantë

Rembanes i kaliornë
Nastanes napparyar mornë
Morion ve raumo landë
Kále vánië

Укутанные во тьму
Пробираются к Валинору
Ради гибели Света
Мелькор и Унголианта.
Мрак, лишенный света,
Демон зла, в свете двух древ
Стояла Унголианта.
Она захватила Древо Света,
Вонзила свои чёрные когти.
Сын тьмы смеялся, как буря.
Свет исчез.

Morion — «сын тьмы» или просто «тёмный», прозвание Мелькора в каких-то ранних текстах.

@темы: jrrt

---

Насобирала всяких картинок с мемами и приколами.











И продолжение старого прикола про лося





















И гифка. Не знаю, как вставить.

cs13.pikabu.ru/post_img/2023/02/13/1/1676243845...

@темы: jrrt

---

И ещё про Кольца Власти. Забавный момент.
Помню, сколько воплей было из-за кастинга, когда всех, кому кастинг не нравится, объявили страшными-ужасными мерзкими расистами.
И что же в сериале? Элронд и Галадриэль с мультирассовым отрядом эльфов пробираются по лесу, на них нападает какая-то хтонь и первым делом убивает чернокожего эльфа. И вот что это, я вас спрашиваю? Хотите сказать, это не расизм??? Вот что это, если не расизм!!???
Это прямо типичнейший штамп из американских ужастиков и боевичков. Вот нафига?
А ещё зашла почитать рецензии на Кинопоиск. Про второй сезон почти не пишут, всё про первый. Комменты некоторых «знатоков канона» улыбнули.

@темы: jrrt

---

Rings of Power

Посмотрела Кольца Власти.
Ну что сказать, второй сезон, пожалуй, лучше первого. Первый смотрелся через ржач и фейспалмы (хотя я и нашла там для себя положительные моменты). А второй даже с интересом. Это по-прежнему фанфик, не без странностей идиотских моментов, но их, по моим ощущениям меньше.
Из явных достижений — Галя за весь сериал почти ни разу не выбесила.

Саурон в образе Аннатара хорош. Когда он явился Келебримбору во всем величии и блеске, можно было поверить, что он Майа и посланец Валар. За эрегионской линией вообще было интересно наблюдать. А финальная битва за Эрегион это гораздо интереснее и масштабнее чем битва за село Гадюкино в первом сезоне.
Адара поменяли (а лучше б Келебримбора поменяли). Но новый Адар всё равно выглядит лучше чем большинство эльфов, даже с побитой лишаем мордой. Врачиха, у которой был роман с эльфом Афрондиром, померла. И нафига она тогда вообще была нужна в сюжете? Ну и вообще эта сюжетная ветка не особо интересная.
По-прежнему нравятся гномы. Афро-гномиха прямо хороша. И эффект от Семи Колец хорошо показан.
Линия с Гендальфом и хоббитами тоже нравится. Гендальф теперь умеет нормально разговаривать, но по-прежнему не понимает кто он, что он и зачем вообще. Гендальф ищет себя и свое предназначение, а хоббиты встречают других хоббитов. Их пути расходятся, и, думается, в будущем хоббиты должны будут найти свою землю обетованную, коей станет Шир (да, это чудовищный анахронизм, ну так не впервой для данного сериала! Зато логичное завершение ветки). Линия с непонятным тёмным волшебником и его сектантами мне показалась интересной, но в итоге она непонятно оборвалась.
И, кстати, там есть Том Бомбадил! Вот уж чего было внезапно. А помимо него, ещё Old Man Willow, могильники с призраками и энты с женами. Ну то есть, у них есть права на ВК с приложениями и Хоббита. Но снимать они решили по второй эпохе, на которую у них прав нет. Но напихать туда по максимуму из Властелина Колец. Но из самого фильма ВК всё это вырезать. Логика?

