Моё творчество с прошедшей ЗФБ

В команду Индии я нарисовала всего одну картинку. Ещё была одна работа на челлендж (которую я потом выложу), а ещё я верстала и делала оформление (и это было самое полезное, пожалуй)

Название: Мать Ганга
Автор: WTF India 2019
Канон: индийская мифология, Махабхарата
Форма: арт
Пейринг/Персонажи: Ганга, Деваврата
Категория: джен
Рейтинг: G
Размер: 925x1000 px, 983 KB

В команду русского рока я принесла 2 работы. На самом деле это моё творчество возраста 16 лет, которое до этого не выкладывалось. Я хотела сделать ремейк этого рисунка, но не успела, и поэтому решилась принести что есть. С другой стороны, было тогда что-то, что с тех пор необратимо поменялось и ушло.

Название: Крылья
Автор: WTF Rusrock 2019
Форма: арт
Пейринг/Персонажи: нет
Категория: джен
Рейтинг: G
Размер: 707х1000 px, 621 КБ
Примечание: По одноименной песне группы Nautilus Pompilius

смотреть

Полный размер



Название: Голубые океаны, реки, полные твоей любви
Автор: WTF Rusrock 2019
Форма: арт
Пейринг/Персонажи: нет
Категория: джен
Рейтинг: G
Размер: 1000х706 px, 435КБ
Примечание: По песне "К Элоизе" группы Nautilus Pompilius

смотреть

Полный размер


Ещё для этой команды я сделала аватарки в визитку. Делались они чтобы заткнуть дырку в момент паники "усё пропало, шеф!", но слава богу всё обошлось. Тем не менее, пусть тоже тут будут.

001	002	003
004	005	006

В команде славянской мифологии я, увы, прорыбодебилила. В деанон меня зачем-то вписали как автора оформления, но это неправда. Но, надеюсь всё ещё впереди, и будет возможность ещё поиграть за эту команду. Тема-то интересная.

@темы: ФБ, рисунки, мои работы, Индия

---

Новая картинка

Драупади и её несостоявшийся стриптиз.

И вариант без эффектов

И вариант без эффектов

@темы: рисунки, мои работы, Индия

---

Недавно сходила на «Последнее испытание». Потом полезла на ютуб искать видео и наткнулась на это. Оказывается, буржуи сделали перевод. Имхо, текст стоило бы ещё пополировать, ритм и рифма кое-где хромают, но возможно я ошибаюсь. Всё равно круто звучит. Адаптация в принципе очень сложная штука (слышанные мной русские версии «Иисуса Христа Суперзвезды» — это какая-то боль и печаль), так что проделанная работа впечатляет. Да и сам факт впечатляет. Приятно что проект получил международный резонанс. Успехов им!

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Интересно, мир «Понедельника начинается в субботу» и мир Гарри Поттера может ли быть одним и тем же миром? Любопытный кроссовер мог бы получиться

---

После просмотра индийской «Иронии судьбы» хочу увидеть индийского «Иван Васильевича». Тем более, там даже песни и танцы есть. Только вот думаю, куда лучше было бы отправить попаданцев? В эпические времена, в «Махабхарату» или «Рамаяну»? К Чандрагупте или Ашоке? Или к падишаху Акбару (тем более они с нашим Иваном современники)? Благо, несколько тысяч лет истории, есть где развернуться. В общем, могло бы интересно получиться, мне кажется. А может, уже даже есть такой фильм, почему б и нет?

Представьте, такое же, только с индийскими актёрами и в соответствующем антураже! Ащщщ, красотища!



А сам фильм — один из любимых, сколько ни пересматриваю, никогда не надоедает!

@темы: Индия

---

а между тем...

Русский рок. Тексты

Русский рок. Визуал

Славянская мифология. Тексты

Славянская мифология. Визуал

@темы: ФБ

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Мы выложили визитку



И я внезапно ещё в двух командах:




Здесь будут баннеры для слежения
Толкин-фандом, похоже, на всё забил, пришли только Феанорычи маленькой, но гордой ложноножкой. Но они красивые

Ещё очень понравилась вот эта визитка. Я их не знаю, и вообще аниме не люблю, но они такие мимимилые! Просто море позитива в хмурый зимний день! Хотя котики — это всегда беспроигрышный вариант

@темы: ФБ

---

Шримад Бхагаватам. История брахмана Судамы

Напишу-ка что-нибудь хорошее про Кришну. Для разнообразия.

