Оглавление
www.youtube.com/watch?v=oxd0XLMk-f4
читать дальшеВ Хастинапуре идёт ритуал.
Крипа: сын Ганги, милостью бога беда, угрожавшая жизни Суйодханы, сейчас исчезла.
Человек: да, Крипачарья! При помощи этого ритуала по усмирению планет мы будем молиться богу, чтобы Бхаратварши и Хастинапура никогда не касались беды.
Видура: правильно, царский гуру! Но бог помогает тому, кто помогает себе сам.
Бхишма: почему вы так говорите, Видура?
Видура: потому, дядя, что беда, приключившаяся с нашим царевичем – это чей-то заговор. Чтобы этого вновь не случилось, мы должны быть осторожными.
НЕ МОЖЕТ БЫТЬ!!!!!
Бхишма: не беспокойтесь, Видура. Я принял дополнительные меры.
В помещение входит
Шакуни: поклон, отец! У вас были трудности в дороге?
Субала: у меня не было никаких трудностей, но сейчас (трудности будут у тебя). Готовься вернуться в своё царство Гандхар, сын Шакуни. Я приехал забрать тебя отсюда.
Внезапно приходит жона и говорит то, что я опять плохо поняла. Поняла только то, что она рада вернуться в Гандхар. И вроде бы какой-то великий риши ей сказал, что она что-то там должна сделать в Гандхаре, и тогда она станет матерью. Потом спрашивает «почему вы так смотрите? как будто едете в тюрьму», говорит, что идёт собирать монатки, и уходит.
Шакуни: но отец, почему вы хотите забрать меня из Хастинапура в Гандхар?
читать дальше
В Гокуле пожилая замученная жизнью женщина продаёт фрукты. Мелкий Кришна клянчит у неё фрукты, женщина спрашивает «хде деньги». Денег у Кришны нетуть. Женщина тогда говорит ему пойти домой и что-то принести (не поняла, что, может, зерно, или пищу). Кришна просит её никуда не уходить и убегает в дом. Он приносит зерно в горсти, но всё рассыпает по дороге. И так несколько раз. (А меж тем, могла бы догадаться дать ему какую-нибудь ёмкость, или попросить в корзину насыпать, или в горшок, или в тряпочку. Он-то ребёнок глупый, а она взрослая, могла бы сообразить).
По-моему, этот подрощенный Кришна один в один маленький Юддхи? Или мне кажется?
Кришна: так вы сейчас не дадите мне фруктов? (начинает тереть глаза, как будто собирается заплакать)
Тётка: не плачь! Не плачь, дитятко! Тебе нужны фрукты? Бери! Мне не нужно (зерно?). Я тоже мать. Как я могу смотреть, как плачет ребёнок? (Отдаёт ему все фрукты)
Тётка: я не могла смотреть, как плачет этот ребёнок. Но мои собственные дети… как пожелаешь, Господь, как пожелаешь. (Но он не плакал! Не плакал! Антиоскара этому ребёнку за актёрскую игру!)
Тётка приходит домой, а там её собственные дети рыдают и спрашивают, где жрачка. Женщина пытается их утешать. Один из детей подходит к корзине, и оказывается, что она полна золота. Тётка возносит благодарственные молитвы.
ОтступлениеДа, я знаю, что это из Шримад Бхагаватам эпизод, и что это притча такая, о том, что доброта всегда вознаграждается. Но вот мне интересно, а если б не дала она ему фруктов, что бы было? То же, что с прачечником в Матхуре? Оказалась бы она мерзкой стервой и гадиной, которой собственные дети дороже какого-то чужого ребёнка, да ещё и одетого в золото и явно не голодающего?
Вот сразу видно, бедная крестьянская лачуга, а не дворец, как у Нанды! И дети рыдают по-настоящему, а не как некоторые. Можно поверить, что они действительно голодают и нуждаются
читать дальшеВозвращаемся в Хастинапур.
Субала: я же сказал тебе, Шакуни, тебе придётся вернуться в Гандхар!
Шакуни: но что за беды случились в Гандхаре?
Гандхари: не в Гандхаре, беда пришла в Хастинапур! И это случилось из-за вас!
Шакуни: что ты говоришь, сестра? Я всегда хотел блага для Хастинапура!
