Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

KHMK-42

www.youtube.com/watch?v=Fdp0re3AyYE

Я решила добавить куски диалогов. Потому что когда идут большие куски текста «такой-то сказал то-то, а этот ему ответил то-то, а этот ему то-то, а тот в ответ попросил передать Зинаиде Михайловне, что Розалия Францевна говорила, что Анне Ивановне Капитолина Францевна дублёнку предлагает» — это воспринимать нормально невозможно, по-моему. Однако это по-прежнему пересказ, а не перевод, так что нужно учитывать, что диалоги довольно условны.


Тронный зал Хастинапура, входит Бхима. Кунти бросается ему навстречу, спрашивает, как он, всё ли с ним в порядке, и где он был. Подходит Бхишма со всеми остальными, и спрашивает то же самое. Бхима говорит, что во время своего дня рождения они играли, а потом он поскользнулся – закрытый перелом, потерял сознание, очнулся – гипс, проголодался и пошёл есть. Еда была такой вкусной, что он её всю сожрал, а после этого его сморило, и он заснул. Что же это за еда такая, спрашивает Бхишма. Бхима отвечает, что не знает, и идёт обниматься с бабульками и тётей Гандхари. Бхишма говорит, что нужно выяснить, что же было в той еде. Шакуни говорит, что какая разница, Бхима же вернулся целым и невредимым, так не пофиг ли? Он говорит, мол, посмотрите на Дурьодхану, он так рад, будто обрёл новую жизнь. Он так скучал по Бхиме, так переживал, аж кушать не мог. Така любовь братская, така любовь. Бхима отвечает, что знает об этом. Они обнимаются, Дурьодхана старательно демонстрирует лицом, как он «в восторге» от происходящего.

Васудева с Деваки в тюрьме (давно не виделись). Внезапно приходит Рохини и приносит тарелки с рисом. (Как? Почему? Каким образом? Не знаю!) Рохини обнимается с Деваки, та говорит, что ей не стоило приходить, если Канса узнает, что она здесь была, то всё.

Рохини: Деваки, выбрось Кансу из головы, потому как смерть его уже близко. После того, что я видела, я теперь точно знаю, что предсказание по поводу твого сына – чистая правда!
Васудева: что же мой сын такого сделал?
Рохини: он показал, что невозможное возможно. (Не знаю, что она имеет ввиду)
Деваки: как там мой сыночек?
Рохини: рядом со своей второй матерью он в безопасности. Пусть он и далеко от тебя, но он под присмотром Яшоды.

Деваки: пусть бог даст Яшоде счастья!
Рохини: счастье для Яшоды в том, чтобы её Канха был всегда с ней. Когда она узнает, что Кришна не её сын, а твой, неизвестно, что с ней будет. Я знала, что Баларама не мой сын, а он перенесён йогической майей из твоей утробы в мою, чтобы спасти его от Кансы. Я всегда это знала, но Яшода этого не знает, и её материнская любовь (что-то там).
Деваки: а как же моя материнская любовь? Я даже не могу позвать своего сына.
Васудева: ты должна быть довольна, что оба твоих сына в безопасности. Недалеко тот день, когда Кансе кранты, и мы обнимем обоих наших сыновей. Рохини, уже поздно, не пора ли тебе пора, а то придёт Канса, и ...

Рохини собирается уходить, но Деваки её останавливает, и отдаёт ей рис, которая та им принесла, с просьбой передать сыновьям (действительно, они-то тут жируют на казёных харчах, а бедный Кришенка голодает). Тут глашатай объявляет прибытие Кансы (давно не виделись, я скучала!).

Канса: ой, а чой-то вы так забеспокоились, меня увидив? Вы чего тут себе думаете, будто я не знаю, что вы тайно встречаетесь? Канса всё знает! (Тут он видит миску с рисом в руках у Рохини) Что это? Еда? Еда для моего племянника, чтобы у него было больше сил сражаться со мной?
Дальше он говорит Рохини, что пусть она идёт и отнесёт Кришне рис, но пусть передаст ему, что если ему и суждено умереть от чьих то рук, то это руки его дяди. И это не какое-то там предсказание с небес, а предсказание его дяди, которое обязательно исполнится. Он зовёт солдат и велит вывести Рохини вон, а потом сам уходит.

Из-под корней какого-то дерева выползает змея, ползёт по лесу, ползёт по дворцу, ползун ползёт-ползёт и приползает прямо в тронный зал Кансы, где превращается в стрёмного мужика. Мужик приветствует Кансу, и просит отдать приказ. Канса велит ему отправляться в Гокулу и убить Кришну. Так он спасёт жизнь Кансы и отомстит за смерть своей сестры Путаны и брата Бакасуры.

Да, я помню, по канону у Путаны были братья, которые приходили к Кришне за неё отомстить. Кришна их, разумеется, подебил, но как конкретно, и как их звали, не помню. Но были ли в этом сериале? Я помню только Ураган Ураганыча и казака-птиция. Кто из них брат Путаны?

Дом Нанды, Кришна и Баларама сидят за столом.

Баларама: мать, быстро жрать давай! Я голодный! (там дальше ещё реплики Кришны и Нанды, я их не разобрала)
Яшода с кухни: да несу я, несу!

Входит Рохини. Яшода спрашивает её, как там Васудева с Деваки поживают. Рохини молчит и плачет.

Яшода: я всё понимаю! Не переживайте так, господь всё устроит как надо! О, а что это у вас в руках?
Рохини: это мне Деваки дала.
Яшода: для Баларамы?
Рохини: Деваки для своих сыновей… для своего сына передала еду.
Яшода: понятно, она не может встретиться с Баларамой, и поэтому передала своё благословение. Давайте, я положу это в тарелку Балараме.
Рохини (про себя): как сказать Яшоде, что Деваки послала своё благословение для обоих своих сыновей – и для Баларамы и для Канхи?
Яшода: я положу немного Канхе, а то тот увидит тарелку Баларамы, и скажет: мамаша, вы меня совсем не любите, а любите моего брата.

