Оглавление
www.youtube.com/watch?v=Le_91B9Ztro
читать дальшеХастинапур. Все-все-все собрались для встречи с Пандавами и Кунти.
Сатьявати: сейчас моя семья стала полной.
Амб(ал)ика: да,Кунти, это же Накула и Сахадева? Я сегодня первый раз их увидела. Как красивы они оба!
Амб(ал)ика: Сыновья, не подойдёте к своей бабушке Амбалике?
Кунти: сыновья! Коснитесь стоп бабушек Амбики и Амбалики!
Пандавы кланяются бабушкам (хороши бабушки – моложе внуков, блин!)
Кунти: мать, я не вижу сестру Гандхари.
Гандхари: я здесь, Кунти! (входит с подносом) Сколько времени у тебя заняло возвращение во дворец, Кунти. А сегодня пришло время мне для тебя приготовить поднос для арати* (они обнимаются).
комментарий* гугл пишет, что ритуал арати – это ритуал почитания божества, который проводится в храме. Но тут про приветственный ритуал идёт речь, тот самый, где подносом перед мордой вертят. Про это гугл ничего не говорит. Так что я не знаю, как правильно.
Кунти: как вы, сестра?
Гандхари: ты сделала меня сестрой, а сама забыла свою сестру!
Кунти: ничего подобного, сестра, я всегда вас помнила! Спросите, спросите своих сыновей!
Да, именно так, она сказала «своих» вместо «моих», имея в виду Пандавов. Это очевидно, специально.
В разговор вмешивается Юдхи и говорит, что это правда. Когда Бхима не слушался мать, она ему что-то говорила про Гандхари, и он тут же начинал нормально себя вести. Не знаю, что она могла говорить, вряд ли она пугала сына страшной-ужасной тётей Гандхари, которая придёт и его съест? (а это было бы весело)
Гандхари: Юдхиштхира, как ты вырос! А где мой (какой-то там) сильный Бхима? Арджуна, Накула, Сахадева? Кунти, где все?
Кунти: все здесь, сестра. Бхима?
Бхима: поклон, старшая мать!
Гандхари: Бхима! Ты так похудел!
Все ржут. Арджуна говорит, что из-за Бхимы все живые существа в лесу похудели, и ещё что-то. Он кланяется Гандхари.
Гандхари: я не знала, что господь Шива даровал мне не сто сыновей, а сто пять!
Забавно, что татуха Юдхиштхиры с «Омом» поменяла дизайн и размазалась
Бхишма говорит, что всегда молился богу, чтобы его семья объединилась. И теперь тот день настал, когда они все собрались. И что-то ещё про силу Хастинапура и любовь, которые возросли, и бога. Они все вместе собираются куда-то идти.
ОтступлениеКстати, а где Дхритараштра? Вроде, он там в толпе мелькал, но почему ему не представили племянников и никто ему не выразил почтение? Это как-то очень странно и невежливо.
Внезапно появляется Дурьодхана, а с ним кто-то, наверное, Духшасана, и Шакуни плетётся в хвосте.
Дурьодхана: стойте!
Бхишма: подойди, сын, (познакомься?) со своими братьями. Это твой старший брат Юдхиштхира, и Бхима, и твои младшие братья Арджуна, Накула и Сахадева. А это сын вашего старшего отца и вашей старшей матери Гандхари, Суйодхана. А это Духшасана.
Дурьодхана: дедушка вас представил, а теперь вы сами скажите, зачем вы здесь? Скажите мне…
Бхишма: что ты говоришь, Суйодхана? Это твои братья!
Дурьодхана спрашивает, где эти братья были до сих пор, и какого хрена сейчас припёрлись во дворец. Бхишма отвечает, что это их право – находиться во дворце, и что-то добавляет, кажется, про поведение Дурьодханы.
Дурьодхана: я ни с кем не буду делить свои права! Они до сих пор ничего со мной не делили! (драматическая пауза) Они не делили со мной своё детсво! Не делили любовь младшей матери, на которую у меня тоже есть право. Не делили все те горести, что они одни испытали в лесу. (Дальше он говорит что-то про Раму и Бхарату, в том смысле, что он ничем не хуже Бхараты, и хочет быть как он). Если они не делятся со мной своими правами, то они (разделят?) со мной всю мою жизнь, любовь младшей матери и благословение брата Юдхиштхиры, которое до сих пор получали только они четверо. Скажите, брат Юдхиштхира, датите ли вы мне право служить вам, подобно Бхарате?
Юдхиштхира: да, младший брат, конечно, я дам тебе своё благословение! (Дурьодхана собирается ему кланяться) Нет, Суйодхана! (они обнимаются)
Дальше все обнимаются, радуются и умиляются. А Шакуни аж кости выронил от огорчения.
лирическое отступлениеВообще, было бы забавно, если бы Дурьодхана оказался умнее дяди, и решил бы притвориться дружелюбным, а сам при этом что-то задумал. Но нет, тут этого не будет.
Ещё любопыно, что судя по предыдущим сериям, весь хастинапурский курятник постоянно ошивался в гостях у Панду, они там чуть ли не поселились. Та же Гандхари с маленьким Дурьодханой зачем-то туда попёрлась, была про это серия. Так что они спокойно могли бы все друг друга знать, и знакомиться им незачем.
читать дальше
Дурьодхана у себя в комнате. Приходит Бхима с зайчиком.
Бхима: Суйодхана!
Дурьодхана: Бхима, ты?
Бхима: старшая мать сказала мне, что у тебя тоже был зайчик?
Дурьодхана: да! Я очень его любил! Но кто-то убил его!
Бхима: да, я знаю. Но ты не беспокойся, Суйодхана. У меня тоже есть зайчик. Забери его!
Дурьодхана: правда? Но он же твой!
Бхима: мама говорит, что между братьями нет ничего твоего-моего. Что моё, то же и твоё.
Дуря: да! Он очень (хороший?) и красивый! И он больше, чем мой предыдущий заяц.
Бхима: а почему б ему не быть большим? Он ел ту же пищу, что и я.
ОтступлениеХотите сказать, Бхима на моркве и капусте вырос такой сильный и могучий? Или заинька мясо жрал?
Приходят какие-то Кауравы. Они спрашиваю Бхиму, правда ли что Накула им рассказал. Я не поняла что именно, но вроде бы, Бхима сожрал все бананы с дерева. Бхима им отвечает, что если бы Юдхи его не остановил, то он слопал бы все бананы со всех деревьев. Дальше они весело и радостно о чём-то болтают.
читать дальше
Гандхари и Кунти.
Гандхари: входи, Кунти. Смотри, эти покои я своими руками украсила для тебя. Как тебе они, Кунти?
Как она это сделала, без глаз!?
Кунти: очень красиво! Но, сестра, мне не нужна эта царская (роскошь?). Как я жила в лесу, так же буду жить и здесь.
Приходят Амбика и Амбалика, а с ними слуги, которые несут подносы с украшениями и тканями.
Амб(али)ка: Кунти, в лесу ты соблюдала дхарму жены, но здесь, здесь ты наша невестка. И дать тебе всё счастье, как нашей невеске, – наша дхарма.
Амб(али)ка: и поэтому тебе придётся жить в этих покоях, и ты будешь носить эти царские одежды и украшения.
Вообще-то она вдова, не положено ей носить наряды и украшения.
Кунти: (как бы я вас ни уважала?), мать, но я …
Амбика: смотри, Гандхари, твоя младшая сестра не хочет слушаться!
Гандхари: Кунти, если ты не послушаешься свою старшую сестру, то мне придётся отдать приказ, как царице. Мне приказать?
Кунти соглашается, добавляя при этом что-то вроде того, что просьба старшей сестры для неё значит больше, чем приказ царицы.
Приходит жена Шакуни, а с ней два каких-то шкета, видимо, её сыновья. Жена говорит, что она теперь благословенна на всю жизнь, ещё, кажется, что-то про любовь двух сестёр, которую создал бог. И что-то добавляет, почему они свою любовь до сих пор прятали. (Не знаю, что это за фэмслэшные намёки, но, возможно я плохо поняла, я там почти ничего разобрать не могу из её речи). Дальше она снимает браслет, кому-то его отдаёт, и, кажется, велит сыновьям раздать милостыню бедным.
Шкет: мама, а бедные – это кто?
Жена: бедные – это те, кто просят милостыню, протянув руку.
Другой шкет: какую, правую или левую?
Жона на них рявкает и велит идти. Шкеты убегают, что-то сказав друг другу (я не разобрала что, но, кажется, они по именам друг друга называли).
Я считаю, именно эти ребята должны быть Накулой и Сахадевой. Во-первых, они младше (а Накула и Сахадева очевидно должны быть младше братьев, а не выглядеть их ровесниками), а во-вторых, они похожи, и могли бы сойти за близнецов. А вместо этого они стали какими-то аналогами близнецов-Уизли, судя по всему.
Амбалика: Кунти, пришло время твоим сыновьям так же получить образование. Поэтому я сказала царскому гуру, чтобы он провёл для пятерых братьев, включая Юдхиштхиру, ритуал Упанаяна*. Завтра для них всех состоится ритуал Упанаяна.
Кунти: да.
комментарий* Википедия пишет: «Упанаяна – индуистский обряд получения священного шнура упавиты, в ходе которого молодого человека одной из трёх высших варн, (брахманов, кшатриев или вайшьев) формально посвящают в изучение Вед. Обряд упанаяны знаменует окончание детства и вступление юноши в одну из трёх высших варн». А ещё она пишет вот что: «обряд упанаяны совершается над мальчиком из варны брахманов как минимум на 7-м году от рождения, над мальчиком из варны кшатриев — на 13-м, и над мальчиком из варны вайшьев — на 17-м». Короче, ваши мальчики немного так состарились, раза в два. За вайшьев ещё смогут сойти с натяжкой, а вот за кшатриев – уже никак.
читать дальшеШакуни со своим холуем прогуливается по берегу бассейна с леблядями. Он говорит, что кто-то там сам преодолевает трудности, и в руках у него ничего нет. Говоря это, Шакуни протягивает руки вперёд, и туда падают две монеты.
Ох уж эта луна! Как она прекрасна!
Шакуни: эти монеты… (смотрит наверх, там сидят два шкета) Что это?
Шкет: деньги, отец.
Шакуни: я знаю! Но почему они в моей руке?
Шкет: потому что вы бедный, вот почему.
Шакуни: что!?
Шкет 2: да! Мама сказала, что тот, кто протягивает руку, тот бедный, (и что мы должны дать ему деньги, вот мы и дали).
Шакуни: молчать! Выросли такими большими, а ума не нажили! У меня есть сомнение, мои ли вы сыновья, или нет!
Шкет говорит, что никаких сомнений тут быть не может. Мать полностью уверена, что они не его дети, потому что их ей даровал бог (кажется, так он сказал). Шакуни на них прикрикивает, они убегают.
Шакуни (холую): это всё из-за тебя!
Холуй: а что я сделал, махарадж? Это ж ваши дети.
Дальше Шакуни говорит что-то непонятное. А так же жалуется, что Дурьодхана не хочет его слушать. И поэтому ему надо срочно что-то сделать, а иначе придётся стать попрошайкой, и исполнять приказы Пандавов.
ДополнениеЯ спросила у Вики, и Вика говорит, что детей Шакуни звали Улука, Врикасура, Пататри и Випрачитти (причём третье – это вообще непонятно что, сын или дочь, информации нет). Одного из Шкетов действительно зовут как-то похоже на «Улука». А как зовут второго – хрен разберёшь, но в рифму с первым. Вроде «Болек и Лёлик», или «Биба и Боба».
читать дальшеМы переносимся в Матхуру, где Канса беседует с Деваки.
Канса жалуется, что она совсем ничего не ест. Он говорит, что ему больно видеть свою сестру, о которой он всю жизнь заботился, в таком ужасном состоянии. Сколько она страдает, столько же и он. Каждый раз, когда он убивает её детей, он сам умирает (бедный пусичка!) Канса что-то ей обещает, говоря про всё счастье мира у её ног. А потом говорит, что все хотят жить, даже животное может для защиты своей жизни навредить собственному детёнышу.
Деваки ему на это говорит, что он сам не человек, а животное. Канса на это обиделся, так обиделся, что аж заплакал. И сказал, что раз она считает его животным, то он и будет соответсвенно с ними обращаться. С сегоднешнего дня пусть не ждут от него любви и хорошего отношения. До сих пор он к ним со всей душой, по-родственному, но они ему в душу наплевали своим отношением! Но теперь-то они поймут, теперь-то они узнают! Ну и ещё добавил, что не боится её восьмого сына и уничтожит его.
А тем временем в Гокуле. Компания долбодятлов собирается тырить масло, подвешенное в горшке на верёвочке. Они говорят, что достать его не получится. Один из них гворит, что способ есть. Но надо позвать Канху (то есть Кришну), у него руки длинные и загребущие. Другой спрашивает, ну и где же Канха. Показывают Кришну в каком-то тёмном помещении. А потом какие-то тётки куда-то идут и обсуждают воровство масла, говоря, что в этот раз его никто не украдёт. Кришна смотрит на них сквозь потолок, а потом выбегает из помещения. Чуваки составляют пирамиду, чтобы достать масло. Кришна долго бежит под музыку по деревне и по зелёным лужайкам. Идут флешбеки про его детство. Кришна залезает на пирамиду и разбивает горшок, и нам наконец-то показывают его лицо.
Интересно, что остальных актёров потом заменят на «взрослых», а этот Кришна так и останется до конца.
А вообще, занятно, только заметила, в этой серии совсем нет закадрового Вьясы.