Был у Кришны одноклассник, некий брахман Судама. Был он совсем нищим, еле сводил концы с концами. Однажды его жена, которой это всё надоело, сказала ему, чтобы он шёл к Кришне и просил помощи, по старой дружбе. Судама отправился в Двараку, и чтобы не идти с пустыми руками, взял с собой последнюю горсть рису. В Двараке царские сановники его обфырчали, мол,ходят тут голодранцы всякие, однако Кришна, когда его увидел, очень обрадовался и принял с распростёртыми объятиями. Они немного потусили, поговорили за жизнь, Кришна очень обрадовался горсти риса, сказал, что лучше ему ничего никогда не дарили. Но брахман так и не стал просить помощи, постеснялся. А когда он вернулся домой, увидел вместо дома шикарный дворец, слуг, огромные богатства, а навстечу ему выбегает жена вся в золоте-бриллиантах. И жили они долго и счастливо.
Хорошая история, мне понравилась. Это, понятное дело, притча такая, о том, что горсть рису, предложенная божеству от чистого сердца, ценнее богатств, даденных «на отвали», о том, что искренняя и бескорыстная любовь и служение всегда вознаграждаются. И так далее, и так далее. Хороший, правильный посыл. Да и Кришна в этой истории мне нравится, я прямо прониклась к нему симпатией. Редкий случай. Напрашивается очевидная параллель с историей Друпады и Дроны, и на фоне Друпады Кришна сиятельно сияет. Так-то обычно, даже когда он делает что-то хорошее, выглядит это как-то эээ, ну не особо. Как история с исцелением горбуньи, или история с воскрешением сыновей Деваки.

@темы: Индия

---

Встретили Новый год с индийской «Иронией судьбы»



А вы как празднуете?

---

Бахубали

Посмотрела фильм Побухали «Бахубали». Это такое индийское фэнтези. Надо сказать, индусы научились снимать качественное кино, не хуже голливуда (ну почти). И это радует. Особенно доспехи и оружие, на мой дилетантский взгляд. После резиновых доспехов на голое тело в Мхбх-13 это прям радует. Жаль что эпос не экранизируют на том же уровне.
Про сюжет. Как утверждает Википедия, Бахубали Гомматешвара — это такой джайнский святой. Но фильм явно не про него, с его историей общего почти ничего (хотя она сама по себе примечательна). Создатели фильма вдохновлялись явно другим источником. Примерно так:

спойлеры

Жили-были два брата-царя. Старший был нехороший человек, к тому же родился калекой (сухая рука), и потому трон достался младшему брату. Правил он мудро и справедливо, но случилась с ним неприятность, он закачался и неожиданно скончался. От него остался маленький сын. У старшего брата тоже был сын. Мальчики росли вместе. Один был добрым, справедливым, благородным, второй — злым. В итоге всё выливается в смертельную вражду за трон и соперничество. И что же мне это всё напоминает? А ещё там есть старый дед — великий воин, который сам будучи праведным вынужден служить тем, кого считает неправедными. Правда, он не патриарх династии, а раб, но тем не менее.
Но, надо сказать, там где сценаристы прекращают копировать классику и ведут сюжет по-своему, начинается какой-то бред, но мне неохота сейчас это подробно разбирать.
Как итог: если забыть о законах физики, биологии и здравого смысла, можно наслаждаться красивым и захватывающим зрелищем.

Ну и в заключение, внезапные корабли Телери:

@темы: Индия

---

Шримад Бхагаватам: Хираньякашипу, Прахлада и Бали

Наткнулась внезапно на статью: lenta.ru/news/2013/11/13/hindianboar/
Не знаю, насколько достоверна информация, ссылки на источник нет, и кое-что выглядит сомнительным (датировка 2000—1000 годом до н.э. мне особенно понравилась). Но если принять изложенное за правду, то косвенно это подтверждает мои мысли про Хираньякшу и Вепря.