@темы: jrrt

---

Нашла на канале «Пробковый шлем» такое:
Знали ли вы, что Собор святого Петра в Ватикане изначально был вовсе не собором, а храмом Шивы? Не знали? - И я тоже не знал. А вот профессор Пурушоттам Нагеш Ок открыл для общественности факт "величайшего плагиата в истории человечества". Слово Ватикан имеет санскритское происхождение, а само христианство, до позднейших фальсификаций, было ответвлением кришнаизма. Это, опять же, и из этимологии видно. Christianity = Krishna niti - "путь Кришны". Библейский Авраам это, ясное дело, Брахма, ну а "аминь" - это слегка изменённый "ом". Но храм в Ватикане (Ватике) был всё же посвящён именно Шиве и тому есть железобетонное доказательство. Дело в том, что комплекс базилики и площади святого Петра с высоты птичьего полёта выглядит как огромный шиваитский лингам (прости меня, Господи, святой Пётр и папа Франциск, это не я придумал).

Понятное дело, у индусов украли не один только Ватикан, но и Мекку, где на месте Каабы раньше стоял храм, построенный царём Викрамадитьей. Но это всё меркнет перед главной фальсификацией, которая имела место в самой Индии - древний шиваитский храм Теджу Махалайя до сих пор злонамеренно выдаётся за "шедевр могольской архитекртуры" Тадж Махал. Конечно, все истинные письменные источники были уничтожены, остались одни подделки и с документами в руках доказать, что Тадж Махал построен не при Шах Джахане сложно. Но ведь в орнаменте на стенах Таджа используются лотосы! Спрашивается, стали бы мусульмане использовать священный индусский символ? Вот и профессор Пурушоттам Ок сомневался.

И, кстати, профессор Ок не обошел стороной и Россию. Она получила свое наименование от поселившихся там божественных мудрецов-риши, создателей ведийских гимнов. Москва получила такое название потому, что именно там проще всего достичь мокши - сиречь освобождения из колеса сансары. А Сибирь так назвали потому, что там очень холодно и жить невозможно, можно только разбивать временные лагеря - шибиры или шивиры.

Я решила, что надо продолжить и развить мысль. Вот что получилось:

Санкт-Петербург — śanta-pitar-burha
śanta — мир
pitar — отец
burha — старый на хинди
Название указывает на то, что город очень древний, очевидно, намного древнее других городов России, и построен, разумеется, не в 18 веке. Исаакиевский, Казанский соборы — на самом деле древние индуистские храмы, их, как и Эрмитаж, построили переселенцы из Индии в глубокой древности. Александровская и Ростральная колонны явно повторяют колонны Ашоки. А в названии Исаакиевского собора очевидно присутствует слово īśa — божество, владыка. А Сенная площадь происходит от слова sena — войско, потому что когда-то на этом месте армии собирались в поход.
Екатеринбург — eka-tṛṇa-burha
eka — один
tṛṇa — трава
burha — см. выше
Т.е., до того, как древние арии пришли из Индии на эти территории, чтобы основать город, тут ничего, кроме травы не было (старой травы, заметим)
Оренбург — aryana-burha — ну тут всё очевидно: старинный, древний город ариев
Омск — тоже очевидно: город назван в честь священного звука Ом
Калининград — kālī-nagara — город Кали
Кстати, Колыма — это kālī-mā — мать-Кали
Пермь — parama — наивысший, наилучший
Казань — kajāna (звука «з» в санскрите нет)
kaja — лотос
āna — лик
Что указывает, что в этом городе когда-то было культовое место богини Лакшми, чьим символом является лотос (сейчас там мечеть). Ну и возвращаясь в Питер, вспомним Казанский собор. Теперь очевидно, кому в нем на самом деле поклонялись. Город Казань, скорее всего, назван в честь Казанского собора, этого знаменитого святилища и места паломничества.
Воронеж — ну тут тоже очевидно созвучие с Варанаси, городом-побратимом.
Магадан — māha-dāna
māha — великий
dāna — дар
Рязань — очевидно созвучие со словом rājan — царь (напомню, что звука «з» в санскрите нет). Из чего следует, что Рязань когда-то была столицей
Самара — samara — война, борьба
Тверь — tvara — быстрый
Тула — tūla — пучок травы. Тут та же ситуация, что с Екатеринбургом. Но возможно еще, что название города происходит от слова tulya — равный, подобный. Чему подобный? Это ученым еще предстоит выяснить. Видимо, первая часть названия не сохранилась. Возможно, граду богов Амаравати.
Курск — очевидную связь со знаменитым родом Куру объяснять надо?
Суздаль — su-sthala — прекрасная, превосходная земля, место
Новосибирск — nava-śibira
nava — девять
śibira — царский лагерь, шатер
Т.е. девять лагерей. Которые основали первые поселенцы из Индии
Севастополь — sevāsta-pāla
seva — слуга
asta — дом, убежище
pāla — защитник, хранитель
Т.е. убежище для слуг. Из чего следует, что когда-то в этом месте жили царские слуги, для чего пришлось построить целый город.
Симферополь — siṃha-rūpa-pāla
siṃha — лев
rūpa — форма, облик
pāla — см. выше
Получается, хранимый тем, кто имеет облик льва. Что явно указывает на Нарасимху, аватару Вишну. Видимо, в городе когда-то было святилище.
Краснодар — kṛṣṇa-dhara, что означает, хранимый, оберегаемый Кришной. Кстати, звук ṛ в санскрите иногда меняется на ra, а «ш» часто превращается в «с», т.е. название города за тысячелетия почти не изменилось.
Астрахань — astra-hana — убивающий оружием (город, видимо, основали как военный лагерь)
Калуга — ну тут, очевидно, Кали Юга. Видимо, город построили на рубеже именно этого периода.
Вышний Волочек — viṣṇu-bala-cakra — могучая чакра Вишну, назван в честь Сударшана-чакры, знаменитого оружия Вишну