Дальше показывают, как Кришна с Баларамой едят, перемежая это кадрами с Деваки и Васудевой в тюрьме, под грустную музыку. Кришна берёт в руки рис и задумывается. Яшода спрашивает, что случилось. Кришна и Баларама, вроде бы, говорят, что уже наелись, и Баларама предлагает куда-то идти. Яшода говорит Балараме, чтобы он присматривал за Канхой. Они уходят.


Кришна со своим дружбаном пасут коров. Приходит Баларама и говорит, кажется, что забыл еду и сходит принесёт (они же только что ели?), и просит Кришну присмотреть за коровами. Кришна соглашается. Баларама говорит Кришне, чтобы тот что-то там не делал (не шалил, может?) и уходит. Дружбан Кришны указывает ему на идущих вереницей девиц, несущих кувшины с водой. Он даёт Кришне рогатку, и тот стреляет по горшкам.

Мне давно интересно, если в горшок кинуть камень, разве он не разобьется? Как можно сделать такую аккуратную дырочку в керамической посуде?

Девицы хватают камни и палки, собираясь Кришну с приятелем побить. Те от них убегают (и почему-то их оказывается не двое, а сразу целая толпа). Они прибегаю в лес и видят там э… даже не знаю, как назвать эту хрень.

Они тут же забегают внутрь хрени, и это оказывается, естественно, та самая мега-змея. Это видят девицы, говорят, что надо всем рассказать, и убегают.

Какая-то девица прибегает в дом Радхи. Там Радха, её мать и «старшая мать». Радха спрашивает, что случилось, почему она бежит. Девица говорит, что ей стало известно, что сына Нанды Кришну сожрала большая змея. Радха в шоке.

Тем временем Кришнины приятели-долбоёбы внутри змеи задыхаются и падают в обморок. Кришна вырастает и разрывает змею на клочки. Останки змеи превращаются в мужика.

Мужик: простите меня, господин. Я ракшас Агхасура. Я пришёл, чтобы отомстить за убийство своей сестры Путаны. Но к счастью для меня я получил освобождение из ваших рук. Слава богам, я освободился от великого множества грехов!
Кришна: твоё освобождение – удача для тебя, но для всего мира это урок, что плод коварства всегда будет дурным.

Мужик взрывается и улетает в Кришну. Конец серии.

Как всегда, офигенные эффекты

@темы: khmk

---

Купила 3-ю книгу Рамаяны. Только что курьер привёз

---

Загадка

Что общего у «Хоббита» и «Бхагавад-Гиты»?

ОТГАДКА

Отгадка
В БГ есть такая шлока (известная шлока про ядерную бомбу):
БГ 11.32
Время Я — мира извечный губитель.
Весь этот люд Я решил уничтожить.
В битву ты вступишь иль битву покинешь,
воинам этим пощады не будет.
(Семенцов)

другие переводы и ещё одна шлока

Я Время, продвигаясь миры разрушаю, для их погибели здесь возрастая;
И без тебя погибнут все воины, стоящие друг против друга в обеих ратях,
(Смирнов)

Я есмь Время, разрушение мира творящее, назревшее, к уничтожению здесь людей тяготеющее. И помимо тебя существовать перестанут все эти воины, противостоящие во враждебных ратях друг другу.
(Эрман)

А ещё такая, менее известная:

БГ 11.25
Словно костры ненасытного времени,
пасти Твои, Твои челюсти страшные;
жутко мне; стороны света смешались;
сжалься, о мира Владыка! Помилуй!
(Семенцов)

Узрев подобные огням губительного времени Твои страшные зевы с торчащими клыками,
Не узнаю сторон, не нахожу спасенья; будь милостив, богов владыка, обитель мира!
(Смирнов)

И когда я вижу лики твои, ужасающие клыками, Огню Времени подобные, не различаю я стран света и не чаю защиты. Смилуйся, о владыка богов, миров обитель!
(Эрман)

На самом деле тут везде в санскрите слово kālа, которое может переводиться и как время, и как смерть, разрушение, погибель, а так же чёрный цвет. И, возможно, второе значение больше подходит контексту. Но тем не менее все переводчики выбрали вариант «время». Наверное, у них были на то какие-то основания. И таким образом создаётся образ всеразрушающего и всепобеждающего времени, которому никто и ничто не может противостоять (и ведь логично, так и есть!) И что же напоминает этот образ? Правильно, эту вот загадку Голлума:

Уничтожает всё кругом:
Цветы, зверей, высокий дом -
Сжуёт железо, сталь сожрёт
И скалы в порошок сотрёт,
Мощь городов, власть королей
Его могущества слабей.

Такая вот неожиданная параллель.

запись создана: 04.05.2021 в 18:20

---

Мритьюнджая

Продолжаю читать роман, дошла до страницы 55 из семисот с лишним.
Я делаю кое-какие заметки по мере чтения, и эти пометки разрастаются на гигантские простыни. Не знаю, почему так получается. Я решила заметки тащить на сайт фанфикс. Раз уж я завела там аккаунт, то почему б не распечатать тамошние блоги. Просто там удобнее оставлять заметки по мере чтения. Пусть там это никому и неинтересно) Сюда я тоже хотела принести, но длиннющие комментарии чуть ли не к каждой странице — это как-то неудобно. Надо, чтобы хотя бы несколько страниц накопилось. Но я, пожалуй, принесу ссылки. Я буду рада продолжить обсуждение здесь, если будут желающие

Дрыц тыц тыц

@темы: Индия

---

Бхагавад-Гита 1.28 – 47, перевод В.С. Семенцова

потрясенный скорбью великой,
сокрушенный, сказал Арджуна:
«Когда вижу я родичей этих,
что сошлись сюда, Кришна, для битвы,

мои члены никнут бессильно,
рот от ужаса пересыхает,
сотрясается дрожью тело,
волоски подымаются дыбом.

Моя кожа горит; лук Гандиву
эти руки вот-вот уронят;
подкоситься готовы ноги,
как потерянный, ум блуждает.

Не провижу благого исхода,
коль убью своих родичей в битве,
отовсюду знамения злые
на меня наступают, Кешава.

Я не жажду победы, Кришна!
Ни богатств мне не надо, ни царства.
Что за радость нам в царстве, Говинда,
что за польза в усладах, в жизни?

Ведь все те, для кого нам желанны
удовольствия, царство, услады,
здесь сошлись в этих ратях враждебных,
презирая и жизнь и богатства.

Здесь отцы и наставники наши,
сыновья здесь стоят и деды,
дядья, внуки, шурины, свекры,
друг на друга восставшие в гневе.

Пусть меня убивают; но я их
не убью, о Убийца Мадху!
Над тремя мирами я власти
не желаю. К чему тогда царство?

Не прибудет нам радости, Кришна,
от убийства сынов Дхритараштры;
лишь грехи мы свои умножим,
поразив этих воинов гневных.

Потому – убивать нам не должно
ни сынов Дхритараштры, ни прочих.
Как мы сможем потом наслаждаться,
осквернив себя родичей кровью?

Ослепленные жадностью, эти
уж не видят, не различают
в истреблении рода – скверны
и в предательстве – преступленья.

Но ведь мы все то зло провидим,
что грядет от погибели рода:
разве можем мы не отвратиться
от подобного злодеянья?

С истреблением рода гибнут
неизменные рода законы;
если ж гибнет закон, то род весь
погружается в беззаконье.

С воцарением беззаконья
развращаются женщины рода;
когда женщины рода растлились,
наступает всех варн смешенье.

Варн смешенье приводит к аду
весь тот род и губителей рода,
ибо падают в ад их предки
без воды и без жертвенных клецек.

Так злодеи, рода убийцы
и виновники варн смешенья
растлевают и каст законы,
и законы вечные рода.

О Джанардана! Все те люди,
чьи законы рода растлились,
обретают в аду жилище –
так нас учит святое шрути.

Что за грех великий, о, горе,
совершить приготовились все мы!
Ведь родных мы убить готовы,
вожделея услад и царства.

Пусть меня, безоружного, ныне
убивают сыны Дхритараштры:
я не стану им сопротивляться –
смерть такая мне будет не в тягость».

Так сказав, среди битвы Арджуна
на сиденье упал колесницы,
лук отбросив и стрелы, с душою,
пораженной тяжким страданьем.


kṛpayā parayāviṣṭo viṣīdannidamabravīt |
arjuna uvāca:
dṛṣṭvemaṃ svajanaṃ kṛṣṇa yuyutsuṃ samupasthitam ||

sīdanti mama gātrāṇi mukhaṃ ca pariśuṣyati |
vepathuśca śarīre me romaharṣaśca jāyate ||

gāṇḍīvaṃ straṃsate hastāttvakcaiva paridahyate |
na ca śaknomyavasthātuṃ bhramatīva ca me manaḥ ||

nimittāni ca paśyāmi viparītāni keśava |
na ca śreyo'nupaśyāmi hatvā svajanamāhave ||

na kāṅkṣe vijayaṃ kṛṣṇa na ca rājyaṃ sukhāni ca |
kiṃ no rājyena govinda kiṃ bhogairjīvitena vā ||

yeṣāmarthe kāṅkṣitaṃ no rājyaṃ bhogāḥ sukhāni ca |
ta ime'vasthitā yuddhe prāṇāṃstyaktvā dhanāni ca ||

ācāryāḥ pitaraḥ putrāstathaiva ca pitāmahāḥ |
mātulāḥ śvaśurāḥ pautrāḥ śyālāḥ sambandhinastathā ||

etānna hantumicchāmi ghnato'pi madhusūdana |
api trailokyarājyasya hetoḥ kiṃ nu mahīkṛte ||

nihatya dhārtarāṣṭrānnaḥ kā prītiḥ syājanārdana |
pāpamevāśrayedasmānhatvaitānātatāyinaḥ ||

tasmānnārhā vayaṃ hantuṃ dhārtarāṣṭrānsvabāndhavān |
svajanaṃ hi kathaṃ hatvā sukhinaḥ syāma mādhava ||

yadyapyete na paśyanti lobhopahatacetasaḥ |
kulakṣayakṛtaṃ doṣaṃ mitradrohe ca pātakam ||

kathaṃ na jñeyamasmābhiḥ pāpādasmānnivartitum |
kulakṣayakṛtaṃ doṣaṃ prapaśyadbhirjanārdana ||

kula-kṣaye praṇaśyanti kula-dharmāḥ sanātanāḥ |
dharme naṣṭe kulaṃ kṛtsnam adharmo' bhibhavatyuta ||

adharmābhibhavātkṛṣṇa praduṣyanti kulastriyaḥ |
strīṣu duṣṭāsu vārṣṇeya jāyate varṇasaṃkaraḥ ||

saṃkaro narakāyaiva kulaghnānāṃ kulasya ca |
patanti pitaro hyeṣāṃ luptapiṇḍodakakriyāḥ ||

doṣairetaiḥ kulaghnānāṃ varṇasaṃkarakārakaiḥ |
utsādyante jātidharmāḥ kuladharmāśca śāśvatāḥ ||

utsannakuladharmāṇāṃ manuṣyāṇāṃ janārdana |
narake niyataṃ vāso bhavatītyanuśuśruma ||

aho bata mahat pāpaṃ kartuṃ vyavasitā vayam |
yad rājya-sukha-lobhena hantuṃ svajanam udyatāḥ ||

yadi māmapratīkāramaśastraṃ śastrapāṇayaḥ |
dhārtarāṣṭrā raṇe hanyustanme kṣemataraṃ bhavet ||

saṃjaya uvāca:
evamuktvārjunaḥ saṅkhye rathopastha upāviśat |
visṛjya saśaraṃ cāpaṃ śoka-saṃvigna-mānasaḥ ||



БГ 2.4 - 8

Арджуна сказал:

Разве смог бы я Бхишму и Дрону,
столь достойных и чтимых старцев,
вот из этого лука стрелою
убивать, о Убийца Мадху?

Лучше здесь, в этом мире, просить подаянье,
досточестных наставников не убивая;
их, к добыче стремящихся, если убью я —
этой кровью навек свою пищу измажу.

Поразим ли мы их, иль они поразят нас —
Тяжесть равная наши сердца сокрушает!
Вот сыны Дхритараштры стоят перед нами:
их убив, мы убьём в себе жизни желанье.

Состраданьем душа моя поражена,
страждет ум в ослепленье, не ведая дхармы.
Где решенье? Где благо? — меня научи же!
Ученик я твой, Кришна! К тебе припадаю.

Ибо, пусть я достигну цветущего царства
на земле иль владычества над божествами
всё равно — не смогу никогда заглушить
эту боль, что мне чувства сейчас иссушает.

arjuna uvāca:

kathaṃ bhīṣmamahaṃ sāṅkhye droṇaṃ ca madhusūdana |
iṣubhiḥ pratiyotsyāmi pūjārhāvarisūdana ||

gurūnahatvā hi mahānubhāvān śreyo bhoktuṃ bhaikṣyamapīha loke |
hatvārthakāmāṃstu gurunihaiva bhuñjīya bhogān rudhirapradigdhān ||

na c'aitad vidmaḥ kataran no garīyo yad vā jayema yadi vā no jayeyuḥ |
yān eva hatvā na jijīviṣāmaḥ te' vasthitāḥ pramukhe dhārtarāṣṭrāḥ ||

kārpaṇya-doṣ'opahata-svabhāvaḥ pṛcchāmi tvāṃ-dharma-saṃmūḍha-cetāḥ |
yac chreyaḥ syān niścitaṃ brūhi tan me śiṣyas te' haṃ śādhi māṃ tvāṃ prapannam ||

na hi prapaśyāmi mamāpanudyād yacchokamucchoṣaṇamindriyāṇām |
avāpya bhūmāvasapatnamṛddhaṃ rājyaṃ surāṇāmapi cādhipatyam ||

---

KHMK-41

www.youtube.com/watch?v=KVL5vvV-lcE

Бхима на дне, вокруг него собираются змеи. Он внезапно очухивается, рвёт верёвки, и начинает змей раскидывать. Чей-то голос (видимо, это кто-то из змей) говорит кому-то, что больно он борзый и сильный, и велит сообщить об этом змеиному царю Васуки. Появляются чудики, изображающие нагов. Чудик велит Бхиме прекратить, и спрашивает, кто он. Бхима говорит, сам сначала скажи кто ты такой. Чудик говорит, что он царь нагов Васуки, а это всё его слуги. Бхима говорит, какого хрена эти слуги на него напали. Васуки отвечает, потому что тот незаконно пересёк границу его царства, и требует представитьсяю. Ещё говорит, что не может быть, чтобы Бхима был обычным мальчиком. Конечно, я не какой-нибудь там обычный мальчик, отвечает Бхима, я сын махараджа Панду и деви Кунти, это вам не хухры-мухры.

Васуки

В разговор вступает чувак рядом с Васуки. Так ты Бхима? – говорит он, – так это получается, ты мой родсвенник. Я твой дедушка. Да зашибись, говорит Бхима, это ты, зелёный клетчатый хрен, услышав про Хастинапур, испугался, и сейчас в родственники мне набиваешься? Фигушки! Да не сердись так, дорогой, отвечает клетчатый хрен, я в натуре твой дедушка, верь мне! В общем я так поняла, эта клетчатая фигня – дед по матери Шурасены, того самого, который отец Кунти. Он говорит, что пока они жили в лесу, и когда Панду умер, он за ними следил, и спрашивает, как там мать с братьями поживают. Так значит вы действительно мой дедушка! – восклицает Бхима – был неправ, погорячился, простите-извините!

Вот такой вот клетчатый хрен

Васуки спрашивает Бхиму, нафига он всё-таки тут оказался. Бхима говорит, что сам не знает, он со своим братом Дурьодханой обедал на берегу Ганги, а потом ему что-то поплохело, а дальше он ничего не помнит. А потом открыл глаза – а тут змеи плавают и какая-то хрень творится. Так тебя отравили – говорит Васуки (дальше он ещё что-то сказал, наверное пр то, как именно Бхиму спасли? Он же очнулся как-то от смертельного яда). Хто? – говорит Бхима.


Тем временем, в Хастинапуре, Бхишма, Дурьдхана, Шакуни и Духшасана. Бхишма говорит, обращаясь к Дурьодхане, что шпиёны не смогли найти Бхиму. Он просит Дурьодхану сказать, где Бхима, так как они все братья были вместе. Дурьодхана говорит, почём мне знать. Встревает Шакуни и спрашивает, почему Бхишма не верит Дурьодхане.
Дальше я не очень поняла, кажется, Бхишма отвечает, потому что его слова не соответствует его виду. Дурьодхана говорит, кажется, что по его мнению, дед не должен об этом беспокоиться. Потому как царь — папаша, вот пусть папаша Бхиму и ищет, это его забота, а не дедова.
Молнии делают бдыщ-пыщ-пыщ. Бхишма говорит, что Дурьодхана прав. (дальше я опять не очень поняла) . Однако, прежде чем разевать варежку на старших, он забыл с кем разговаривает. Но он, Бхишма, не забыл, что он его, Дурьодхану, его отца, и отца его отца (т.е. Дхритараштры) качал на коленках и говорил «агу». Поэтому он дерзость прощает. А если бы кто другой посмел такое вякнуть, он бы его с лица земли стёр. Сказав это, Бхишма уходит.