Субала: блага? Дому, которому такой как ты пожелает блага, даже не нужны враги! Как только пуджа закончится, мы отправимся в Гандхар! (уходит)
Лирическое отступлениеЯ считаю, царь Гандхара не прав! Ну, то есть, в данном конкретном высказывании он абсолютно прав, на 100% с ним согласна, но нафига он хочет забрать Шакуни в Гандхар? Он должен радоваться, что тот оттуда свалил. И обратно не пускать ни в коем случае! А иначе трындец Гандхару с таким будущим правителем. Он же астральный брат-близнец того солдата, который спасал кота! Так что, не понимаю я царя Субалу, совсем!
Шакуни: эй, эй, кто-нибудь мне скажет, что я сделал?
Гандхари: что сделал!? Вы спланировали похищение сына Панду, хотели его убить, а теперь спрашиваете, что вы сделали!? Вы пытались (что-то) дом своей сестры, вы запятнали слово дяди! Вы вынудили меня молиться богу, чтобы ни у одной сестры не было такого брата как вы!
Шакуни: что ты говоришь? Конечно, это какая-то ошибка!
Гандхари: ошибка была, когда посланные вами воины вместо сына Панду забрали моего Суйодхану! Пандавы и Кауравы для меня одно, брат! Одно! Пандавы в моих глазах (что-то), брат!
Шакуни: да! (что-то непонятное) Да, я организовал похищение сына Панду! Но ради чего? Ради своего племянника Суйодханы! Я хочу видеть, как он станет наследником престола, и всё!
Гандхари: и поэтому вы хотели убить Пандавов?
Шакуни: да! Убить! (что-то непонятное про получить трон бла-бла-бла) Чтобы надеть корону на свою голову, нужно отрубить голову соперника! Таков закон политики!
Гандхари произносит речугу, что для её семьи законы дхармы важнее законов политики, для того чтобы получить трон, нужны дхарма, любовь, жертва, правда и способности. Чтобы получить трон, не нужно забирать жизнь, но ради счастья своих нужно отдать свою жизнь. Хастинапуру не нужен Шакуни, ему нужен Бхишма, который многим пожертвовал ради счастья отца. У неё есть благословение матерей Амбики и Амбалики, которые не делают различия между обоими своими сыновьями, любовь брата Панду, который, не беспокоясь о своей жизни, спас Дурьодхану. Дальше она говорит, что Хастинапур – это не игральные кости. И ещё что-то странное, что Шакуни хотел заставить плакать Кунти, чьё прикосновение заставило замолчать плачущего Дурьодхану.
Шакуни: да! Если ты так думаешь, то Суйодхана всегда будет молчать! До тех пор, пока у него на глазах сына Панду не сделают царём! Я, будучи дядей, так люблю своего племянника, а ты, будучи матерью, не можешь думать о благе своего сына!
Гандхари: могу думать о благе, брат, могу! Своего сына, и своей семьи, и своего царства! И благо их всех в том, брат, чтобы вы отсюда уехали!
Шакуни: Гандхари? Гандхари, ты велишь своему брату убираться? Тому брату, который (посвятил?) свою жизнь будущему твоего сына? Который, бросив своё царство, свою страну, (приехал) сюда, чтобы отдать своему племяннику его права? Будучи сестрой, ты своего брата…
Гандхари: да, я сестра, брат, я ваша сестра, но вы забываете, что я жена махараджа Дхритараштры, невестка могучего Бхишмы, и мать Суйодханы! И, прежде всего, я царица Хастинапура! Думать о благе моей семьи и моего царства – моя дхарма, брат, моя дхарма! И (сделать) всё для своей дхармы – моя карма! (Ради своей кармы и своей дхармы я могу разорвать те связи с вами, которыми я связана с рождения!)
ОтступлениеУгарный диалог! Нет, он мог бы иметь смысл, но только в том случае, если б Шакуни удался его план по похищению одного из Пандавов. Тогда все эти речи Гандхари за справедливость были бы уместны. А так, какая-то фигня получается! Я так люблю своего племянника, так люблю, что чуть его не угробил, но всё ради его же блага! И чувак вообще проблемы не видит! Вещает что-то про права на трон, про политику! Какой там нафиг закон политики? Закон долбоебизма это! И ладно бы он, но остальные тоже проблемы не видят, вернее, видят совсем в другом, почему-то! Казалось бы, Гандхари делает то же, что сделала бы любая нормальная мать на её месте: выгоняет вон долбоёба, по чьей вине чуть не погиб её сын. Абсолютно естественное поведение же! Зачем при этом оправдываться кармой, дхармой и любовью к Пандавам? Да пофиг на них вообще в данной ситуации!
читать дальше
Шакуни ходит по дворцу фпичали и вспоминает слова Гандхари (про то, что она порвёт с ним родственные связи). Тем временем ритуал окончен, и вся толпа во главе с Бхишмой с маленьким Дурей на руках идёт смотреть шЫдервы живописи.
Бхишма: смотри сюда, мальчик. Это махарадж Хастин, который основал Хастинапур. Это махарадж Бхарата, в честь которого наша страна называется Бхаратваршей. А это мой отец, махарадж Шантану. Поклонись ему!
Не, нифига не похож! Художники от слова «худо»!
А Видура говорит, обращаясь к ребёнку, чтобы он поклонился так же и своему деду Бхишме.
К Дхритараштре подходит слуга и сообщает нечто, что тому сильно не нравится.
Шакуни у себя собирает монатки и плачет. Приходит Дхритараштра.
Дхритараштра: Шакуни!
Шакуни: уважаемый зять, вы?
Дхритараштра: да! Я слышал, что ты покидаешь Хастинапур?
Шакуни: я не уезжал бы, но моя сестра хочет этого. Сегодня я возвращаюсь в Гандхар вместе с отцом. (что-то там на судьбе написано бла-бла-бла и давайте прощаться (вроде)).
Дхритараштра: ты послушаешься свою сестру, но ты забыл, что сам говорил, Шакуни? Не ты ли говорил, Шакуни, что твой племянник Суйодхана для тебя дороже всего мира? А теперь уезжаешь, бросив этого племянника? Закончилась та любовь, то чувство?
Почему в прошлой серии занавески и обивка мебели были фиолетовые, а в этой чёрные? Комната вроде та же.
Шакуни: есть чувство, есть, уважаемый зять! И пока длится жизнь, останутся и чувства. Закончилось то (уважение), что я получал здесь, в Хастинапуре.
Дальше Шакуни говорит что-то вроде того, что сегодня сестра указала ему его место, что-то про дом свёкра, и что в доме сестры брат лишний. Дхритараштра спрашивает, вроде, не намекает ли таким образом Шакуни на его слепоту.
Шакуни: нет, уважаемый зять, нет! Я не могу совершить такого преступления! Если слепота – ваша слабость, то ваш сын, мой племянник – моя слабость. Вы знаете, уважаемый зять, Бхавати день и ночь желает обрести сына. А я желаю, чтобы ваш сын получил свои права. Чтобы с Суйодханой не произошло той несправедливости, которая случилась с вами, уважаемый зять! (Бхавати – это жена Шакуни).
Дхритараштра: (ты так далеко заглядываешь о будущем моего сына), тогда как ты можешь так далеко уезжать от него? Я и Гандхари за всю жизнь не видели лица нашего сына, но, тем не менее, в душе есть вера, что ты здесь, чтобы (направить) его судьбу. Если сегодня ты уедешь, то, как исполнится мечта, которую я вижу для Суйодханы? Уезжая, ты не покидаешь дом своей сестры, ты разбиваешь мечты своего слепого шурина, Шакуни! Да, я мечтаю о том, что Суйодхана станет наследником престола! Я говорил, что наследником станет тот, кто больше всех подходит, так мне нужно сделать Суйодхану наиболее подходящим! И это только ты можешь сделать, Шакуни, только ты! (И если ты уедешь отсюда, обидевшись на злые слова своей сестры, то в будущем ничего хуже для твоего племянника быть не может, Шакуни, ничего!)
ОтступлениеПА-ЧИ-МУ? Почему Дхритараштра воспылал такой внезапной любовью к родственнику, что аж жить без него не может? Почему он решил, что только Шакуни может сделать вышеперечисленное? С чего, не было же никаких предпосылок для этого? НИПАНЯТНА!
Вообще, у меня появилась индея, как поправить этот гениальный сюжет, чтобы он выглядел более осмысленным. Допустим, Шакуни действительно спланировал похищение Дурьодханы и велел его убить. Но в последний момент, когда злодеян заносит меч над младенцем, из кустов почвляется Шакуни и убивает его в спину. Это видят Бхишма и Панду, и Дхритараштре становится об этом известно. При этом Шакуни хитро делает так, что косвенные улики указывают на Панду. Прямых улик нет, поэтому обвинить его нельзя, но в душе Дхритараштры посеяно сомнение в брате. Самому Панду тоже становится известно о подозрениях Дхритараштры, он этим сильно обижен и разочарован. И такое отношение они передают своим сыновьям. Семена вражды посеяны. Таким образом, Шакуни убивает сразу нескольких зайцев.
Тоже не ахти какой гениальный сюжет, но всё-таки лучше, чем сейчас, по-моему.