---

Зачла тут на Дзене всякой фигни. В частности, попалась статья Махабхарата – трактат о древней Руси и Гиперборее. Роду арийскому более 130 тысяч лет. Ну, собственно, название само за себя говорит.

Долгое время учёные не могли понять, о какой территории и каком временном отрезке идёт речь в древнеиндийском трактате Махабхарата.

Дайте-ка подумать. У нас есть упоминание географических названий. Таких, например, как Варанаси, Матхура, Ганга, Ямуна, Гималаи... О какой же территории может идти речь? Я даже не знаю, ноль предположений.

Естественно, в такой ситуации многие исследователи посчитали, что раз книга написана на санскрите и находится в Индии, то и события, описанные в ней, посвящены древнеиндийским культуре и истории.

Действительно, почему? Ничего же на это не указывает, вот вообще. Странные какие-то.

Группа российских и советских специалистов с 1980-го года и по сей день тщательно изучает изложенную в этом эпосе информацию. Благодаря долгой кропотливой работе, исследователи нашли ответы на описанные выше загадки.

Загадки, которой не существует. Гениально!

И правда оказалась удивительна! В Махабхарате идёт указание на то, что паломники из северных широт Индии направлялись на гиперборейские острова....
В Махабхарате есть указание на то, что сюда приходили паломники, так как именно отсюда пошла мудрость и цивилизация. Иными словами, в индийском эпосе содержится информация, что около 130 тысяч лет назад острова на севере России были заселены. И жители этих земель расселились по Русской равнине и ушли гораздо южнее, распространяя мудрость и основы цивилизации.

Цитату, где эти указания, нам, конечно же, не привели.

Но, в Махабхарате множество сведений и о более поздних периодах.
Например, о Русской равнине 15-20 тысяч лет назад. Что же тогда происходило на этих территориях? Влияние вышедших из Гипербореи мудрецов оказывалось повсеместно. И на племена с Русской равнины тоже. В Махабхарате существует территориальная привязка, основанная на названиях рек и лесов. Так вот, все названия, перечисленные в ней, так или иначе связаны с европейской частью современной России, Уралом, степями Монголии и Казахстана, но никакого отношения к самой Индии не имеют.

Дальше автор ссылается на Жарникову.

Сравните названия рек в Махабхарате и современных в Волго-окском междуречье: Агастья – Агашка, Акша – Акша, Апага-Апака, Арчика-Арчика, Асита-Асата, Ахалья-Ахалинка, Вадава-Вад, Вамана-Вамна, Ванша-Ванша, Вараха-Варах, Варадана-Варадона, Кидара-Кидра, Кубджа-Куджа, Кумара-Кумарьевка, Кушика-Кушка, Плакша-Плакса и так далее.

А как насчет того, что ничего из перечисленного — не реки вообще!?

Гиперборейцы – истинные носители древнеарийской формы языка, навсегда утратили её. Об этом есть несколько строк в Махабхарате: «Белые боги с севера превратились в каменные горы, и язык их более никто никогда не слышал».

Я попыталась нагуглить цитату, и нашла только статьи всяких шизотериков, которые повторяют всё тот же материал с Дзена. В самой Мхбх ничего похожего не нашлось. Может, плохо искала, конечно, и у кого-нибудь лучше получится? (Да там даже словосочетания «белые боги» не нашлось!)

Ну, и конечно же, санскрит — это на самом деле русский, праязык человечества, а как же иначе?

Вот так вот. Ничего особенного, конечно, такими сокровенными знаниями интернет завален, но прямо очень захотелось поделиться.

---

Как же барахлит дайри! В основном браузере я вообще зайти не могу - Forbidden 403, и всё тут. Я уж думала, конец!

(И, кстати, я что-то в танке, а что, вторая часть Колец власти вышла? Заценить, чтоли?)

---

Скока-скока!? За чтоооо!!!?

---

Из всех мейнстримных и попсовых мифологий у меня до сих пор была не охвачена кельтская, по которой знаний у меня не сильно больше нуля. Решила, что пора восполнить этот пробел. Ещё зимой купила книгу с ирландскими сагами. И вот наконец-то руки дошли почитать.
Прочла пока немного. Впечатления странные. Мне показалось похоже на скандинавские саги (видимо, не случайно их так назвали). Много бессмысленной жестокости (ключевое слово — бессмысленный). При этом описанным, как мне показалось, довольно сухим стилем изложения, даже местами протокольным, я бы сказала. И вообще, цепь бессмысленных эпизодов, не связанных между собою. Возможно, смысл на самом деле есть, но комментариев, которые разъясняли бы его читателям, весьма не хватает. Давным-давно читала я валлийский эпос Мабиноги, очень мало оттуда запомнила, но оно было похоже.
Очень всё странно и непривычно. Не по-нашему, по-индийски. Совсем всё другое.
Не знаю, сложатся ли у нас с кельтами хорошие отношения.

---

Догоняю онгоинг Шивы-Шакти. Осталось около 3 серий из вышедших. В борьбе Шива vs. РКН Шива пока побеждает, хоть и с трудом.
upd: РКН победил

---

Посмотрели тамильский фильм Ponniyin Selvan. Это, как я поняла, некий тамильский Лев Толстой накатал исторический роман-опупею, и недавно её экранизировали. В ролях звёздный состав южноиндийского кино. Но я там никого не знаю, кроме Айшварьи Рай, которая там играет юную роковую красотку, и выглядит соответственно. Не знаю, это гримёры так постарались, или на компьютере дорисовали, но выглядит она не на свой возраст.
По сюжету можно сказать: ничего не понятно, но очень интересно. Какие-то интриги, политика, сражения — сплошная игра престолов. Куча персонажей, куча сюжетных линий. Имена — это отдельный звиздец. Vallavaraiyan Vandiyadevan, Periya Pazhuvettaraiyar, Parthibendran Pallavan, и тому подобное, ни запомнить, ни произнести это решительно невозможно. Наверное, если знать историю или читать исходный роман, было бы понятнее. Но я тамильскую историю не знаю от слова "совсем". Думается так же, уместить грандиозную историческую опупею в два трёхчасовых фильма было не лучшим решением, из-за этого всё сумбурно. Возможно, в романе-первоисточнике всё понятнее. Интересно было бы его почитать, не знаю, есть ли перевод.
Но, несмотря на всё это, фильм увлекательный и интересный. Всё очень красиво, зрелищно и качественно снято.

@темы: кино, Индия

---

Так и не сложилось у меня с фикбуком. Лежит себе заброшенный аккаунт с полторами текстами, которые никто не читает, ну и ладно, значит не судьба.
Кстати, у меня сайт открывается. Но, наверное, это временно.

---

kalki 2898 ad

Я посмотрела фильм Калки, о котором писала здесь.
Фильм на языке оригинала с субтитрами. На сеанс пришли, кажется, одни индусы. Язык оригинала, вроде бы, телугу (хотя мне показалось, что тамильский, но я, конечно, и ошибиться могу). Или даже телунглиш (таминглиш). Титры были английские и русские. Перевод оказался довольно хреновым (похоже вообще на машинный перевод с английских титров).
Обломинго в том, что, как оказалось, что это всего-лишь первая часть, а когда будет вторая — неизвестно. И сильно сомневаюсь, что вторая будет последней. Самого Калки в фильме так и не появилось, он пока что всего лишь в животе у своей матери, в исполнении Дипики Падукон, вокруг которой всё действие фильма и вертится. Её, как мать будущей аватары, все оберегают и за ней охотятся плохие люди. Прабхас оказался вовсе не Калки, а наёмником по имени Бхайрава, персонажем скорее отрицательным, циничным и заботящемся только о собственной выгоде. Полагаю, в последующих фильмах он обязательно перевоспитается и перейдёт на сторону бобра. Это предсказуемый ход. А в конце вообще выяснилось что он

спойлер!

что-то вроде реинкарнации Карны (помнится, мы где-то вроде обсуждали Прабхаса в возможной роли Карны. Вот, мечты сбываются ).
Отсылок на Махабхарату много, всё как я люблю. Собственно, фильм начинается с Курукшетры, и в течение фильма иногда мелькали флешбеки из неё. Есть даже небольшие роли Пандавов. Амитабх Баччан в роли Ашваттхамана впечатляющ. Графика в фильме в целом ничего, но в кусках с Курукшетрой отвратная. Не знаю, почему так. Боевки многовато, могло бы быть поменьше и побольше сюжета. Но это сейчас везде так.
В целом мне понравилось. Захотелось ещё раз посмотреть. Буду ждать продолжения.

Ну и вдогонку. Давно не могу понять такую вещь. В фильмах про постапокалипсис часто вижу довольно высокий уровень технологий. В условиях, когда ресурсы планеты практическии полностью истощены, воды мало, еды мало, откуда чумовые гаджеты, всякие летающие приблуды, небоскрёбы, голограммы и т.д. Не должны ли технологии наоборот, сильно назад откатиться? У человечества, чья цель банально выжить, откуда силы и возможности на столь сложное и затратное производство, вместо того, чтобы наладить производство жизненно необходимых вещей? Но это так, к слову.

@темы: кино, Индия

---

Я тут попыталась почитать роман на тамильском языке через переводчик. Теперь сижу в истерике.

Был конец рабочего дня, и жители города направлялись на ярмарку. Женщины были одеты в яркие платья из золотистого трикотажа, украшенные шляпками и цветами. Дети были одеты в яркие платья. Мужчина в очках, обхвативший себя правой рукой за талию. Медленно сигналящие и своенравные манхолдеры пересекали дорожку из копыт, напрягая подвижные мускулы и поворачивая хамелеона.

Первыми вошли монголы. За ними последовал вооруженный до зубов линчеватель. Позже прибыла полиция на бронетранспортерах. Когда они пришли в себя, то обнаружили, что все люди в городе собрались вокруг них, и все люди на улицах собрались вокруг них, и все люди собрались вокруг них, и все люди собрались вокруг них, и все люди собрались вокруг них, и все люди собрались вокруг них. люди собрались вокруг них, и все люди собрались вокруг них, и все люди собрались вокруг них, и все люди собрались вокруг них, и все люди собрались вокруг них, и все люди собрались вокруг них, и все люди собрались вокруг них, и весь народ собрался вокруг них, и весь народ собрался вокруг них, и весь народ собрался вокруг них, и весь народ собрался вокруг них, и весь народ собрался вокруг них, и весь народ собрался вокруг них, и весь народ собрался вокруг них, и весь народ собрался вокруг них. собрались вокруг них, и весь народ собрался вокруг них, и весь народ собрался вокруг них, и весь народ собрался вокруг них, и весь народ собрался вокруг них.

(Почему его заклинило, я не знаю. Там видно, что в оригинале текст разный, не повторяющийся)

По другую сторону бала проходит дорожка, по которой приходят Кармайклы. По ней в корзинах, подвешенных на бамбуке, приносили цветы, листья, гхи и благовония. Король находился на противоположной стороне дороги. Справа изображены мудрецы, одетые в красные гравюры на дереве, как будто они были бананами. Слева - водевили в белых одеждах, как будто они были сангвиниками. У Шадриара, который играет в центре и у которого есть еще два разделенных мяча, с одной стороны пара красных головных уборов. С другой стороны, визирь в белокурой диадеме. А еще есть синеволосый мужчина. В каждой комнате была отдельная комната для женщин.

И так там всё. Если читать не через Яндекс, а через Гугл на английском, то текст получается более осмысленным. Но местами не сильно лучше. А Яндекс прямо отжигает.