Бхишма один в меланхолии. Кунти с Гандхари, свекрухами и слугами. Те пытаются её накормить, но она отказывается и уходит. Пандавы вместе грустят. Всё под грустную музыку.

Вот этот парень слева, в золотых браслетах, — это ж не Пандав. Кто он такой? Он там к каждому из Пандавов подходит и каждому что-то говорит, и на этом прямо внимание акцентируют, как будто это какой-то значимый персонаж.

Кунти у себя. Приходит служанка и сообщает, что пришёл Бхишма. Кунти приветствует Бхишму и спрашивает про Бхиму. Бхишма отвечает, что никаких новостей, и говорит Кунти, чтобы она валила назад в лес, и выводок свой с собой забрала. Кунти слегка фигеет от такого предложения.
Бхишма говорит, что когда он привёз её сюда вместе с сыновьями из леса, и когда уговаривал остаться (после свадьбы Духшалы, когда на Кунти возводили поклёп) – это всё было ошибкой. Он обещал ей, что здесь, в Хастинапуре, её сыновья будут в безопасности. Но с этим вышел облом’с. Ну не шмог он, не шмог. Враги бдят, и крадутся, но он ничего сделать не может. Он даже не знает, кто эти враги. Он знает, что враги здесь, в их собственном доме, но он не может их увидеть. Поэтому, если она хочет спасти оставшихся сыновей, пусть валит отсюда нафиг.

отступление

И кто же эти загадочные неизвестные враги? А ежели немного подумать и посмотреть в прошлое? Кто много лет назад похитил царского сына? Кто совсем недавно пытался убить царского сына? Кто устроил нападение на Хастинапур? Получается, мы выяснили, что это была не Кунти, и на этом решили успокоиться? А кто недавно на суде убил ценного свидетеля на глазах у всех? Кому могло бы быть выгодно, чтобы этот свидетель неожиданно скончался? Может, чуууть-чуть подумать, а? Неее, слишком сложна!

Кунти говорит, что хренушки, никуда она не пойдёт, ей и тут нравится. С Бхимой ничего не случится, потому что там (она указывает на небо) его защитит отец, а здесь – его дед. Если кому и уезжать из Хастинапура, то только их неизвестным врагам, а она никуда отсюда не собирается.

отступление

Интересно, о каком отце она говорит? Если о том, который по документам, так он умер. А если о биологическом, так он же в итоге не помог, а помогли какие-то наги.

Бхишма говорит, что он всегда считал, что нет матери, подобной его матери Ганге. Но сегодня он увидел ещё одну такую мать, которая ради будущего своих сыновей (не знаю, преодолела свой страх, наверное?) Он благословен, что ему в жизни довелось увидеть такую мать. (Странная логика у этого диалога, ну да ладно)

Опять подводное царство. Бхима, наги и какие-то горшки. Бхима выпивает из горшков воду. Голос Вьясы поясняет происходящее. Дальше какие-то мужички скачут по деревням, голос Вьясы говорит про то, что шпиёны искали Бхиму, но ничего не нашли.

Вот эти чувачки смешные, и костюмы у них угар. Ну как всегда

Тронный зал, какие-то мужички перед троном. Выбегает Кунти и спрашивает, какие новости о Бхиме. Видура говорит, что это рыбаки, и они нашли Бхимин браслетик. Гандхари вопрошает, где же тогда Бхима. Дхритараштра говорит (я не уловила что, что-то про реку, кажется). Шакуни начинает причитать, как же так, зачем господь забрал нашего дорогого Бхимушку. Бхишма говорит, что Бхима не мог утонуть в реке, потому что он хорошо плавает. Дурьодхана говорит, что хорошие пловцы тоже тонут, и в плавании Бхима всегда его побеждал, а теперь никто его победить не сможет. «Я могу тебя победить – говорит голос от двери – я, вообще-то, жив» Немая сцена и конец серии.

Лицо Дурьодханы, когда он увидел Бхиму. Он здесь хорошо вышел

@темы: khmk

---

Чуть меньше двух лет назад я написала этот пост.
zdrava.diary.ru/p217663025_inostrannyj-yazyk-i-...
Пост был написан в мае, но на самом деле свои попытки занятий я начала раньше примерно на месяц, или меньше. Так что можно считать этот день юбилейным. Можно подвести какие-то итоги.
Тогда, два года назад, я и не думала, что всё это надолго. Я думала, мне быстро надоест и я брошу. Но оказалось не так, процесс затянул. Пусть и занимаюсь я редко и урывками, под настроение, не сиськи-масиськи систематически. И санскрит тоже начала, хотя с ним всё гораздо хуже.
Смешно читать, как меня тогда пугали письменя. В итоге они оказались совсем не страшные. Теперь уже совершенно ясно, что учиться читать обязательно надо, без этого далеко не продвинешься. Это вовсе не так сложно как кажется, и даже интересно и увлекательно, а кому кажется, что это ужасно сложно, предлагаю изучить тамильское письмо. Вот где жесть.
Осенью того же года я уже освоила чуть-чуть грамматики и слов, и решила начать читать. Я взяла книгу самого простого уровня, для детей от трёх лет. Я выбрала историю с важной, актуальной проблематикой и отсылками к классике литературы. Иными словами, там было про осла по имени Бхима, который не мог вовремя проснуться. У меня по жизни та же самая проблема, так что я не могла пройти мимо такой истории. В книге было 8 страниц, на каждой примерно по 2-3 строчки текста. И картинки, по которым можно было понять о чём речь. Читала я это неделю или больше. Это оказалось то ещё испытание. После того, как я одолела это произведение, у меня было такое же чувство преодоления, как после прочтения всей Махабхараты целиком (хотя нет, пожалуй, это преувеличение. Не Махабхараты, а только Бхагавад-Гиты).
А что же сейчас? Сейчас я могу читать тексты уже гораздо большего объёма, не настолько напрягаясь (правда, серьёзные тексты для взрослых я читать не пробовала). Я могу смотреть фильмы. Правда, понимаю я там что-то только если слушать на медленной скорости, расшифровывать и потом смотреть незнакомые слова в словаре. Это тот ещё геморрой, но неплохая тренировка, как мне кажется. Так я могу понять процентов 80-90 текста, а если просто слушать — то процентов 20. Но такой же примерно результат у меня был с английским после 10 лет в школе и просмотра N фильмов. Так что я своим прогрессом довольна.

@темы: языки

---

KHMK-40

Я решила сменить формат, прежний меня утомил, я так до конца никогда не доберусь. Теперь будет пересказ. Плохо, конечно, что при пересказе можно упустить какие-то важные детали, которые не теряются при переводе. Но с другой стороны, главное, что меня интересовало в этом сериале — фанфик с магией дружбы, уняня и зайчиками, который начался после 25 серии. Меня много лет волновал вопрос, что за хрень там происходила. Теперь я знаю, что это была за хрень, фанфик закончился, дальше ничего нестандартного не предвидится, емнип. Так что если что-то будет упущено — не так страшно, мне кажется. Я постараюсь делать как можно более подробный пересказ.

Дурьодхана, Духшасана и Шакуни соображают на троих. Шакуни говорит Дурьодхане, что тот охренел, когда велел всем помириться, и собрался отмечать днюху вместе с Бхимой. И просит его посмотреть на Духшасану, его ужасающие раны, и проникнуться его страданиями, мол как он может привечать тех людей, которые так обошлись с его родным братом.

А мне непонятно, это кшатрийские недоросли, цвет воинского сословия, они обучались владению оружием, и в процессе обучения должны были и похуже тумаки получать. А тут драму развели!

Пока дядюшка распинается, Дуря его игнорит и примеряет браслетик. А затем подходит к Духшасане и гладит его по головке, а потом нажимает ему со всей силы на рану, так что тот кричит от боли. Ты что такое творишь, совсем охренел что ли – восклицает Шакуни.
Дурьодхана говорит, что это специально, чтобы Духшасана запомнил свою вину, потому что он сам должен был нанести Бхиме рану, а не получить её. Но прежде чем вылечить его рану, он (Дурьодхана) за это отомстит. Сегодня он склонился перед Пандавами, но это было специально. Пусть он и склонился, но он не даст Пандавам возможности поднять глаза на трон Хастинапура. Этот день рождения они с Бхимой встретят вместе, но в следующем году и после день рождения он будет отмечать один.
Шакуни спрашивает (кажется) что тот задумал. Дурьодхана говорит, что сегодня Бхима попрощается с этим миром, и в кулаке Пандавов не станет одного пальца, и тогда не станет ни кулака, ни силы. Духшасана спрашивает, кто убьёт Бхиму, и как. Дурьодхана рассказывает (там дальше видеоряд без текста).

Дальше день рождения. Брахманы проводят какой-то ритуал. После окончания ритуала именинники кланяются Деду, и Дед их благославляет. А затем дарит подарки: бусики для Дурьодханы и кинжал для Бхимы. Дурьодхана спрашивает, какого хрена ему какие-то бусики а Бхиме – кинжал. Дед отвечает, что оба эти дара неодинаковы. Ему их подарил его отец и их прадед Шантану, и таким образом на них двойное благословение – его собственное и Шантану. Он подарил Бхиме кинжал, потому что тому кинжал нужнее.
Бхима спрашивает, нахрена ему кинжал. Бхишма отвечает что-то непонятное, что-то про пищу и врагов, и велит принять благословение от остальных.
Недоросли кланяются Видуре и Кунти. Дурьодхана просит Кунти дать ему благословение, что что бы он ни сделал, это привело к успеху. Кунти говорит, что он обязательно преуспеет. Дурьодхана говорит, что хочет всем кое-что сообщить. Он говорит, что они все отправятся на берег Ганги, где будут радоваться и тусить. Вроде бы для того, чтобы укрепить родственные связи, и преодолеть все прежние размолвки, насколько я поняла.
Все расходятся. Сатьявати говорит, даст бог, чтобы всё прошло хорошо. Бхишма говорит (кажется), что его взгляд на Дурьодхану изменился. И он надеется, что его страхи ложны, а слова Дурьодханы истинны.

Недоросли на берегу реки развлекаются, занимаются борьбой. Бхима отходит ото всех и усаживается на берегу. К нему подходит Дурьодхана и спрашивает, что случилось, зачем он сел. Бхима говорит, что проголодался (какая неожиданность!), и опять называет Дурьодхану Суйодханой (что у них за чехарда с именами происходит?). Дурьо говорит, что сегодня их общий день рождения и давай, пошли жрать.

А это не Ганга, а подмосковье какое-то. В тех местах, которые ещё не застроили дачами (когда-то такие были)

Они втроём (Духшасана присоединился) приходят в палатку на берегу реки, там накрыта поляна. Бхима говорит, что Дед правильно сказал, какой ты хороший брат, просто зашибись, и садится жрать. Он приглашает Дурьодхану присоединиться к трапезе, но тот отказывается. Бхиме делается нехорошо, Дуря спрашивает, что случилось, Бхима встаёт и хлопается в обморок.

Духшасана говорит что-то про яд. Дурьодхана говорит, что это только начало падения Пандавов. Он подходит к лежащему Бхиме и забирает подаренный Дедом кинжал, говорит при этом что-то, ссылаясь на слова Деда (там, где тот объяснял, почему кинжал Бхиме нужнее, я этот момент не поняла), говорит, что на этом кинжале Дедово благословение, и поэтому он этот кинжал себе заберёт.

Ай молодца, офигенно додумался! Неужто Дурьодхана умом в дядюшку пошёл? Ну так у дядюшки интеллект прорезался вроде, ненадолго.

Они связывают Бхиме ноги и руки, и выбрасывают его в реку. При этом идут флешбеком кадры из серии, кажется, 28, где все кормили Бхиму.

Хастинапур, Кунти с сыновьями. Кунти говорит Юдхиштхире, что Бхима ушёл вместе с ними, почему его сейчас с ними нет. Юдхи говорит, что это так, но Бхима вернулся раньше. Кунти говорит, что во дворце его нигде нет, и где тогда Бхима.
Другая сцена, Бхишма и все-все-все. Бхишма говорит Дурьодхане, что Бхима ушёл с ним. Дурьодхана отвечает, что ничего не знает, они играли, а потом Бхима куда-то ушёл. Гандхари говорит, какого хрена они не уследили, они должны были за ним присматривать (почему?), и теперь неизвестно, где её дорогой сыночек Бхимушка. Кунти говорит, что очень боится, и неизвестно, что с Бхимой. Гандхари говорит ей, чтобы она не беспокоилась, ничего с Бхимушкой не случится, с ним благословение двоих матерей. Видура говорит, что они разослали везде шпиёнов искать Бхиму, и те обязательно его найдут. Прибегает какой-то человек, и говорит, что следов Бхимы не обнаружено, поиски оказались безуспешными. Гандхари утешает Кунти и говорит, что с Бхимой ничего не случится.
Во время этой сцены постоянно идут перебивки, где показывают, как Бхима тонет в речке, а вокруг него плавают глисты змеи.

Мне нравится его стильная татуха со скорпиончиком

Дуря любуется дедовым кинжалом. Бхишма у себя ходит по комнате, и в это время у него за спиной пролетает кинжал и врезается в стену. Флешбек со сценой дарения кинжала. Бхишма думает, что это тот самый кинжал, который он подарил Бхиме, как он здесь оказался?
Да, у меня тот же вопрос. Какого хрена происходит? Дуря решил убить деда? Нафига? Неужто он умом всё-таки в дядюшку пошёл?
Бхишма выходит из помещения. В это время Дурьодхана со злым лицом воет на луну (это очень кринжово выглядит). Фоновым текстом идёт предсказание о гибели Хастинапура из уст Видуры, которое было при рождении Дурьодханы.

л.о.

В заключение серии хочу сказать вот что. Как-то быстро свершился переход от няши-уняняши до злодеуса злодеевича злея. Было, конечно, наивно надеяться на постепенную эволюцию личности, дугу характера и психологизм. Но всё равно, слишком всё стремительным домкратом, не бывает. И братья Дурьодханы, у них что, нет своих личностей? Они автоматом повторяют за старшим братом?

@темы: khmk

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Я что-то забила на Викрама с Беталем. А ведь я хотела выяснить, почему Викрам не женился на двух бабах. Но теперь как-то уже нет смысла, тем более нормальный перевод этих серий не за горами уже. Вот тогда и узнаю эту великую тайну. А пока я со своих старых постов про Викрам-Беталя перевесила замки. Они были закрыты под список, а теперь закрыты под пч. Смысла не вижу под список их закрывать, так что пусть будет так.

---

Творческие планы

Я тут взялась переделывать картинку с Амбой-Шикхандином, которую не так давно выкладывала. Пришла другая идея на основе тех же эскизов. Не знаю пока ещё, что из этого получится.
Ещё в черновиках много всего осталось. Драупади на игре в кости, и кроссоверы с Сильмом (Лютиэн уже была, но были планы на других персонажей). А я не могу всё это доделать из-за планшета И я наконец-то придумала, как нарисовать Кришну. Но, опять же, планшет. Можно, конечно, нарисовать на бумаге контур, а потом обработать, как я иногда делаю. Но я не уверена что здесь подойдёт вектор. Так что, в любом случае, нужен планшет.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Я нашла в сети комиксы про майора Грома и почитала историю про чумного доктора. Надо сказать, сюжет фильма сильно отличается от первоисточника, переделали довольно много. На мой взгляд, обе версии истории по-своему хороши.

Проглядела в сети отзывы на фильм, и огорчилась. Оказывается, наша прогрессивная общественность фильм осудила. Потому что он, о ужос, провластная пропаганда. Ну да, ну да, фильм, где у власти сплошные жулики и воры, кругом коррупция и вообще всё плохо - провластная пропаганда! Л — логика! (А ещё там есть злой ФСБ-шник, владеющий дзюдо — фу, какая пропаганда, кошмар!) Ещё пишут, что авторы переобулись в воздухе, и зделали из антагониста злого злодейского злодея, в то время как первоначально он был благородным борцом с несправедливостью (примерно). И вот тут я не понимаю, почему я вижу с точьностью да наоборот?! И это уже не первый раз, когда моё мнение идёт в разрез с общим. Вот почему так, как так получается?

А ещё обнаружила одну внезапную вещь, которая стала для меня неожиданностью. Художница Фобс, рисовавшая блондинко-Сауронов, которые несколько лет назад заполонили интернеты сверх всякой меры, похоже, работала над этим комиксом? Я про это не знала.
Вот первая найденная в сети картинка. Найдите 10 отличий с Сауроном .





Для сравнения, тот же персонаж из фильма.

@темы: кино

---

По наводке HOOSH читаю роман Mrityunjaya индийского писателя Шиваджи Саванта. Это роман о Карне. Прочла пока совсем немного (всё-таки чтение с экрана сканированной пдф-ки да ещё и на ангрези бхаше – это весьма неудобно). Но уже накопилось множество вопросов по тексту, так что я решила их зафиксировать.

Дальше спойлеры, много спойлеров

Повествование идёт от имени Карны. В начале он рассказывает о своём детстве, как он жил с семьёй в городе Чампа (в романе его называют «Чампанагари»). Отец Карны при этом работает в Хастинапуре. И это первая странность для меня. Я плохо помню конкретные точки на карте, можно будет потом уточнить, но насколько я помню, эта самая Чампа от Хастинапура весьма далеко. Не день пути и не два. Это сейчас можно жить в одном месте а работать в другом. Можно приехать из Таджикистана в Москву и посылать домой деньги денежными переводами. А для древнего мира это как-то очень нехарактерно, работать за тридевять земель и навещать семью в отпуск. Логично сразу всю семью перевезти. Всё же жена должна быть рядом с мужем, а дети – с матерью.

Дальше Карна рассказывает про своего брата. «I and my younger brother Shon … I had another brother Vrikrata. But when still a little boy he went over to his mother’s sister to the kingdom of Vikata». И тут я не понимаю, что это значит. Получается, у Адиратхи было больше одной жены? Иначе, почему это «his mother», почему не «our mother» не просто «mother’s sister»? Непонятно. Но дальше говорится об одной только Радхе, никаких других женщин нет.
Рассказывается, как мать запрещала Карне ходить на берег Ганги. Непонятно, зачем запрещала, боялась, что он каким-то образом узнает тайну своего происхождения? Но Карна всё равно туда ходил, несмотря на запрет. Потому что его постоянно тянуло к реке, он чувствовал к ней какое-то духовное родство. Так же и к солнцу. К солнцу-то понятно почему, но почему к Ганге? Возможно, дальше это выяснится. Кстати, Карна, который может смотреть на солнце не мигая – где-то я это уже видела. Не у Олди ли? Но не думаю, что Олди это читали, возможно, сами придумали.

Карна с детства замечает, что он не такой как все. В основном из-за серёг, которых больше ни у кого нет. Видимого панциря у него нет, судя по всему, его тело выглядит как тело обычного человека. Про панцирь он, и все остальные, узнают случайно, когда на Карну нападает бык, и он при этом остаётся совершенно невредимым. Карну это, естественно, весьма удивляет, он пытается себя поранить, но у него ничего не выходит. И тут он понимает, что неуязвим. И это вновь странно. Карна тут не маленький ребёнок, он, скорее, подросток, ну или близко к тому, т.е. уже пожил какое-то время на свете. И за всю свою жизнь он так и не смог обнаружить свою неуязвимость? Что такое мальчики, и как они обычно играют, все представляют, думаю. Это ж сплошные мелкие травмы, разбитые коленки, расквашенные носы и т.д. И как можно при этом умудриться не обнаружить свою неуязвимость?

Дальше Адиратха решает забрать сына с собой в Хастинапур, чтобы отдать в обучение гуру Дроне. Карна приезжает с отцом в Хастинапур и встречается с Дурьодханой. Судя по описанному, Дурьодхана Карне не понравился. Гордый, надменный, и вообще, брови у него страшные. Но при этом он общался с Адиратхой на равных, и называл того дядюшкой. Там сказано, что Дурьодхане 14-15 лет. Но сколько же тогда Карне? Получается, лет 20 минимум? Но он не похож на 20-летнего! В 20 лет можно уже жениться и зажить своим домом, и даже своих детей завести. В принципе, я прикинула, при очень большой натяжке разница в возрасте между ними может быть года 2-3, уж никак не меньше. Но 17-18 всё равно многовато для Карны. В общем, непонятно, возможно, дальше вопрос с возрастом прояснится.

Далее следует экскурс в историю от Адиратхи. Почему-то он называет правящую династию Солнечной, хотя она совсем не Солнечная, а очень даже Лунная. При этом он мешает в кучу монархов из Солнечной династии, таких как Ману Вивасвата, и из Лунной, таких как Пуруравас, Яяти, Пуру, Душьянта, Бхарата, Куру, Хастин и д.р. Затем Карна предстаёт пред троном Дхритараштры. Впервые появляется Видура, чьё описание меня весьма удивило.

On his right, just below him (him – это Дхритараштра), on a simple white wooden seat sat a serene and refulgent man, one end of whose white upper garment, draped over his left shoulder, revealed his fair shining strong body as muscular as plantain tree. His face was as round as a pot, his eyes gentle and serious, a large tilak graced his forehead.

В общем, не знаю как другие, а я, прочитав это описание, подумала бы про кого угодно, кроме Видуры (кроме последнего предложения, пожалуй). Адиратха почему-то называет Видуру «гурудев», и дальше, в разговоре с Карной, он зовёт Видуру махараджей. На вопрос Карны он поясняет, что Видура – брат Дхритараштры, но он отказался от царства и всех полагающихся почестей и стал что-то вроде саньяси в миру, потому как без его мудрого руководства несчастный инвалид Дхритараштра развалит царство ко всем чертям нафиг. И тут я весьма сильно удивилась. Был ещё странный момент, когда Карну представляли махараджу, тот сразу сказал что-то вроде «а, это тот самый Карна, у которого панцирь и серьги от рождения». И Видура ему поддакнул. Когда Карна успел обрести столь всебхаратскую известность, если он сам о своей неуязвимости только недавно узнал? Это странно.

Дальше Карну ведут знакомить с гуру Дроной. На этом пока закончу. Были ещё кое-какие мысли по поводу текста и перевода, но что-то уже многовато, а это всего лишь 40 страниц текста. Может быть потом.

@темы: Индия

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Только что посмотрели Майора Грома. Понравилось. Много мыслей по поводу, и актуалочка, и социалочка. Возможно, это подражание Западу, и умом я понимаю, что вроде не оригинально и всё это уже где-то было, но когда смотрела, это совсем не ощущалось. В общем, зацепило.

@темы: кино

---

По внезапному порыву зарегистрировалась на сайте fanfics.me, и потихоньку тащу туда свои индийские картиночки. Вот не решила пока, тащить ли толкиновские, или ИП. Им ведь сто лет в обед.
Там у них на сайте запрещён рейтинг, причём связанный с сексом и обнажёнкой. Насилие и жестокость можно. Непонятно, почему такие странные правила? Ну это ладно, у меня рейтинга-то всего ничего, и это всё работы, сделанные для ФБ. Единственное, что хотелось бы утащить — это арт с Кунти и Сурьей. Ну в крайнем случае, можно надеть на Кунти лифчик

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра