Пост для обсуждения сериала «Махаратхи Карна», начатого здесь: zdrava.diary.ru/p221164220.htm
Содержание серий. Скопированно из комментовСерия 1
В начале Кунти просит отца не отдавать её риши Дурвасасуна съедение в услужение. Отец говорит, что бояться нечего, риши их гость, и он ничего плохого не сделает их семье. Кунти всё равно боится, она говор, а что если риши рассердится. Царь говорит, что риши для его обряда нужна девушка царских кровей, поэтому придется ей идти на пуджу. Кунти приводят к Дурвасасу, который совершает пуджу Шиве. Показывают богов — будущих отцов детей Кунти. Они обсуждают, зачем Дурвасас совершает свой обряд, зачем он хочет их призвать. Наверное, хочет сделать с ними что-то нехорошее, что ещё от риши Дурвасаса ожидать? Ашвины предлагают его остановить, но другие боги им говорят, мол, вы не знаете риши, он такое устроит, мало не покажется. В общем, боги решают пожаловаться Махадеву.
Кунти обрад не нравится, она в ужасе сбегает. Её подруга или служанка (её как и в романе Мритьюнджая зовут Дхатри) докладывает об этом царю, и говорит, что если риши рассердится, будет большой трындец. Надо что-то сделать. Царь спрашивает, где Кунти. Его приводят в её покои. Он уговаривает её идти на обряд. Говорит, что он её отец, и плохого ей не пожилает, а риши Дурвасас может исполнить все её мечты. Говорит, что она должна соблюдать честь семьи. И приводит её обратно на пуджу.
Боги меж тем приходят к Махадеву и жалуются, что риши Дурвасас их обижает, просят что-нибудь с этим сделать. Махадэв говорит, что всё в порядке, это он приказал. Риши Дурвасас — часть Махадэва, всё что он делает, на благо мира. Боги спрашивают, как так. Махадэв говорит, что грядёт что-то там нехорошее, и потому нужно появление новых великих героев. Для этого и проводится обряд. Богам предстоит стать отцами этих героев. В заклюсчение Махадэв обрадовал Сурью, что тот скоро станет папой.
Вот так примерно, если я ничего не забыла.
Серия 2
Сурья обрадован будущим отцовством. Боги говорят значит мы не рабы ришри Дурвасаса а союзники, и успокоенные удаляются.
К Кунтибходже приезжают Шурасена с супругой (её вроде бы зовут Дхарма). Мать Кунти выговаривает Кунтибходже, что если они отдали ему свою любимую дочу, это не значит, что он может её обижать. Как он мог отдать её доцю, её кровиночку, злобному риши Дурвасе на съедение? Кунтибходжа говорит, что не мог ничего сделать, риши Дурвасас приказал. Шурасена с ним согласен. Мать говорит, что ей пофиг. Если Кунтибходжа и был бессилен, то она нет, и она немедленно забирает кровиночку домой. Мужчины просят её этого не делать, потому что риши Дурвасас тогда разгневается, и будет большой трындец.
Риши Дурвасас меж тем продолжает свой ритуал, Кунти при нём. Стайка девиц зовёт Кунти и говорит, что её родители приехали из Матхуры. Она говорит, пусть они скажут матери, что она занята, и не может отвлекаться. Если она отвлечётся, то риши Дурвасас будет сердится.
Риши Дурвасас меж тем заканчивает ритуал. Ему является Шива и говорит, что доволен им. Он дарует ему мантру и удаляется. Являются все шесть богов и приветствуют риши. Говорят, что готовы ему помогать в его великих делах. Дурвасас говорит, что не хотел их беспокоить, этот его ритуал ни в коем случае не для того, чтобы причинять им неудобство. Далее боги исчезают, риши говорит Кунти, что доволен её служением и дарует ей мантру.
Серии 3— 4
Я посмотрела ещё две серии.
В третьей серии Дурвасас общается внезапно с Нарадой по поводу мантры. Нарада говорит что может быть какой-то вред от этой мантры. Дурвасас говорит что всё правильно и по шастрам, и Кунти достойна этой мантры.
Дальше Кунти радостная бежит к реке, подружка ее останавливает, мол, неприлично раджкумари так себя вести. Кунти ее не слушает, говорит, как она счастлива что ей дали мантру. Она бежит в реку купаться. Там она видит Сурью.
После этого Кунти становится неспокойной, ей плохо, она не может успокоится. Во сне она видит Сурью. Он говорит, что знает её желание — получить сына такого же как он, и это желание обязательно исполнится. Кунти говорит что это неправильно, она такого недостойна. Достойна, достойна — говорит Сурья.
Кунти просыпается и бежит молиться шивалингаму. Кунтибходжа это видит. Он говорит подружке Дхатри, что обещал матери Кунти (он ее называет невесткой) после окончания ритуала отослать дочь ей. Дхатри просит позволения отправится с ней.
В серии 4 Кунти отправляется в Матхуру. Мать Кунти спрашивает Дхатри, что с ее дочей, почему она не в себе, не влюбилась ли. Та отвечает, что все это из-за мантры. Мать говорит, что это за мантра, мантра должна приносить счастье и покой, а не это вот всё. Они вместе считают, что в отчем доме Кунти должна поправиться и прийти в норму.
Кунти посреди ночи видит какое-то странное светило. Мужской голос называет его Пратисурья (противосолнце?) и говорит что оно дает силы. И требует произнести мантру. Кунти призывает Сурью. Сурья является, говорит, мол твоё желание исполнится, будет у тебя сын, подобный мне. Нет у меня такого желания, говорит Кунти, как я могу такого желать, если я даже не замужем. Ничо не знаю, будет у тебя сын, говорит Сурья.
Серия 5
Сурья оплодотворяет Кунти, говорит, что у ее сына будут доспехи и серьги, и исчезает. Кунти лежит в постели, говорит сама с собой, что это всё грех. Прибегает Дхатри, спрашивает, что случилось. Кунти ей во всём признаётся. Подружка предлагает решение проблемы. Я, честно говоря, не поняла, что она предложила. Может быть, попробую потом послушать ещё раз. Потом Дхатри идёт к царице. Та спрашивает, где Кунти. Дхатри отвечает, что она в своей комнате, ей нездоровится. Царица порывается к ней, но Дхатри её не пускает. Потом она говорит, что махарадж Кунтибходжа там один, ему скучно и грустно. Они решают отпрнавить Кунти к нему. Потом приходит Шурасена, и жена и Дхатри убеждают его отправить Кунти к Кунтибходже.
Потом девицы едут на колеснице по лесу. Они требуют остановиться и выходят из колесницы. Возница спрашивает, куда это они намылились. Дхатри говорит, что они хотят прогуляться по лесу. Возница говорит, что у него приказ доставить их в Бходжпур до заката. Дхатри говорит, пусть он не беспокоится, займётся своими делами, лошадей попоит и тд. А они пока погуляют.
Кунти бежит по лесу, Дхатри гонется за ней, кричит, чтобы остановилась. Она говорит, что Кунти должна ей верить, она ей поможет. Дхатри приводит её в заброшенный ашрам. Кунти интересуется, куда делись все риши. В общем, они решают пока остаться там.
Возница меж тем ищет девиц, ходит по лесу и зовёт их. Он приходит к ашраму и продолжает звать девиц. Кунти говорит, что боится. Дхатри её успокаивает, ничего не будет.
Мне тутза возницу обидно, на нём же ответственность за жизнь и безопасность раджкумарихи. С него если что голову снимут. А он так спокойно отпускает девиц одних по лесу бродить. Это вообще нормально что царские особы путешествуют одни без охраны? И что, из Матхуры в Бходжпур действительно можно доехать так быстро, они так близко?
Серия 6
Возница докладывает махараджу, что девицы пропали. Махарадж велит их искать. Царица волнуется, царь говорит, что с Кунти благословение риши Дурвасаса, оно её защитит. Мать говорит, что из-за этого благословения всё и случилось. Отец говорит, что лучше бы она подумала, что они Кунтибходже скажут. Мать говорит, что их дочь пропала, а он о Кунтибходже беспокоится. Махарадж собирается ехать к Кунтибходже (они что, в соседних дачных посёлках живут?)
Дальше они все вместе бегают по лесу и зовут Кунти (вообще этот лесочек на километры просматривается. Как в нём можно сбежать и спрятаться?). А Риши возвращаются в свой ашрам. Там они видят развешенные лифчики, это зрелище их шокируют. Они говорят, какой ужас, какой кошмар, бабы проникли в наш святой ашрам! Это колдовство какое-то! Потом они находят спящую Кунти. Ученики говорят, мол, вот женщина, и она беременна. Это какое-то непотребство, наверное, она пришла грех скрыть. Кошмар какой! (Как они определили, у неё там живота не видно вроде)
Риши будет её и спрашивает, кто она такая, кто отец её ребёнка и как посмела сюда прийти. Кунти в слезах выбегает, в воротах ашрама сталкивается со своей подружкой Дхатри, и убегает в лес. Риши требуют ответа от Дхатри, что происходит. Та навешивает им лапшу на уши. Про раджкумара-соблазнителя вы почти верно угадали. В общем там такая история. Раджкумар (у него там и имя есть) предложил ей сочетаться браком по обычаю Гандхарвов, провел с ней первую ночь, а потом ушёл на войну и погиб. Своим родителям он про свадьбу не успел сказать. И теперь в глазах всех людей она опозорена и не может вернуться в отчий дом. Риши проникаются историей.
Дальше Кунти бежит по лесу. За ней Сурья на коне. Он говорит, что она его почитательница и мать его сына, а его долг позаботиться о сыне. Он предлагает отправиться в Дивья-локу, но она отказывается. Потому как её сын должен жить в Притхви-локе и защищать её (ААААА! ТЫ ДУРА!? ТЫ ДУРА!!!!!). Дальше риши вместе с Дхатри бегают по лесу и зовут Кунти (они называют её Пурнима). Сурья говорит, вот, мол, эти люди тебя зовут, ускакивает на коне и исчезает. Риши уводят Кунти в ашрам.
Там ещё был фрагмент где Нарада докапывается до Маходева, что с Кунти случилась неприятность из-за мантры, что это и нафига. Махадев говорит что все в порядке и про судьбу ее сына. Но я, честно говоря, подзабыла, что конкретно они говорили.
Короче, охренеть тут гениальный сценарий! Почти такой же гениальный был в Сурьяпутре, даже не знаю где круче!
Серия 7
Интересно, что в следующей же серии, уже после рождения Карны, Кунти с подругой собираются уходить, они говорят, что собираются вернуться в отчий дом, к мужу Кунти. Как так, если в предыдущей серии они говорили, что он мёртв? Риши их пытались отговорить, мол, куда они собрались в ночь холодную, в дождь. Но Дхатри настаивает, говоря, что они прекрасно знают лес и сами доберутся.
При всём том, что они до этого накрутили в сюжете, зачем ребёнка класть в сундук и пускать по реке? И да, действительно, зачем переться в ночь в грозу по лесу, да ещё с младенцем? Чтобы драматично пострадать? И врать ришам тоже зачем, непонятно, а вдруг они узнали бы правду?
Ещё там были Нарада, Шива и Парвати. Шива там говорил Парвати, что мать и сын должны быть, вроде бы, разлучены. Всё для того, чтобы Карна мог выполнить ту цель, для которой он родился. Видимо, я была права, всё это было так и задумано богами.
Серия 8
Кунти ругают взрослые за то, что одна ушла в лес. Говорят, что она причинила много горя родителям, как она могла и т.п. Дхатри говорит, что она не хотела и просит прщения. Кунтибходжа ей говорит, какого хрена она отвечает за Кунти, пусть Кунти сама за себя отвечает. Кунти от этого начинает рыдать. Дхатри просит родителей оставить её в покое, мол, барышня не в состоянии сейчас отвечать. Родители уходят. (Блин, что за детсад!? И, похоже, они тут никак не объяснили своё девятимесячное отсутствие. И так сойдёт!)
Дальше мать говорит, что она плохо заботилась о дочери, она должна выполнить свой долг матери и выдать Кунти замуж. Кто-то из отцов говорит, что надо бы мнение Кунти спросить, но мать отвечает, что нефиг, она приняла решение. Другой из отцов соглашается, действительно, давно пора, но времени искать подходящего жениха нет. В итоге они решают провести сваямвару, как компромиссный вариант.