Артефакт имеет форму человека с кабаньей головой, на груди которого имеется рельефное изображение, напоминающее единорога. По словам археологов, фигурка, судя по всему, изображает Вараха, аватара Вишну, имеющего вид кабана.
Выше «единорога», в более низком рельефе, нанесены две надписи: на древнейшем слоговом письме брахми и в иероглифах цивилизации Инда (харрапские знаки). На основании брахми ученым удалось прочитать надпись как «Царь Ки-Ма-Джи [имя собственное] Ша-Да-Я [воплощение бога]».

И тут я обнаружила, что так ничего и не написала про Хираньякашипу (при звуках этого имени постоянно представляю двух кошек, шипящих друг на друга), Прахладу и Бали, хотя собиралась. Восполняю сейчас этот пробел. Всё нижеизложенное — не претензии на истину и историчность. А всего лишь мои личные предположения, основанные на поверхностном анализе текста ШБ, которые могут быть ошибочными. Плюс мои личные субъективные впечатления о прочитанном.

Итак, в предыдущей серии некая очередная волна белокурых бестий истинно арийских пришельцев вторглась на территорию Индии и получила по рогам от местных. Память об этих событиях отразилась в легенде о Хираньякше и Вепре (а не был ли Вепрь родом из Хараппы? У этой цивилизации были популярны печати с изображениями животных).
Однако со временем пришельцам удалось закрепиться на субконтиненте, и создать сильное и процветающее государство (Хираньякашипу покорил весь мир. Мне ещё понравилась ремарка в ШБ о том, что при правлении Хираньякашипу Земля давала урожаи по несколько раз в год, а всё потому, что жутко его боялась, такой он был плохой-плохой. Это напомнило другую историю из ШБ, о царе Вене). Но, при этом, пришельцы сильно теснили местных и пытались запретить местные религии и насадить свои (Хираньякашипу запретил поклоняться Вишну. Вряд ли в те времена, а это ориентировочно 2-е тыс. до н.э., был культ Вишну, но можно предположить что речь идёт о местных божествах, которые потом влились в Вишнуизм. Тот же Вараха-вепрь, почему б нет? Кроме того, Хираньякашипу объявил богом себя любимого. Может быть, у пришельцев-Дайтьев было принято обожествлять правителя, как у египтян?)
Такое положение вещей, скорее всего, сильно не нравилось местным жителям, и особенно жречеству. Ну а далее, сын очередного правителя, находящийся под сильным влиянием этих самых жрецов, сверг своего отца и занял его место. И эта история вошла в мифологию как история Хираньякашипу и Прахлады. И так как я недавно немного читала про Великих Моголов, хочу провести параллель с другой историей: историей падишаха Акбара и его сына Салима. Весьма условная параллель, да и роли тут поменялись местами, но некоторое сходство мне видится.

Ещё чего мне хотелось бы отметить про Прахладу. Его демонические учителя, сыновья брахмана Шукры, учили его демоническим наукам. По описанию, это наука о том, как правильно управлять царством, т.е. примерно то же учение, что содержится в индийской «Артхашастре», а так же частично в «Махабхарате». Но Прахлада эти знания отвергает, и противопоставляет ему учение ШБ об отречении (Как его правильно назвать? Санкхья-йога? Я не уверена, поэтому пишу везде «учение ШБ»). Чем приводит своих демонических учителей в изрядное офигение. Мне интересно, могло ли это учение реально быть под запретом и считаться вредоносным? С определённой точки зрения оно выглядит весьма маргинально.
Появление Челмедведосвина Нарасимхи описано как жуткий жутик и кошмар с расчленёнкой. Мне запомнилось, что он ужасен не только для своих врагов, но даже боги его боятся до ужаса, несмотря на то, что он избавил их от Хираньякашипу. Сам Брахма с Шивой вынуждены просить Прахладу о заступничестве и милости. И почему спаситель мира от страшного демона так ужасен?
Вот кстати, только что подумалось, если Вараха-Вепрь и челмедведосвин Человеколев-Нарисимха являеются частью одной традиции и культуры (возможно, доарийской), не было ли в этой культуре распространено оборотничество?

