zdrava — @дневники: асоциальная сеть

понедельник, 17 февраля 2020

00:04

Пытаюсь чуть-чуть грызть учебник санскрита для студентов МГУ.
Там написано, например, такое:
В системе спряжения древнеиндийского глагола противопоставляются три залога: действительный (Parasmaipada), средний (Ātmanepada) и страдательный. Parasmaipada значит "слово, выражающее действие по отношению к другому", Ātmanepada значит "слово, выражающее действие по отношению к самому себе".
То есть, например, можно приготовить еду, чтобы схарчить в одно рыло, или, чтобы угостить друзей, а просто так приготовить не получится. Прикольная штука! В хинди тоже есть нечто похожее, только образуется совсем по-другому.
Но дальше там написано, что есть глаголы, которые употребляются только в залоге на букву P, и только в залоге на букву A. И к первым относится, например, "жить", "читать", "летать", а ко вторым — "говорить". И тут я логику уже не понимаю совсем!
Ещё там есть отдельно повелительное наклонение, и отдельно — просительное. Но при этом глаголы в повелительном наклонении изменяются во всех лицах и числах. И вот как это? То есть, третье лицо ещё более-менее понятно, пусть они сделают. А первое???
Но пока что больше всего мне мозги сломали правила samdhi. Это жестоко!
В общем, сложно всё это, сложно. Хинди куда как проще!

URL

пятница, 14 февраля 2020

23:35

Странно, раньше никогда не замечала этого слона, но он есть.
В том эпизоде, где после смерти Боромира хранители смотрят доспехи убитых орков, и замечают у них на шлемах руну "С". Гимли (?) говорит, что "С" — это "Саурон", на что Арагорн ему возражает, что Саурон не пользуется эльфийскими рунами. Но... но... как же надпись на Кольце Всевластья? Или у Саурона почему-то персональная ненависть к кирту, а против тенгвара он ничего не имеет? Сомнительно что-то. Интересно, почему так?

@темы: jrrt

URL

пятница, 07 февраля 2020

04:26

Мысли про Гангу, Бхишму и Сатьявати

Недавно я вспоминала эпизод про Гангу, как она приходила к царю Пратипе и предлагала себя взамуж. Тот самый, где она садится ему на колено, а он ей отказывает, мол, это колено для невесток, а не для жён, вот вырастет мой сын, тогда и приходи. Выглядит это, конечно, как попытка вежливо послать нафиг назойливую дамочку, но я тут подумала: а это вообще нормально – невесток на коленки сажать? Попахивает снохачеством, к.м.к. Это навело меня на мысль: а что если Шантану женился на наложнице отца (почти как Салим

)?

читать дальшеА с другой стороны, Сатьявати и её замужество. Мне раньше всегда казалось, что история её чудесного рождения из рыбы – это более поздние придумки. Потому как совсем не круто царской династии происходить от простой рыбачки (ну ясно же, что «царь рыбаков» -- это вряд ли что-то значит, максимум племенной вождик или деревенский староста). Но тут пришла на ум история её сватовства и условия, которые ейный отец поставил для Шантану. Это ж немыслимо для простого рыбака (пусть даже «царя рыбаков»), зато абсолютно нормально для равного (нечто похожее было, помнится, при замужестве Кайкейи). Так что, может быть, совсем наоборот, это «рыбачество» её приписали, а на самом деле происходила она из нормального царского рода, что и отражено в истории её чудесного рождения?

Из этого пришла такая идея: а что если Сатьявати и Ганга – это одно лицо? И при этом Сатьявати – собирательный образ? Вернее сказать, были разные женщины, их разобрали и собрали заново по кусочкам, как пазл, так что получились известные нам персонажи эпоса. Обычно народная память и не такое может сотворить с известными личностями, так что ничего удивительного. Мне это представляется примерно так: первая женщина – красотка-рыбачка-перевозщица, охмурившая царя своим дивным ароматом и державшая его под юбкой. Наложница или жена, и, возможно, не «истинная арийка», а уроженка местных племён. Она же – мать Бхишмы, и её же потом почему-то отождествили с богиней Гангой. Вторая же – царица, законная жена Шантану из царского рода Чеди (кажется?), и мать его законных наследников, «настоящая» Сатьявати.

Т.о. получается, что Бхишма – незаконный сын царя Шантану, и вовсе он не отказывался от трона, а изначально не имел на него никакого права. Возможно, в какой-то момент он был назначен наследником, потому что у Шантану долго не появлялось законных детей. Но как только Читраганда и Вичитравирья вошли в возраст, притязаниям Бхишмы на трон пришёл конец. И всегда казалась подозрительной их смерть, всегда думала, что не сами они умерли (особенно Вичитравирья), а кто-то им помог. Да и Шантану как-то быстро скончался. Теперь-то понятно, кто за этим всем мог стоять. А потом, что-то было изменено официальной пропагандой, что-то забылось, что-то исказила народная молва, и в итоге имеем то, что имеем.

Вообще-то, конечно, все эти спекуляции на тему «как всё могло бы быть на самом деле» – вещь абсолютно бессмысленная. Я отдаю себе в это отчёт. Это максимум уровень фанфиков и ни на что серьёзное претендовать не может. Но интересно ж иногда бывает пофантазировать и порассуждать, так что, почему б и нет

@темы: Индия

URL

суббота, 01 февраля 2020