Потом праздник у Радхи. Почему-то она там в наряде невесты, и ей синдур наносят. Её все поздравляют с обретением долгожданного сына, умиляются над маленьким Карной, говорят, мол, какой красивый ребёнок, он похож на сына бога, какие у него красивые серьги. Радха говорит, что, увидев эти серьги, его отец назвал его Карной. Какое прекрасное имя, говорят кумушки. Прибегает какой-то мужик, говорит, что там весь город радуется и танцует, узнав об её сыне (они что, такие важные шишки с Адиратхой?) Какие-то люди начинают играть на инструментах, Адиратха, вроде бы, приходит с ними и тоже танцует и говорит как он рад (а, кстати, ребёнок, кажется, девочка)
В Хастинапуре. Друг Панду Читраратха (он представился) говорит Дхритараштре, что у него радостные новости. Кунтибходжа прислал Панду приглашение на сваямвару Кунти. Он говорит, что дед его присла сообщить об этом Дхритараштре, чтобы тот принял решение. Видура говорит почему тот сам не принял решение. Ему отвечают, что дед хочет чтобы Дхритараштра решил. Видура говорит, что дед так выказывает ему уважение. (Я не поняла, они Бхишму так называют? Он же им не дед а дядя) Дхритараштра говорит, как он может решить, если её не знает. Читраратха говорит, что он знает, он специально съездил посмотрел на невесту, она очень красивая. Ну раз красивая, то как я могу быть против, говорит Дхритараштра.
(Мне нравится, как они это без участия Панду обсуждают, будто он недееспособный. При том, что он всё-таки махарадж, вроде бы)
Дальше этот Читраратха рассказывает Панду про Кунти, и что Дхритараштра приказал ехать на сваямвару. И говорит, что Панду должен сам завоевать сердце царевны. Панду едет в Бходжпур и прокрадывается ночью во дворец (мне нравится, как он в полуметре от стражников прокрался и они никак не отреагировали. Типа чёрный плащик надел, и я в домике, меня никто не видит)
Серия 9
В общем, Панду там говорил, что он её большой поклонник, и осмелился сюда прийти посреди ночи, чтобы познакомиться до сваямвары. И что Читраратха верно про неё говорил, какая она растакая разэтакая. Кунти просит его представится, он говорит, что только на сваямваре представится.
Там только она несколько раз просила его представиться, а он какую-то лапшу на уши навешивал.
На следующий день, где ей там всякие глюки мерещатся, я не очень поняла, но, мне кажется, её прошлое над ней тяготеет, и она не может начать новую жизнь. Она говорит, что единственный выход для неё — смерть.
Дальше прибегает Дхатри, говорит, мол посмотри, какую прекрасную гирлянду я тебе принесла. Она спрашивает Кунти что случилось. Та говорит что-то про то, что в один миг можно всё обрести и всё потерять. Дхатри: аа, поняла, опять Сурьядев приходил, да? Кунти говорит, что в этот раз не он, а какой-то раджкумар. Дхатри спрашивает, кто он, Кунти говорит, неизвестно. Потом сообщают, что Дурвасас пришёл. Кунти говорит, мол, что сейчас будет, Дурвасас всё знает. Дхатри говорит, чтобы она успокоилась и положилась на милость Шивы, он её защитит. Кунти просит её пойти с ней. Та говорит, что если Дурвасас её увидит вместе с Кунти, то рассердится, она должна отдна идти, махарадж её ждет.
Дурвасас говорит Кунтибходже, как ему повезло, что у него такая дочь как Кунти. Сам Шива ей доволен. Он спрашивает, почему она до сих пор не пришла. Кунтибходжа говорит, что послал за ней. Дурвасас говорит, что слышал, будто Кунтибходжа собирается устроить её сваямвару. Кунтибходжа: да. А это что-то плохое? Мы что-то неправильно сделали? Дурвасас: ХВАТИТ ЗАДАВАТЬ МНЕ ТУПЫЕ ВОПРОСЫ!!! Я ЧТО, ПРИШЁЛ СЮДА О СВАЯМВАРАХ ГОВОРИТЬ!!!? Я АВАТАР САМОГО ШИВЫ!!! ЗАЧЕМ ВЫ КО МНЕ СО СВОЕЙ ФИГНЁЙ ЛЕЗЕТЕ!!!!? ПОЧЕМУ КУНТИ ДО СИХ ПОР НЕ ПРИШЛА!!!!!????? Я ЧТО, ЖДАТЬ ДОЛЖЕН????
Приходит Кунти. Дурвасас её благословляет. Она говорит, мол, простите меня за мою ошибку. Кунтибходжа говорит, что ничего не понял. А Дурвасас ему: ну и не поймёшь! Пшёл вон отсюда, мне надо с ней наедине поговорить! Потом наедине он её говорит что она использовала свою мантру. Она просит прощения за свою ошибку. Он говорит, что нет никакой ошибки, всё было предопределено. Она говорит, что её честь и честь обоих её отцов теперь только он может спасти и просит её защитить. Он говорит, что для этого и пришёл. Он ей как отец, и блюсти её честь — его дхарма.
Кажется, Кунти говорит, что на ней теперь лежит клеймо. Никакого клейма, говорит Дурваса
А вот тут верно, именно это они говорят. Потом Кунти говорит, что если после свадьбы правда откроется, то... То по прежнему твоя честь останется незапятнанной, — говорит Дурвасас, — я, рудрааватар, так сказал! Он говорит, что она сама особенная, и у неё, вроде, особенная судьба. И благословляет её.
Серия 10
Тут кратенько будет, просто чуть-чуть моих комментариев.
Вначале Панду глючится Кунти и он с ней разговоривает. Честно говоря, это было просто неинтересно и я не запомнила. Потом приходил слуга и Панду требовал немедленно привести своего другана Читраратху.
Приходит его митр, которого он называет Читрат, и сообщает о сваямваре Кунти.
Он не сообщал. Он же ещё раньше сообщил, в восьмой, что ли, серии. Там наоборот, Панду ему, поехали на сваямвару, быстрее, быстрее! А тот ему, какая ещё сваямвара? Сейчас ночь. А Панду ему, всё равно поехали, скорее, я не могу ждать! Но дружбан его вроде успокоил и сказал что до рассвета нечего суетиться.
Потом там загадочно. Когда они едут, солнце уже взошло. А потом, когда попадают в аварию, там уже ночь. То есть выехали они на рассвете и ехали до темноты. Но до этого Панду смотался за ночь в Бходжпур и обратно, как нефиг делать. Вопрос: в какую пространственно-временную петлю они попали?
А Панду плюхается на ложе, что-то восторженно восклицает, потом хохочет.
Он там говорил, что добрался до сваямвары и никто не смог его остановить! Дальше он, вроде бы про своё дорожное происшествие рассказывает. Кунти там потом пыталась ему про своё прошлое рассказать. Она говорила, мол, сейчас я ваша жена, но до этого... А Панду сказал, что ему пофиг, что было до этого, главное — это настоящее, а до прошлого ему дела нет.
Серия 11
Брачная ночь Панду и Кунти. Кунти говорит, что он её знает, как дочь Шурасены, сестру Васудевы и приёмную дочь Кунтибходжи, но это не всё, что он о ней знает. (Впервые упомянули Васудеву, однако, до этого его как будто не было). Панду говорит, что она не хочет признать начало новой жизни. Она говорит, что признаёт, но... но... В общем, она всё порывается рассказать, но тянет, а он её не хочет слушать. Он говорит, чтобы она прекратила беспокоиться, а она говорит, что судьба у неё такая. Но он говорит что только она его правда.
(Вообще, выглядит, как будто девственница боится первой брачной ночи, хотя показать хотели не это вроде бы))
Дальше сцена с Карной, как он потерялся. Но тут и без перевода всё понятно, думаю)
А приёмный папа, заглянув в комнату, узрел колыбель там и спросил о чем вой. Естественно, счастью Радхи не было предела.
Ну вообще-то он сказал, что Карна на месте. Но не важно.
Потом приезд в Хастинапур. Ну тут тоже всё понятно, благословения, приветствия и прочее. Упоминают ещё что Панду собирался на Дигвиджаю и дают ему благословения (да, там Дигвигвиджаю упоминали ещё до свадьбы, насколько помню. Думается, оттуда он Мадри и приволочёт, как было в Мритьюнджае).
Разговор Кунти с зеркалом. Зеркало говорит, что она теперь не раджкумари и должна гордиться своим статусом. В общем, зеркало её убеждает, что она не должна ничего рассказывать о Карне, должна забыть о нём и начать новую жизнь. Кунти не хочет забывать. Она говорит что ее правда не только ее, у Панду тоже есть право это знать. Она не хочет его обманывать. Как считаешь, говорит зеркало, твой муж примет такую жену, у которой уже есть ребёнок до свадьбы? Из-за маленькой ошибки не стоит совершать ещё большую ошибку. Это не маленькая ошибка, говорит Кунти, это преступление. Она запятнала свою честь и наказала маленького ребёнка за свою вину. Зеркало говорит, что после свадьбы она избавлена от грехов прошлой жизни. И теперь она должна оберегать честь своей новой семьи.
Серия 12
Панду приходит к Кунти, и спрашивает, чего она ревёт. Та отвечает, что ничего, и отделывается какими-то общими фразами. (Вообще, дико раздражает этот Панду своей привычкой ржать невпопад). Панду спрашивает, что она думает о словах Вьясы, про Дигвиджаю (значит, это всё-таки был Вьяса). Кунти говорит, что война — это долг кшатрия, пусть он отправляется поход. Она знает свою дхарму жены кшатрия, и будет его ждать. Панду счастлив и говорит какая она прекрасная жена.
Панду отправляется в поход, а Кунти молится Шиве.
Потом показывают маленького Карну, который в лесу учится стрелять из лука. Сурья за ним наблюдает. Карна видит плоды на дереве и стреляет по ним. Сурья наколдовывает так, что все стрелы попадают в цель. Потом Сурья наколдовывает колесницу. Карна видит её и спрашивает, чья колесница, кто её тут оставил посреди леса. Сурья с небес отвечает, что это его, Карны колесница. Это специальная божественная колесница, котоая сама появится, когда ему понадобится, а после использования она исчезнет. Карна залезает в колесницу и едет. Его видит Адиратха, который проезжает мимо на лошади. Он кричит "Карна, стой". Карна останавливает лошадей, Адиратха спрашивает, откуда он взял колесницу. Вы знаете как меня зовут? — спрашивает Карна. Нет, не Карна, а махаратхи Карна, как махаратхи мне нужна колесница, потому бог с неба мне её подарил. Садитесь, папаша, прокачу.
Адиратха садится в колесницу и они вместе едут домой (а лошадь Адиратхи сама за ними бежит). По приезде Адиратха бежит в дом и зовёт Радху. У Карны обнаруживаются два мелких брата, один Шон а другого не запомнила как зовут. Они в восторге от вида колесницы. Но когда Карна выходит из колесницы, та пропадает. Адиратха выходит с Радхой и говорит мол смотри... Та говорит какая ещё колесница, не вижу никакой колесницы. Она говорит, что Карне она, наверное приснилась. Карна возражает, что ничего ему не приснилось, это взаправду было. Адиратха вторит Радхе (сам же только что на этой колеснице прокатился, а туда же!) Карна от этого сильно расстраиваться, и говорит, мол, пошёл ты нафиг, бог с неба! Засунь свой подарок себе в жопу! Не нужна мне такая колесница, на которой не могут сидеть моя мать и мои братья! И, огорчённый, уходит в дом.
Хастинапур. Адиратха перед Дхритараштрой и Гандхари. Он им рассказал про тот случай с Карной, но они ему не особо верят и ржут. Говорят, мол, чего ты несёшь, бог с неба подарил твоему семилетнему сыну колесницу, ага, щаз. (Семилетнему? По-моему, он лет на 10 выглядит минимум) Адиратха говорит, что он сам эту колесницу видел и на ней катался. Гандхари и Дхритараштра говорят что видимо этот ребёнок необычный, и они хотели бы с ним встретиться, просят привести его во дворец. Тут прибегает Видура в панике. Адиратха раскланивается и удаляется. Дхритараштра просит сказать что случилось. Видура велит всем удалиться.
Кстати, Адиратха тут называет Дхритараштру с Гандхари махарадж и махарани.
Интересно, что же там случилось. Наверное, Панду убил брахмана. Посмотрим
Серия 13
Оказалось, что я была не права. Видура сообщил Дхритараштре, что Панду приехал с Дигвиджаи с победой. Дхритараштра радуется, мол, это же круто. Видура говорит что это не все новости — Панду женился на Мадри и привёз её сюда. От этой новости Дхритараштра в шоке. Какой кошмар, говорит он, Панду не мог так поступить! А как же Кунти, она знает? Видура отвечает, что знает, она расстроилась и убежала в свою комнату. А как же Дед, говорит Дхритараштра, почему не остановил это? А Дед ему и велел жениться, говорит Видура. От этого Дхритараштра ещё больше в шоке. (А в чём проблема, что все так переполошились?) Приходит служанка и сообщает о прибытии Панду. Дхритараштра говорит, что он должен пойти поприветствовать Панду, не время сейчас рассуждать о правильном или неправильном.
Прибывает Панду с Мадри (Мадри так себе кстати, Кунти красившее). Их приветствует Бхишма. Панду спрашивает о Кунти.
Кунти у себя в покоях валяется в постели. Входит Панду, Кунти смотрит на него волком и начинает рыдать. Панду говорит, что понимает её расстройство. Но он был уверен, что она его поймёт и примет Мадри. Он не виноват, его заставили. Мадри дала обет, что выйдет замуж за победителя Дигвиджаи, либо роскомнадзорнется. Он пытался ей всё объяснить, но бесполезно. Тогда он послал гонца к Деду, но тот велел жениться. Кунти не очень-то ему верит, мол, такого как он трудно к чему-либо принудить. Панду говорит, если хочешь, я её прямо сейчас вышвырну вон. Нет, не надо, говорит Кунти, разве ж так можно? Раз уж женился, то что ж теперь поделать.
Она выбегает из комнаты, где стоит Мадри, приветствует её и вводит в комнату, сажает на свою кровать. Мадри говорит, извините, что ворвалась в вашу жизнь без спроса, но я была вынуждена, и кланяется Кунти в ноги. Кунти говорит, не надо просить прощения, что нравится махараджу Панду то и мне нравится. В общем, дальше там взаимные облизывания и муси-пуси. А потом Панду говорит, что пойдёт со своим дружком Читраратхой на охоту и уходит.
Отшельник в лесу молится Шиве. Я не поняла о чём конкретно. Мимо идёт девица с кувшином и пытается привлечь его внимание.
Серия 14
Отшельник молится, девица пытается безуспешно привлечь его внимание. Тогда она начинает поливать шивалингам водой и, вроде бы, просит Шиву, пусть он сделает так, чтобы её муж наконец-то обратил на неё внимание и выполнил супружеский долг. Риши это надоедает, он говорит, мол, уйди, противная, не святотатствуй тут, это адхаррррма! Жена говорит, адхарма — это не выполнять долг домохозяина. В общем, они долго ещё спорят, она его домогается, он на неё орёт. Потом она спрашивает, нафига он на ней женился вообще тогда. Он говорит, что его заставили, он не хотел. Жена говорит, если свадьба — грех, тогда получается, его родители тоже грешники, раз его зачали, будучи в браке. Отшельник возмущается, мол, не смей родителей трогать! В общем, в итоге она угрожает, что если он не сделает, что она хочет, она себя убьёт, и начинает душить себя гирляндой. Отшельник говорит, ну ладно, ладно, так уж и быть. И рассказывает, что у него есть мантра превращения.
Это что вы хотите сказать, опять во всём бабы виноваты? Ууууу, проклятые бабы, мерзкие мегеры, житья от них нет!!! Это не отшельник извращенец-зоофил, это всё они!
А вообще, нафига мне семейные драмы персонажей, которым жить меньше одной серии?
Панду с дружбаном едут на колеснице по лесу и видят ланей. Панду убивает лань, та превращается в отшельника и вторая лань тоже превращается. Жена начинает рыдать над мужем, говоря, что жить без него не может, а он говорит, что надо было ритуал Шиве завершить, Шива теперь недоволен. Жена умирает (непонятно почему, в неё никто не стрелял, но в итоге она почему-то раньше мужа откинулась). Ну дальше прибегает Панду и риши его проклинает, всё по классике. Дружбан Читраратха пытается сказать, что пусть риши его проклянёт, потому что это он позвал Панду на охоту. Но риши его не слушает и умирает.
А если бы Панду попал не в риши, а в жену, тогда он должен был бы не проклинать, а поблагодарить за избавления от мерзкой бабы, которая пыталась его снасильничать. Бабы же главное зло в мире!
Кунти и Мадри бегут к Дхритараштре и Гандхари. Те уже обо всём знают от Читраратхи, который находится там же. Дхритараштра спрашивает его, как он мог оставить Панду в лесу одного. Тот говорит, что Панду его отослал, а сам остался молиться Шиве. Дхритараштра собирается ехать к Панду в лес.
Потом они всей толпой приезжают в лес. Панду сидит молится перед Шивалингамом. Дхритараштра говорит как он мог, бросить страну, бросить народ, а как же ответственность. Панду говорит, уйдите-не мешайте, всё кончено, я теперь саньяси. Жоны бросаются к нему и уговаривают вернуться. Панду говорит, что не может, из-за проклятия. Дальше он рассказывает про проклятие (похоже, его дружбан про это не рассказал). Дхритараштра говорит, как же так, что теперь будет с царством, с династией. Панду берёт корону, надевает Дхритараштре на голову и говорит, мол, забирай, она твоя по праву. Дхритараштра плачет и говорит что корона ему не нужна.
А вообще, сериал вроде как про Карну, и где Карна? Пока его мало было. Понятно, что тут выдумывать придётся. Но иначе что, разборки в семействе ришей нам важнее и интереснее, так, что ли? Не, по-моему, местный сценарий сравним с Сурьяпутрой. Но меня он пока не бесит, а скорее прикалывает.
Остальные серии будут в комментах
Содержание серий. Скопированно из комментовСерия 1
В начале Кунти просит отца не отдавать её риши Дурвасасу
Кунти обрад не нравится, она в ужасе сбегает. Её подруга или служанка (её как и в романе Мритьюнджая зовут Дхатри) докладывает об этом царю, и говорит, что если риши рассердится, будет большой трындец. Надо что-то сделать. Царь спрашивает, где Кунти. Его приводят в её покои. Он уговаривает её идти на обряд. Говорит, что он её отец, и плохого ей не пожилает, а риши Дурвасас может исполнить все её мечты. Говорит, что она должна соблюдать честь семьи. И приводит её обратно на пуджу.
Боги меж тем приходят к Махадеву и жалуются, что риши Дурвасас их обижает, просят что-нибудь с этим сделать. Махадэв говорит, что всё в порядке, это он приказал. Риши Дурвасас — часть Махадэва, всё что он делает, на благо мира. Боги спрашивают, как так. Махадэв говорит, что грядёт что-то там нехорошее, и потому нужно появление новых великих героев. Для этого и проводится обряд. Богам предстоит стать отцами этих героев. В заклюсчение Махадэв обрадовал Сурью, что тот скоро станет папой.
Вот так примерно, если я ничего не забыла.
Серия 2
Сурья обрадован будущим отцовством. Боги говорят значит мы не рабы ришри Дурвасаса а союзники, и успокоенные удаляются.
К Кунтибходже приезжают Шурасена с супругой (её вроде бы зовут Дхарма). Мать Кунти выговаривает Кунтибходже, что если они отдали ему свою любимую дочу, это не значит, что он может её обижать. Как он мог отдать её доцю, её кровиночку, злобному риши Дурвасе на съедение? Кунтибходжа говорит, что не мог ничего сделать, риши Дурвасас приказал. Шурасена с ним согласен. Мать говорит, что ей пофиг. Если Кунтибходжа и был бессилен, то она нет, и она немедленно забирает кровиночку домой. Мужчины просят её этого не делать, потому что риши Дурвасас тогда разгневается, и будет большой трындец.
Риши Дурвасас меж тем продолжает свой ритуал, Кунти при нём. Стайка девиц зовёт Кунти и говорит, что её родители приехали из Матхуры. Она говорит, пусть они скажут матери, что она занята, и не может отвлекаться. Если она отвлечётся, то риши Дурвасас будет сердится.
Риши Дурвасас меж тем заканчивает ритуал. Ему является Шива и говорит, что доволен им. Он дарует ему мантру и удаляется. Являются все шесть богов и приветствуют риши. Говорят, что готовы ему помогать в его великих делах. Дурвасас говорит, что не хотел их беспокоить, этот его ритуал ни в коем случае не для того, чтобы причинять им неудобство. Далее боги исчезают, риши говорит Кунти, что доволен её служением и дарует ей мантру.
Серии 3— 4
Я посмотрела ещё две серии.
В третьей серии Дурвасас общается внезапно с Нарадой по поводу мантры. Нарада говорит что может быть какой-то вред от этой мантры. Дурвасас говорит что всё правильно и по шастрам, и Кунти достойна этой мантры.
Дальше Кунти радостная бежит к реке, подружка ее останавливает, мол, неприлично раджкумари так себя вести. Кунти ее не слушает, говорит, как она счастлива что ей дали мантру. Она бежит в реку купаться. Там она видит Сурью.
После этого Кунти становится неспокойной, ей плохо, она не может успокоится. Во сне она видит Сурью. Он говорит, что знает её желание — получить сына такого же как он, и это желание обязательно исполнится. Кунти говорит что это неправильно, она такого недостойна. Достойна, достойна — говорит Сурья.
Кунти просыпается и бежит молиться шивалингаму. Кунтибходжа это видит. Он говорит подружке Дхатри, что обещал матери Кунти (он ее называет невесткой) после окончания ритуала отослать дочь ей. Дхатри просит позволения отправится с ней.
В серии 4 Кунти отправляется в Матхуру. Мать Кунти спрашивает Дхатри, что с ее дочей, почему она не в себе, не влюбилась ли. Та отвечает, что все это из-за мантры. Мать говорит, что это за мантра, мантра должна приносить счастье и покой, а не это вот всё. Они вместе считают, что в отчем доме Кунти должна поправиться и прийти в норму.
Кунти посреди ночи видит какое-то странное светило. Мужской голос называет его Пратисурья (противосолнце?) и говорит что оно дает силы. И требует произнести мантру. Кунти призывает Сурью. Сурья является, говорит, мол твоё желание исполнится, будет у тебя сын, подобный мне. Нет у меня такого желания, говорит Кунти, как я могу такого желать, если я даже не замужем. Ничо не знаю, будет у тебя сын, говорит Сурья.
Серия 5
Сурья оплодотворяет Кунти, говорит, что у ее сына будут доспехи и серьги, и исчезает. Кунти лежит в постели, говорит сама с собой, что это всё грех. Прибегает Дхатри, спрашивает, что случилось. Кунти ей во всём признаётся. Подружка предлагает решение проблемы. Я, честно говоря, не поняла, что она предложила. Может быть, попробую потом послушать ещё раз. Потом Дхатри идёт к царице. Та спрашивает, где Кунти. Дхатри отвечает, что она в своей комнате, ей нездоровится. Царица порывается к ней, но Дхатри её не пускает. Потом она говорит, что махарадж Кунтибходжа там один, ему скучно и грустно. Они решают отпрнавить Кунти к нему. Потом приходит Шурасена, и жена и Дхатри убеждают его отправить Кунти к Кунтибходже.
Потом девицы едут на колеснице по лесу. Они требуют остановиться и выходят из колесницы. Возница спрашивает, куда это они намылились. Дхатри говорит, что они хотят прогуляться по лесу. Возница говорит, что у него приказ доставить их в Бходжпур до заката. Дхатри говорит, пусть он не беспокоится, займётся своими делами, лошадей попоит и тд. А они пока погуляют.
Кунти бежит по лесу, Дхатри гонется за ней, кричит, чтобы остановилась. Она говорит, что Кунти должна ей верить, она ей поможет. Дхатри приводит её в заброшенный ашрам. Кунти интересуется, куда делись все риши. В общем, они решают пока остаться там.
Возница меж тем ищет девиц, ходит по лесу и зовёт их. Он приходит к ашраму и продолжает звать девиц. Кунти говорит, что боится. Дхатри её успокаивает, ничего не будет.
Мне тутза возницу обидно, на нём же ответственность за жизнь и безопасность раджкумарихи. С него если что голову снимут. А он так спокойно отпускает девиц одних по лесу бродить. Это вообще нормально что царские особы путешествуют одни без охраны? И что, из Матхуры в Бходжпур действительно можно доехать так быстро, они так близко?
Серия 6
Возница докладывает махараджу, что девицы пропали. Махарадж велит их искать. Царица волнуется, царь говорит, что с Кунти благословение риши Дурвасаса, оно её защитит. Мать говорит, что из-за этого благословения всё и случилось. Отец говорит, что лучше бы она подумала, что они Кунтибходже скажут. Мать говорит, что их дочь пропала, а он о Кунтибходже беспокоится. Махарадж собирается ехать к Кунтибходже (они что, в соседних дачных посёлках живут?)
Дальше они все вместе бегают по лесу и зовут Кунти (вообще этот лесочек на километры просматривается. Как в нём можно сбежать и спрятаться?). А Риши возвращаются в свой ашрам. Там они видят развешенные лифчики, это зрелище их шокируют. Они говорят, какой ужас, какой кошмар, бабы проникли в наш святой ашрам! Это колдовство какое-то! Потом они находят спящую Кунти. Ученики говорят, мол, вот женщина, и она беременна. Это какое-то непотребство, наверное, она пришла грех скрыть. Кошмар какой! (Как они определили, у неё там живота не видно вроде)
Риши будет её и спрашивает, кто она такая, кто отец её ребёнка и как посмела сюда прийти. Кунти в слезах выбегает, в воротах ашрама сталкивается со своей подружкой Дхатри, и убегает в лес. Риши требуют ответа от Дхатри, что происходит. Та навешивает им лапшу на уши. Про раджкумара-соблазнителя вы почти верно угадали. В общем там такая история. Раджкумар (у него там и имя есть) предложил ей сочетаться браком по обычаю Гандхарвов, провел с ней первую ночь, а потом ушёл на войну и погиб. Своим родителям он про свадьбу не успел сказать. И теперь в глазах всех людей она опозорена и не может вернуться в отчий дом. Риши проникаются историей.
Дальше Кунти бежит по лесу. За ней Сурья на коне. Он говорит, что она его почитательница и мать его сына, а его долг позаботиться о сыне. Он предлагает отправиться в Дивья-локу, но она отказывается. Потому как её сын должен жить в Притхви-локе и защищать её (ААААА! ТЫ ДУРА!? ТЫ ДУРА!!!!!). Дальше риши вместе с Дхатри бегают по лесу и зовут Кунти (они называют её Пурнима). Сурья говорит, вот, мол, эти люди тебя зовут, ускакивает на коне и исчезает. Риши уводят Кунти в ашрам.
Там ещё был фрагмент где Нарада докапывается до Маходева, что с Кунти случилась неприятность из-за мантры, что это и нафига. Махадев говорит что все в порядке и про судьбу ее сына. Но я, честно говоря, подзабыла, что конкретно они говорили.
Короче, охренеть тут гениальный сценарий! Почти такой же гениальный был в Сурьяпутре, даже не знаю где круче!
Серия 7
Интересно, что в следующей же серии, уже после рождения Карны, Кунти с подругой собираются уходить, они говорят, что собираются вернуться в отчий дом, к мужу Кунти. Как так, если в предыдущей серии они говорили, что он мёртв? Риши их пытались отговорить, мол, куда они собрались в ночь холодную, в дождь. Но Дхатри настаивает, говоря, что они прекрасно знают лес и сами доберутся.
При всём том, что они до этого накрутили в сюжете, зачем ребёнка класть в сундук и пускать по реке? И да, действительно, зачем переться в ночь в грозу по лесу, да ещё с младенцем? Чтобы драматично пострадать? И врать ришам тоже зачем, непонятно, а вдруг они узнали бы правду?
Ещё там были Нарада, Шива и Парвати. Шива там говорил Парвати, что мать и сын должны быть, вроде бы, разлучены. Всё для того, чтобы Карна мог выполнить ту цель, для которой он родился. Видимо, я была права, всё это было так и задумано богами.
Серия 8
Кунти ругают взрослые за то, что одна ушла в лес. Говорят, что она причинила много горя родителям, как она могла и т.п. Дхатри говорит, что она не хотела и просит прщения. Кунтибходжа ей говорит, какого хрена она отвечает за Кунти, пусть Кунти сама за себя отвечает. Кунти от этого начинает рыдать. Дхатри просит родителей оставить её в покое, мол, барышня не в состоянии сейчас отвечать. Родители уходят. (Блин, что за детсад!? И, похоже, они тут никак не объяснили своё девятимесячное отсутствие. И так сойдёт!)
Дальше мать говорит, что она плохо заботилась о дочери, она должна выполнить свой долг матери и выдать Кунти замуж. Кто-то из отцов говорит, что надо бы мнение Кунти спросить, но мать отвечает, что нефиг, она приняла решение. Другой из отцов соглашается, действительно, давно пора, но времени искать подходящего жениха нет. В итоге они решают провести сваямвару, как компромиссный вариант.
Потом праздник у Радхи. Почему-то она там в наряде невесты, и ей синдур наносят. Её все поздравляют с обретением долгожданного сына, умиляются над маленьким Карной, говорят, мол, какой красивый ребёнок, он похож на сына бога, какие у него красивые серьги. Радха говорит, что, увидев эти серьги, его отец назвал его Карной. Какое прекрасное имя, говорят кумушки. Прибегает какой-то мужик, говорит, что там весь город радуется и танцует, узнав об её сыне (они что, такие важные шишки с Адиратхой?) Какие-то люди начинают играть на инструментах, Адиратха, вроде бы, приходит с ними и тоже танцует и говорит как он рад (а, кстати, ребёнок, кажется, девочка)
В Хастинапуре. Друг Панду Читраратха (он представился) говорит Дхритараштре, что у него радостные новости. Кунтибходжа прислал Панду приглашение на сваямвару Кунти. Он говорит, что дед его присла сообщить об этом Дхритараштре, чтобы тот принял решение. Видура говорит почему тот сам не принял решение. Ему отвечают, что дед хочет чтобы Дхритараштра решил. Видура говорит, что дед так выказывает ему уважение. (Я не поняла, они Бхишму так называют? Он же им не дед а дядя) Дхритараштра говорит, как он может решить, если её не знает. Читраратха говорит, что он знает, он специально съездил посмотрел на невесту, она очень красивая. Ну раз красивая, то как я могу быть против, говорит Дхритараштра.
(Мне нравится, как они это без участия Панду обсуждают, будто он недееспособный. При том, что он всё-таки махарадж, вроде бы)
Дальше этот Читраратха рассказывает Панду про Кунти, и что Дхритараштра приказал ехать на сваямвару. И говорит, что Панду должен сам завоевать сердце царевны. Панду едет в Бходжпур и прокрадывается ночью во дворец (мне нравится, как он в полуметре от стражников прокрался и они никак не отреагировали. Типа чёрный плащик надел, и я в домике, меня никто не видит)
Серия 9
В общем, Панду там говорил, что он её большой поклонник, и осмелился сюда прийти посреди ночи, чтобы познакомиться до сваямвары. И что Читраратха верно про неё говорил, какая она растакая разэтакая. Кунти просит его представится, он говорит, что только на сваямваре представится.
Там только она несколько раз просила его представиться, а он какую-то лапшу на уши навешивал.
На следующий день, где ей там всякие глюки мерещатся, я не очень поняла, но, мне кажется, её прошлое над ней тяготеет, и она не может начать новую жизнь. Она говорит, что единственный выход для неё — смерть.
Дальше прибегает Дхатри, говорит, мол посмотри, какую прекрасную гирлянду я тебе принесла. Она спрашивает Кунти что случилось. Та говорит что-то про то, что в один миг можно всё обрести и всё потерять. Дхатри: аа, поняла, опять Сурьядев приходил, да? Кунти говорит, что в этот раз не он, а какой-то раджкумар. Дхатри спрашивает, кто он, Кунти говорит, неизвестно. Потом сообщают, что Дурвасас пришёл. Кунти говорит, мол, что сейчас будет, Дурвасас всё знает. Дхатри говорит, чтобы она успокоилась и положилась на милость Шивы, он её защитит. Кунти просит её пойти с ней. Та говорит, что если Дурвасас её увидит вместе с Кунти, то рассердится, она должна отдна идти, махарадж её ждет.
Дурвасас говорит Кунтибходже, как ему повезло, что у него такая дочь как Кунти. Сам Шива ей доволен. Он спрашивает, почему она до сих пор не пришла. Кунтибходжа говорит, что послал за ней. Дурвасас говорит, что слышал, будто Кунтибходжа собирается устроить её сваямвару. Кунтибходжа: да. А это что-то плохое? Мы что-то неправильно сделали? Дурвасас: ХВАТИТ ЗАДАВАТЬ МНЕ ТУПЫЕ ВОПРОСЫ!!! Я ЧТО, ПРИШЁЛ СЮДА О СВАЯМВАРАХ ГОВОРИТЬ!!!? Я АВАТАР САМОГО ШИВЫ!!! ЗАЧЕМ ВЫ КО МНЕ СО СВОЕЙ ФИГНЁЙ ЛЕЗЕТЕ!!!!? ПОЧЕМУ КУНТИ ДО СИХ ПОР НЕ ПРИШЛА!!!!!????? Я ЧТО, ЖДАТЬ ДОЛЖЕН????
Приходит Кунти. Дурвасас её благословляет. Она говорит, мол, простите меня за мою ошибку. Кунтибходжа говорит, что ничего не понял. А Дурвасас ему: ну и не поймёшь! Пшёл вон отсюда, мне надо с ней наедине поговорить! Потом наедине он её говорит что она использовала свою мантру. Она просит прощения за свою ошибку. Он говорит, что нет никакой ошибки, всё было предопределено. Она говорит, что её честь и честь обоих её отцов теперь только он может спасти и просит её защитить. Он говорит, что для этого и пришёл. Он ей как отец, и блюсти её честь — его дхарма.
Кажется, Кунти говорит, что на ней теперь лежит клеймо. Никакого клейма, говорит Дурваса
А вот тут верно, именно это они говорят. Потом Кунти говорит, что если после свадьбы правда откроется, то... То по прежнему твоя честь останется незапятнанной, — говорит Дурвасас, — я, рудрааватар, так сказал! Он говорит, что она сама особенная, и у неё, вроде, особенная судьба. И благословляет её.
Серия 10
Тут кратенько будет, просто чуть-чуть моих комментариев.
Вначале Панду глючится Кунти и он с ней разговоривает. Честно говоря, это было просто неинтересно и я не запомнила. Потом приходил слуга и Панду требовал немедленно привести своего другана Читраратху.
Приходит его митр, которого он называет Читрат, и сообщает о сваямваре Кунти.
Он не сообщал. Он же ещё раньше сообщил, в восьмой, что ли, серии. Там наоборот, Панду ему, поехали на сваямвару, быстрее, быстрее! А тот ему, какая ещё сваямвара? Сейчас ночь. А Панду ему, всё равно поехали, скорее, я не могу ждать! Но дружбан его вроде успокоил и сказал что до рассвета нечего суетиться.
Потом там загадочно. Когда они едут, солнце уже взошло. А потом, когда попадают в аварию, там уже ночь. То есть выехали они на рассвете и ехали до темноты. Но до этого Панду смотался за ночь в Бходжпур и обратно, как нефиг делать. Вопрос: в какую пространственно-временную петлю они попали?
А Панду плюхается на ложе, что-то восторженно восклицает, потом хохочет.
Он там говорил, что добрался до сваямвары и никто не смог его остановить! Дальше он, вроде бы про своё дорожное происшествие рассказывает. Кунти там потом пыталась ему про своё прошлое рассказать. Она говорила, мол, сейчас я ваша жена, но до этого... А Панду сказал, что ему пофиг, что было до этого, главное — это настоящее, а до прошлого ему дела нет.
Серия 11
Брачная ночь Панду и Кунти. Кунти говорит, что он её знает, как дочь Шурасены, сестру Васудевы и приёмную дочь Кунтибходжи, но это не всё, что он о ней знает. (Впервые упомянули Васудеву, однако, до этого его как будто не было). Панду говорит, что она не хочет признать начало новой жизни. Она говорит, что признаёт, но... но... В общем, она всё порывается рассказать, но тянет, а он её не хочет слушать. Он говорит, чтобы она прекратила беспокоиться, а она говорит, что судьба у неё такая. Но он говорит что только она его правда.
(Вообще, выглядит, как будто девственница боится первой брачной ночи, хотя показать хотели не это вроде бы))
Дальше сцена с Карной, как он потерялся. Но тут и без перевода всё понятно, думаю)
А приёмный папа, заглянув в комнату, узрел колыбель там и спросил о чем вой. Естественно, счастью Радхи не было предела.
Ну вообще-то он сказал, что Карна на месте. Но не важно.
Потом приезд в Хастинапур. Ну тут тоже всё понятно, благословения, приветствия и прочее. Упоминают ещё что Панду собирался на Дигвиджаю и дают ему благословения (да, там Дигвигвиджаю упоминали ещё до свадьбы, насколько помню. Думается, оттуда он Мадри и приволочёт, как было в Мритьюнджае).
Разговор Кунти с зеркалом. Зеркало говорит, что она теперь не раджкумари и должна гордиться своим статусом. В общем, зеркало её убеждает, что она не должна ничего рассказывать о Карне, должна забыть о нём и начать новую жизнь. Кунти не хочет забывать. Она говорит что ее правда не только ее, у Панду тоже есть право это знать. Она не хочет его обманывать. Как считаешь, говорит зеркало, твой муж примет такую жену, у которой уже есть ребёнок до свадьбы? Из-за маленькой ошибки не стоит совершать ещё большую ошибку. Это не маленькая ошибка, говорит Кунти, это преступление. Она запятнала свою честь и наказала маленького ребёнка за свою вину. Зеркало говорит, что после свадьбы она избавлена от грехов прошлой жизни. И теперь она должна оберегать честь своей новой семьи.
Серия 12
Панду приходит к Кунти, и спрашивает, чего она ревёт. Та отвечает, что ничего, и отделывается какими-то общими фразами. (Вообще, дико раздражает этот Панду своей привычкой ржать невпопад). Панду спрашивает, что она думает о словах Вьясы, про Дигвиджаю (значит, это всё-таки был Вьяса). Кунти говорит, что война — это долг кшатрия, пусть он отправляется поход. Она знает свою дхарму жены кшатрия, и будет его ждать. Панду счастлив и говорит какая она прекрасная жена.
Панду отправляется в поход, а Кунти молится Шиве.
Потом показывают маленького Карну, который в лесу учится стрелять из лука. Сурья за ним наблюдает. Карна видит плоды на дереве и стреляет по ним. Сурья наколдовывает так, что все стрелы попадают в цель. Потом Сурья наколдовывает колесницу. Карна видит её и спрашивает, чья колесница, кто её тут оставил посреди леса. Сурья с небес отвечает, что это его, Карны колесница. Это специальная божественная колесница, котоая сама появится, когда ему понадобится, а после использования она исчезнет. Карна залезает в колесницу и едет. Его видит Адиратха, который проезжает мимо на лошади. Он кричит "Карна, стой". Карна останавливает лошадей, Адиратха спрашивает, откуда он взял колесницу. Вы знаете как меня зовут? — спрашивает Карна. Нет, не Карна, а махаратхи Карна, как махаратхи мне нужна колесница, потому бог с неба мне её подарил. Садитесь, папаша, прокачу.
Адиратха садится в колесницу и они вместе едут домой (а лошадь Адиратхи сама за ними бежит). По приезде Адиратха бежит в дом и зовёт Радху. У Карны обнаруживаются два мелких брата, один Шон а другого не запомнила как зовут. Они в восторге от вида колесницы. Но когда Карна выходит из колесницы, та пропадает. Адиратха выходит с Радхой и говорит мол смотри... Та говорит какая ещё колесница, не вижу никакой колесницы. Она говорит, что Карне она, наверное приснилась. Карна возражает, что ничего ему не приснилось, это взаправду было. Адиратха вторит Радхе (сам же только что на этой колеснице прокатился, а туда же!) Карна от этого сильно расстраиваться, и говорит, мол, пошёл ты нафиг, бог с неба! Засунь свой подарок себе в жопу! Не нужна мне такая колесница, на которой не могут сидеть моя мать и мои братья! И, огорчённый, уходит в дом.
Хастинапур. Адиратха перед Дхритараштрой и Гандхари. Он им рассказал про тот случай с Карной, но они ему не особо верят и ржут. Говорят, мол, чего ты несёшь, бог с неба подарил твоему семилетнему сыну колесницу, ага, щаз. (Семилетнему? По-моему, он лет на 10 выглядит минимум) Адиратха говорит, что он сам эту колесницу видел и на ней катался. Гандхари и Дхритараштра говорят что видимо этот ребёнок необычный, и они хотели бы с ним встретиться, просят привести его во дворец. Тут прибегает Видура в панике. Адиратха раскланивается и удаляется. Дхритараштра просит сказать что случилось. Видура велит всем удалиться.
Кстати, Адиратха тут называет Дхритараштру с Гандхари махарадж и махарани.
Интересно, что же там случилось. Наверное, Панду убил брахмана. Посмотрим
Серия 13
Оказалось, что я была не права. Видура сообщил Дхритараштре, что Панду приехал с Дигвиджаи с победой. Дхритараштра радуется, мол, это же круто. Видура говорит что это не все новости — Панду женился на Мадри и привёз её сюда. От этой новости Дхритараштра в шоке. Какой кошмар, говорит он, Панду не мог так поступить! А как же Кунти, она знает? Видура отвечает, что знает, она расстроилась и убежала в свою комнату. А как же Дед, говорит Дхритараштра, почему не остановил это? А Дед ему и велел жениться, говорит Видура. От этого Дхритараштра ещё больше в шоке. (А в чём проблема, что все так переполошились?) Приходит служанка и сообщает о прибытии Панду. Дхритараштра говорит, что он должен пойти поприветствовать Панду, не время сейчас рассуждать о правильном или неправильном.
Прибывает Панду с Мадри (Мадри так себе кстати, Кунти красившее). Их приветствует Бхишма. Панду спрашивает о Кунти.
Кунти у себя в покоях валяется в постели. Входит Панду, Кунти смотрит на него волком и начинает рыдать. Панду говорит, что понимает её расстройство. Но он был уверен, что она его поймёт и примет Мадри. Он не виноват, его заставили. Мадри дала обет, что выйдет замуж за победителя Дигвиджаи, либо роскомнадзорнется. Он пытался ей всё объяснить, но бесполезно. Тогда он послал гонца к Деду, но тот велел жениться. Кунти не очень-то ему верит, мол, такого как он трудно к чему-либо принудить. Панду говорит, если хочешь, я её прямо сейчас вышвырну вон. Нет, не надо, говорит Кунти, разве ж так можно? Раз уж женился, то что ж теперь поделать.
Она выбегает из комнаты, где стоит Мадри, приветствует её и вводит в комнату, сажает на свою кровать. Мадри говорит, извините, что ворвалась в вашу жизнь без спроса, но я была вынуждена, и кланяется Кунти в ноги. Кунти говорит, не надо просить прощения, что нравится махараджу Панду то и мне нравится. В общем, дальше там взаимные облизывания и муси-пуси. А потом Панду говорит, что пойдёт со своим дружком Читраратхой на охоту и уходит.
Отшельник в лесу молится Шиве. Я не поняла о чём конкретно. Мимо идёт девица с кувшином и пытается привлечь его внимание.
Серия 14
Отшельник молится, девица пытается безуспешно привлечь его внимание. Тогда она начинает поливать шивалингам водой и, вроде бы, просит Шиву, пусть он сделает так, чтобы её муж наконец-то обратил на неё внимание и выполнил супружеский долг. Риши это надоедает, он говорит, мол, уйди, противная, не святотатствуй тут, это адхаррррма! Жена говорит, адхарма — это не выполнять долг домохозяина. В общем, они долго ещё спорят, она его домогается, он на неё орёт. Потом она спрашивает, нафига он на ней женился вообще тогда. Он говорит, что его заставили, он не хотел. Жена говорит, если свадьба — грех, тогда получается, его родители тоже грешники, раз его зачали, будучи в браке. Отшельник возмущается, мол, не смей родителей трогать! В общем, в итоге она угрожает, что если он не сделает, что она хочет, она себя убьёт, и начинает душить себя гирляндой. Отшельник говорит, ну ладно, ладно, так уж и быть. И рассказывает, что у него есть мантра превращения.
Это что вы хотите сказать, опять во всём бабы виноваты? Ууууу, проклятые бабы, мерзкие мегеры, житья от них нет!!! Это не отшельник извращенец-зоофил, это всё они!
А вообще, нафига мне семейные драмы персонажей, которым жить меньше одной серии?
Панду с дружбаном едут на колеснице по лесу и видят ланей. Панду убивает лань, та превращается в отшельника и вторая лань тоже превращается. Жена начинает рыдать над мужем, говоря, что жить без него не может, а он говорит, что надо было ритуал Шиве завершить, Шива теперь недоволен. Жена умирает (непонятно почему, в неё никто не стрелял, но в итоге она почему-то раньше мужа откинулась). Ну дальше прибегает Панду и риши его проклинает, всё по классике. Дружбан Читраратха пытается сказать, что пусть риши его проклянёт, потому что это он позвал Панду на охоту. Но риши его не слушает и умирает.
А если бы Панду попал не в риши, а в жену, тогда он должен был бы не проклинать, а поблагодарить за избавления от мерзкой бабы, которая пыталась его снасильничать. Бабы же главное зло в мире!
Кунти и Мадри бегут к Дхритараштре и Гандхари. Те уже обо всём знают от Читраратхи, который находится там же. Дхритараштра спрашивает его, как он мог оставить Панду в лесу одного. Тот говорит, что Панду его отослал, а сам остался молиться Шиве. Дхритараштра собирается ехать к Панду в лес.
Потом они всей толпой приезжают в лес. Панду сидит молится перед Шивалингамом. Дхритараштра говорит как он мог, бросить страну, бросить народ, а как же ответственность. Панду говорит, уйдите-не мешайте, всё кончено, я теперь саньяси. Жоны бросаются к нему и уговаривают вернуться. Панду говорит, что не может, из-за проклятия. Дальше он рассказывает про проклятие (похоже, его дружбан про это не рассказал). Дхритараштра говорит, как же так, что теперь будет с царством, с династией. Панду берёт корону, надевает Дхритараштре на голову и говорит, мол, забирай, она твоя по праву. Дхритараштра плачет и говорит что корона ему не нужна.
А вообще, сериал вроде как про Карну, и где Карна? Пока его мало было. Понятно, что тут выдумывать придётся. Но иначе что, разборки в семействе ришей нам важнее и интереснее, так, что ли? Не, по-моему, местный сценарий сравним с Сурьяпутрой. Но меня он пока не бесит, а скорее прикалывает.
Остальные серии будут в комментах
@темы: кино
-
-
22.06.2022 в 03:42-
-
22.06.2022 в 04:13А Бхишму я правильно опознала. Вспомнила же, что видела уже этого щекастого усана с бородой из ваты)
-
-
22.06.2022 в 04:52Вообще-то на последующие браки мужу требовалось согласие первой жены. Хотя бы формальное.
Мммм, вообще-то нет... Или где такое написано?
Молодая незамужняя девушка, посмотрев на такое пренебрежительное отношений мужей к женам, задумается: а стОит ли вообще выходить замуж!?
Я думаю, за человека с древнеиндийскими представлениями о семье и браке точно не стоит выходить)
Потом она спрашивает, нафига он на ней женился вообще тогда. Он говорит, что его заставили, он не хотел.
Он что, не знает, что отказать женщине, "охваченной желанием иметь сына" - жуткая адхарма?
Я думаю, она там что-то подобное тоже говорила. Они долго переругивались
Невольное преступление Панду сделали совсем уж простительным. Ведь в каноне он убивает оленей, занимавшихся любовью. А тут паслись себе звери, на них же не написано, что они оборотни.
Ну вы что, хотите, чтобы вам в индийском фильме показали спаривающихся животных?
Завтра постараюсь написать про 15 серию. И 16-17, я их тоже посмотрела.
-
-
22.06.2022 в 19:21Панду остаётся в лесу, и жены вместе с ним. Он пытается выпроводить их вон, но не выходит. Кунти говорит, что тень не может быть отдельно от тела (это вроде бы было в романе Мритьюнджая, нет?) Гандхари тоже за них вступается, и Дхритараштра говорит, что не хотел корону, но раз уж ему её всучили, то вот его царский приказ: пусть жёны Панду остаются тут в лесу. На том и порешили. (Кстати, кажется, Панду поселился в ашраме того отшельника, которого он убил).
Адиратха приезжает домой на понтовой колеснице. Его сыновья выбегают навстречу. Карна спрашивает, чья это колесница. Махараджа Дхритараштры, говорит Адиратха. Пока отец заходит в дом, Карна залезает в колесницу. Выходит Радха. Адиратха спашивает, нравится ли Карне колесница. Карна говорит, что очень нравится. Ну так поезжай тогда, говорит Адиратха. Радха возражает. Адиратха говорит, что он уже божественной колесницей упрвлял, так какие проблемы. Карна отвечает, что приказа не было. Так ты махаратхи, а я простой колесничий, нафиг тебе мой приказ, спрашивает Адиратха, поезжай давай. Карна трогает лошадей, братья бегут за ним просят их покатать. Потом они едут все втроём.
У Панду в гостях Бхишма. Он выговаривает Панду, как он мог, из-за проклятия какого-то вшивого риши всё бросить, царство, народ и т.д. Проклятие не освобождает от ответственности. Дхритараштра слепой, ему править нельзя. Панду говорит, что Бхишма его направит на нужный путь. На что Бхишма отвечает, что не имеет права вмешиваться в царские дела. Панду говорит, извините, дедушка, но я решения принял, и если его нарушу, то сам никогда себя не прощу, так что нет. Бхишма говорит, что пусть Панду и проклят, но жёны его не прокляты, а он их обрёк на несчастную жизнь. Выходят Кунти и Мадри и говорят, что просто следуют своему долгу служить мужу. Хрен с вами, говорит Бхишма, но добром для Хастинапура это всё не кончится.
По лесу бежит стайка девиц и видят, как Карна едет на колеснице. Они говорят, смотрите, мол, сын возницы. И что это дар Ганги.
А в гостях у Панду теперь уже Вьяса. Панду переживает, что у него не будет детей из-за проклятия. Вьяса говорит, что это заблуждение. Но как же так, говорит Панду, как так может быть. А вот так, говорит Вьяса, Махадэв тебе обязательно поможет и будут у тебя дети. Это что ж получается, проклятие риши бесплодно, српшивает Панду. А вот нихрена, отвечает Вьяса. А за стенкой всё это подслушивает Нарада.
-
-
22.06.2022 в 20:08Шива и Парвати сидят на Кайлаше медитируют. К ним прибегает Нарада и кричит бяда, бяда случилась, каравул! Парвати его спрашивает, что произошло, чего он так переполошился. Нарада отвечает, что, с одной стороны, Панду был проклят не иметь детей, а с другой, Вьяса дал ему благословение, что у него будут дети. А это фигня какая-то, противоречие получается. Он просит срочно разбудить Махадэва. Парвати будит Шиву и спрашивает, правду ли Нарада говорит. Шива говорит, что правда. Дальше он забалтывает Нараду псевдофилософией. То, что видно, может быть правдой, а может быть и неправдой. И то, что не видно, может быть правдой, а может быть неправдой. То, что Панду не может иметь детей из-за проклятия – правда, и то, что Вьяса дал ему благословение – тоже правда. И то и другое правда. Заболтав так Нараду, Шива его спроваживает вон. Тот в расстройстве говорит, что ничего не понял, и уходит.
Карна с Адиратхой едут по лесу на колеснице. Карна перечисляет имена Бхишмы, Дхритараштры, Гандхари, Амбики, Амбалики, Видуры. Адиратха спрашивает, зачем он это всё говорит. Карна говорит, что его мать научила, рассказала про всех, как их называть, и как их приветствовать, чтобы они были им довольны. Мать ему рассказала всё про династию Куру. Тогда Адиратха начинает его экзаминовать, спрашивая, на ком женился махарадж Шантану, и как звали его дтетей, и другие вопросы. Карна на всё отвечает. Адиратха говорит, что прекрасно он всё выучил, махарадж Дхритараштра обрадуется и сделает его своим возницей. Нет, говорит Карна, не хочу я быть возницей, хочу я быть махаратхи. Ну зашибись, круто, говорит Адиратха.
(Прикольно, что Карну тут никто не останавливает и говорит, мол, куда ты лезешь, с кувшинным рылом в калашный ряд. Хочешь быть воином – да пожалуйста! Хочь быть космонавтом – вперёд, дерзай! Может, потому что он ещё маленький)
Панду среди ночи разговаривает с жёнами. Он говорит, какая это игра судьбы, что у него две красивые жены, а толку с них. Он говорит о своём желании иметь детей, и что они должны его выполнить. Но как, спрашивает Кунти. Панду говорит про нийогу. Кунти и Мадри восклицают «нет!» С кем-то кроме законного мужа, да как можно, они бы никогда, они не такие. Панду говорит, что понимает их сомнение, но ничего не поделаешь, партия сказала «надо!» Это необходимо и для него, и для них, и для династии Куру.
Адиратха и Карна во дворце, охрана их не пускает, хотя Адиратха говорит, что сам махарадж ему приказал явиться. Тут приходит какой-то человек, и говорит, что махарадж с махараней очень обрадовались, услышав о них, и очень их ждут. И уводит их.
Карна с отцом перед троном. Дхритараштра с Гандхари очень на него умиляются и говорят, какой он замечательный. (Как они это поняли, услышав от него единственную реплику, непонятно). Они расспрашивают его о случае с божественной колесницей из серии 12, Карна им всё рассказывает. Гандхари приглашает его сесть рядом с ней.
-
-
23.06.2022 в 01:00Гандхари: тебе нравится водить колесницы?
Карна: да, царица, очень нравится!
Дхритараштра: значит, я отдал Адиратхе колесницу для тебя?
Карна: да махарадж, на этой колеснице я катал в лесу своих братьев.
Дхритараштра: прекрасно! Адиратха, обучение твоего сына должно быть в Хастинапуре. Я сам этим займусь.
Адиратха: это большая удача для Карны, махарадж.
Карна говорит, что да, он здесь останется, чтобы изучать искусство владения оружием. Гандхари говорит, что у него обязательно всё получится. Карна говорит что-то вроде «с вашим благословением обязательно получится, матушка». Эти слова Гандхари очень нравятся. Дальше Адиратха выражает желание навестить Панду в лесу. Дхритараштра говорит, что пусть отправляется, и Карну с собой захватит, его туда доставят.
Кунти молится Шиве, а Панду из дома на неё смотрит. К нему подходит Мадри, говорит, что не нужно беспокоиться, всё будет хорошо, милостью Шивы. Панду сетует, что, видимо, его род угаснет на нём. А как же благословение Вьясы, спрашивает Мадри, оно не может быть ложным. Панду говорит, что об этом он и беспокоится, ведь Кунти никак не хочет нийожиться.
В это время из леса подкрадываются Адиратха и Карна с сопровождающим. Адиратха указывает Карне на Кунти и велит пойти поклониться ей. Тот садится рядом с Кунти и начинает тоже читать мантру Шиве. Кунти видит его, и спрашивает «деточка, ты кто». Карна отвечает, что он сын мамы Радхи, но если она захочет, то он может быть и её сыном. Кунти говорит, что да, конечно, и спрашивает, как его зовут. Карна указывает на свои серьги, и тут Кунти его, конечно же, узнаёт. Это её шокирует. В этог время выходит Адиратха и говорит, что это его сын, и сам представляется. К ним подходят Панду и Мадри, Панду говорит Адиратхе, что ему повезло иметь такого сына, и прочее-прочее. А Мадри так же просит Карну называть её матерью. Карна так же рассказывает, что у него не только серьги, у него так же ещё и тело, непробиваемо, чтоли. После чего Кунти вспоминает слова Сурьи, где тот говорил про панцирь и серьги, и что сын его будет подобным ему. Адиратха просит у Кунти прощения, что прервал её пуджу, но они с сыном очень хотели их повидать. И теперь, нанеся им визит, они благословенны. Кунти гладит Карну по головке и спрашивает, не хочет ли он здесь остаться ещё немного. Тот отвечает, что хотел, но дал слово матери вернуться пораньше, она его ждёт. Адиратха и Карна прощаются со всеми, получив благословения, и уходят. Кунти в печали вспоминает прошлое.
В Хастинапуре Дхритараштра приходит к сидящей в одиночестве Гандхари. Он говорит, что обеспокоен её молчанием, и спрашивает, что случилось. Гандхари жалуется на свою несчастную судьбу, говорит, что покой её оставил. Дхритараштра велит слугам удалиться и вновь спрашивает, в чём дело. Гандхари говорит, что всё из-за Карны. Стоило ей с ним встретиться, как в ней взыграли материнские чувства, и она срочно хочет детей. Тут внезапно приходит Вьяса и напоминает ей, что у неё есть дар Шивы получить сто сыновей. А дар Шивы не может быть ложным. Дхритараштра и Гандхари очень обрадованы этим известием.
Однако, Адиратха на короткой ноге с царскими особами. Как будто они его родственники или близкие знакомые. А вот Витька женился недавно, а Машка родила, а Иван Иваныч переехал в новую квартиру, приглашает всех на новоселье. Надо бы ему позвонить, поздравить. Прямо что-то такое их общение напоминает. И вопрос расстояний вновь встаёт. Ладно Бходжпур или Матхура, но Чампа от Хастинапура реально очень далеко.
-
-
23.06.2022 в 04:03Панду в одиночестве горько стрОдает, жалуется творцу, что жёны его не понимают и не хотят сделать, что он хочет. К нему приходит Мадри и говорит, чтобы он не грустил, у Кунти есть мантра, при помощи которой можно обрести ребёнка. Панду удивлён. Мадри говорит, что Кунти сама ей это рассказала. Панду бежит к Кунти и спрашивает, почему она ему раньше не сказала.
Кунти и Мадри совершают пуджу Шиве. Кунти велит Мадри повторять за ней, и назвать бога, которого она хочет призвать. Кунти призывает Дхармараджа, а Мадри – Ашвинов.
Тем временем Дхармарадж и Ашвины на небесах. К ним подкрадывается Нарада и спрашивает, собираются ли они являться на зов. Яма говорит, что они обещали риши Дурвасасу ему помогать, но эту дилемму разрешить они не могут. Что за дилемма, спрашивает Нарада. А дилемма в том, отвечает Яма, что Панду проклят, а значит, нельзя ему детей. А один из Ашвинов говорит, что Дурвасас дал мантру Кунти, а не Мадри. Эту проблему может разрешить только Махадэв, говорит Нарада.
Дальше боги отправляются к Махадэву и просят им помочь. В общем, Махадэв сказал, что что Панду проклят, потому-то Махадэв и велел Дурвасасу провести свой ритуал и дать мантру Кунти. Так что всё нормально, так и задумано. Боги восхищаются величием Махадэва и его прекрасными лилами, и отбывают.
Кунти и Мадри читают мантры. Перед ними являются Ашвины и говорят, что знают о желании Мадри иметь детей, но Махадэв велел первой оплодотворить Кунти. Так что звыните, обращайтесь в другой раз, в порядке очереди. И исчезают.
Маленький карна прибегает домой (надо понимать, вернулся сразу после визита в Хастинапур). Радха спрашивает, где его отец. Карна говорит, что он один пришёл. Радха спрашивает, не испугался ли он. Карна говорит, что он её сын, как он мог испугаться. Радха спрашивает, как ему Хастинапур. Карна отвечает, что Хастинапур очень красивый, и рассказывает про город. Дальше они говорят про луки. Радха говорит, что луки есть у раджей, и они им нужны для того, чтобы сражаться. Карна тоже хочет лук чтобы сражаться, потому что он Махаратхи. В итоге мать ему говорит, что он проделал такой долгий путь и ему нужно отдохнуть. Они все уходят.
В Хастинапуре Дхритараштра приходит к Гандхари. Он очень рад, сыпет цветистыми фразами, про то, что весь Хастинапур благословлен и т.д. А всё дело в том, что Гандхари беременна. Но Гандхари радость не выказывает. Насколько я поняла, её беспокоит то, как длится беременность. Слишком долго, видимо. Но Дхритараштра говорит, что всё в порядке, это дар Шивы и благословение Вьясы, значит, всё будет нормально. Тут прибегает Видура и сообщает, что у него радостная новость: у брата Панду родился сын.
-
-
25.06.2022 в 03:03На телефоне очень уж невыразительно смотреть...
-
-
25.06.2022 в 03:33А пока Серия 19
Я неправильно сказала в прошлый раз. Видура не говорит, что у Панду родился сын. Он говорит, что только собирается родится. Дхритараштра обрадован новостью, но недоумевает, как это возможно, ведь Панду проклят. Панду-то проклят, отвечает Видура, но жёны его не прокляты. Агааа, нийога, понимает Дхритараштра. Видура рассказывает про мантру Дурвасаса. Дхритараштра говорит, что это большое счастье для Хастинапура. Но Гандхари новостью недовольна. Она хочет, чтобы её сын появился на свет раньше сына Кунти. Дхритараштра просит её потерпеть.
Дальше показывают зачатие всех детей Кунти и Мадри под музыку. Яма производит зачатие путём поливания Кунти водой из кувшина, Ваю — путём положения руки на голову и обдувания мусором, а все остальные — путём какого-то свечения. Причём, когда показали троих детей Кунти, они все были одного возраста. Не знаю, может у них тут сроки беременностей не такие как у нормальных людей? Так хоть становится понятнее, почему Кунти девять месяцев не могли найти, когда она Карну рожала. Потом происходит «Джонни, сделай мне монтаж», и показывают уже подрощенных пандавчиков (рождение Дурьодханы с братьями показывать не стали).
Действие переносится в Хастинапур. Толпа мелких кауравчиков под славословие Дурьодханы и Духшасаны идёт к трону Дхритараштры (не знаю, есть ли тут сотня или нет). Гандхари спрашивает деточек, что они сегодня делали в лесу. Один из кауравчиков рассказывает, что они всех животных в лесу побили и распугали (народ умиляется), а Дурьодхана своей булавой (не знаю, что, наверное, побил) лесных обитателей. Дхритараштра спрашивает, что эти лесные обитатели сделали. Кауравчики отвечают, что те пытались остановить их охоту, и, вроде как, не опознали в них хастинапурских раджкумаров и не оказали соответствующий почестей. Видура читает им мораль, что лесные обитатели – их народ, а кошмарить народ – это неправильно, народ надо защищать. Гандхари с ним соглашается, и Дхритараштра вслед за ней. Но кауравчики говорят, что за неподобающее поведение те люди заслужили наказание, которое и получили. Дхритараштра по-отечески смеётся с этого, говорит, вот, мол, эти дети наше будущее. Видура в ужасе возражает, но Дхритараштра говорит, что всё нормально, деточки играются, ничего плохого. Пусть дальше играются.
А меж тем пандавчики играют в лесу. Бхима (который выглядит вдвое старше своих братьев, даже разговаривает басом) бегает с булавой по кругу, а остальные целятся в неё из лука. Кто попадёт, тот и выиграл. Победил Арджуна. Потом они идут к Панду с Кунти и просят разрешения пойти в лес, и взять Кунти с собой. Панду спрашивает Кунти, что она об этом думает. Она не прочь пойти, но боится оставить его одного (видимо, он недееспособный, оставишь его, а он дом спалит или порежется). Но Панду говорит, чтобы она не беспокоилась, Мадри куда-то там ушла, но скоро вернётся, так что всё нормально. Кунти всё ещё беспокоится, но Панду её уговаривает, и она уходит с детьми. Угадайте, что будет дальше. Думаю, несложно догадаться)
Потом приходит Мадри. Ну и дальше не буду пересказывать, там всё понятно, всё по канону. Дальше Кунти вместе с детьми сидит рядом с двумя трупами, накрытыми простынёй (опять никакого сати), и вспоминает прошлое.
Сделаю пока перерыв, наверное
-
-
25.06.2022 в 03:49Мне кажется, я неоднократно об этом читала. Но наверное, это было такое же требование, как и добровольное вступление в брак. Формально вступающие в брак должны дать своё согласие, но кто решится идти против воли родителей.
Где-то я читала, что даже при отсутстствии детей оговаривались законные сроки, когда муж мог взять новую жену без согласия первой. Типа через пять, что ли, лет. А если рождаются только девочки, то через восемь.
У Саванта в романе похищенная со сваямвары Бханумати заявила, что не выйдет за Дурьодхану, если его друг Карна не женится на ее подруге Супрейе. Дурьо лично приезжал к Вришали упрашивать, чтобы она согласилась на второй брак супруга.
Все же знают, что они в оленей превратились не чтобы травку щипать, и именно это подразумевалось Ну и показали бы их издалека, когда не видно, чем они заняты. А так действительно получилось, что убил себе охотник оленей, которые травку щипали.
-
-
25.06.2022 в 04:19Опять прозвучала тема разбитого горшка. Это горшок будущей жены Карны, надо думать?
-
-
25.06.2022 в 15:45Я такое только в сериальчиках видела. В каноне не помню чтобы хоть раз кого-то беспокоило согласие первой жены. Да и судя по тому как описываются отношения в гаремах, никто бы не согласился.
Ну и показали бы их издалека, когда не видно, чем они заняты. А так действительно получилось, что убил себе охотник оленей, которые травку щипали.
Мне больше интересно, почему нельзя было в человеческом виде этим заниматься, спокойно дома под одеялком? Устроили тут свои зоофильские игрища, сами виноваты.
Опять прозвучала тема разбитого горшка. Это горшок будущей жены Карны, надо думать?
Что за горшок?
-
-
26.06.2022 в 03:02Когда Карнина колесница в лесу промчался мимо стайки девиц, чуть не передавив их, у кого-то из них упал и разбился горшок.
Интересно, что символизирует водопад, который периодически показывают при смене эпизодов?
Карна с Адиратхой едут по лесу на колеснице.
Еще раз можно отметить, что семейство Адиратхи были не из бедных и простых. Одеты богато. Парча и позументы.
Прикольно, что Карну тут никто не останавливает и говорит, мол, куда ты лезешь, с кувшинным рылом в калашный ряд. Хочешь быть воином – да пожалуйста! Хочь быть космонавтом – вперёд, дерзай! Может, потому что он ещё маленький
Кажется мне, что это только у Тэвари Адиратха такой праведный, что дхарма из ушей лезет. Семья, хоть и суты, всегда поддерживала [старшего] сына и гордилась им. И в этом сериале пока перед сутиным сыном все дороги открыты. Интересно, что скажет Бхишма.
Бедный Панду хохотать разучился. Сейчас ему можно только посочувствовать. Молод, полон сил, рядом две красотки в самом соку... Но что значит монарх: праведного Панду больше волнуют вопросы деторождения. Да будут, будут тебе сыновья. Вьяса сказал, Махадев завизировал.
-
-
26.06.2022 в 03:43Аааа... Я уже забыла. Не, вряд ли, эти девицы староваты для Карны
Кажется мне, что это только у Тэвари Адиратха такой праведный, что дхарма из ушей лезет. Семья, хоть и суты, всегда поддерживала [старшего] сына и гордилась им.
Мне тоже так кажется.
Вообще тут как будто социальная дистанция отсутствует. И Гандхари гладит мелкого Карну по головке, и Панду с жёнами на него умиляются, как будто так надо и в порядке вещей. Милота)
Интересно, что символизирует водопад, который периодически показывают при смене эпизодов?
Мне казалось, что просто хронометраж заполняют. Тут же постоянно показывают кадры с природой. Но кто знает...
-
-
29.06.2022 в 02:34Ни намека на социальное неравенство.
И вообще, Карна вызывает всеобщее умиление. Гандхари, пообщавшись с ним, даже детей срочно захотела. А раньше, что не хотела? Предохранялась? У нее стаж супружеской жизни довольно длинный, ведь Панду женился на Кунти позже.
Интересно, зачем Адиратха поехал к семейству Панду? По логике сценария - чтобы Кунти вспомнила о мантре и поняла, что вовсе не обязательно ниёжиться с каким-нибудь грязным и вонючим риши, а можно буквально приказать любому богу посодействовать в деторождении. Думаю, воспоминания о встрече с прекрасным Сурьей были у нее не самые плохие... Свежая идея - Кунти узнаёт в Карне покинутого сына уже сейчас. Так что на состязаниях сюрприза для нее не будет.
Махадэв сказал, что что Панду проклят, потому-то Махадэв и велел Дурвасасу провести свой ритуал и дать мантру Кунти. Так что всё нормально, так и задумано.
Странные причинно-следственные объяснения. Панду проклят, поэтому Дурваса, по приказу Махадэва, дал мантру Кунти? Хотя кто их, всевышних, поймёт...
Как эротично Кунти постанывает...
Радха спрашивает, где его отец. Карна говорит, что он один пришёл.
Один вернулся из Хаститапура? Ну очень самостоятельный ребёнок.
Гандхари беременна. Но Гандхари радость не выказывает. Насколько я поняла, её беспокоит то, как длится беременность. Слишком долго, видимо. Но Дхритараштра говорит, что всё в порядке, это дар Шивы и благословение Вьясы, значит, всё будет нормально. Тут прибегает Видура и сообщает, что у него радостная новость: у брата Панду родился сын.
Вот, не зря беспокоилась. Гонка "Кто первый родит наследника" проиграна.
-
-
29.06.2022 в 03:18Я тоже умилилась.
Гандхари, пообщавшись с ним, даже детей срочно захотела. А раньше, что не хотела? Предохранялась? У нее стаж супружеской жизни довольно длинный, ведь Панду женился на Кунти позже.
Ну да, она так и сказала. Как Карна назвал её мамой, так у неё тут же материнские чувства взыграли. А раньше она об этом не задумывалась, наверное. А почему раньше не беременела, не знаю. Видимо, без санкции Вьясы нельзя. Вон, даже Вичитравирья не справился без его помощи.
Интересно, зачем Адиратха поехал к семейству Панду?
Ну вроде он там говорил, что Карна хотел их увидеть. И он сам тоже хотел им засвидетельствовать почтение.
Свежая идея - Кунти узнаёт в Карне покинутого сына уже сейчас. Так что на состязаниях сюрприза для нее не будет.
Хотела написать, что не такая уж свежая, такое уже было в Сурьяпутре, а потом вспомнила, что Сурьяпутра вышла позже.
Вот, не зря беспокоилась. Гонка "Кто первый родит наследника" проиграна.
Причём, Дхритараштра тут пока никаких амбиций не проявлял. Невольно думается, неужто Дурьодхане мама дурные мысли внушила? Опять бабы виноваты, да что ж такое!
-
-
29.06.2022 в 03:24Он всё предвидел, и потому заранее обеспокоился? Всё-таки, Махадэв, не кто-то там.
А вы заметили, что Махадэв тут в каждой бочке затычка, всё сводится к нему? Других высших божеств вообще даже не упоминают, будто нет их. И ведёт он себя так, будто это Вишну переодетый. Всё что-то мутит со своими лилами. Будто бы шиваиты снимали. И это при том, что сама Маха скорее вайшнавская.
-
-
30.06.2022 в 02:37Очень похоже, что шиваиты. И не только в этом сериале. В ВикрамБетале Вишну тоже показывают изредка, как какое-то третьесортное божество. Но здесь, по идее, аватар Кришна должен же появиться, чай не второстепенный персонаж.
Дхритараштра тут пока никаких амбиций не проявлял.
И вообще ведет себя на удивление рассудительно и спокойно. Я полагаю, в таких условиях Юютсу неоткуда появиться.
Дальше показывают зачатие всех детей Кунти и Мадри под музыку.
Очень уж по-деловому всё происходит. Помнится, у Кунти с Сурьей, при всех девичьих страхах, были чувства...
Вообще весь процесс появления главных противоборствующих групп кузенов показан очень сжато. Кауравчиков, конечно, не сто, даже не пятьдесят. От силы двадцать-двадцать пять. Ну так в маратхи-Мрутьюнджае вообще показывают только Дурьо, Духшасану и еще кого-то. Викарну, наверное. Вообще ни о каком многосынии, дарованном Шивой, даже не упоминается. Здесь Кауравчики сразу противненькие, а Пандавчики - паиньки.
Кунти... не прочь пойти, но боится оставить его одного (видимо, он недееспособный, оставишь его, а он дом спалит или порежется). Но Панду говорит, чтобы она не беспокоилась, Мадри куда-то там ушла, но скоро вернётся, так что всё нормально. Кунти всё ещё беспокоится, но Панду её уговаривает, и она уходит с детьми. Угадайте, что будет дальше.
Возможно, Кунти как раз и опасалась того, что было дальше. Может взгляды Панду на Мадри уже засекала.
-
-
01.07.2022 в 00:59Ну пандавчиков-то показали, а про Дурьодхану с братьями не показали. Никаких вам куска мяса и горшков, никаких небесных знамений и воя шакалов. Просто они уже есть и всё. И как так получилось, что их сто штук от одной беременности, видимо, достаточно того, что сказали, что это дар Шивы.
Здесь Кауравчики сразу противненькие, а Пандавчики - паиньки.
И как только они такими вышли при таком позитивном и правильном папаше?
Возможно, Кунти как раз и опасалась того, что было дальше. Может взгляды Панду на Мадри уже засекала.
Хе-хе
-
-
03.07.2022 в 01:30читать дальше
-
-
03.07.2022 в 03:28Бой с ракшасом - по стилистике точно сражение с Бармалеем. И действительно странно, что Карна, дожив до солидного подросткового возраста, не замечал свою неуязвимость. Может быть, она у него возникала, только когда появлялась реальная опасность для жизни?
А я не понимаю, почему Радху не волнуют другие её сыновья. Мало того, что они младше Карны, так они ещё родные её сыновья, в отличие от него. Но ей как будто пофиг. Старший сын в индийских семьях - это пунктик. Вспоминается Рама с братьями. Только чудом можно объяснить, как его братья продолжали адекватно к нему относиться при совершенно неумеренном обожании старшего сына со стороны отца и матерей. А в сериале "притхви Валлабх" старший сын - тоже найдёныш, но родители души в нем не чают, не в пример младшему родному (тот, правда, оказался совершеннейшей скотиной). А Карну приемные родители и должны обожать, он же - благословение бога в ответ на их моления! Всех младщих детей любят уже по остаточному принципу.
они его получили после ритуала поклонения Сурье, и потому на нём его благословение. Карна спрашивает, почему они не совершили ритуал для его братьев. Радха: совершили, но… Поэтому все братья носят сурьевский тилак? Только у Карны он блестящий, а у братиков - простые.
Ну вот, здесь Карна узнаёт, что он найдёныш, в подростковом возрасте. Тоже, конечно, травма, но всяко не так, как у Тэвари в Мбх 2013. Что же ему теперь Радха напридумывает?
-
-
03.07.2022 в 03:52Старший сын в индийских семьях - это пунктик.
Мне тут вспомнилась история из Рамаяны, кажется. Там люди потеряли коня для Ашвамедхи и решили вместо него принести в жертву человека. Они пришли в какую-то семью брахманов и попросили у них сына. Брахман сказал, мол, как я могу отдать старшего сына, он моя надежда и опора в старости, бла-бла бла. Жена его сказала, если отцу дороже всего старший сын, то матери — младший, он её единственная отрада и т.д. И тогда вышел средний сын и сказал, мол, раз я никому не нужен, ни отцу, ни матери, то меня забирайте.
Вообще, мне не очень понятно, зачем о сыне Сурью просить, по-моему, Парвати для этого больше подходит.
А соседка конечно... болтун — находка для шпиона. Мне вспоминается, как бывшая коллега рассказывала, что ей соседи постоянно говорили: «девочка, а ты знаешь, что ты приёмная?» Добрые соседи. Понятно, что правда рано или поздно всплыла, но всё же.
Ну вот, здесь Карна узнаёт, что он найдёныш, в подростковом возрасте. Тоже, конечно, травма, но всяко не так, как у Тэвари в Мбх 2013.
А мне кажется, для подростка это должна быть больше травма, чем для взрослого. Возможно, для взрослого Карны было бОльшей травмой узнать, кто его настоящая семья.
Кажется, Карну-подростка я где-то видела.
Мне тоже что-то знакомое.
-
-
03.07.2022 в 04:10читать дальше
-
-
03.07.2022 в 21:32читать дальше
-
-
04.07.2022 в 01:56читать дальше
-
-
04.07.2022 в 03:11А мне вспомнился эпизод из одной из экранизаций Махабхараты, когда Пандавы после Варанаваты долго скрывались, они получили кров в крестьянском доме в какой-то деревне, которую терроризировал ракшас-людоед. Время от времени одна из семей вынуждена была посылать ему человека на съедение. Как раз пришла очередь семьи, приютившей Пандавов. И там разыгралась такая же сцена, когда средний брат, который никому не нужен, обреченно собирается на заклание (но герой Бхима его спас!)
Радха кидается к ней в ноги и рыдает, говоря, что любит Карну больше других своих сыновей и не может видеть, как он страдает.
Это толь Тэвари в Сурьяпутра Карне додумался изобразить Радху, гнобившую старшего сына.
Бхишма прибыл в лес и хочет забрать Кунти с сыновьями в Хастинапур. Им нужно обучение,
Опять таки я не пойму, сколько Панду провел в своё время в завоевательном походе. Если много лет, то Карна должен быть намного старше своих братьев Пандавов.
-
-
04.07.2022 в 03:30Так это каноничный эпизод. Только я там таких подробностей не помню, помню только ракшаса.
Это толь Тэвари в Сурьяпутра Карне додумался изобразить Радху, гнобившую старшего сына.
Ой, да там вообще... Там и Адиратха "молодец". Как вспомню весь этот трындец, ладонь к лицу тянется)
Опять таки я не пойму, сколько Панду провел в своё время в завоевательном походе.
Так говорили же, семь лет. Но тут и братья Карны должны быть старше кауравчиков и не сильно младше самого Карны, а они выглядят ровесниками.
-
-
05.07.2022 в 01:19Серия 24
Кунти разговаривает с Гандхари. Гандхари жалуется, что Дурьодхана и Духшасана – фулюганы и безобразники. Кунти отвечает, что онижедети, вырастут, всё поймут. Гандхари на это говорит, что Пандавы тоже дети, а какая разница. Будущее её детей очень её беспокоит. Тут приходит служанка и говорит, что Бхишма зовёт их обеих.
Кунти и Гандхари приходят к Бхишме. Суть разговора в том, если очень кратко, что мелкие кауравчики совсем от рук отбились, и виновата в этом Гандхари, потому что избаловала их своей материнской любовью. Бхишма считает, что это приведёт к плохим последствиям и очень обеспокоен будущим. Панду помер, Дхритараштра ничего не может, всё плохо, мы все умрём. Гандхари рыдает, просит прощения, говорит, чтобы Бхишма не бросал её детей, без него они пропадут. В итоге она вытягивает из него обещание, что он будет защищать её детей.
Где-то в горах сидит и медитирует Вьяса. К нему приходит Нарада. Его беспокоит слово, которое дал Бхишма, сможет ли он его держать. Вьяса говорит, что Бхишма всегда держал своё слово до этого. Нарада считает, что Бхишма себя этим словом связал и ограничил. А скоро появится Карна, и он всё изменит, изменит Арьяварту.
Кстати, Нараду поменяли. Прежний был похож на Хазанова, а этот нет. И Вьясу, кажется, тоже. И я ещё обратила внимание, в начале, когда Нарада появился, Вьяса его спросил, всё ли нормально на Кайлаше. Как будто Нарада к Кайлашу прикомандирован. А что это он всё время говорит: Нараяна-Нараяна! Кто такой Нараяна? Не знаем, без понятия вообще, никогда не слышали ни о каком Нараяне. Такие вот странные шиваиты тут.
Потом вновь внезапное «Джонни, сделай мне монтаж». Два амбала с булавами в лесу – Дурьодхана и Бхима, а вокруг собрались Дрона и другие его ученики, все уже здоровые дяди с большими усами. Бхима с Дурьодханой замахиваются друг на друга булавами, но Дрона их останавливает со словами, что это ашрам, а не поле битвы. Как так можно, они же братья, а не враги!
Интересные у них тут порядки. То есть, вы сюда пришли научиться сражаться, но сражаться нельзя, запрещено! А как тогда учиться? Молитвами и аскезами, что ли? Интересные педагогические методы у гуру Дроны.
Дурьодхана: я знаю, что Бхима мой брат! Но я не могу видеть, как Бхима побеждает, хоть в ашраме, хоть на поле битвы!
Бхима: Дурьодхана, ты никогда не сможешь меня победить! (и ещё что-то)
Кто-то (Юдхи, наверное) просит их узбагоиться, и вообще, тут гуру перед ними, гуру надо уважать. Потом Дрона велит Арджуне показать свои умения во владении луком. Арджуна показывает – перебивает своими стрелами чужие пущенные в воздух стрелы. Но когда он в очередной раз собирается поразить мишень, бац, за него это делает кто-то другой (понятно кто). Дрона с учениками в недоумении. Под музыку, спикраденную из известного фильма (вроде бы, это «Реквием по мечте»?) гордо появляются Адиратха с сыном. Дрона говорит, что очень впечатлён умениями Карны, и спрашивает, кто он.
-
-
05.07.2022 в 01:49Возможно, мне вспомнился эпизод из "Малой Махабхараты" в тэваривской РадхаКришне. Но не уверена, потому что столько смотрено... А, может, даже из Чопры?
Бхишма говорит, что махарадж свободен в своем мнении, и дальше там что-то про закон, про настоящее и будущее.
В каноне, кажется, Дхритараштра был как бы неполноправным махараджем, не венчанным на царство. "Свободен в своём мнении" или "свободен в своих действиях"?
(Что-то мне имя «Ашвасена» кажется знакомым
Я вычитала, что Ашвасена был сыном Такшаки, которого мать ценой собственной жизни спасла во время сожжения Кхандавского леса. Это не он потом превратился в стрелу, которой Карна сбил диадему Арджуны?
В лесу они натыкаются на девиц, которых атакуют какие-то люди. Девицы вопят «спасите, помогите!» Карна нападает на разбойников и побеждает их. Девицы оказываются какой-то раджкумарихой с подружайками.
Сцена снята чисто по-индийски: благородные разбойники терпеливо ждут, пока их всех по очереди перебьёт такой молокосос.
Кстати, через несколько лет после своего канонического сериала Чопра снял еще несколько серий "сопутствующих историй", вбоквелов, как их называет diverseyes. В одной из таких историй как раз и рассказывается, как Карна победил разбойников, напавших на раджкумари и ее служанку. Лав-стори.
https://www.youtube.com/watch?v=fCIQzWLXOIE
Чувствуется, что эти истории снимались ощутимо позже основной Махабхараты, потому что и Карна и Дурьодхана здесь уже явно старше.
Кунти приходит к Бхишме.
Зачем, когда идешь к родственнику, тащить за собой такую толпу служанок? Правда, цвет их нарядов так гармонирует с сиреневой лепниной покоев Деда...
Дед опять повторяет, что Дхритараштра - самрат. Поэтому волен поступить по-своему? Что ж не поступил?
Риши Нарада идёт по лесу. Он видит риши Дурвасаса, читающего Шива-мантру. Он тут же к нему подбегает, начинает орать «Нараяна-Нараяна» и требовать благословения.
Чтобы не бояться Дурвасу, нужно быть просто слегка вот таким придурковатым.
Хастинапур – родина Карны, и у него те же права, что и у пятерых пандавов.
Не только Карна, но и Пандавы тоже родились не в Хастинапуре.
Я посмотрела на идущих рядом Бхишму и Дрону. Это Дед такой огромный или Дрона мелковат?
Почему при появлении кауравчиков, орут, приветствуя "ювраджа Дурьодхану"? Он разве объявлен ювраджем?
-
-
05.07.2022 в 18:00И у Чопры и в каноне было. Убийство ракшаса Баки, кажется.
Я вычитала, что Ашвасена был сыном Такшаки, которого мать ценой собственной жизни спасла во время сожжения Кхандавского леса. Это не он потом превратился в стрелу, которой Карна сбил диадему Арджуны?
А не сам Такшака это был?
Мне кажется, в этом эпизоде явно не тот Ашвасена имелся ввиду
Кстати, Ашвасена — это, по идее, конница, кавалерия. Странное имя для змея
Сцена снята чисто по-индийски: благородные разбойники терпеливо ждут, пока их всех по очереди перебьёт такой молокосос.
Да, кстати) Как всегда) Вежливые разбойники)
Зачем, когда идешь к родственнику, тащить за собой такую толпу служанок? Правда, цвет их нарядов так гармонирует с сиреневой лепниной покоев Деда...
Мне тоже это непонятно.
Не только Карна, но и Пандавы тоже родились не в Хастинапуре.
Кстати да
Почему при появлении кауравчиков, орут, приветствуя "ювраджа Дурьодхану"? Он разве объявлен ювраджем?
Да по идее не должен. Так что мне тоже это непонятно.
В каноне, кажется, Дхритараштра был как бы неполноправным махараджем, не венчанным на царство. "Свободен в своём мнении" или "свободен в своих действиях"?
В каноне ничего такого не конкретизируется. Царь и царь. По крайней мере, в переводе так.
Я могу вполне что-то пропустить. Если что, можно мне тыкнуть таймкодом, и я посмотрю повнимательнее, если какой-то конкретный момент интересует.