Вот как-то так про Прахладу и Хираньякашипу. А теперь про Бали. В эпизоде с Тремя Шагами Вишну Бали прямо астральный брат-близнец Карны (ср. эпизод, где он отдаёт Индре панцирь и серьги, очень похоже!) Вот например, после того, как Вишну в облике карлика приходит просить милостыню, примерный диалог Бали и Шукры:
Шукра: Никакой это не брахман, это Вишну специально сменил облик, чтобы тебя обмануть. Гони в шею этого дармоеда!
Бали: Как это так? Не дать милостыню? Да как такое возможно, что обо мне люди подумают?! Не, никак нельзя!
Шукра: Ты что, дурак? Я же говорю, этот жулик отберёт у тебя всё, что нажито непосильным трудом! Останешься с голой жопой на снегу!
Бали: Ну и пусть! Зато никто не скажет, что я жлоб!
Шукра: Ну и дурак, сам виноват! И вообще, как ты смеешь перечить своему гуру? Я тебя проклинаю!
В тех версиях мифа, что я читала раньше, Вишну покрывает тремя шагами все три мира. Однако тут Вишну обходит всю вселенную всего за два шага, на третий же не остаётся места. В результате Вишну велит заключить Бали в кандалы, и обещает низвергнуть его в ад, за то, что тот не выполнил обещания. Демоны-подданные Бали от такого охренели, высказали Вишну всё, что о нём думают, и кинуль было на защиту своего господина, но Бали велел им остановиться, чтобы избежать кровопролития. После чего заявил, что теперь он верный преданный Вишну. Ибо в час нужды все, и семья, и друзья, и подданые, от него отвернулись, лишь Вишну его не бросил. Вот как так, если только что его соратники-демоны готовы были его защищать ценою жизни, и остановились только по его приказу? Как так, блин? В общем, в изложении ШБ эта история выглядит ещё подлее, чем я думала.
И ещё, подумалось. Ведь и Хираньякша, и Хираньякашипу и Бали по сути занимались тем же самым: совершали завоевательные походы и сражались с богами. Почему же первые двое грешники, а последний — великий праведник?


Вот такая сумбурная простыня получилась. В следующем посте, если собирусь его писать, будет про Кришну.

@темы: Индия

---

О красоте

Пришла в голову одна мысля. Почему в нашем обществе мужская красота ценится меньше женской? Возможно, не только из-за патриархата. А ещё и из-за того, что каноны красоты в традиционном обществе задаёт воинская аристократия. А это, особенно на ранней стадии, люди, которые всю жизнь, с малолетства, только и делают, что воюют. Соответственно, это постоянные ранения, плюс уровень медицины не очень высок, шанс взрослому мужику дожить до 40 лет без увечий не очень велик. Хорошо если все конечности на месте, а так же носы, уши и пальцы, а уж поломанные носы, подбитые глаза, уродливые шрамы — обычное дело. И между простым воином и вождём тут вряд ли большая разница, потому что вождь должен свой авторитет делом доказывать, и быть впереди своих воинов, иначе фиговый он вождь и желающие на его место быстро найдутся. Так что у обычной женщины шанс отхватить себе статусного красавца был невелик, и приходилось довольствоваться тем, что есть.
Это всё, конечно же, про родоплеменной строй и ранний феодализм. Позже ситуация поменялась, но традиционные представления остались.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Наткнулась на такой вот рисунок. Вполне неплохой. Как ни удивительно, это Боромир. Комментарий автора:
The fact that Tolkien robbed me of Boromir calling Eowyn sister is, admittedly a heinous crime but there'd be. A LOT. to process.
Почему Боромир похож на Бхиму смуглый и бородатый, почему у Эовин азиатские черты лица и чем она так недовольна, и над кем Боромир рыдает, осталось для меня загадкой.



Порадовал комментарий под другой работой данного автора:
It's good to see some Boromir fanart closer to the books than the movies

Нравится кому-то фанонить гондорцев как индусов — на здоровье (в конце-концов, после Фингона-негра уже ничего не страшно)), но то что кому-то Боромир-индус каноничнее Боромира-Шона Бина — это как-то слишком)

@темы: jrrt

---

Сохраню себе на память. Инфа из Вики:

Культура серой расписной керамики (СРК) — археологическая культура железного века, существовавшая в долине Ганга в период около 1100—350 гг. до н. э. В ряде мест сосуществовала с культурой чёрной и красной керамики, в ряде мест наследовала ей. Предположительно соответствует позднему ведийскому периоду. Наследником данной культуры является культура северной чёрной лощёной керамики начиная примерно с 500 г. до н. э.
Б. Б. Лал в 1950-е гг. связывал с данной культурой ряд археологических памятников: Хастинапура, Матхура, Ахичатра, Кампилья, Барнава, Курукшетра и ряд других; он относил их к периоду после Махабхараты и рассматривал как арийские памятники. Далее он указывал, что «Махабхарата» упоминает потоп, и связывает с ним слой мусора, нанесённого потопом в Хастинапуре. В то же время, Лал считал свою теорию лишь предварительным наброском, основанным на ограниченном количестве свидетельств, и позднее он пересмотрел свои взгляды на происхождение и этническую принадлежность данной культуры.
Стиль керамики данной культуры отличается от керамики Иранского плато и Афганистана. В ряде мест серая расписная и хараппская керамика сосуществуют.
Археолог Джим Шаффер отмечал, что «по состоянию на текущий момент, в археологических находках не отмечается разрыва культурных традиций между расписной серой керамикой и местной доисторической культурой».
По мнению Чакрабарти и ряда других, происхождение хозяйственных традиций (например, использование риса) и большинство других характеристик культуры серой расписной керамики имеют аналоги на востоке Индии или даже в юго-восточной Азии.

Представители культуры СРК культивировали рис, пшеницу и ячмень, одомашнили крупную рогатую скотинушку, овец, свиней и лошадок. Жили они в домах из кирпича, глины, а так же мазанках из плетеных веток, земли, сырой глины, песка, навоза и соломы (то есть, буквально из говна и палок, думаю, эта штука должна замечательно гореть, привет Смоляному Дому и Варанавате). Жилища были разного размера, от маленьких хижин до больших домов из нескольких комнат. Существует четкая иерархия поселений, с несколькими центральными городами, которые выделяются среди многочисленных небольших деревень. Некоторые объекты демонстрируют «довольно развитую, прото-городскую или полугородскую стадию» этой культуры, с доказательствами социальной организации и торговли, включая украшения из золота, меди, слоновой кости и полудрагоценных камней, хранилища для излишков зерна, stone weights (что имеется ввиду? яннп!), мощеные улицы, водные каналы и набережные (ващето embankment в оригинале, так что, может быть, имеется ввиду насыпь, вал, оборонительное сооружение? какая нафиг набережная? так же интересно, чем мостили улицы, если каменного строительства не было?).
Искусства и ремёсла представлены украшениями из терракоты, камня, фаянса и стекла, а так же терракотовыми фигурками людей и животных. Есть ещё «гравированные терракотовые диски с декоративными краями и геометрическими мотивами», имеющие, возможно, ритуальное значение и содержащие, возможно, символы божеств. Имеются так же гербовые печати, которые не пхожи как на харрапские, так и на более поздние печати с письмом Брахми.

И о письменности, немного. Самые ранние памятники индийского письма Брахми (это предок Деванагари, а так же большинства индийских письменностей, включая тамильские «кружева») — это эдикты Ашоки, т.е. всго лишь навсего третий век до н.э. Была ли письменность до этого, получается, точно неизвестно (хараппская письменность — отдельный вопрос). И вот мне подумалось, есть ли в Махабхарате упоминание письменности? Что-то я не припомню. Всё решается устно, посредством посыльных, глашатаев и прочего. Рукмини, которая пишет письмо Кришне, думаю, можно не считать, это всё-таки не совсем Махабхарата. К тому же в Шримад Бхагаватам Рукмини посылает вместе с письмом доверенного Брахмана, который передаёт её послание на словах, и потом возвращается с ответом. Т.е. само письмо не очень-то нужно.

Ссылка на того самого Б. Б. Лала. Потом почитаю. И картиночки надо будет принести, какие найти удастся, а их очень немного.


И карта

@темы: Индия

---

ЗФБ 2019

Итак, новый сезон открыт!

И ещё баннеров для слежения. Интересно, будет ли что-нибудь толкиновское? Пока что-то никто не заявился.

---

@темы: ФБ

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра